歧路亡羊文言文翻译_范文大全

歧路亡羊文言文翻译

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【优秀范文】歧路亡羊文言文翻译

范文一:《歧路亡羊》译文 投稿:魏钜钝

歧 路 亡 羊

选自《列子·说符》

文 本

译 文

原 文

文 本

又名《多岐亡羊》

杨子的邻居掉了一只羊,于是带着他的人,又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说:“哈哈,掉了一只羊罢了,为什么要这么多人去找寻呢?邻人说:“有许多分岔的道路。”不久,他们回来了。杨子问:“找到羊了吗?”邻人回答道:“逃跑了。”杨子说:“怎么会逃跑了呢?”邻居回答道:“分岔路上又有分岔路,我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”

杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。”

《歧路亡羊》

2003/01/01

范文二:《歧路亡羊》阅读答案及翻译(2012?苏州中考) 投稿:周碽碾

(2012·苏州)阅读下面一段文言文,完成第26题(4分)

杨子之邻人亡羊.既率其党,又请杨子之竖【注】追之,杨子曰:“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰:“多歧路。”既反.问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之.所以反也。”

【注】竖:憧仆

26..把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)

  ①亡一羊.何追之者众? 答:丢了一只羊,为什么追它的人这么多?

②吾不知所之,所以反也。答:我们不知道往哪边追,所以就回来了。

【翻译】

古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,得到古镜后,都把它们磨平了。   

  世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子虽然也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。

范文三:[优秀作文]多歧亡羊 投稿:万泳泴

杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊何 追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。” 曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。”杨子戚 然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪之,请曰:“羊贱畜,又非夫子之有, 而损言笑者何哉?”杨子不答。

  心都子曰:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。学 非本不同,非本不一,而末异若是。唯归同反一,为亡得丧。子长先生之门,习 先生之道,而不达先生之况也,哀哉!”

范文四:由歧路亡羊我想到的 投稿:张羾羿

圈 U .  

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今天从书上看到一个戚谱 一 歧路 亡羊 ,说杨子的邻居 丢了 

羊, 然后求杨子和其他邻居帮忙寻找 , 了 找 很久也没有找到,   杨子
问他们原因 . 邻居吲答 说 :路 上的 钫路太多 , “ 找羊的 人手太少 , 不 

知道 浚往明条路上去找。”   故事到这里就结束了。成语词典对它的  解释是 : 事情纷繁 复杂 , 比喻 如果不 能掌握 方向 . 则难免误入歧途 。   故事和它的比喻意部明 曰了 ,可自己想一 想 ,觉得书上 说的有问 

题。 歧路是大路旁边出现的小瞎。 羊会往哪里跑呢? 按杨子邻居的 
说法 . f魁贫路太 多 , 那  人手太少 , 不能够找遍 所有的岔路 . 因此 ,   没俐 戈 到羊。 我把这个故事讲给许多人听 , 让他们说说羊为什么找  不到 。 可每个人都是统一 口径 .彷路 太多 , “ 人手太少 。难道真的是  ”
这样l? ;  l 马

我们 家原来住 在农村 , 羊拔见过 无数次 , 它们可不会老 在路上走 ,   只 要你梢不  心 , 不是跳过篱 笆 , 菜地里猛晴 青菜 , 它 跑到 就是跑  到 行1的地方大吃火嚼 如  那些哥羊 人想一想 ,到有草的地方   
去, 叉何 

{得上学的时候,   每天郜睡得很晚, 一篇《 吐鲁番的 葡萄 熟了》  
营 了一晚 J : 还没背会 , 粜妈妈在旁边l我念都背会了 。 结 听 妈妈让我  不受弭 不停地念 了 , 她教我好好把课文 内容理解 一滴 , 意恩在  根据

我想到的  由 歧路 亡羊 

脑海蟹黯绘 一幅幅画向,然后把丽连威一串, 就像脑中 过电影 一 
般. 结果一会儿就背 会了。 - 最初 . 我根本就没想过课文说了些什么 ,  

就像找羊的人不想羊在哪  , 会去哪里. 就盲目努力, 根本不想为 
什么受这样做 . 怎样做更好 。结粜就像 些找羊 的人 , 花了不  力气
少, 却什么也得不到 

现 住学生 的任务越来越重 , 是到 , 试之前 , 特别 考 要背好多东  西, 考前将了半天劲 , 可脑子里一片混乱 , 白赞力气。 其实我们先把  漾文的内窬想一遍 , 先理解 , 已 再i忆。这样不但 可以做 到学习高效 
率, 而且可以真正把矧识变成自己的。  
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圜 
、  


范文五:歧路亡羊的悲哀 投稿:马舠舡

道可道,非常道;名可名,非常名。

  ――老子

  翻开《老子》一书,赫然入目的,便是这十二个字。它的意思是说,道,如果可以用语言表达出来,就不是具有永恒价值的道;名,如果也可以用语言概括出来,就不是具有永恒价值的名。

  老子在开宗明义的第一章,居然推出这么个观点,实在是很令人惊异。道,是老子学说的核心,主要是指万物发展变化的规律;名,指的是概念。如果道及名都是不可以用语言表述的话,《老子》的五千言岂不全是痴人说梦,或者是一些没有什么价值的东西?那又何必“道”出来呢?这岂不是老子的自我否定吗?老子还说:“知者不言,言者不知。”这一点,唐代的白居易早已提出质疑了,他在一首诗中写道:“言者不如智者默,此语吾闻于老君。若道老君是智者,缘何自著五千文?”

  不只如此,老子实际上否定了所有的理论、学说、思想(当然主要是人文学科),因为任何一种理论、学说、思想,无不是在阐述它们自己的“道”,如果“道”是不可道的,古往今来那么多的思想家、理论家汗牛充栋的著述,岂不全成了“满纸荒唐言”?

  然而,老子是正确的,而且是深刻的。任何一个学者、一个学派、一家学说、一种理论,都不能说自己已经认识了“常道”,即永恒的真理。可以这样说,迄今为止,无论是对自然界,还是人类社会本身,真正的“道”,即它们的本质及发展变化的规律,还没有被完全认识,目前人类所道出来的那些“道”,恐怕都只具有相对的、局部的、暂时的意义。甚至某一个时期被奉为神圣的、至高无上的、万世不易的“道”,过了一个时期回头再去看,很可能是片面的、浮浅的,乃至是错误的。这样的事情在人类历史上是太多太多了。

  鲁迅在谈到《红楼梦》时曾说:“《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,是知道这名目的书,谁是作者、续者,姑且勿论,单是命义就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”到了后来,同是革命家,有的说它是写吊膀子的,有的又说它是讲阶级斗争,近来,又有人说它是写佛,写禅,直到今天,《红楼梦》的命义,也即是它的“道”,也还是众说纷纭。看来,《红楼梦》的“道”也是永远不可道的了!

  岂止《红楼梦》,任何一种具有较高思想价值和社会价值的著作,人们对其命义的理解都是各有不同的。例如《论语》,它的核心思想究竟是“仁”还是“礼”?它是安邦济世的良方,还是阻碍进步的惰性力?再例如《老子》,它的“无为”,究竟是揭示了大自然发展变化的本质,还是一种消极的处世哲学?它究竟是哲学诗,还是阴谋书?一部著作的理解尚且如此纷纭,一种学说、一种理论、一种思想的“道”就更加难以严格界定了。

  于是我们在历史及现实中,便看见了这么一种有趣的现象:都是信奉同一种学说、同一种理论的信徒,彼此对这学说、理论的核心即“道”的理解都各不相同,或大相径庭,甚至完全相反,谁都声称自己是正宗的、嫡传的,对方是歪曲的,荒谬的、叛道的。谁都能从那理论、学说的创始人的著述中,摘录出只言片语,振振有辞地证明自己的正确,使旁观的人如坠入五里云雾之中,不知所从。这实在是悲哀。这令我们想起了《列子》一书中讲述的这么一个故事:

  杨朱的邻居丢了一只羊,他既全家出动寻找,又请列子家的童仆帮忙。杨朱道:“唉!丢了一只羊,何必如此兴师动众?”邻居说:“岔路太多。”过了好久,找羊的人都空手而返。杨朱问:“找到了吗?”邻居说:“没找到。”杨朱问:“怎么还是没找到?”邻居说:“岔路之中又有岔路,不知道羊究竟跑到哪里去了,只好回来。”

  杨朱一听,怅然若失,久久没有说话,整天也没露个笑脸。他的学生奇怪,问他:“一只羊能值几个钱,又不是先生您的,您却这样闷闷不乐,这是为什么?”杨朱也不回答,学生始终也没能了解他的心思。

  他的一个学生孟孙阳将这件事告诉了心都子。一天,心都子与孟孙阳一起来见杨朱,对他说:“从前有兄弟三人在齐鲁一带游历,跟从同一位老师学习,掌握了仁义的道理以后回到家中。他们的父亲问:‘仁义的道理是怎么回事?’老大说:‘仁义的道理使我爱惜自己的生命而把名誉放在后面。’老二说:‘仁义的道理使我为了名誉而不惜牺牲自己的生命。’老三说:‘仁义的道理使我既保全生命又获得名誉。’他们三个人的结论大相径庭,而同是出自儒家,到底谁是正确谁是错误的呢?”

  杨朱没有回答这个问题,而讲起了另一件事情:“有一个人一直住在河边,熟悉水性,勇于游泳,以划船摆渡为生,赚的钱能养活百口之家。自带粮食前来向他学习游泳的人成群结队,但,淹死的人几乎有一半。他们本来是来学游泳的,而不是学淹死的,而得利与受害竟如此截然不同,你以为谁是正确谁是错误的呢?”

  心都子听了以后,默默走了出来。孟孙阳责备他说:“你干嘛问这么个叫死理的问题,老师没正面回答,我越来越糊涂了。”心都子说:“大路由于岔道太多而丢失了羊,而追求学问的人,也因为对治学方法理解的不同而丧失生命,他们学习的内容并没有什么不同,根本观点也没有什么不一致,而结果的差异却是如此之大。看来只有回归到原来同一的起点之上,才不会迷失方向。”

  列子那个邻居的困难比较好解决,岔路再多,而羊毕竟就一只,再多发动一些人,多费一些功夫,总能将羊找回来的。而那兄弟三人的问题则比较麻烦,究竟他们三人谁真正得到了儒学的真谛,即儒学的那个“道”?看来老大说的有理,因为孔子分明说过:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”老二说的也有根据,他依据的是孔子的另一句名言:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”老三说的也有根据,孔子还有一句名言:“既明且哲,以保其身。”都有孔子的语录为证,都是孔子的最高指示,究竟谁是谁非?大概谁也难以作出评判。这就是孔子给后人留下的难题。

  其实,孔子留下的难题还不只如此,他本人的是非功过,就是留给历史的一个最大的难题。几千年来,他以及他的学说和门徒,大起大落,罪之者以为“儒以文乱法”,焚其书,坑其人。尊之者,称其为“至圣先师”,其学说为治国之经典,救世之良方,被推崇到至高无上的独尊的地位。就这样过了几千年,忽然又说他是导致中华民族落后衰败的罪魁祸首,是阻碍中国进步发展的大拦路石,举国上下都喊起了“打倒孔家店”的呼声;到了“四人帮”时期,他又成了复辟倒退的祖师爷,他的学说成了集中国落后、腐朽、反动思想之大成,其遭遇之悲惨,比起在秦始皇时代大有过之而无不及;近年来,又有人说,孔子及其学说,不只是几千年来中华民族安邦定国的法宝,也是拯救人类社会未来使其免于毁灭的最佳药方。

  孔子其实不过是一个小小的教师,他的所谓学说也不过是五万余言的一本《论语》,除掉其中一般表述性的文字,真正具有思想含量的,也不过三分之二左右,其褒贬毁誉何以如此天悬地殊?他的“道”到底是什么?大概到今天也无人能够道出吧!

  像有这样遭遇的又何止孔子一人,许许多多的思想家、政治家不都曾经或正在遭遇着类似的经历吗?

  其实这也并不奇怪。大凡一个真正的思想家,其学说即使算不上博大精深,至少也是多义性的。哪怕是对于同一个命题,在不同的场合,根据不同的需要,针对不同的对象,他也会有不同的阐述。孔子对“仁”的说法就有好几种,如果学习者、研究者各执一端,那么,这个“道”是永远也找不到的。

  列子写了学习游泳者的两种不同的结局:有的人不再有衣食之忧,而另一些人则被淹死。列子真不愧是伟大的预言家,他似乎预见到了在理论的大海中游泳者的不同命运。

  由于担心歧路太多,而不去找羊,是懦夫;迷失于歧路之上而找不到羊,是无能;回归到起点之上,固然不会迷失方向,却也永远不能再前进。这真是人类的两难选择。但人类宁肯在歧路上摸索,即使跋涉得精疲力尽,磕碰得头破血流,也决不能回到起点上,那个让人类无比神往的“羊”,总有一天会找到的,否则人类只好回到树上去结巢而居了。

范文六:用歧路亡羊造句四则 投稿:蔡阡阢

语义说明:比喻事理繁杂多变,求道者误入迷途,而终无所成。

使用类别:用在「方向错误」的表述上。

歧路亡羊造句:01、讨论这么复杂的问题,假如不能掌握要点,就会岐路亡羊。

02、我对这个逻辑问题,越推越乱,结果是歧路亡羊,百思不解。

03、人的未来虽有无限的选择,但总要执一而行,免得歧路亡羊,一事无成。

04、对这个问题讨论的人很多,你不能深陷其中,否则歧路亡羊,难有所成。

《列子·说符》歧路亡羊成语故事

【成语造句方法指导】

  用成语造句,前提是要理解成语的含义,才可以运用得恰如其分,不然很容易闹出笑话。而对于成语的学习贵在平时的积累,通过阅读的方式来积累会很有效果。同时在造句时主要注意人物、时间、地点等,最重要的一点是确保语句一定要通顺。造句完成之后认真检查一下效果会很不错。

1、成语造句格式

  不是四字的较少,还有三字成语,五字成语,六字成语等,一直到十三字,如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。(next88)成语一般所以用四个字,这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

2、成语造句组成

  绝大部分是由一般概念的固定词组成,例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。少于四字的成语,如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类,多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改,本性难移”、“只许州官放火,不许百姓点灯”之类,在成语中都占绝对少数。

3、成语造句由来

  成语一共有5万多条,其中96%为四字格式,也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》,就以四字句为多,古代历史《尚书》,其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 :《三字经》《百家姓》《千字文》,其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集,都是四言。这虽然是训蒙书,也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话,本来够得上警句,可以成为成语。只是因为改变为四字,比较麻烦,也就只好把它放弃,作为引导语来用。例如:宋朝范仲淹的《岳阳楼记》,有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之语,意思很好,但因字数较多的关系,就没能形成成语,我们只能视为警句,有时可以引入文章。而如“吃苦在前,享乐在后”,就容易说,容易记,便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句“百废俱兴”,因为是四个字,所以就成了成语。

范文七:歧路亡羊话管控 投稿:侯捽捾

高管论道GAOGUANLUNDAO

企业完善公司治理结构,防范和化

企业生存发展的环境复杂多变,如果没有正确的管理方向和目标———加强管控,就会误入歧途。

解企业因国内外经营环境急剧变化

歧路亡羊﹄话管控

形成的各类风险,制定了《企业内部控制配套指引》(以下简称《配套指)、《企业内部控制规范讲解》,要引》

求在境内外同时上市的企业、在境内主板上市的企业先后于2011年1月1日、2012年1月1日起施行,中小企业板和创业板择机施行,鼓励

中条山有色金属集团有限公司副总经理董效林

非上市大中型企业提前执行。

我国企业管控现状

我国大部分企业的管控体系并不完善,导致的直接后果是运营效原因是,企业果(效率加效益)较差。管理失控问题发生在内部。

风险管理公司Kroll最新发布的《2011~2012年度全球反欺诈调查报告》显示,中国地区受访企业总体欺诈发生率达84%,高于调查均值的75%;中国企业平均因被欺诈而损失营业收入的达2.3%。这项调查涵盖了全球范围内10个产业部门的1265位高管人员。他们认为在所有欺诈案中,60%由企业内部人员所为,涉及初级雇员、高级管理人员、企业代理商或中间商,犯案率分21%和11%。欺诈在很别占28%、

大程度上成了企业内部问题。

风险管理公司Kroll在调查报告中涉及企业内部对防范欺诈管理失控的,仅仅是违纪、违法等显性管理失控“胡问题,提出的是针对企业内部人员作为”管理失控的问题。其实还有许多企业内部人员不知如何作为(管控体、不作为(管控乏力)等隐系不完善)性管理失控造成的效益流失,并不小于显性管理失控造成的效益流失。

有一个因不作为(管理控制乏力)给企业造成巨大经济效益机会某大型企业集团公司,损失的案例。

每年需从国际市场采购大量的原料以满足生产的需要。某年,该集团公司经过周密的市场调查和分析得出,在年末的某一时段会出现有利于本集团公司与外商签订下一个年

管理控制(以下称管控)是管理学的重要内容,也是国家、社会、企业等对管理客体实施管理的重要职能。企业管理失控,会导致面临困境、生命周期缩短。据统计,50年前如今只有17家的世界100强企业,

33家虽仍然存在,但发展在名单上;

滞后;44家被收购,6家破产。上世纪90年代初,在我国第一批上市的10多家公司中,除少数几家外,绝大部分处于困境之中,还有不少已退市。

随着企业内外部环境不断变化,企业运营面对的不确定性因素愈来愈多,面临的风险也愈来愈大,这就给企业管控带来了新课题。比如,上世纪中叶,根据产品质量低难以占领海外市场的现状,日本劣、

企业界采纳了美国著名质量管理专家戴明博士的质量管理方法并加以发扬光大,使企业的产品质量声誉大增,从而诞生了企业管控的重要

组成部分———企业质量管理控制体系。欧洲则在日本企业质量控制体系研究的基础上,将其加以完善并推进质量管理控制标准化,于上世纪80年代末提出了质量管理体系我国也于2000年推出质国际标准。

量管理体系国家标准,进而在世界范围内形成了质量管控体系标准。上世纪中叶,美国针对社会信用交易迅速扩大、信用交易违约现象大社会和企量发生的现状,美国政府、业开始进行有关信用管控的研究和探索,从而诞生了企业管控的重要组成部分———企业信用管理控制体系。在上世纪90年代至本世纪10年代,随着美国金融风险日益加剧、财务欺诈频繁发生的现状,美国政府和社会加快了企业内部控制研究的步伐,提出了企业管控的重要组—企业风险管理控制体成部分——

系。2010年4月,我国政府为了推进

38/2012年第5期

度合同的原料价格。为此,该集团公司在当年第三季度就开始布置,并在采购计划文件、原料采购会议纪要、经理层召开的小型扩大会议上,—只明确了合同谈判的价格底线——要出现价格底线范围内的价格,原料采购部门就可以自主抓住有利时机,与外商签订下一年度的一年期但是,当市场出现了集团公司合同。

期望的价格范围后,原料采购部门认为还会出现更有利于采购的价格而拖延执行集团公司的决策。集团公司管理层发现这一问题后,多次明确指示,要抓紧与外商签订合同以规避市场随时可能发生的风险。但是,原料采购部门在相当长时间内仍在等待“时机”,未采取实质性结果,在出现有利于集的签约行动。

团公司签订年度合同的价格一个多月后,市场发生了重大转变,原料市场出现紧张情况,集团公司为此不但要付出加工费减少一倍多的代价,还可能发生因采购不到原料而在这一危机时刻,集团停产的危险。

公司指示分管负责人亲自带队寻找商机,这才避免了发生停产的危局。从这个案例可看出,因中层管理者失误(实际上是企业管理失控的一种典型表现),给企业造成了巨大的现实中,由隐性经济效益机会损失。

管理失控直接或间接造成企业经济效益流失的案例并不少见,比显性管理失控造成的效益流失还大。

2000家,占企业总数不足0.02%,这也是我国政府在中短期内强制性要求建立健全内部控制体系的企业总数。应该说,这些企业中的绝大部分《配套指引》的要都正在或准备按照

求,建立健全适合企业实际的管控据媒体报道,在政府要求先行体系。

的企业中,一是开展了贯彻落实《配套指引》的宣传和动员工作;二是成立了实施管控再造的临时组织机构;三是聘请社会中介组织(如注册会计师事务所)帮助企业开展管控的再造工作;四是做好了持续改进管控体系的思想准备。但是,占企业总数达99%以上的其他企业是什么情况呢?持观望态度的较多,或是“雾里看花”,或是“歧路亡羊”。剖析这些企业的观望心理,部分企业在“管控再造经验”,部分等待成熟的

企业夸大了管控再造的难度。

企业实施管控再造,应尽快地强化风险点管控。实际识别风险点、

上,《配套指引》已将组织架构、发展战略、人力资源、社会责任、企业文化、资金活动、采购业务、资产管理、销售业务、研究与开发、业务外包、财务报告、全面预算、合同管理、信息系统等管理领域中的主要风险点进行了识别,对在这些领域科学地实施管控作出了言简意赅的提示。此外,还有一些带有普遍意义的风险点在《配套指引》中未列出,需要例如,随企业根据自身实际来识别。着我国金融市场进一步开放,各种金融衍生品交易市场在我国建立并投入运营,给企业运营提供了规避价格大幅度波动、规避在国际贸易中因汇率波动引起资产或收益下降的避险工具。但是,金融衍生品交易工具对企业来说是把“双刃剑”,操作得当可使企业最大限度地规避风险,操作不当将会给企业带来巨大的风险,企业应将其作为重要风险控制点之一。再如,企业开展进出口贸易运营,还须识别国际环境变化

给企业带来的巨大风险:一是国际市场价格大幅度波动导致的运营风险;二是贸易国的贸易保护主义使我国企业蒙受进出口贸易运营损失的风险;三是贸易国违约可能给我国企业造成的进出口贸易运营风险;四是汇率变动将导致进口原料和出口商品价格变化的风险;五是国际贸易合同当事人违约的风险。第五种风险又分为:“非主观恶意违,是指当事人因经营环境发生变约”

化、合同基础动摇,预期利益存在落空甚至亏损的可能,由此造成当事人违约,致使我国企业蒙受损失的“主观恶意违约”,是指当事人风险;

具有合同诈骗、信用证诈骗的预谋,“合同履约陷阱”、“信用证提前设定

兑付陷阱”或“信用证诈骗方案”,最终形成违约后果或诈骗后果,致使我国企业蒙受损失的风险。

对此,企业当务之急,首先是组织各级管理者(必要时可外聘专家),识别运营的风险点;其次,对企业的管控流程进行再造,进行管控人力资源),建资源整合(组织机构、立健全管控体系;再次,加强管控体系运营培训,尽快开展管控体系的运行,控制已识别的风险点,加大管控的力度,最大限度地规避、降低、化解各种风险带来的收益流失。

企业置身于经济全球化的大环境中,复杂多变的内外部环境因素加大了实施管控的难度。企业要想提高管控的效果,既要研究内部环境因素、更要研究外部环境因素对管控的影响;既要研究国内环境因素、更要研究国际环境因素对管控的影响;既要研究管控理论模型,更要研究管控再造实务;既要研究已知环境因素、更要研究未知环境因素(不确定环境因素)对管控的影响;既要更要研究如何借研究如何依靠内力、

助社会和政府等外力形成的合力,解决管控问题,增强管控能力。■

编辑

冯学恭

“歧路亡羊”,如何管控?

伴随着企业内外部运营环境的愈来愈复杂,管不确定性愈来愈大、

控涉及的因素也愈来愈多。这就要求企业强化管控、优化管控流程,以适应内外部环境的复杂多变,保障“歧路亡企业实现发展目标。但是,羊”,如何管控?就企业的现状看,不同企业有着不同的态度。截至2010年末,我国在境内外同时上市的企业不足1000家,在境内主板、中小企业板、创业板上市的企业不足

2012年第5期

/39

范文八:歧路亡羊的悲哀 投稿:马頀頁

道可道,非常道;名可名,非常名。

——老子

翻开《老子》一书,赫然人目的,便是这卜二个字。它的意思是说,道,如果可以用语言表达出来,就不是具有永恒价值的道;名,如果也可以用语言概括出来,就不是具有永恒价值的名。

老子在开宗硝义的第一章,居然推出这么十观点,实在是很令人惊异。道,是老子学说的核心,主要是指万物发展变化的规律;名,指的是概念。如果道及名都是不可以用语言表述的话,《老子》的五千言岂不全是痴人说梦,或者是一些没有什么价值的东西?那又何必“道”出来昵?这岂不是老子的自我否定吗?老于还说:“知者不言,言者不知。”这一点,唐代的自居易早已提出质疑了,他在一苜诗中写道:“言者不如智者默,此语吾闻于老君。若道老君是智者,缘何自著五千文?”

不只如此,老子实际上否定.『所有的理论、学

说、思想(当然主要是人文学科),因为任何一种理论、学说、思想,无不是在喇述它们自己的“道”,如果“遭”是不可道的,^往今来那么多的思想家.理论家汗牛充栋的著述,岂不全成了“满纸荒唐言”?

然而,老子是正确的,而且是深刻的。任何一个学者、一个学派、一家学说、一种理论.都不能说自己已经认识了“常道”,即永恒的真理。可以这样说,迄今为止,无论是对自然界,还是人类社会本身,真正的“道”,即它们的本质及发展变化的规律,还没有被完全认识,目前人类所道出来的那些“道”,恐怕都只具有相对的、局部的、暂时的意义。甚至某一个时期披奉为神圣的、至高无上的、万世不易的“道”,过了一个时期回头再去看,很可能是片面的、浮浅的,乃至是错误的。这样的事情

万 

方数据歧路亡羊的悲哀

0邹纪孟

在人类历史上是太多太多了,

鲁迅在谈到《红楼梦》时曾说:“《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,足知道这名目的书,谁是作者、续者,姑H勿论,单是命义就因凑暂的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满。流言家看见官阉秘事……”到了后来,同是革命家,有的说它是写吊膀子的,有的又说它是讲阶级斗争.近来,又有人说它是写佛.写禅,直到令天,《红接梦》的命义,也即是它的“道”,也还是众说纷纭。看来,《红楼梦》的“道”也是永远不可道的_f!

岂止《红楼梦》,任何一种具有较高思想价值和社会价值的著作,人们对其命义的理解都是各有不剐的。例如《论语》,它的核心思想究竟是“仁”还是“礼”?它是安邦济世的良方,还是阻碍进步的惰性力?再例如《老子》,它的“无为”,究竟是揭示r大自然发展变化的本质,还是一种消极的处世哲学?它究竟是哲学诗,还是阴谋书?一酆著作的理解尚且如此纷纭,-种学说、

~种理论、一种思想的“道”就更加难以严格界

定了。

于是我们在历史及现实中,便看见r这么一种有趣的现象:都是信奉同一种学说、同一种理论的信徒,彼此对这学说、理沦的接心即“道”的理解都各不相问,或大相径庭,甚至完全相反,谁都声称自己是正宗的、嫡传的,对方是歪曲的,荒谬的、叛道的。谁都能从那理论、学说的创始人的著述中。摘录出只言片语,振振有辞地证明自己的正确,使旁观的人如坠人五里云雾之中,不知所从。这实在是悲哀。这令我们想起T《列子》一书中讲述的这么一个故事:

杨朱的邻居丢了一只羊,他既全家出动寻找,卫请列子家的童仆帮忙。杨朱道:”唉!丢r

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只羊,何必如此兴师动众r邻居说:”岔路太多。”过r好九,找羊的人都空手而返。杨朱问:“找到了吗?”邻居说:“没找到,”杨朱问:“怎么还是没找到?”邻居说:“岔路之中又有岔路,不知道羊究竟跑到哪单去了,只好圃米。”

杨朱一听,伥然若失,久久没有说话,整天也没露个笑脸。他的学生奇怪,问他:“一只羊能值几个钱,叉不是先生您的,您却这样问闷不乐,这是为什么?”杨朱也不回答,学生始终也没能了解他的心思。

他的一个学生盂孙阳将这件事告诉了心都子=~天.心都予与孟孙阳一起来见杨朱,对他说:“从前有兄弟三人在齐鲁一带游历,跟从同一位老师学习,掌握了仁义的道理以后回到家中。他们的父亲问:‘仁义的道理是怎么回事?’老夫说:‘仁义的道理使我爱惜自己的生命而把名誉放在后面。’老二说:‘仁义的道理使我为了名誉而不惜牺牲自己的生命。’老三说:‘仁义的道理使我既保全生命又获得名誉。’他们三个人的结论太相径庭,而同是出自儒家,到底谁是正确谁是错误的呢?”

扬朱没有回答这个问题,而讲起了另一什事情:“有一个人一一直住在河边,熟悉水性,勇于游泳.以划船摆渡为生,赚的钱能养活百口之家。自带粮食前来向他学习游泳的人成群结队,但,淹死的人几乎有一半。他们本来是来学游泳的,而不是学淹死的,而得利与受害竟如此截然不同.你以为准是正确谁是错误的呢?”

心都子听了以后.默默走了出来。盂孙阳责备他说:“你千嘛问这么个叫死理的问题,老师没

正面回答,我越来越糊涂了。”心都子说:“大路由

于岔道太多而丢失了羊,而追求学问的人.也因为对治学方法理解的不同而丧失生命.他们学习的内容并没有什么不同,根本观点也没有什么不一致,而结果的差异却是如此之大。看来只有回归刊原来简一的起点之E,才不会迷失方向。”

利于那个邻居的困难比较好解决。岔路再多,而羊毕竟就一只,再多发动一些人,多费一些功

夫,总能将羊找回来的。而那兄弟三人的问题则比

较麻烦,究竟他们三人谁苠正得到了儒学的真谛,即糯学的那个“谨”?看来老太说的有理,毽为孔子分明说过:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”老二说的也有根据.他依据的是孑L子的另一句名言:“志士仁人,无求生以害仁+有杀身吼成仁。”老三说的也有根据.孔子j丕有一句名言:“既明R哲,

万 

方数据以保其身。”都有于L子的语录为证,都足扎了.的最高指示,究竟谁是谁非?大概谁也难以作出评判。这就是孔子给后人留F的难题。

其实,孔子留下的难题还不只如此,他本人的是非功过,就是留给历史的・个最大的难题。几千年来,他以及他的学说和门徒,大起太落,罪之者以为“儒以文乱法”,焚其书,坑其人。尊之者,称其为“至圣先师”,其学说为治国之经典,救世之良方,被推崇到至高无上的独尊的地位。就这样过了几千年.忽然又说她是导致中华民族落后衰败的罪魁祸首,是阻碍中国进步发展的大拦路石,举国上下都喊起了“打倒孔家店”的呼声;到r“四人帮”时期,他叉成了复辟倒退的祖师爷.他的学说成了集中国落后、腐朽、反动思想之大成,其遭遇之悲惨,比起在寨始皇时代大有过之而无不及;近年来.又有人说,孔子及其学说,不只是几千年来中华民族安邦定国的法宅,也是拯救人类社会未来使其免于毁灭的最佳药方。

孔子其实不过是一个小小的教师,他的所谓学说也不过是五万余肓的一本《论语》,除掉其中一般表述性的文字,真正具有思想含量的,也不过三分之二左右,其褒贬毁誉何以如此天悬地殊?他的“道”到底是什么?大概到今天也无人能够遭出吧!

像有这样遭遇的又何止孔子一人,许许多多的思想家、政治家不都曾经或正在遭遇着类似的经历吗P

其实这也并不奇怪。大凡一个真正的思想家,其学说即使算不上二博太精深,至少也是多义性的。哪怕是对于同一个命题,在不同的场合.根据不同的需要,针对不同的对象,他也会有不同的阐述。孔子对“仁”的说法就有好几种,如果学习者、研究者各执一端,那么,这个“道”是永远也找不到的。

列子写了学习游泳者的两种不同的结局:有的人不再有衣食之忧,而另一蝗人则被淹死。列子真不愧是伟大的预言家,他似乎预见到了在理论的太海中游泳者的不同命运。

由于担心歧路太多,而不去找羊,是懦夫;迷失于歧路之上而找不副羊,是无能;回归到起点之上,固然不会迷失方向,却也永远不能再前进。这真是人类的两难选择。但人类宁肯在歧路上摸索,即使跋涉得精疲力尽,磕碰得头破血流,也决不能回到起点上.那个让人类无比神往的“羊”,总有一天会找到的,否则人类只好回到树上去结巢而居了。

歧路亡羊的悲哀

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):被引用次数:

邹纪孟

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THE STUDY2002,(11)0次

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下载时间:2011年3月7日

范文九:文言文人有亡斧者翻译_人有亡斧者阅读答案 投稿:罗瓟瓠

文言文选自小学文言文大全其诗文如下:

人有亡斧者,意其邻人之子:视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧,他日复见其邻人之子,动作、态度皆无似窃斧者也。

[注释]

1人有亡斧者:有个丢掉斧子的人

2亡:丢掉,丢失

3意:同"臆",估计,怀疑

4谷:山谷

5其:指代邻人之子

6窃:偷盗

7颜色:此指脸上的表情

8无为而不窃斧也:没有(一样)行为举止不像偷斧子的

9他日:另一天

10复:再

11无似窃斧者:没有一点像偷斧子的样子

12俄而掘其沟而得其斧:不久,(他)挖掘那山谷(土地时)却找到了自己的斧子

13俄而:一会儿,不久

14视:看

15皆:都

16行:走

[译文]

(从前)有个人丢了一把斧子,(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了,(他)看到那人走路的样子,是偷斧子的;看那人脸上的神色,是偷斧子的;听他的言谈话语,是偷斧子的;一举一动,没有一样不像偷斧子的人。不久,(他)挖掘那山谷(土地时)却找到了自己的斧子。文言文人有亡斧者翻译_人有亡斧者阅读答案。第二天又看见他邻居的儿子,就觉得他行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。

[鉴赏]

这则寓言说明,主观成见,是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时,必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查,而不是主观的猜想。

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范文十:青少年一定要读的经典寓言故事_歧路亡羊 投稿:蔡败账

有一天,杨子的邻居在牧羊的归途中,遇到了迎面急驰而来的一行车马,羊群因受惊吓而四 散。等车马过后,那人把羊唤拢,急忙赶回家。他仔细清点以后发现丢失了一只羊,于是立 即召集全家老小,并邀请杨子的童仆一起去寻羊。杨子在一旁不以为然地说:“咳,才丢一 只羊,何必兴师动众,派这么多的人去找?”邻人说:“山野、田间岔路多,人少了分派不 过来。”杨子觉得这话有理,没有再往下说。他目送着这一行人出了村口。 那邻人带领大家先沿赶羊回家时经过的大路走,一遇到岔路就派一个人沿岔路去搜寻。没过 多久, 他带去的人被分派完毕, 剩下那邻人只身走大路。 可是没走多远, 前面又出现了岔路。 他站在岔路口左右为难。焦急中任选了一条前去的路径。走着走着,只见前面又有岔路。那 邻人无可奈何。他看到天色已近黄昏,只好往回走。沿途碰到其他的寻羊人也说自己遇到过 同样的困难。 正在家吃晚饭的杨子忽听见外面有嘈杂的说话声,知道是找羊的人回来了。他走出门去问那 邻人:“找到羊了吗?”邻人答道:“跑丢了。”杨子说:“你带了这么多的人去找,怎么 还找不到呢?”邻人说:“我知道大路边有岔路,所以找羊时多带了几个人。可是没想到岔 路上还有岔路。在只剩一个人面对岔路的时候,真令人感到不知所措。” 杨子听了邻人说的这番话,有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家 再也没有见到他露出一丝笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪,因此不解地问:“羊并不是什 么值钱的牲畜,而且又不是先生的,您这样闷闷不乐,究竟是为什么呢?”杨子说:“我并 不是惋惜丢了一只羊。我是从这件事联想到探求真理也与这些歧路亡羊一样,如果迷失了方 向,也会无功而返啊。” 这则寓言告诉人们:在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象 所迷惑。


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