学先辈爱祖国资料_范文大全

学先辈爱祖国资料

【范文精选】学先辈爱祖国资料

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【专家解析】学先辈爱祖国资料

【优秀范文】学先辈爱祖国资料

范文一:学习演讲稿:热爱祖国,学习先辈 投稿:毛嫷嫸

亲爱的同学们:

大家好!我演讲的题目是《热爱祖国,学习先辈》。在中华母亲五千年的历史长河中,我们的先辈们书写着中华那丰富而悠久的历史篇章。

从古代的四大发明到现在北京奥运会举办成功、神州七号发射、降落成功,无一不体现出中华儿女奋发图强、开扩创新的优秀品质!就拿这次神州七号载人航天飞船飞行成功来说吧,我们看到了他们的成功,却很少想到他们在成功背后所付出的汗水和努力。

“神七”的工作人员夜以继日地奔忙,即使飞船已经发射也还是小心翼翼,生怕有一个细节出错。三名航天员就更不用说了,他们经过了许许多多严格的训练和选拔,最终以良好的状态出色地完成了任务。他们是让我们佩服的英雄,更是我们学习的榜样。

中华儿女取得了许多骄人的成绩,但中华儿女却也曾遭受过侵略者无情的侵占与攻击。随着九·一八事变的发生,侵略者把那邪恶的魔掌伸向了这片古老而又美丽的土地。中华母亲被迫与自己的骨肉分离,她的儿女被迫害,中华承受了巨大的痛苦与灾难。但也正是在这时,涌现出许多爱国志士:抗日战士刘胡兰、黄继光、董存瑞的名字流芳百世;杰出的爱国工程师詹天佑、历经千辛万苦回到祖国的“导弹之父”钱学森、爱国画家徐悲鸿……他们都是热爱祖国的中华儿女,他们用实际行动证明了中华儿女的毅力与决心,更使中华民族永垂不朽!

现在,美好的生活已经不需要我们为之赴汤蹈火。但我们仍要学习先辈们的精神和优秀品质,好好学习,将来把祖国建设得更加繁荣昌盛,让中华这只正在腾飞的巨龙腾飞在世界的前端!

我的演讲到此结束,谢谢大家!

范文二:精选学习演讲稿:热爱祖国,学习先辈 投稿:洪侬侭

精选学习演讲稿:热爱祖国,学习先辈

亲爱的同学们:

大家好!我演讲的题目是《热爱祖国,学习先辈》。在中华母亲五千年的历史长河中,我们的先辈们书写着中华那丰富而悠久的历史篇章。

从古代的四大发明到现在北京奥运会举办成功、神州七号发射、降落成功,无一不体现出中华儿女奋发图强、开扩创新的优秀品质!就拿这次神州七号载人航天飞船飞行成功来说吧,我们看到了他们的成功,却很少想到他们在成功背后所付出的汗水和努力。

"神七"的工作人员夜以继日地奔忙,即使飞船已经发射也还是小心翼翼,生怕有一个细节出错。三名航天员就更不用说了,他们经过了许许多多严格的训练和选拔,最终以良好的状态出色地完成了任务。他们是让我们佩服的英雄,更是我们学习的榜样。

中华儿女取得了许多骄人的成绩,但中华儿女却也曾遭受过侵略者无情的侵占与攻击。随着九·一八事变的发生,侵略者把那邪恶的魔掌伸向了这片古老而又美丽的土地。中华母亲被迫与自己的骨肉分离,她的儿女被迫害,中华承受了巨大的痛苦与灾难。但也正是在这时,涌现出许多爱国志士:抗日战士刘胡兰、黄继光、董存瑞的名字流芳百世;杰出的爱国工程师詹天佑、历经千辛万苦回到祖国的"导弹之父"钱学森、爱国画家徐悲鸿......他们都是热爱祖国的中华儿女,他们用实际行动证明了中华儿女的毅力与决心,更使中华民族永垂不朽!

现在,美好的生活已经不需要我们为之赴汤蹈火。但我们仍要学习先辈们的精神和优秀品质,好好学习,将来把祖国建设得更加繁荣昌盛,让中华这只正在腾飞的巨龙腾飞在世界的前端!

我的演讲到此结束,谢谢大家!

好了,这篇精选学习演讲稿的精彩内容就给大家介绍到这里了。

范文三:父辈祖辈资料 投稿:尹滚滛

四川官话亲属称谓语研究

甘红(大连理工大学 西华大学学报 Vol.29.No.6)

(四川官话亲属称谓语类型分析)

中国亲属制度的构成依据两个原则:一是直系亲属和旁系亲属的划分,二是辈分的分层。前者是垂直划分,后者是水平划分。通过两者相互结合,每一类亲属就被牢牢的固定在整个亲属系统框架中。[11]四川官话亲属称谓系统中对亲系的划分清晰,辈分的分层明确、长幼的排列有序,可以说四川官话亲属称谓充分体现了汉民族共同语亲属称谓语的总体特征。本文将从构成亲属称谓系统的辈分、类型等方面来详细加以阐述。

2.1袓辈称谓语类型分析

2.1.1祖辈称谓语称谓类型及分布

“祖父”、“祖母”的主要称谓方式

从祖辈亲属称谓表中我们大致可以看出,祖辈一般采用“公/婆”式称谓,也有少部分地区采用“爷/奶”式称谓的。如川东地区则从来不用“奶奶”,小孩子称呼祖母为“婆婆”。可能原因之一是四川人把女性的乳房称“奶奶”(阴平音),读音有点接近,为避免混清,四川地区多采用“婆婆”式称谓。四川地区“爷”称谓主要表父辈亲属,也用于表祖辈亲属。称曾祖父母可以统称为“祖祖”,外曾祖父母的父母统称为“老家”。曾祖父母的父母称“高祖祖”。高祖父母以上的长辈就没有什么专门的称谓了,因为在以前物质水平相对低下的情况,基本上不会出现五世同堂的情况,所以我们也就没有必要再对高祖以上的亲属再设置专门称谓词,这也是符合词汇形成和发展的一般原则。

表祖父母的称谓词“公”、“婆”,可以都是单音节词。在我国古代基本是以单音节为主的,可以肯定,“公”、“婆”式称谓类型在较早的时候己经形成了。另外我们也可以找到书证,称谓语“公”:①称呼父亲。《广雅?释亲》:“公,父也。”《列子·黄帝》:“家公执席。”②称呼丈夫的父亲。《古诗为焦仲卿妻作》:“便可白公姥,及时相遣归。”③称呼祖父。《吕氏春秋·异用》:“孔子之弟从远方来者,孔子荷仗问之曰:`子之公不有恙乎? '搏杖而揖之,问曰:`子之父母不有恙乎'。”清翟灏《通俗篇·称谓》云:“此所谓公者。祖也。” [I2]称谓语“婆”,《广韵》:“薄波切,平戈並,歌部。”①称呼母亲。《乐府诗集》:阿婆不嫁女,那得孙儿抱。②称呼丈夫的母亲。《玉篇》:“婆,婆母也”。《儒林外史》三回之曰:“婆媳两个都来坐着吃了饭”。③称呼祖母。唐代权德舆所著《权载之集》:“翁翁婆婆以乳果之奠,致祭九岁孙南法延师之灵。” [I2]在表祖母义的“婆”词根后面可以叠加一个相同词根“婆”组成新的亲属称谓词“婆婆”,“婆婆”这个词在汉民族共同语里表示了以下几种意思

:

丈夫的母亲;祖母;对年老女性的尊称。而在四川话里根据不同的方言点,则需分为好几种情况。在自贡方言中,这个词后一个字既可以读为轻声,也可以仍读为阳平声。后字读为轻声时,自贡话里表示“丈夫的母亲”义;后字读为阳平时,表示“对老年妇女的尊称”;而表示“袓母”义,在自贡话中则用“娘娘”(前字阳平,后字阴平)这个词。祖父的兄弟按照排行大小称为“大公”、“二公”、“三公”等,最小的称为“么公”。我们依次可以类推祖母的妯娌,按排行称为“大婆”,“二婆”,“三婆”等,最小的称为“么婆”。

亲属称谓内部整个系统是具有一定的对应性和一致性。如果确定了某类亲属关系,那么由这类亲属关系而构建的一系列亲属称谓都能类推它们的称谓意义。如“一一公(亲属称谓)”、“一一婆(亲属称谓)”类一般是实现结构,那么可以类推其它的“一一公”、“一一婆”结构的称谓意义。我们可以根据排行在前面加“大、二、三„„”,最小的一般称为“细、么”。在亲属关系里,与祖父同辈的男性都可以在表亲属关系的称谓词后加“公”,组成亲属称谓词,如家公、姨公、姑公、舅公等。依次可以推出,与祖母同辈的女性则可以在表亲属关系的称谓词后加“婆”组成称谓词,如家婆、姨婆、姑婆、舅婆等。

2.1.3“外祖父”和“外祖母"的主要称谓方式

称呼祖父母为“家公”、“家婆”。[13]在《蜀语》中对称谓语“外祖父”的记录有“外公”,对“外祖母”的记录有“外婆”,在《西蜀方言》则为“家公”、“外公”等,以及“家婆”、“外婆”等。[14]《蜀语》为明朝李实所著,是一部用来考察四川地区方言词语的专书,对研究古代四川方言的语音、词汇系统有着十分重要的作用。《西蜀方言》是十九世纪时期,英国传教士钟秀芝编写的一本关于四川成都方言的著作,对研宄那个时期的成都方言以及四川话提供了重要的参考依据。我国古代很早就已经有关于称呼“外祖父/外祖母”为“家公/家婆”的书证了。《颜氏家训?风操》:"河北士人皆呼外祖父母为家公家婆。”这种称谓方式至今仍然保留在西南官话和一些南方方言中。

有学者认为在先秦时期,人们以“家”来指代“妻子”。如《周官?媒氏》:“司男女之无夫家者而会之。” [15]在这里,“家”即指妻子的意思。将“外祖父”、“外祖母”称为“家公”、“家婆”体现出女主内的传统思想。也有学者认为“家”应为“姑”,也就是说“家”来源于“姑”。明朝的陈第在其著作《毛诗古音考》中指出,“家”应该读“姑”,认为它正来于“姑”。“姑”指“丈夫的母亲”,“家”则指“妻子的母亲”。《尔雅?释亲》:“妇称夫之母为姑”。韦昭注:“夫之母曰姑,殁于先。” [12]表称谓义的“家”语音[ka44]在四川官话称谓语系统中很好地保留了下了。还有一些人认为“家,古牙切”,根据反切,各地都可以有自己的读音。四川人读阴平调[ka],北京人读[teia55]。今四川官话中称有些地区称呼“外公”、“外婆”为“家[ka]公”、“家[ka]婆”、"家家[kaka]”,“家”都为阴平调。目前为止,“家”的语音还没有一个统一的说法。

“家”在四川话中有两种读音:阴平调[teia],阴平调[ka]。“家”在亲属称谓中保留了中古的见母假摄麻韵二等开口音。《广韵》:古牙切,见母字,平声麻韵。[16]在表示“家公”、“家婆”这两个称谓时,两种读音都适用,但有时会因为方言点的不同读音有所差异,对这两种读音的选择具体由各个方言点的语音习惯所决定。而称“家家”、“老家”时只能念阴平调[ka]音。有些学者在探讨平昌方言时提到,在该地方言中称自己的“外祖父”为“伪公”,称自己的“外祖母”为“伪婆”。[17] “伪”在现代汉语中有“虚假”义,他认为在此取“虚假”义来与父族的“爷爷/婆婆”相对比区分。与“外公/外婆” 一样,这既是一个称谓问题,也是一种相互感情的显示。“伪爷/伪婆”与“爷爷/婆婆”的身份关系是不同的,就如同“外孙/外孙女”与“孙子/孙女”的地位也是不同的。笔者认为,这里表“外祖父” [ueii3ie2i]、“外祖母”义的[udi3p`o2i],书面形式应写作“外爷”、“外婆”,只是因为口语中的语音形式与我们平常听到的[uaii3]有所差异,即文白异读现象。文白异读现象是指书面语音跟方言点实际的发音情况不相同的一种现象,在四川官话亲属称谓语中是较为普遍的。

2.1.4祖辈称谓语的“背称”与“面称”

亲属称谓语的“背称”表现的是人们的一种亲属关系,主要用于背后向别人介绍被称呼者或者一些正式场合时。“背称”是一种定型化的称谓方式。而“面称”则与之“背称”相反,它主要用于当前称呼。“面称”是一种直接称谓方式,用于面对面的交流,它一方面能显示两者之间的关系,另一方面体现出两者之间的亲疏远近关系以及语气语调。四川官话中对祖辈的面称称谓语和背称称谓语没有太大的区别。对“曾祖父”的面称大致有亲属称谓词“祖祖、老祖、太公”等,对"曾祖母”的面称有称谓词“祖祖、老祖、祖婆、祖母、太婆”等,而“祖父”的面称形式主要又称谓词“公、爷爷、姨爷、老爷、爹爹”等,对“祖母”的面称形式主要为“婆、婆婆、奶奶、老奶、娘娘”等,“外祖父”面称形式为“家公、家家、伪公、外爷、外公”等,外祖母为“家婆、家家、伪婆、外婆、老婆、婆婆”等。而在表示祖辈亲属称谓语的背称前,一般都在亲属称谓词前面加“我一一”,比如“我祖祖今年己经有90岁了”,“我公和我婆今天回老家去了,要过两天才能回来”,“自从去年工作以后,我就很少有时间去看望在乡下的家公和家婆了,心里十分想念他们”。总而言之,为表示对长辈的尊重,对祖辈亲属所用的亲属称谓词面称和背称差异不大,一般背称是什么亲属称谓词,面称就是什么亲属称谓词。

2.2父辈称谓语类型分析

2.2.1父辈称谓语称谓类型及分布

“父亲”、"伯父”和“叔父”主要称谓方式

父辈中男性多釆用"爸/爷/爹”式称谓。“父”称呼为“爸”是较早的事情。《玉篇》:“爸,父也。”随着普通话的推广,“爸”、“妈”和双音节结构“爸爸”、“妈妈”在表达父母意义的运用上十分广泛。“爷”是一个借用字,从“耶”、“邪”中借用过来。古代“耶”、“邪”两字相通,后来因为用它们来表示父亲义,便写成了“爺”,“爺”字现己简化为“爷”字。《广雅·释亲》:“爹,父也。” [12]由于这三个称谓词的出现,四川官话中原来只用于称呼父亲的称谓词“爸”、“爷”、“爹”,也可用于称呼父辈的叔伯父。比父亲年长的兄弟的称谓词一般在排行前加“爹”、“爸”、“爷”、“伯”,如大爹、二爹,大爸、二爸,大爷、二爷,或者大伯、二伯等,依次可以向后类推。比父亲年小的兄弟在排行后加称谓词“爸”、“爷”或者“叔”。最小的称:么爸、么爷,或者么叔。在《蜀语》中对称谓词“父亲”的记录有“大大”,“老汉儿”,对“伯父”的记录有“爷”,对“叔父”的记录有“叔”。在《西蜀方言》中对“父亲”的记录有“父亲”、“爸”、“爷”、“爹”、“老汉儿”、“老人家”等,对“伯父”的记录有“伯父”、“伯伯”、“胞伯”、“大爷”、“二爸”、“大满”、“二满”等,对“叔叔”的记录有“叔叔”、“胞叔”、“叔父”。在广安方言、平昌方言,伯父和叔叔只用一个称呼,只在前面加排行以示大小。值得一提的是,“爷”的声调在大多时候都是阳平,只有在表“姑爷”的时候“爷”字要变为阴平。在对“爹”的称呼中把“姨父”称为“姨爹”。

2. 2. 3 "母亲”、“伯母”和“姑姑”主要称谓方式

父辈中女性多采用“妈/娘/ ”式称谓。《玉篇?女部》:"妈,母也。”"娘”最早是用来表示妇女义的,而且多半是指年轻妇女,后来演变为对母亲的尊称,最后再演变为母亲的泛称。“ ”:《广韵》:“ ,女良切,平阳。”《玉篇?女部》:“ ,母也。” [12] “ ”在以前表示“母亲”的意思。《木兰诗》中的“旦辞爷 去,暮至黄河边”。在四川官话中,己经转为称呼父亲的姐妹即姑姑或母亲的姐妹即姨妈。在四川话中,称呼母亲的这个称谓词基本为“妈”、“妈妈”,

有一

部分地区称为“娘”。母亲的妯娌一一(按排行称)大娘、二娘、三娘„„最小的称:么娘。或者也可称大妈、二妈、三妈„„最小的称:么妈。父亲的姐妹一一(按排行称)大 、二、三 „„最小的称:么 或者细 。母亲的姐妹除了加排行外,还在“ ”前加“姨”,和“姑姑”区分开来。例如:“大 也爱,抱着他,就没命的亲。袓父也爱、二 、姨婆都爱,外婆就不消说了。” [I8]在《蜀语》中对称谓词“母亲”的记录有“姐”、“娘”,在《西蜀方言》中对“母亲”的记录有“母亲”、“妈”、“娘”等,对“姑姑”的记录有“姑娘”、“姑母”、“ ”。民间有句iT语叫“姑当老子舅当娘”,在重庆方言、平昌方言、达州方言、自贡方言里,则真正的称父亲的姐妹为“老子”或者“老汉儿”。面称时一般按排行称为大老子/大老汉儿(即最年长的姑姑),二老子/二老汉儿,么老子/么老汉儿或“大爸爸”、“二爸爸”、“么爸爸”等。因为在四川官话中,父亲的称谓就有“老子”、“老汉儿”、“爸爸”,从中我们可以看出,对父亲姐妹的称呼其实也就是变更了的对父亲的指称。在四川官话中,“ ”还可泛化为称比自己大很多的女性长辈或者是一些没有亲属关系的妇女。

2. 2. 4父辈称谓语的“背称”与“面称”

在四川官话中,对父亲的称呼,“老汉儿”、“老头儿”是一种很特别的称呼,尤其在川东地区尤为常见,在其他省份的方言中很少有表示“父亲”的意思。在北方一些地区,“老汉儿”常表“老公”或者“年老的男性”义。以“老”为前缀的这类称呼表示一种子女与父亲的亲呢关系。“老汉儿”是一种比较随便的称呼,常用于背称。例如:“嘿,李娃儿,你老汉儿喊你回去吃饭了。”,“他对我,硬是说得上象亲老汉儿对儿子那么好。” [19]在四川官话中,也经常听到子女直接称父亲为“老汉儿”的,在称呼时表达出某些亲昵、撒娇的情感。在广安方言还有重庆方言中,多直接称呼自己的父亲为“老汉儿”。而在有些方言点中,“老汉儿”多用于背称,面称时能否被"老汉儿”所接受,这要视当时的情况而定。“老头儿”也是对自己父亲的称呼,有亲昵的意味。在川南一些城市,还有称呼父亲为“达达”的。这在文学作品中也有体现。例如:干达达,你要给我作主呀! 四川官话中还有用称谓词“老把子”称呼父亲的,略带些 玩笑的色彩,大部分时候都用于他称或背称。例如:外边坐着一对年轻人都是聪明人,平常对自己老把子的为人行事早有所知。在四川官话里“老把子”,指称父亲义的时候,常常会带有戏谴味,但是在自贡方言里,它也可以直接用于面称,表示亲密、尊敬的语气,如“老把子,今天去哪里逛? ”。对长辈的称呼,面称和背称的区分不大。一般面称怎么称呼,背称也这么称呼。但是“公公”、“婆婆”、“岳父”、“岳母”这四个称谓词,在背称和面称的使用上会有较大差异。中国是礼仪之邦,丈夫称呼妻子或妻子称呼丈夫的亲属时,多采用的是从他称,这样显得亲切且有礼貌。所以在四川官话亲属称谓语的实际运用中,如表亲属关系的“岳父、岳母、公公、婆婆”意义的称谓词“老丈人、丈母娘、公公老汉儿、婆婆娘”,一般多在背称时运用。

从上表可以看出,对丈夫的父母亲或对妻子的父母亲,面称时多采用从夫称或从妻称,背称可采用从儿称或者专门的称谓词。“公公”、“婆婆”的背称一般多为“老人公、老人婆、婆婆娘”,

有时可用于叙称。如“白日青光来看媳

妇的活把戏吗?亏你是老人婆!若是老人公呢? ”[22]又如:“四更里月偏西人声寂静,想起婆婆娘哭不成声。,,

在四川官话中多用称谓词“老丈人”称呼“岳父”,用“丈母娘”、“老丈母”称呼“岳母”。《蜀籁》中如“人穷莫望老丈人。““丈人”原本是用来表示对上了年纪的年老男性的普遍性尊称,后来逐渐演变为对“妻子父亲”的专门称谓。与“老丈人”相对应的是表示“妻子的母亲”义的“丈母娘”、“老丈母”称谓。这两个称谓是受“丈人”用法的影响而转变为对“妻子母亲”的专称。在四川官话称谓系统里,表“公公、婆婆、岳父、岳母”义的相关称谓词,有时会同时具有背称和面称两种形式功能。如在达州话里,称呼岳父岳母时采用“干爹”、“干娘”称谓,而表示义父义母意义则采用“干老汉儿、干妈、保爷、保娘、保保”等称呼。从达州方言可以看出岳父母与女婿之间的关系如同义父子关系。而在平昌方言中,表“岳父”义的称谓词“老丈儿”,以及表示“岳母”义的称谓词“老丈母”只有背称时才用,面称时通常称为“表叔”以及“表姊”。平昌方言中,“表叔”、“表姊”这组称谓词,共有三种义项,除表岳父母意义夕卜,还表父母之表兄弟及其配偶,以及称呼一些没有血缘关系的长辈。用“表叔/表婢”来称呼岳父母,可能是因为订亲时这么称呼,婚后不便改口便一直借用下去。综上所述,“爸”、"爷”、“爹”、“妈”、“ ”、“娘”等父辈称谓词是常用的,构词能力较强、分布很广的基本语素。正是由于这些构词能力强、分布广的常用基本语素使四川官话中的亲属称谓语呈现出较强的一致性。

四川广安方言亲属称谓语研究_甘红,蒋丽书(大连理工大学人文与社会科学学部,辽宁 大连 116023)

一、广安方言亲属称谓系统

作为一个长幼有序的民族,亲属称谓系统自然有条有理、辈分分明、次序严谨,那么广安方言是如何体现这个特点的呢?下文将从构成亲属称谓系统的辈分这个层次来具体进行阐述。

1、祖、父辈

广安方言中祖辈一般采用“公、婆”式称谓。称曾祖父母可以统称为“祖祖”。称呼祖父母为“公、婆”,“公”在古代既可以称呼父亲、丈夫的父亲,也可称呼祖父。“婆”在古代既可以称呼母亲、丈夫的母亲以及祖母。广安方言中,称呼祖父为“公”,祖母为“婆”。祖父的兄弟按照排行称为大公、二公,最小的称为幺公。依次可推祖母的妯娌大婆,二婆,幺婆等。广安方言中一般称最小的为“幺”或“小”。称呼外祖父母为“家公”、“家婆”。在广安方言中,“家”在亲属称谓中保留了中古见母假摄开口二等麻韵的读音。《广韵》:古牙切,见母字,平声麻韵。

父辈采用“爸/爷/爹”、“妈/娘/孃”式称谓。在《玉篇》:“爸,父也。”《玉篇》:“妈,母也。”“爸、妈”在表达父母义现今运用十分广泛。“爷”是由“爺”简化而成。《广雅·释亲》:“爹,父也。”广安方言中多采用“爷”称呼父辈的叔伯父,在对“爹”的称呼中把“姨父”称为“姨爹”。“爷”的声调大多时候都是阳平,但表“姑爷”义时后字变为阴平。“老汉儿”是一种特别、也较随便的对父亲的称呼,称时带有亲昵、玩笑的色彩。“娘”多指“伯母、叔母”义,即母亲的妯娌,按排行称为大娘、幺娘等。而表示姑姑、姨妈时用“孃”称谓。“孃”原用于称呼“母亲”《玉篇》:“孃,母也。”在广安方言中,已经转为称呼父亲的姐妹或母亲的姐妹。表母亲的姐妹时在“孃”前加“姨”,和“姑姑”相区分。

浅谈四川方言中的“妈老汉儿”

刘渝西(华中师范大学,湖北武汉430079)

(一)四川方言与普通话的联系

四川方言属官话的西南次方言区。官话的内部具有较高的一致性,离共同语的距离也近。然而,语言是文化的载体,是文化存在的物质表现形式。与汉语其他方言一样,因其特有的地域、历史、社会人文等因素,四川方言与当地文化之间也存在着彼此影响的作用。因而,四川方言与现代汉语共同语之间存在不少差异。本文中,笔者拟通过分析以“妈老汉儿”为代表的亲属称谓合称用法,说明巴蜀文化与四川方言之间的相互影响关系及其特点。

二、“妈老汉儿”的特殊结构形式

现代汉语共同语中,提到父母时常用的形式有“爸爸妈妈”、“妈妈爸爸”、“父母”,而在四川方言中,以上用法都有用例。但在四川方言中有一种特殊说法与现代汉语共同语有较大区别,即“妈老汉JL,,。例如:

丁丁是独儿,他妈老汉儿太宠他了。“妈老汉儿”是由“妈”和“老汉儿”两部分组合而成,其中“妈”可以理解为现代汉语共同语“妈妈”的缩略,而“老汉儿”在此则指的是“爸爸”、“父亲”,是古湘语。它在古代汉语中含有一定的贬义色彩,例如:遇媳妇说婆婆把你咒骂,遇儿子说老汉去把灰扒。他妈老汉儿都是懒人,他也是懒人。(本文方言语料均为自拟)但是经过数百年的演变,贬义色彩逐渐消失,而在“妈老汉儿”结构中,并不带任何贬义色彩。“妈老汉儿”意义上相近于“妈妈爸爸,,,且在形式上“妈”是对“妈妈”的缩略,“老汉儿”是对“爸爸”的替换,但是四川方言中的“妈老汉儿”不能仅仅理解为“妈妈爸爸”的改装。这也正是“妈老汉儿”语言结构特殊性的表现。

(一)“妈老汉儿,,的相对凝固性

现代汉语共同语中“妈妈爸爸”是一个名词性的并列词组,因而也可以说为“爸爸妈妈”,还可以扩展为“妈妈和爸爸”。但是四川方言中的“妈老汉儿”已经凝结为一个相对稳定的短语词,意义相当于“父母”一词,“妈”和“老汉儿,,二者的顺序不能直接调换。若要调换,需进行如下变化:妈老汉儿一老妈儿老汉儿一老汉儿老妈儿

(二)“妈老汉儿”的搭配与变化

四川方言中“妈老汉儿”的搭配形式可以概括为:人称/指示代词+(家/个)+妈老汉儿+(些)根据代词的不同,该结构式可以分化为A、B两式:

A人称代词+(家)+妈老汉儿

B指示代词+(个)+妈老汉儿+(些)

1.人称代词+(家)+妈老汉儿。

“妈老汉儿”同“妈妈爸爸”一样,前面可以加上单数人称代词“你/他/她/人家/别人”构成“我/你/他/她妈老汉儿”结构,表示“我/你/他/她的爸爸和妈妈”。此处仅以单数第一人称代词“我”为例。

现代汉语共同语中“我爸爸妈妈”事实上是“我的爸爸妈妈”的省略形式,因而可以还原为“我的爸爸妈妈”,例如:

我爸爸妈妈都很忙。

我的爸爸妈妈都很忙。

2指示代词+(个)+妈老汉儿+(些)。

这些妈老汉儿些只可怜,守在考场外面等娃娃。

那些妈老汉儿些太夸张了,一直把班主任

围到问东问西。

以上两句话中均出现了“这些/那些+妈老汉儿+些”这一结构,而且“这些/那些+妈老汉儿+些”与“这些人些”结构相同,那么就可以按照“这些人+些”的模式进行划分,因而可以分为“这些/那些+妈老汉儿”+“些”两部分。下面分为两步进行探讨。第一,“这些/那些+妈老汉儿”。“这些/那些”+“妈老汉儿”也就是表复数的指示代词与“妈老汉儿”可以搭配使用,这与“这些妈妈爸爸”、“这些父母”同义。但是,“这些妈老汉儿”和“那些妈老汉儿”在语义表达上又有特殊性,在使用中含有感情色彩,会随着使用语境的不同而有所不同,大多数情况下包含嘲讽或者同情的意味。例如:

那些妈老汉儿一点都不负责。

这些妈老汉儿不知道怎么当的,都不管娃娃。

有时还可以在“这些/那些”之后加上“个”一起修饰“妈老汉儿”,此时的“个”与前文论述的“家,,一样,没有实际意义,只是起到增强语气的作用。

第二,“妈老汉儿+些”。在西南方言区中,一些方言可以使用“些”表示复数,如贵州方言和四川方言,与此对应的现代汉语共同语的形式是“妈妈爸爸们”,但是“妈妈爸爸们”的意思是“妈妈们和爸爸们”,而四川方言中“妈老汉儿些”则既可以指“妈妈们和爸爸们”,也可以理解为“妈妈和爸爸”。例如:这些妈老汉儿些都是吃苦长大的,都晓得要珍惜,不像我们。

(我)妈老汉儿些身体很好。(我妈妈爸爸身体很好)

三、“妈老汉儿”的文化地域特征

(一)“妈老汉儿”口语色彩浓郁,语气轻松、幽默、俏皮

由于四川人幽默风趣的个性和四川淳朴真实的社会环境,四川方言带有明显的生动诙谐的特色,其中主要表现在语汇上。本文中研究的“妈老汉JL”就是其中一个例子。

我家妈老汉儿都喜欢看电影,你家妈老汉儿都喜欢旅游,好耍得不得了。

这些妈老汉儿些都只会耍。

由于“妈老汉儿”在语义上与“妈妈爸爸”相近,

因而可以将上例改为现代汉语共同语的句子:

我妈妈爸爸都喜欢看电影,你妈妈爸爸都喜欢旅游,他们都很贪玩。

这些妈妈爸爸们都很会玩。

改写前例“妈老汉儿”的使用使得句子变得更加活泼,缩短了父母和子女之间的距离。而改

写后的则显得中规中矩,缺乏活力。通过使用带有一定贬义色彩的“这些妈老汉儿些”增加了句子的感情色彩,表现出了说话人的不满与指责的态度,改写后只是一个简单的陈述句,没有感情色彩。

(二)拉近说话者之间的距离

“妈老汉儿”结构可以用在句中,表示语气,反应说话人的态度;在对话中,使用“妈老汉儿”更能拉近对话双方的

距离,显得更加亲密。

我妈老汉儿明天就到,你妈老汉儿呢?

我们妈老汉儿都讨厌坐车旅行。

前一例中,将“我妈老汉儿”和“你妈老汉儿”并举使用,显示出对于对方父母的亲密。而后一例中需要注意“我们”一词在西南官话中一般是没有单独的包括式人称代词的,因而在这里它是一个排除式的人称代词,将对话对方的父母拉人了排除式的“我们”的范围,很显然有一种亲切感,两家人亲如一家,拉近了双方距离。

(三)内陆文化与山地文化的体现

文化对语言的各个方面都有影响,文化的影响尤为体现在文化对语序的影响,现代汉语共同语中由于受到“存天理、重人伦”的文化观念,因此语序一般为“男在前,女在后”,表现在现代汉语共同语中则是常用“父母”和“爸爸妈妈”。虽然也有“妈妈爸爸”的情况,但是使用频率较低。

但在四川方言“妈老汉儿”中“妈”在前,“老汉儿”在后,这与共同语相反,这不仅受到韵律形式的影响,也与四川较为特殊的社会环境有关。

先看韵律的影响。冯胜利认为汉语自然音步是右向音步,即左轻右重3[]。由于二重于一,“妈老汉儿”中“老汉儿”重于“妈”,因此,“妈”在左,“老汉儿”在右,这避免了“老汉儿妈”形式带来的头重脚轻,符合了普通重音的要求。

下面看社会环境与“妈老汉儿”的关系。

首先,四川地处内陆,加之“蜀道难,难于上青天”的落后交通,缺乏与外界的交流,信息闭塞,四川女性处于自然的、本能的、不自觉的状态,保留有蜀地人平实、质朴的一面。但历史上历经了五次大移民,民风也较为开化,易于接受外来事物,易于适应改变。

其次,四川多山多民族,山地人较为质朴、率真,敢爱敢恨、较为泼辣;受到的封建思想束缚较少,在家庭生活中,男女地位也较为平等。女性长在山野之间,沐浴天地之气,远离儒教中心地带,精神重荷较少。巴蜀社会儒家思想、伦理道德文化积淀的相对稀薄为四川女性的自由成长提供了较为宽松的外部环境。

可见,四川女性的性格以及较高的女性地位是与四川的地理环境、社会环境联系在一起,带有巴蜀地域独特的文化特征。

四、结语

“妈老汉儿”的使用,是四川特殊的地域文化与传统“重天理、灭人欲”思想明显冲突的体现。“妈老汉儿”结构在语义上基本等同于“妈妈爸爸”,但是“妈老汉儿”结构的使用使得交流更加生动便捷。“妈老汉儿”结构在语表上极大的区别于“妈妈爸爸”。它在语序、搭配上都独具特色。“妈老汉儿”结构在语用上独具特色,它不仅能使语气变得轻松幽默,还可以拉近语言交际者之间的距离,还能从语言的角度反应四川的文化环境。

任何一种人类语言都是与其所处的人类群体紧密相连的,它给这个群体提供了一个交流网络,更提供了一种叙述和记忆群体历史的途径。四川方言中的“妈老汉儿”结构以及其他独具川味风格的语言,正是四川文化历史、社会变迁的体现。

四川方言亲属称谓的特点

陈 颖

( 四川师范大学文学院 四川成都 610068)

三、四川方言历时对比

此次亲属称谓调查时间为 2008年2009 年,将其与《西蜀方言》( 反映一百年前四川方言面貌)以及杨时逢《四川方言中的几个常用的语汇》( 反映六十年前四川方言面貌) 相比,可以看出四川方言亲属称谓整体趋简的发展过程。( 一) 专称渐少

上世纪初,姐妹的配偶可以称“姐夫”、“妹夫”,也可以称“姐丈”、“妹丈”,现在很难听到后者。父亲的兄弟的子女,原来可以称“侄儿”、“侄子”、“侄男”,“侄男”的说法现在也基本听不到了*

随着时代发展,宗法观念明

显淡化。计划生育政策实施后,小家庭增多,亲属关系越来越简化。指称堂兄弟、堂姐妹等较疏远的关系时,人们常用前加排行或姓名的“哥”、“弟”、“姐”、“妹”,足够明示这种关系的称呼“叔伯兄弟”、“叔伯姊妹”使用频率很低,即使使用也只限于背称; 堂兄弟、堂姐妹的配偶,也就更难以称呼为“叔伯嫂嫂”、“叔伯兄弟媳妇”、“叔伯姐夫哥”、“叔伯妹夫”,而以“嫂嫂”、“兄弟媳妇”、“姐夫”、“妹夫”的称谓笼而统之。甚至很多年轻人不能区分“堂”、“表”关系,面称直呼其名,背称采用“某某的某某的某某”的方式*

四川方言常常使用血亲称谓表示姻亲关系。如将妻子的父母称为“干爹”、“干娘”( 达州) ,或“姨夫”、“姨娘”( 广元) ; 将丈夫的父母称为“幺叔”、“婶婶”( 宜宾)。这种现象符合亲属称谓的“亲密原则”,即“直系亲于旁系,父系亲于母系”。将姐夫称为“姓 + 哥”,也是这种原则的体现*姐夫不止一位时,则采用“姓 + ( 排行 + ) 哥”的方式加以区分,如“李二哥”,就比“二姐夫”听起来更随意而亲密*

( 二) 混同渐多

上世纪初,“老表”专指母亲的兄弟的儿子,现在常指表兄弟,也用于称呼堂兄弟( 西昌) ,还有用于称表姐妹( 汉源) ,或堂姐妹的丈夫( 西昌) 表姐妹的丈夫( 西昌) 。祖父,可以称“姥爷”( 仁寿、宜宾、乐山、峨眉) ,

也可以称“姨爷”( 西昌) 、“姥”和“姨”本用于母系亲属称谓,用于称呼父系亲属,反映出亲属观念的混同。以“内”、“外”示夫妇之别和父系母系之别是中国封建宗族观念的体现。上世纪初,四川方言里将妻子兄弟的子女称“内侄儿”、“内侄女”,丈夫姐妹的子女称“外侄儿”、“外侄女”,而自己的兄弟的子女称“侄儿”、“侄女”,自己姐妹的子女称“外侄”、“外侄女”,父母的兄弟姐妹的子女都称“表侄”、“表侄女”,区分是十分明确的。现在个别地区以“侄儿”“侄女”统称所有同辈非血亲子女,或是在姻亲中随配偶一方称呼,呈现出称谓简化的趋势。从他称谓以往多半发生在女性身上,并且多以丈夫和儿子为中介来完成,而伴随着男女平等观念的普及,这一现象也越来越多地发生在男性身上,以妻子和孩子为中介来完成。

( 三) 形式改变

上世纪初,“婶娘”和“叔娘”一样,都是指父亲的弟弟的配偶。现在“婶娘”也可以指称父亲的哥

哥的配偶( 仁寿、汉源) 。40年代,四川方言中“老人公”、“老人婆”的说法可用于指称外祖父和外祖母,杨时逢134 个点中,存在这样说法的有58个; 现在“老人公”、“老人婆”的说法专用于称呼丈夫的父母了。亲属称谓中对父亲和母亲的面称,也随时代发生细微的变化。四川方言中,部分中老年人使用“爹”、“老母亲”、“老娘”,大多数中青年则普遍使用单音节词“爸”、“妈”,而青年一代使用叠音形式“爸爸”、“妈妈”较多,加前缀构成的“老爸”、“老妈”的使用频率也在逐渐增多。这样的变化是与普通话的大力推广、文化程度的普遍提高以及强势方言文化影响分不开的。

范文四:我爱我的祖国资料 投稿:崔詿誀

金色的十月,我伫立在金色的秋风中,遥望东方地平线那冉冉升起的一轮红日,思绪如骏马般飞腾,集合起来自母语的温馨词汇,将喜悦和憧憬幻化成美丽的诗篇。

  为了祖国的富强,为了民族的昌盛,在人类历史的天空上有无数伟大而不朽的灵魂之星永远闪烁着迷人的光芒,一个强大而繁盛的中华民族巨人般永远矗立在世界的东方。

  在历史的长河里,略输文采的秦皇汉武,稍逊风骚的唐宗宋祖,只识弯弓射大雕的成吉思汗,金戈铁马地一路狂奔而来,追寻着富足的疆土和昌明的盛世。然而他们的豪情与壮志无论如何表现不出今日祖国的风度,他们的诗情与画意无论如何描绘不出今日祖国的风采。

  “数风流人物,还看今朝”。天安门前的英雄纪念碑跨过了岁月的彩虹,沐浴了风雨的洗礼,映现出雄风卷扬、悠久浩荡的五千年中华精神,在晨曦流岚中迎接着永远的晴天和热土。喜庆的锣鼓震耳欲聋,奏响的一曲亘古永恒的赞歌,已穿过星云与物质间的荒莽,成为新世纪最强的号角,新时代最美的音符,凝结成春光里如诗般的历史。

  这就是我的祖国。在我几十年的生命里,我从国徽的庄严里,领悟了祖国的含义;从国旗的舞姿里,阅读了祖国的含义;从国歌的旋律里,聆听了祖国的含义。每当提笔写下“祖国”两个字的时候,我的心里顿时充满了无限的自豪与幸福,充满了无穷的自信与力量。

  “祖国”,多么神圣的字眼,而在辞书里所能看到的是一句非常理性的解释:“自己的国家”。这样的解释不能说没有道理,只是太过简单而少了色彩。但是不管怎样,正是因为“祖国”,才使我们偌大的中华民族紧紧地凝聚在一起,正是因为我们是祖国的儿女、炎黄的子孙,才勇敢而智慧地创造出五千年中华文明的辉煌历史。“祖国”一词所具有的深刻内涵,其实是任何一个汉语词汇都无法比肩的。

  祖国是一个民族的根,是一个民族的魂。祖国是一个民族自主、自强和自立于世界之林的发展空间,是一个民族按照自己的意志耕耘、播种和收获的土地,是一个民族的灵魂之鹰搏击风雨、自由翱翔的蓝天,是一个民族孕育自己的英雄和伟人的摇篮,是一个民族用自己的智慧创造灿烂文化和文明的基础,是一个民族永远不被征服的精神所在和永远不被摧毁的力量源泉……

  “祖国”,这神圣的词汇,在每一个炎黄子孙的心里,是那样的深厚,那样的广博,那样的神奇,那样的高远;同时又是那样的朴素,那样的简洁,那样的温馨,那样的平易。有时,她比高耸入云的珠穆朗玛峰还要巍峨,还要雄峻;有时,她又比一滴露珠还要谦逊,还要平和。

  “祖国”,这神圣的词汇,在每一个炎黄子孙的眼里,是一种包容,一种厚度,一种风骨,一种胸襟,一种品质,一种分量。有时,她是支撑我们巍然站立的那根挺拔的脊梁;有时,她又是安顿我们的光荣和梦想的宁静港湾;有时,她不过是我们跳动的心脏和脉动的血管里灼灼燃烧着的一腔热血;有时,她又是指引我们回归家园的一座灯塔,是母亲呼唤儿女乳名那般亲切而悠远的一声召唤。

  如果是曾经离开过祖国怀抱,漂泊于海外的游子,更能够真切地掂量出祖国在自己心目中所占的分量,更能够真正读得懂祖国那深厚而丰富的内涵。一个人一旦远离了自己的祖国,无论自己有多么的强悍,多么的富足,都将变得孤苦伶仃,举目无助;惶惑、恐惧、缺少安定感,心无所寄,魂无所依,脆弱的力不从心,不堪一击。

  从咿哑学语开始,“祖国”便作为一个非常的词汇时常挂在我们的嘴边。“祖国”,这神圣的词汇,在我们的心里,已不再是一个抽象的、概念化的名词,不再是56个民族的繁衍生息以及近千万平方公里土地的简单概括。祖国在我们面前突然变得鲜活,变得具体,变得有血有肉,变得丰满而厚实起来。她充满了磁性,充满了张力,充满了一种生命的律动,她成了我们精神的依靠,成了我们成长的动力,成了我们生命的根本。她是中华民族的支柱,是华夏儿女最坚实的后盾,更是华夏儿女精神和灵魂永远的家园。

  哪个儿女不爱自己的母亲?哪个儿女不爱自己的祖国?这是一个民族的内在精神里所蕴藏着的一种最炽热最高尚的情感,是一个民族向世界袒露的最伟大最高贵的灵魂,是一个民族的尊严的最集中的体现。爱自己的祖国是无条件的,就像祖国无条件地贡献给我们可以畅饮的清泉、甘甜的果实一样。爱自己的祖国是无言的,就像祖国在默默中教会我们做人要有山的脊梁、江的气魄、海的胸怀一样。

  祖国,我把心贴近您,就像花草贴近大地。我的爱,像秋日上涨的河水,无声地纵情奔流。我的歌,像溪流潺潺的涟漪,与漫铺的百花一样高亢扬鸣。

 祖国,我把红色丝带扎绑的花束捧给您,为您60岁华诞献上真诚的祝福!

  祖国,我深深热爱的伟大祖国!

范文五:我爱我的祖国资料 投稿:任芩芪

金色的十月,我伫立在金色的秋风中,遥望东方地平线那冉冉升起的一轮红日,思绪如骏马般飞腾,集合起来自母语的温馨词汇,将喜悦和憧憬幻化成美丽的诗篇。

为了祖国的富强,为了民族的昌盛,在人类历史的天空上有无数伟大而不朽的灵魂之星永远闪烁着迷人的光芒,一个强大而繁盛的中华民族巨人般永远矗立在世界的东方。

在历史的长河里,略输文采的秦皇汉武,稍逊风骚的唐宗宋祖,只识弯弓射大雕的成吉思汗,金戈铁马地一路狂奔而来,追寻着富足的疆土和昌明的盛世。然而他们的豪情与壮志无论如何表现不出今日祖国的风度,他们的诗情与画意无论如何描绘不出今日祖国的风采。

“数风流人物,还看今朝”。天安门前的英雄纪念碑跨过了岁月的彩虹,沐浴了风雨的洗礼,映现出雄风卷扬、悠久浩荡的五千年中华精神,在晨曦流岚中迎接着永远的晴天和热土。喜庆的锣鼓震耳欲聋,奏响的一曲亘古永恒的赞歌,已穿过星云与物质间的荒莽,成为新世纪最强的号角,新时代最美的音符,凝结成春光里如诗般的历史。

这就是我的祖国。在我几十年的生命里,我从国徽的庄严里,领悟了祖国的含义;从国旗的舞姿里,阅读了祖国的含义;从国歌的旋律里,聆听了祖国的含义。每当提笔写下“祖国”两个字的时候,我的心里顿时充满了无限的自豪与幸福,充满了无穷的自信与力量。

“祖国”,多么神圣的字眼,而在辞书里所能看到的是一句非常理性的解释:“自己的国家”。这样的解释不能说没有道理,只是太过简单而少了色彩。但是不管怎样,正是因为“祖国”,才使我们偌大的中华民族紧紧地凝聚在一起,正是因为我们是祖国的儿女、炎黄的子孙,才勇敢而智慧地创造出五千年中华文明的辉煌历史。“祖国”一词所具有的深刻内涵,其实是任何一个汉语词汇都无法比肩的。

祖国是一个民族的根,是一个民族的魂。祖国是一个民族自主、自强和自立于世界之林的发展空间,是一个民族按照自己的意志耕耘、播种和收获的土地,是一个民族的灵魂之鹰搏击风雨、自由翱翔的蓝天,是一个民族孕育自己的英雄和伟人的摇篮,是一个民族用自己的智慧创造灿烂文化和文明的基础,是一个民族永远不被征服的精神所在和永远不被摧毁的力量源泉„„

“祖国”,这神圣的词汇,在每一个炎黄子孙的心里,是那样的深厚,那样的广博,那样的神奇,那样的高远;同时又是那样的朴素,那样的简洁,那样的温馨,那样的平易。有时,她比高耸入云的珠穆朗玛峰还要巍峨,还要雄峻;有时,她又比一滴露珠还要谦逊,还要平和。

“祖国”,这神圣的词汇,在每一个炎黄子孙的眼里,是一种包容,一种厚度,一种风骨,一种胸襟,一种品质,一种分量。有时,她是支撑我们巍然站立的那根挺拔的脊梁;有时,她又是安顿我们的光荣和梦想的宁静港湾;有时,她不过是我们跳动的心脏和脉动的血管里灼灼燃烧着的一腔热血;有时,她又是指引我们回归家园的一座灯塔,是母亲呼唤儿女乳名那般亲切而悠远的一声召唤。

如果是曾经离开过祖国怀抱,漂泊于海外的游子,更能够真切地掂量出祖国在自己心目中所占的分量,更能够真正读得懂祖国那深厚而丰富的内涵。一个人一旦远离了自己的祖国,无论自己有多么的强悍,多么的富足,都将变得孤苦伶仃,举目无助;惶惑、恐惧、缺少安定

感,心无所寄,魂无所依,脆弱的力不从心,不堪一击。

从咿哑学语开始,“祖国”便作为一个非常的词汇时常挂在我们的嘴边。“祖国”,这神圣的词汇,在我们的心里,已不再是一个抽象的、概念化的名词,不再是56个民族的繁衍生息以及近千万平方公里土地的简单概括。祖国在我们面前突然变得鲜活,变得具体,变得有血有肉,变得丰满而厚实起来。她充满了磁性,充满了张力,充满了一种生命的律动,她成了我们精神的依靠,成了我们成长的动力,成了我们生命的根本。她是中华民族的支柱,是华夏儿女最坚实的后盾,更是华夏儿女精神和灵魂永远的家园。

哪个儿女不爱自己的母亲?哪个儿女不爱自己的祖国?这是一个民族的内在精神里所蕴藏着的一种最炽热最高尚的情感,是一个民族向世界袒露的最伟大最高贵的灵魂,是一个民族的尊严的最集中的体现。爱自己的祖国是无条件的,就像祖国无条件地贡献给我们可以畅饮的清泉、甘甜的果实一样。爱自己的祖国是无言的,就像祖国在默默中教会我们做人要有山的脊梁、江的气魄、海的胸怀一样。

祖国,我把心贴近您,就像花草贴近大地。我的爱,像秋日上涨的河水,无声地纵情奔流。我的歌,像溪流潺潺的涟漪,与漫铺的百花一样高亢扬鸣。

祖国,我把红色丝带扎绑的花束捧给您,为您60岁华诞献上真诚的祝福!

祖国,我深深热爱的伟大祖国!

范文六:学习先辈.报效祖国 投稿:王鋠鋡

学习先辈〃报效祖国

活动目的:

为了更好地对学生进行革命传统教育,促进学校精神文明建设,抓住清明祭祖、缅怀先烈的有利时机,充分发挥我市教育基地的作用,我校准备在本月下旬组织部分学生团员赴上饶集中营开展“缅怀革命先烈、弘扬民族精神”的主题教育活动。

活动要求:

七、八年级及九年级非寄宿班每班选五名团员代表赴上饶集中营扫墓(名单见附表1)。希望各班主任做好宣传工作,大力配合,完成此次活动任务。届时学校将给予考评(见附表2)。

活动内容:

1、团员代表向烈士纪念碑敬献花圈、全体默哀致敬。

2、团员代表参观革命烈士纪念馆,了解、学习先辈的英雄事迹。 3、团员代表参观 “皖南事变”纪念遗址。学习和传承先烈遗志,弘扬革命传统,树立建设美好未来的坚定信念和决心。

活动安全:

1、做好安全宣传工作。

2、做好往返途中乘车安全,学校派老师负责上、下车点名。 3、活动过程中各年级负责人:七年级(毛安秋)、八年级(姚名军)、 九年级(周联春)。

枫岭头中学团委

2013年3月28日

赴上饶集中营团员花名册

七(1)李 玉 姜 玲 程紫君 黄丽婷 刘曼茹

七(3)舒欣裕 郭 祺 谢艳棋 柴紫琪 沈日华 夏哲雨 姜跃超 七(5)谢洪安 程贵阳 周子健 龚翰林 周 琳

七(6)王志佳 黄 庆 周雪璐 郭孝云 饶 洁 李 雷 徐雅雯 七(7)徐家男 吴甜甜 黄晏琪 洪巧女 舒程程 胡娇雯 董理丰 七(8)杨 桃 周永君 严佳美 刘 琴 符晓翠 七(10)李梦情 丁颖颖 徐梦饶 郑星星 桑远俊

八(4)黄 婷 杨 康 郭丽菲 徐紫恬 郭敏思 曾慧 鄢庆龙 程佳佳 八(5)王启凡 刘林利 丁 琴 丁梦萝 丁晓倩 姜洪叶 八(6)舒玉英 郑文艺 苏子摇 徐雨云 姜 丽

小计:61人

负责安全教师:周联春 毛安秋

赴上饶集中营团员花名册

七(2)揭攀阳 罗子倩 郭丽晴 徐丽军 谢 逸 刘嘉豪 七(4)郭子健 李宁俊 曾美琴 张其龙 徐 飞

八(1)郭思玉 曾维豪 黄静之 桑晓嫒 严晓慧 杨 慧 谢施慧 八(2)柯书剑 陈志坚 曾紫凤 潘 婷 胡慧敏

八(3)邱芳芳 刘余强 王俊涛 林凯琪 洪 康 周 倩 徐俊彪 鄢佳俊 苏梦强 张智超 徐 超 张至臻

八(7)江雅兰 徐宗飞 郭 鹏 苏爱华 徐凯燕 吴翠翠

八(8)张丽芳 郭 婷 程亚庆 张玉琴 徐亚星 朱青蜓 张翠华 九(6)柯诗鹏

九(7)周国楠 郑玉琦 姜 佩 姜玉琴 陈佳丽 姜开慧 九(8)郑 玲 刘金楚 李 佩 郭小芬 林雅琴 严彩丽

小计:60人

负责安全教师:平武生 姚名军

扫墓活动考评情况登记

范文七:祖国妈妈我爱您(学会收集资料) 投稿:严潍潎

祖国妈妈我爱您

——聋三年级主题班会

活动时间:2010年9月30日

活动目的:

根据低中年级聋生的接受能力和认知特点,选择有代表性的事物,使他们初步了解我们的祖国,并通过多种形式的表演来歌颂、赞美祖国,从而激发聋生对祖国的热爱之情。

课外学习阅读并收集资料的方法。

活动准备:

1.指导学生从课内外书籍中收集有关国旗、国歌、国徽等方面的知识。

2.指导学生从课内外书籍中收集有关中国地图、国徽、国歌等方面的知识。

3.黑板上面写着“祖国妈妈我爱您”几个大字,四周点缀富有儿童情趣的图案。

4.教师准备:A4纸11张;

学生准备:小木棒、水彩笔、剪刀。

活动过程:

一.国庆节知识

1.大家知道10月1日是什么节日吗?

2.大家想不想知道为什么把这一天定为国庆节呢?学生自由回答

3.讲述国庆节的来历(资料)

4.其实,世界各国都有自己的国庆节

——讲述世界各国国庆节的来历(资料)

二.地图、国旗、国徽知识

1.(出示中国地图)同学们,这是什么中国版图的形状像什么?

生:这是中国的版图,她的形状像一只雄纠纠、气昂昂的雄鸡。

2.同学们,你们爱我们的祖国吗?

今天,我们主题队会的题目就是“祖国妈妈我爱您”,这里的妈妈是指

谁?

我们的祖国多么美啊!请欣赏诗朗诵《彩色的中国》。

我第一眼看到了彩色的中国,

轻轻打开地图,

碧绿的是草原,

金色的是沙漠,

蓝蓝的是大海,

弯弯的是江河。

在我们祖国的版图上,

一片五颜六色,

就像盛开的鲜艳花朵,

面对这美丽的图画,

我们放声歌唱:

我爱您——中国!

3.我们的祖国真美丽,我们都热爱她。你知道我国的国旗叫什么吗?——五星红旗

4.它代表的意义是什么?

中间一颗大星星,代表中国共产党;四颗小星星围绕着大星星,表示全国各族人民紧紧围绕在党的周围。

5.国旗上的红色和黄色有什么象征意义?

红色象征革命,代表中华人民共和国是无数革命先烈用鲜血和生命换来的;黄色象征光明,也代表我们黄皮肤的中华民族。

6.我国的国徽是什么样子

正中的天安门,代表首都北京,天安门上的五星红旗,象征民族大团结;四周是麦穗和齿轮,表示工农联盟。

7.朱老师还有个问题要考考大家,我国的国歌是什么?——《义勇军进行曲》。

升国旗时,我们应该怎么做请全体同学起立演示

三.带领学生学做一面五星红旗,比一比谁做的精致。

四.班主任小结

有了伟大的祖国,才有我们今天幸福的生活。热爱祖国,她不是一句口号,也不是一堂主题班会能全部体现的,她更多体现在同学们日常的生活中——爱父母、爱老师、爱同学、爱班级、爱学校,学会分享、勇于承担、敢于担当。无论身在何处,我们都不能忘记自己是中国人,为自己是中国人而感动荣耀。

五.全体起立唱国歌

六.宣布主题班会结束

范文八:祖国啊,我亲爱的祖国资料 投稿:刘踳踴

中国当代诗四首

第一课时

《祖国啊,我亲爱的祖国》

教学目标:

1.抓住本诗中的意象理解本诗的主题:“我”与祖国的血肉联系。

2.体会诗歌中所采用的手法——比喻(象征)、拟人等对主题的表现作用。

3.学会评价鉴赏诗歌的主题和艺术价值。

教学重点:诗歌的意象与主题

教学难点:诗歌的手法与作用

教学过程:

一.导入:(由《国歌》或《我的祖国》的演唱引入新课;第二方案是介绍朦胧诗引入新课)

70年代后期,一批年轻的诗人以新颖独特的表达方式引起了诗坛的瞩目。他们大胆开拓诗歌的艺术领域,用非传统的新的审美观念和表现手法来抒发感情。他们强调诗人主观的感觉世界,大量采用虚写法,使诗由具体变得抽象,追求诗的内在旋律;他们的一些诗作选择奇特的形象,打破时空秩序,捕捉瞬间感受,运用跳跃性的结构,用象征和隐喻的手法,使人们读起来不再像过去那样明晰易懂。这种诗被称为“朦胧诗”,并在诗歌界引起争论。朦胧诗的产生,是当代中国社会文化背景的产物,也是外来诗歌影响的结果。舒婷就是一个比较典型的朦胧诗作者。

二.作者与背景

舒婷,我国当代著名的女诗人,初中毕业后去福建上杭山村插队,1972年底回上海当工人。这首诗发表于1979年7月,据说成诗却早在1976年4月24日,写于“四五运动”发生后不久。这首诗有着沉重的历史感,表达了一种希冀光明的痛苦。

三.内容鉴赏:

1.第一节:

诗人以深沉悲痛的心情、委婉曲折的笔触,回溯了祖国数百年来贫困、落后的历史。诗人用“破旧的来水车”“熏黑的矿灯”等密集的意象,概括出祖国长期处于贫困和落后的状态。

2.第二节:

写出了人民的痛苦和希望。祖国和人民没有因“贫困”而丧失希望,只是长期以来希望太渺茫,像“飞天”袖间的花朵,美丽诱人,未落地面。

3.第三节:

连用一组意象,描绘出处于历史转折时期的祖国形象。新生的祖国已站在“雪白的起跑线上”。

4.第四节:

再次强调“我”与祖国的唇齿相依,不可分割的关系。“迷惘”“沉思”过的诗人沸腾了,她以发自肺腑的语言倾吐了献身祖国的热望。

四.总结鉴赏:

1.意象的新颖性

诗人从不为常人注意的平凡事物中发现美。如“老水车”“矿灯”“路基”“驳船”,这些精心选择、新颖独创的意象,几乎难以在此前赞颂祖国的诗中找到。全诗有四个意象群,通过它们的递进组合,不仅表达了祖国从苦难到新生的发展历程,而且表达了有着从迷惘到深思到沸腾的特殊情感历程的青年一代的共同心声。

2.体现了朦胧诗的一些特点

舒婷的这首诗和其他诗作(如顾城的《一代人》、《远和近》,张学梦《我是中国公民》)相比,虽算不上有多少朦胧,但具有这类诗的基本特征,如重视诗人自我的内心表达,运用通感、意象、象征、隐喻等奇特的写法等。

五.听录音,欣赏舒婷的《致橡树》。

六.作业:结合这两首诗,写一篇小评论,评价舒婷的诗歌。

附录:

一代人 顾城

黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明

远和近 顾城

一会看我

一会看云

我觉得

你看我时很远

你看云时很近

我是中国公民 张学梦

像台风在海面妊娠

一个伟大的意识,突然闯进我的心

正在浓缩的地球和延展的视线

都来加强,这个应有的振颤

我是

中国公民!

第二课时

《我热爱秋天的风光》

《山民》

《面朝大海,春暖花开》

教学目标:

1.抓住这三首诗中意象之间的联系和重点难句理解它们的主题。

2.体会于平凡平淡中出神奇的创作方法。

教学方法:赏读法

教学过程:

一.教学导入:(生活是平凡的,有时甚至是平淡的,但诗人们总能化平凡为神奇,梁小斌、韩东、海子就是这样的诗人)

二.赏读点拨:

1.《我热爱秋天的风光》:梁小斌的代表作是《中国,我的钥匙丢了》《雪白的墙》等,但《我热爱秋天的风光》节奏轻快流畅,内涵更加丰富。这首诗平静中蕴含着平凡的真理,让读者静静地领略了土地永恒的精神。诗人一笔两写,既写了自然之美,又写了创造的永恒。秋天作为人类一种生存的河流,永远昭示着创造、奉献,耕耘之后一定会有收获,这样的哲理当然深刻。

分析:诗歌开头歌唱了自然的永恒,一句“比人类存在更古老的风光”就将秋天不可说透

的意蕴揭示出来了。接着诗人写出了秋天的生生不息的变化,在这里“我”和秋天无法互相区分,能得到的只是一种感觉。物我难分的境界,在轻松的语句中蕴涵了沉甸甸的内涵。秋天的天空是诗人灵魂的房屋。最后三节写诗人面对秋天想到自己的使命,想到耕耘,点出主旨。劳动和热爱自然,永远是健康诗歌的基本母题,也是诗人赖以生存的依据。

2.《山民》:韩东的主要创作是小说,但作为“后新潮”主要代表任务,他在诗坛产生过一定的影响。《山民》具有独特的表现形式,也有深刻的哲理。“山民”在诗中消失了他原有的含义,成了一种符号,闭塞、保守、愚昧的象征,平静的叙述中,隐藏了作者强烈的批判激情。这首诗还采用了反讽和渲染的手法,有意运用单调的句式,渲染一种沉闷的文化环境给人的感觉,引起了加强沉重和冷峻气氛的效果。

分析:这首诗的第一节写“他”向父亲追问。“他”虽然没有走出过大山,但“他”毕竟知道山那边有海。第二节写“他”已经自觉到山的沉闷,萌生了要改变环境的愿望。最后写出了“他”的遗憾,全诗主旨和寓意得到集中的表现。全诗借一个山民之口,表达了长期处于封闭性传统文化中的人们的要求,以及冲破文化滞闷的桥列愿望。

3.《面朝大海,春暖花开》:海子是一个沉湎于心灵孤独之旅的诗人,也是一个理想主义诗人。他以创作长诗(诗剧)为目标,也写了大量的抒情短诗。这首诗表达的“在尘世获得幸福”的憧憬,反映的是海子面临的生命中两难的心境。海子生前好友、诗人西川回忆说:“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里,你找不到电视机、录音机甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作,他既不会跳舞、游泳,也不会骑自行车。”从中我们可以体会到海子献身诗歌事业,是以牺牲尘世生活为代价的。

分析:这首诗第一接勾勒出了想象的尘世生活,喂马、劈柴、有一所房子等,都是拟想的。

第二节和第三节表现了诗人博大的爱心。和每个亲友通信,从“河”“山”一直到“陌生人”“取名字”等,极富诗意和人情味。面朝大海,春暖花开,给人一种非常清新、温暖的感觉。海子在诗中真诚地祈祷,每一个陌生人都在尘世中获得幸福,是诗人真诚良知的展现。

三.朗读三首诗歌,然后自由评论三首诗的内容。

四.作业:完成课后练习。

范文九:商业资料祖国你好我爱你 投稿:汪廃廄

A thesis submitted to

in partial fulfillment

of the requirement

for the degree of

Master of Engineering

曾经,我们在星光灿烂下倾听时代的钟声,曾经,我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光,此刻,我们终于迎来中华人民共和国成立60周年!祖国母亲在岁月砥砺中,以坚韧的脚步、博爱的襟怀,成就一番中华气派,留下一路浩然壮歌。所有的光荣与梦想,追忆与沉思,欢歌与沸腾,都将伴随着共和国的华诞,化作最美的拥吻,献予慈祥的母亲,献予伟大的时代。 又是一个金色的秋天,放眼祖国大地,遍地金黄,繁华似锦,高楼矗立,煤海流金,大海扬波,长城起舞。 从江南水乡到北国边陲,从赣江之滨到拉萨林卡,共和国每一平方公里的热土都浸透着欢欣与幸福,流淌着甜蜜与歌唱。十三亿华夏儿女以豪迈激越的歌声放飞金色的理想与玫瑰色的憧憬,放飞坚如磐石的信念与对伟大祖国赞美的诗行。

呵,我伟大的祖国,我的母亲,在欢庆您诞辰60周年之季,我热血沸腾,思绪澎湃。60年了,在人类的历史长河中或许只是弹指一挥间,然而,您却发生了翻天覆地的变化。到处是日新月异的创造。到处是招商引资,促进经济建设的洪流。我仿佛看见南湖的红船沐浴着太阳的金辉,向今天驶来。井冈山的红旗,杜鹃笑靥和映山红的壮美像红霞款款飘来。宝塔山的热风,延河水的激浪,青纱帐的故事挟着黄河的琼浆,正在孕育着千万英雄的儿女。 呵,我伟大的母亲,我的祖国,你古老的长城挺起不屈的胸膛,奔腾的长江翻卷晶莹的浪花,千里草原回荡深情的马头琴声,拉萨林卡正传来牧民奔向小康的欢歌笑语。于是,我看到祖国辽阔的大地上,华夏儿女于天地间引吭高歌。欢庆祖国母亲60岁的生日,以共和国儿女的名义,向祖国致意,为母亲祝福。

啊,祖国,您如一叶希望之帆,从共和国开国大典的隆隆礼炮声中驶来;从天山脚下热瓦甫与三弦琴动人的琴声中驶来;从黄河激越澎湃的涛声和万里长江雄浑的船工号子声中驶来;从航天英雄杨利伟乘坐的神州5号宇宙飞船遨游太空的喜讯中驶来;从城市改革振兴的蓝图和乡村富裕文明畅想曲中驶来。于是,我看到春风吹进亿万扇幸福的门窗,听到了“春天的故事”响彻华夏大地。辽阔的海疆飞驶英雄的战艇,西部边陲又腾起冲天的火箭。漫漫半个多世纪的历程中有过辉煌,有过挫折。勤劳勇敢的中国人在三代领导人和党中央领导下,众志成城,排除万难,以极大的热情投入“振兴中华,壮我国威”的经济建设。历史告诉我们,告诉未来,邓小平建设有中国特色的社会主义理论,像灯塔照亮祖国的锦绣前程,党中央正带领全国人民努力践行“三个代表”,与时俱进,科学发展,全面建设小康社会,走向美好未来。

在建设社会主义现代化强国的伟大进军中,华夏儿女创造了无数奇迹,在世界民族之林让世人刮目相看。你看,深圳,珠海,厦门等一批特区掘起座座金山,浦东新区挺起胸膛,骄傲也抒写振兴中华的醒目标题。钢铁巨龙大京九腾飞南北,展示中国的雄姿。香港回归,

澳门回归,战胜四川他大地震灾害,成功举办北京奥运会、残奥会,神舟七号胜利升空……所有这些,无不使中华儿女无不扬眉吐气,豪情万丈。

依旧淳朴中隐着聪慧,荒中透着俊季,可再也听不见那血泪凝结的叹息,更也找不到贫贱不堪的足印,再也寻不见你昔日枯瘦蹒跚的身影,麦穗和齿轮构筑的太阳,伸出金色的臂膀擎着一片晴空,逶道而来,斩断阴霾的剑光在普照众生的沧桑

此刻,我的耳边又回响我的我爱国之心,万里长城永不倒这雄浑,激越的歌声。这歌声呼唤着华夏儿女励精图治,创造更家美好的明天。

朋友们,迎着太阳,秋风送爽,让我们站在古老的长城上以一种深情,以一种豪迈,以一种庄严的仪式,端起金杯,痛饮欢庆的美酒,轻轻柔扶脚下的每一寸土地,共同祝福我们亲爱的祖国国泰民安,前程似锦。

朗朗乾坤,堂堂中华。高龄百万岁,繁衍百亿人。铁肩挑五岳,巨手开三峡。腰环万里长城,脚跨九曲黄河。高攀文明圣火,穿越世纪风云。或熊熊薪传百代,光灿灿彪炳千秋。

范文十:关于热爱祖国的资料 投稿:丁茋茌

关于热爱祖国的资料

滔滔的江水,滚滚的黄河,连绵不断的山路,都属于我们伟大的祖国。 祖国的山川雄奇,祖国的 河水秀逸,祖国的胸怀无比广阔. 粱启超曾说过:“少年强,则国强;少年富,则国富;少年 屹立于世界,则国屹立于世界!”我们是祖国的骄子,是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊, 怎么样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦, 怎么样迈开走向世界的步伐?同学们, 祖国在我们 心中,和谐家园在我们心中,我们就应该为之而付诸努力。努力学习吧,把我们的祖国建设 的更加美好, 让一个富强、民主、文明的中国,在二十一世纪这个崭新的年代里屹立于世界 之林! 祖国版图上的世界之最 1、世界最长的城墙——中国万里长城。 2、世界最古老的 东西贸易通道——丝绸之路。 3、世界围地最大的城墙——明代南京石头城。

4、世界最 高的北回归线标志塔——广东从化北回归标志塔。 5、世界水稻种植最北的地区——黑龙 江呼玛县。 6、世界最著名的涌潮——钱唐江潮。 7、世界最大陨石雨和陨石——降落在 吉林省。 8、世界最旱的水闸式运河——广西灵渠。 9、世界最长的运河——京杭大运河。 10、世界含沙量最大的河流——黄河。 11、世界海拔最高的河流——雅鲁藏布江。

12、 世界最高的大咸水湖——西藏的纳木错湖。 13、世界高峰最多的山脉——喜马拉雅山脉。 14、世界最高的农业种植区——西藏。 15、世界流动沙丘面积百分比最大的沙漠——塔克 拉玛干沙漠。 16、世界最低的盆地——新疆吐鲁番盆地。 17、世界陆面最大的高差—— 珠穆朗玛峰(8848.13)与艾丁湖(一 155 米)。 18、世界熔岩地貌最发达之地——广 西、贵州和云南东部。 19、世界最大的黄土地貌——中国黄土高原。 20、世界最高最年 轻的高原——青藏高原。 21、世界空气最稀薄之地一珠穆朗玛峰。 22、世界最高、最大 的高原湖群分布区——藏北高原。 中国爱国的名人名言 我们爱我们的民族,这是我们自信 心的源泉.——周恩来 我们是国家的主人,应该处处为国家着想.——雷 锋 一身报国有万死, 双鬓向人无再青.——陆 游 人民不但有权爱国,还爱国是个义务,是一种光荣.——徐特立敲 响那一排铜质的编钟, 浑厚而清亮的左音右韵由远及近, 穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤 纷花季,在河之洲,水之湄,山之阳,海之滨,泛起层层涟漪,响起阵阵回声,在亿万炎黄 子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲! 我们以《诗经》关睢的歌喉;以屈原《橘颂》的音韵; 以古风与乐府、律诗与散曲;以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌,唱响您 壮丽的山河亮丽的风景。 我们以岳飞的一阕《满江红》,以文天祥的一腔《正气歌》,以 鲁迅的一声《呐喊》,以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气,唱响您不屈的尊 严与神圣。 我们以瞿秋白手中的那束野花;以方志敏身上的那份清贫;以杨靖宇腹中的那 些草根;以刘志丹胸前的那块补丁;以焦裕禄窗前的那盏油灯;以孔繁森雪原上留下的那串 脚印,唱响您的坚韧与顽强,唱响您的灵魂与精神。 亲爱的祖国,让我们以采薇采茶采桑 的手,编织彩灯云锦;让我们以喊江喊海的喉咙,在金黄季节里黄金般的早晨,唱响国歌和 飘扬的五星红旗,唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。 黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽, 万里山河浩浩荡荡从天安门前走过,走过一队队雷锋,走过一队队徐洪刚,走过一队队李向 群,走过一队队方红霄——走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观 最壮美的方阵!仰望蓝天,“神州飞船”,太空穿梭;俯瞰大地、三峡工程,旷世神奇。 亲 爱的祖国,五千年的蕴涵和积淀,五十三年的扬弃和继承,一个东方巨人到了可以说“不!” 可以发言的时候。 您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气, 不管风吹浪打胜似闲庭信 步,和平与发展是您热切表达的心声!您不卑不亢不躁不惊,以坦荡豁达和深邃、闲静,阔 步在新世纪的黎明!在“十六大”的东风劲吹中,新一代的中国领导人正继往开来带领着中华 民族走向新的辉煌 在北京中轴线的北四环路北侧有一片空地, 迟迟没有开发。 这里难道没有商业开发价值?根 据《申办报告》中的规划,这里将兴建包括主体育场在内的 14 座比赛场馆和国际展览中心、 奥运村、主新闻中心,其北侧是 760 公顷的森林公园。为举办奥运会预留奥林匹克公园用 地,这不能不说是远见卓识

的决策。 北京 8 年前代表中国第一次提出申办 2000 年奥运会,与一个伟大人物--邓小平不无关系。 1990 年 7 月 3 日,中国改革开放的总设计师、85 岁高龄的邓小平视察为北京亚运会新建的 奥林匹克体育中心和亚运村。炎炎烈日,邓小平站在体育场的高架桥上,环视眼前宏伟的建 筑群,用浓重的四川乡音缓缓地说?quot;你们办奥运会的决心下了没有,为什么不敢干这件 事呢?建设了这样的体育设施,如果不办奥运会是个浪费,就等于浪费了一半。“ 北京在成功地举办了亚运会后就提出了申办 2000 年奥运会。第一次申办奥运会的北京虽然 没有成功,但是北京依然看到了自己的“份量“。43:45,仅两票之差,最小的差距。在沉默 了 5 年后,1998 年 11 月,经中央批准,北京宣布申办 2008 年奥运会。除北京外,提出申 办这届奥运会的全球还有 9 个城市,其中法国巴黎、加拿大多伦多、日本大阪都是发达国 家城市。对北京来说,这既是一次机会,又是一次世界性的挑战。按照奥林匹克运动广泛性 和普遍性的原则,1996 年奥运会在美洲举行,2000 年奥运会在大洋州举行,20 04 年奥运 会在欧洲举行。2008 年奥运会应该在美洲、欧洲和大洋州以外的大洲举办,这大大增加了 北京的机会。 中国爱国的名人名言 我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉.——周恩来 我们是国家的主人,应该处处为国家着想.——雷 锋 一身报国有万死,双鬓向人 无再青.——陆 游 人民不但有权爱国,还爱国是个义务,是一种光荣.——徐特 立 人民的好总理 1910 年春天,12 岁的周恩来进银冈书院读书,一次,校长在课 堂上问各位为啥读书时,周恩来慷慨答道:

得师长称赞:

西气东输,西电东送等等。 5、中国加入世贸组织,成功举办 2008 年奥运会,以及在 2000 悉尼奥运会,2004 年雅典奥运会取得的优异成绩.爱 国名言 1、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——列宁 2、为中华崛起而读书。 ——周恩来 3、人民不但有权爱国,还爱国 是个义务,是一种光荣。 —徐特立 4、天下兴亡,匹夫有责。 ——(清)顾炎 武 5、常思奋捕?宜身,而殉国家之急。 ——(汉)司马过 6、科学没有国界, 科学家却有国界。 ——(俄)巴甫洛夫 7、哪位不属于自己的祖国,那么他也 就不属于人类。(俄) 别林斯基 8、 为祖国而死, 那是最美的命运啊! —— (法) 大仲马 9、爱祖国高于一切。 ——(波兰)肖邦 10、人类最高的道德是啥?那 就是爱国之心。 ——(法)拿破仑 11、爱国是文明人的首要美德。 ——(法) 拿破仑 12、纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的 祖国在耻辱之中,我仍然喜欢、热爱、祝福我的祖国。 ——《匈》裴多菲 13、 捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》 14、位卑未敢忘忧国。——- 陆游 《病起书怀》 15、 王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁。 ——陆游 《示儿》 16、 人生自古哪位无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 17、苟利国家 生死以,岂因祸福避趋之!

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