边城中的人性美_范文大全

边城中的人性美

【范文精选】边城中的人性美

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【专家解析】边城中的人性美

【优秀范文】边城中的人性美

范文一:《边城》中的人性美 投稿:邱醓醔

摘 要:《边城》是沈从文先生最著名的代表作。这本巨作中沈从文先生以恬静淡然的笔风,散文小品的笔调如写诗作画般描绘出湘西边城的风光,人与人之间和谐美好的心境。

  关键词:《边城》;人性美

  作者简介:刘春晓,女(1993-),辽宁汉语言文学(高级文秘), 研究方向:高级文秘。

  [中图分类号]: I206 [文献标识码]:A

  [文章编号]:1002-2139(2014)-23-0-01

  沈从文的巨著《边城》是中国文学史上的一座丰碑。小说中里最震撼人的当属所表达出来的人性美。文中传达出的“爱”和“美”让人向往和憧憬。沈从文在小说《边城》中给予笔下的每个人都充满有一种醇厚质朴的人性美。《边城》的背景主要讲述的是湘西的一个小城里几个人的故事,故事主线是靠渡船为生的一名老人与他的小外孙女翠翠在一起生活以及和当地小伙儿傩送和天保与翠翠之间的爱情故事,表现出小城居民纯净的人性美。男女之间的爱情,祖孙之间的亲情,兄弟的手足之情以及邻居之间和睦相处友好相处的乡情。

  一、 通过男女之间的情爱表现出人性美

  翠翠作为全书之魂是一个可爱迷人的小丫头。她天真活泼的如同一只小兽。不会去想那些残酷的现实,不会为无聊的事情发愁更不会动气”。湘西那样柔美温馨的地理环境给了她一个健健康康的身体;青山和绿赐予了她一双明亮的眼睛;白塔和芦苇又给予了她一颗善良的心;酋水、小船是她少女时期的回忆。

  翠翠在这古老而又纯净的地方和爷爷相依为命。不羡贵,不嫌贫,不偷懒。幼小的年纪没有受到世俗的污染而是在湘西这样美丽祥和的地方继承了自己应该发扬的人性美。端午节,翠翠偶遇了刚刚摘得划船大奖的傩送,这样充满戏剧性又很自然的相识,让两颗年幼的心连接在一起,说不清道不明的爱意在翠翠心中生根发芽,面对着那突如其来从未体验过的心绪,小翠翠不知是应该快乐还是忧愁。两年之后她再次见到傩送,淡淡的和爷爷说:“那个人很好。”当翠翠日后无意听到他人议论傩送的婚事,沉稳的翠翠心中如一团乱麻,以至于傩送和她说话她都忘记回答。故事和谐的发展。傩送在月下唱出了自己的内心的声音,小翠翠垂垂欲动的小心脏被傩送的情歌所吸引,灵魂也漂浮起来。对于任何一个天真纯洁的青年男女来说,爱情都是美丽的,充满理想和幸福。翠翠和傩送这对相恋的年轻人没有海誓山盟没有虚情假意有的只是原始乡村孕育下最自然的朴素纯情。作者在手法上表现出他们在生活中和灵魂深处的美。在沈从文先生笔下,翠翠天真无邪。善良、美丽、乖巧集于一身。傩送则是一个善良淳朴的农村小伙,他勤劳、勇敢、朴实。就是这样偏僻的地方,两个人理所应当走到一起,一切显得那么自然,那么顺理成章。这样的自然中显示出乡村的人性美。

  兄弟如手足,很多时候兄弟两人的喜好也是一样。傩送的哥哥天保,竟然也深深地爱上了翠翠,他知道弟弟与他都不会辜负翠翠,但也不愿让自己留下遗憾。两人决定用唱歌的方式决斗,因为自己先提了亲所以让弟弟唱;弟弟一开口他便知道自己已经输了,于是为了承诺成全弟弟,决然离去。天保最终遇难,可以说是为亲情和爱情而死的。作者对天保的爱作出了最好的诠释:“他是壮实的、冲动的,然而有的是向上的情感,挣扎而且克服了私欲的情感。”因此是拥有一颗伟大的心。

  沈从文通过翠翠、傩送的爱情淡化了现实世界中的险恶和黑暗,只为讴歌一种古朴的人性美与和谐自然的生活方式。

  二、 老船夫身上的人性美

  老船夫是作者在《边城》中极力刻画的另一个人物。他忠于职守、善良、憨厚、本分、勤劳。“五十年来不知把船来去渡了若干人”。他虽然生活贫苦却从不贪心;善于施舍却从不过多索取,“凡事求个心安理得”。为别人服务一辈子却不图别人有任何。

  老船夫对女儿、外孙女的挚爱文字上表述的淋漓尽致。他疼爱女儿孙女有加,将所有心血全部为她们付出。十七年前,当他的女儿与一名绿营兵偷摸有了小孩,他却不以为然,只当做不曾知道这件事一样依旧平静地过着自己的日子。悲剧发生,士兵服毒,女儿殉情。老人没有一句怨言挑起抚养翠翠的重任。几十年如一日,小孙女健康快乐地长大。时间斗转星移,孙女转眼就变成如她母亲一样秀美的少女。老船夫的心里便有了心事:为翠翠找到一个好男人。当老船夫得知天保喜欢翠翠,既惊又喜,盼望着她能和天保一起开开幸福地过日子。因此,当天保说出对翠翠的爱意之后,老人直接就说:“下棋有下棋规矩,车有车路,马有马路,各有走法。”“车路”,就是说说媒提亲,婚姻由双方家长一手操办,“马路”就是指男女双方自主婚姻。但是老船夫怎么会猜不出孙女的心思,当确定自己的小孙女内心喜欢的是傩送时,老人没有任何反对支持她。可惜自己的身体已经不如从前,经历了一场大病之后,走路也变得蹒跚了。但是为了孙女依然到了城里找到船总询问有关亲事的问题。终于身体不能承受,但是人性之爱却不会就此终结。无奈、难过和愧疚伴随着他遗憾地离开了人世,他对家人的爱就像是我们中国人祖祖辈辈繁衍后代照顾后代的血缘纽带。老人善良、质朴、慈祥凡事只求心安的美好品德就是我们中华民族优良传统的化身;在他的身上我们看见了现代生活需要的人性之美。小说正是通过老船夫这个典型人物的描述来展现亲子之爱的人情美。

  参考文献:

  [1]丁明霞.沈从文的《边城》赏析[J].文学教育.2008年第7期

  [2]龚军军.《边城》写景文字赏析[J].语文教学与研究.2007年第1期

  [3]丁娟玲.《边城》赏析[J].成才之路.2012年第7期

范文二:浅谈《边城》中的人性美 投稿:杜鞺鞻

浅谈《边城》中的人性美 铜仁电大10秋汉语言文学本科班 张绍剑

摘要:《边城》是沈从文“湘西小说”的代表作品,它不仅展示了边城独特的乡土气息,也奏响了一曲人性美的赞歌。作品以湘西小山城茶垌乡村为背景,通过对男女之间的爱情,祖孙之间淳浓的亲情,邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画,突出了人性与人情的美好和纯净,表达了作者对理想人生的追求。在此笔者试对小说《边城》中的人性美及山水景色、风俗描写对人性美的烘托作用进行初步的分析。

关键词:沈从文,边城,人性美

沈从文是我国现代文学史上京派小说代表作家之一。中篇小说《边城》是作者讴歌健全人性的作品,它通过对一个爱情悲剧故事的伤感叙述,在展示山城人民的苦难的同时更展示了山城人民品德高尚纯洁,使作品始终散发苦一般强烈的“人性美的芬香,边城依山傍水,远离尘嚣,和平安详,如世外之镜。作品通过对男女之间的爱情,祖孙之间淳浓的亲情,邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画,生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。

一、《边城》中凝聚着浓郁的人性美

《边城》描写的社会中洋溢着人性美。在这里,民风古朴而淳厚,老船夫、翠翠、天保、傩送,还有士兵、水手、过往的商旅,尽管物质条件不相同,但质朴、纯真、善良的品性却是相同的,都具有一种单纯、善良、原始的可爱。作者通过叙写爱情、亲情和乡情,较集中地反映了边城中的人性美。

(一)叙写圣洁的爱情美

小说通过翠翠父母的爱情悲剧和翠翠与天保兄弟之间的爱情周折,叙写圣洁的爱情美。翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠的出身具有传奇性,是其父母圣洁爱情的结果。她的母亲即老船夫的女儿与茶峒的一位军人热恋并且怀孕,军人既不能违背船夫女儿的意愿与之远走高飞,又不能回军队有损于军队的名誉,他认为,既然不能以生相爱,那就以死相恋把吧,于是便服毒以身殉情;船夫女儿疼爱腹中胎儿,待生下翠翠后去溪边饮冷水致死,以追随情人而去。他们的自由相恋和以身殉情,折射着爱情美的光辉。

翠翠来到人间,便是爱的天使与爱的精灵。她的爷爷把她领大,一老一小相

依为命。翠翠是一个迷人的形象,她“在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水井,”“为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物,”她的“爱”,单纯、自然、真挚,作者以极为细腻的笔触,描述了翠翠的“爱”的心路,这便是惆怅、向往与守望。

随着生命的“成熟”,翠翠对爱的渴求也就越发强烈。如果说白天的忙碌可以让翠翠暂且忘却一些情事的话,那么忙碌之后闲适的夜晚便滋生出寂寥和惆怅。这种“惆怅”正是青春期少女心理状态的真实写照。她在龙舟赛上认识并爱上了傩送,此后,她的爱表现为一种内心深处的“向往”。当傩送为表达对翠翠的爱意而唱了一夜情歌,而她因睡觉却毫无感知时,傩送因误解而远走他乡,此时翠翠远比殉情的父母坚强的多,她追求的是对命运的不屈,从此便每天在渡口上等待与期盼傩送回乡,开始了漫长而孤独的守望。而她所守望的人“也许永远不回来了,也许明天回来”。翠翠对爱情的美好追求和忠贞不渝的操守,反映出质朴自然的爱情之美。

天保的“单相思”也反映了爱的圣洁。他是船总的大儿子,却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他喜欢翠翠,托媒被糊里糊涂地拒绝回来,他不知道翠翠喜欢傩送,在不知情中踏入了爱情的矛盾中。后来他知道弟弟也爱翠翠,两人唱歌“决斗”,他却因为自己先提了亲,“作哥哥走车路占了先”,一定要弟弟先唱,当他知道翠翠不爱他时,就很大度地成全了弟弟,充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩,一是为了弟弟的幸福,也是为了自己心中的失望,“好忘却了上面的一切”,最后意外遇难,可以说是为了亲情和爱情而死。傩送也可以说是孤独地追求爱情,他夜半唱情歌,却并不为心上人所知,最后也孤独地出走,不知道飘泊到什么地方。傩送与翠翠按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自然,而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。

(二)叙写老船夫的人情美

老船夫是善的化身,作者同样是把他放在“爱”与“美”的人性天国里进行刻画的。撑起这一形象的核心就只有两个字——“责任”。一是尽自己之力完成公仆之职;一是尽对孙女抚育的职责,以告慰殉情的女儿。

对于公职他是边城世界的公仆,五十年如一日,在碧溪咀上为过往摆渡。仅

三斗米,七百钱,维持着祖孙二人的清贫生活,任劳任怨,鞠躬尽瘁。从不计较个人得失。他老实憨厚,心肠侠义,慷慨大方,善待乡亲,从不收取过路客钱物。“凡事求个心安理得,不管如何还是有人要把钱扔到船板上的。管船人却情不过,也为了心安起见,便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟,将茶峒生产的上等草烟,一扎一扎挂在自己腰带边,过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起相当的注意时,这弄渡船的便把一小束草烟扎到那人包袱上去,一面说:“大哥,不吸这个吗?这好的,这炒菜的,看样子不成材,巴掌大叶子,味道蛮好,送人也很合适!”

若到盛夏,则备有茶水,清热解渴,防暑降温。只要有人过河,则不管起风下雨,决不怠慢。“有时在渡口遇到熟人,常请到家里喝酒,有时在城里别人想尝他的酒,他就把酒葫芦递上让人喝个够。” 因此他颇受众乡亲的尊重。他“一到河街上,且一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西,作为对这个忠于职守的划船人的一点敬意。”这摆渡老人,从不思索自己的职务对于本人的意义,只是静静的忠于职守。旭日东升,他便感到生活的力量;夕阳西下,又不至于产生岁暮之感。人生的理想只是在于奉献:为来往旅客,也为失去了父母的外孙女翠翠。

老船夫是中国古代劳动人民的杰出代表。终生为别人服务,却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和外孙女,他痛爱有加。女儿与驻防的一名绿兵恋爱,有了小孩子后,他“却不加上一个有分量的字眼儿,只作为并不听到过这事情一样,仍然把日子很平静地过下去”。后来,士兵死于暴病,女儿为之殉情,他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。随着岁月的流逝,转眼间,外孙女已出落成一个如她母亲一样美丽的少女。从此,在老船夫的心里又多了一层心事:为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦,竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。他千方百计引导翠翠去掌握自己的幸福。他在发现翠翠心有所属时,又为孙女与傩送的婚事奔波,因天保的意外而受到船总的冷落后,怕翠翠伤心而忍气吞声,不讲实情,以至在郁闷和忧愁中猝然离世。小说通过上述描叙,淋漓尽致地揭示这位平凡老人宽广胸怀中的人情美。

《边城》为了说明一种“爱”,不只写翠翠爱情的萌发,也不只写爷爷和翠翠之间的钟爱,而是写更广泛的包括一切人在内的爱,为人类“爱”字作一度恰

如其分的说明。这种“爱”在人物关系中得到了很好的诠释。.

(三)叙写邻里之间的乡情美

小说通过邻里之间互爱的描写,展示了“边城”中的乡情美。例如,船总顺顺“大方洒脱”,“欢喜交朋结友,慷慨又能济人之急”。对“因船只失事破产的船家,过路退伍兵士、游学文人墨客”,“凡到这个地方闻名求助的,莫不尽力帮助”。他不以财富自居,不贪恋于物,为人明事明理,正直和平,豪爽大度,是地方上极受人尊敬得人。他体恤老船夫生活的贫穷,送来白鸭、粽子;不嫌翠翠家贫,请媒人带了礼物为儿子向架渡船的攀亲;老船夫病逝,派人送来一副白木匣子,还送来食物,并亲自帮忙料理后事,他尽释前嫌,忙前忙后,多次提出接翠翠到他家中去住。在他的身上没有都市人的自私和狭隘,没有商人聚敛钱财的贪婪与世故;却具有乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻,从而在这块不显水不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的乡情之美。再如,老船夫去世后,城中杨总兵也赶来帮忙,并重新担负起了老船夫的重任,并照看那失去了一切的翠翠。在这里,没有什么地位的尊卑之别,有的只是人与人之间的相互尊重;在这没有勾心斗角强取豪夺,有的只是心与心的交换、血与血的对流。这里的一切充溢着爱情、亲情和乡情交织的人性美。

二、以风俗美和环境美映衬人情美

沈从文在《沈从文谈自己的创作》中指出,他在学习“把人和景物相错综在一处”的表现方法,因为“人事”总是“在一定的背景中发生”。《边城》的“背景”,就是作者精心描绘的风景画和风俗画。《边城》中作者写了爱情、亲情、乡情三种人情关系,并把这三种人情美与自然景物的美、边城风俗的美浑然一体,以清新明丽的色调写出边城儿女们的人性美。作品中所描述的生机盎然、充满绿意的湘西农村的自然景观,传统的富有浓郁人情味的风俗及边城儿女们美好的品质,给读者展现了一副充满美的生活、美的环境、美的人性的绚丽画卷。

(一)淳朴的风俗渲染着人情美

湘西小城具有风俗之美。中秋夜,青年男女用对歌的方式在月夜下倾吐爱慕之情;每到端午节,家家锁门闭户到河边、上吊脚楼观看龙舟竞赛,参加在河中捉鸭子的活动;正月十五,舞龙、耍狮子、放烟火,使得小小的山城沉浸在一片欢乐的海洋之中。这些山花流水般的风俗画笔,散发着泥土的清香,显示了湘西

山城特有地方色彩。

其中以端午节赛龙舟的描写最为突出:龙舟赛是当地最隆重的文娱活动,人们纷纷改善伙食、穿着新衣、倾城出动,观看划船。“船只的形式,与平常木船大不相同,形体一律又长又狭,两头高高翘起,船身绘着朱红颜色长线”;“每只船可坐十二个到十八个桨手,一个带头的,一个鼓手,一个锣手。桨手每人持一支短桨,随了鼓声缓促为节拍,把船向前划去。坐在船头上,头上缠裹着红布包头,手上拿两支小令旗,左右挥动,指挥船只的进退。擂鼓打锣的,多坐在船只的中部,船一划动便即刻蓬蓬镗镗把锣鼓很单纯的敲打起来,为划桨水手调理下桨节拍”;“每当两船竞赛到剧烈时,鼓声如雷鸣,加上两岸人呐喊助威,便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓,牛皋水擒杨幺时也是水战擂鼓。“凡把船划到前面一点的,必可在税关前领赏,一匹红,一块小银牌,不拘缠挂到船上某一个人头上去,皆显出这一船合作的光荣。好事的军人,且当每次某一只船胜利时,必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。”赛舟如梭,船手似虎,分秒必争,助喊雷动,绘声绘色的描写展示出一幅湘西边地健美多姿的“龙舟竞渡”风俗图。赛舟过后,还有泅水能手抓雄鸭的表演。城中的戍军长官,为了与民同乐,增加这节日的愉快起见,便把三十只绿头长颈大雄鸭,颈膊上缚了红布条子,放入河中,尽善于泅水的军民人等,下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到,谁就成为这鸭子的主人。于是“水面各处是鸭子,各处有追赶鸭子的人。”从早到晚热闹一天。在这年年如斯的龙舟赛中,展现的是湘西民众的热血风格、团结精神和对生活的热爱。茶峒的婚姻方式也是很有特点的。既有通过媒人上门求亲的方式——所谓的走车路;也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听,一人独唱或二人对唱,在唱歌中了解和认识对方,直到或分手或结亲——所谓的走马路。这后一种方式,表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由,也反映了这里的人们善歌的才能。风俗描写为展开故事情节刻画人性之美创造了氛围。

边城描绘了一幅民风淳朴的风情画,作者充分展示了湘西的古老民俗与人物的善良心地。无论是植根于当地悠远历史土壤里的“爷爷”的那种自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命的善良,还是在古老传统里出新枝、尚未沾染世俗尘埃的“翠翠”“天保”“傩送”那种初涉人世而摒弃旧俗、虽历风雨而其志不渝的聪慧,作者无不凭着自己敏锐的艺术感受力,捕捉到了那种人与人之间的善意

和坦诚,反映着他对美好人性的赞颂和已被现代文明锈蚀和破坏的传统美德的呼唤。作者推重湘西人的人生方式,表达了想以此重建民族品德和人格的美好愿望。

(二)秀美的景色映衬着人情美

湘西小城充满了安静活泼、生机盎然的风景美:天朗,风轻,水清,是个健康、自然、优美的世界。作者采用静态写生手法绘出一幅幅美丽的边地茶峒的风景画。例如,建筑物的描写。“茶峒地方凭水依山筑域,近山一面,城墙俨然一条长蛇,临水一面则在城外河边留出余地设码头,弯弯的小蓬船,贯串各个码头有一条河街,人家房子一半着陆,一半在水,因为余地有限,那些房子不设有吊脚楼”。井然有序地勾勒出了这座依山傍水的山城的鸟瞰图。在写景中夹带着议论和抒情。不只写出了山城屋舍的特有风貌。而且赞美了建造这山城的能工巧匠和他们的审美旨趣。作者以他特有的审美眼光,放开笔墨,绘出了一幅幅明媚秀丽的风景画,溪边碾坊、水车,河上的方头渡船,攀渡的缆绳,河岸的白塔、青崖、黄狗,山上的竹林、丛林、鸟语,乃至自然界的雾霭风雷,无不写的逼真细腻,美不胜收,使人如置身湘西边地山光水色之中。例如,对山水人家的描写。“若朔流而上则三丈五丈的的深潭可清澈见底。深潭中为白日所映照,河底小小白石子,有花纹的玛瑙石子,全看的明明白白。水中游鱼来去,全如浮在空气里。两岸多高山,山中多可以造纸的细竹,长年作深翠颜色,逼人眼目。近水人家多在桃杏花里,春天时只须注意,凡有桃花处必有人家,凡有人家处必可沽酒,夏天则晾晒在日光下耀目的紫花布衣裤可以作为人家所在的旗帜。”

沈从文创作的《边城》,着眼于“表现人性最真切的欲望”,因而,在作品中去除了现实生活中严酷的政治经济关系,描绘了人情、世俗、环境皆美的桃源美景,这虽让人心驰神往,但毕竟是脱离三十年代湘西社会现实的空想幻景,然而,这苦心营造的人性美,寄托着他对社会、人生的反思,在当今人际关系日趋淡漠、社会风气亟待净化的情况下,将为人们密切人际关系、构建和谐社会提供有益的启迪。 参考文献:

沈从文:《边城》,吉林大学出版社2011年

沈从文《边城》北岳文艺出版社2004年

范文三:浅谈边城中的人性美 投稿:陈蟴蟵

浅谈边城中的人性美

平凡的人物,平凡的梦,平凡的坎坷,却表现了不平凡的美,这就是沈从文的湘西小说《边城》向我们所展示的一切。

沈从文通过《边城》这部爱情悲剧,揭示了人物命运的神秘,赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨,用沈从文自己的话说就是,“我要表现的本是一种„人生的形式‟,一种„优美、健康、自然‟而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索,表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比,简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应得的一份哀乐,为人类„爱‟字作一度恰如其分的说明”。

它以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索,表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。这种情调若和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相对比,简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应得的一分哀乐,为人类„爱‟字作一度恰如其分的说明”。小说《边城》正是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的。

正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧,去淡化现实的黑暗与痛苦,去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我,也没有离经叛道的惊世骇俗之举,更没有充满铜臭味的金钱和权势交易,有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情,这种情感像阳光下的花朵一样,清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬,而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。

翠翠天真善良、温柔清纯,是全书之魂。她“为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气”。 酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪,年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐,还是应该忧愁。为此她便常常坐在山头上,站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜,吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒。

她和外公相依为命,对外公关心备至。因为外公不理解她的心事,她就幻想出逃让外公去寻她,可是想到外公找不到她时的无奈,又为外公担心起来,为自己的想法的后果害怕自责。她爱上了傩送,感情纯洁真挚。节选部分以后,傩送远去,她又矢志不渝地等待着心上人的归来,外公为翠翠的婚事操心担忧,在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船,痴心地等着傩送归来,“这个人也许永远不回来了,也许明天回来!” 没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。

范文四:浅析《边城》中的人性美 投稿:马蛐蛑

【摘 要】本文从以下两方面浅析《边城》中的“人性美”: ㈠诗化的人物关系给我们谱写了一曲人性至善至美的赞歌;㈡诗意的景物描写闪耀着“人性美”的灵光。

  【关键词】边城 人性美

  鲜明的时代性与社会性是“五四”以来文学的历史性特征,新旧力量的对比、斗争构成了新文学的主要内容。但是,作为“山民艺术家”的沈从文则以其独特的审美眼光来观察这个世界,他潜心于表现“于历史似乎毫无关系”的人性之“常”。他认为“一个伟大作品是要表现人性最真的欲望”,并称自己创作的神庙里供奉的是“人性”,他要表现的本是一种“人生的形式”,一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式” 。《边城》就是这类内容的代表,它热情地讴歌了古朴美好的人性。

  下面从两个方面浅析《边城》中的“人性美”。

  一、诗化的人物关系给我们谱写了一曲人性至善至美的赞歌

  (1)翠翠以及与天保兄弟之间的爱

  主人公翠翠是一个迷人的形象,是全书之魂。她是人之子,更是大自然的女儿。她“为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体;茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子;碧溪的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心;酋水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。

  翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没山盟海誓的豪言之语,也没有离经叛道的骇世之举,更没有充满铜臭味的裙带交易,有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下,翠翠是个天真无邪的山区女孩,她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙,他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地,在生活中两颗年轻的心靠拢了,他们按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自然,而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。

  沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧,去淡化现实的黑暗与痛苦,去讴歌一种古朴的象征“爱”与“美”的人性与生活方式。

  作为亲生哥哥的天保,也深深地爱着翠翠,他知道弟弟与他有着一样的情感,两人唱歌决斗,但因自己先提了亲,“作哥哥的走车路占了先”,一定要弟弟先唱;弟弟一开口,他知道自己不是敌手,就很大度地成全了弟弟,最终决然离去。天保最终遇难,可以说是为亲情和爱情而死的。作者对天保的爱作出了最好的诠释:“他是壮实的、冲动的,然而有的是向上的情感,挣扎而且克服了私欲的情感。”因此是拥有一颗伟大的心。

  天保兄弟虽然出生高贵,却如笃实耿直的庄稼汉。当他们知道自己的幸福和别人产生矛盾时,虽然也曾感到气恼,却又能竭力克制自己。尽管爱情是自私的,然而他们两兄弟却能摆脱个人感情的束缚。弟弟提出两人皆以唱歌的方式向翠翠求爱,公平地听凭命运来决定自己的幸福。哥哥远离家乡,为成人之美而把自己的忠诚爱情深埋心底。这是山村人民纯真的心灵在爱情问题上闪耀出的动人光彩。这些人物无不展现了人世间的真善美。作者写兄弟俩对爱情都有自我牺牲精神,他们爱翠翠,但都以感情为重。在他们心目中,爱之所在,与世俗的钱财地位毫不相干,甚至头脑里没有这些概念。他们以一种互助互爱的德行,以一种作者所理想的优美健康而自然的人生形式,演绎出了一曲平凡而又崇高的爱情之歌,不能不让人为之动情。作品的人性美至此也展现得淋漓尽致。

  (2)翠翠和祖父的祖孙情

  老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。他善良、勤劳、朴实、憨厚、终于职守、克守本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”。他生活虽然清贫,但却从不贪心;乐善好施,却从不索取,“凡事求个心安理得”。终生为别人服务,却不图别人一丝报答。把自己的外孙女抚养长大,祖孙相依为命。随着岁月的流逝,转眼间,外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此,在老船夫的心里又多了一层心事:为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦,竭尽全力周旋于翠翠、天宝、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍,导致了一系列的误会,最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良,凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身;他对外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。

  小说正是通过老船夫对子女的挚爱亲情,去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照,去呼唤那久已失去的“善良人性”,去追求那“无悔无忧”的远古社会,去保存那“遵从古礼”的美德。

  (3)邻里之间的邻里情

  《边城》中的“人性美”还表现在邻里之间的互爱中。以撑渡船老船夫为中心,透过老船夫祖孙俩与渡客间的接触、老船夫和城镇人的相处,以及老船夫后事的料理等事件,小说向我们展示了一幅很是温馨的乡情画卷。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠,顺顺尽释前嫌,一片盛情邀请那分明与他的两个儿子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。而杨总兵,虽曾和翠翠的父亲同时深爱着一个人,却没有因为这个女人最后选择翠翠的父亲而因爱生恨。在老船夫过世后,他尽心尽力地像照顾自己的女儿般照顾翠翠。正如他自己所说:“我要一个爷爷欢喜、你也欢喜的人来接收这只渡船。不能如我们的意,我老虽老,还能拿镰刀和他们拼命。翠翠,你放心,一切有我……”这一切都让人看到了在湘西这片热土上绽放的人性美的光芒。这是湘西的风土人情,这是茶峒人的善良。在这里没有什么地位的尊卑之别,有的只是人与人之间的相互尊重;在这里没有勾心斗角、巧取豪夺,有的只是心与心的交换、血与血的对流。小说《边城》正是通过“邻里之爱”来展示这块净土上的人们是一群未曾被近代文明污染了的“善良的人”。

  二、诗意的景物描写中闪耀着“人性美”的灵光

  景物是小说内容的重要组成部分,为小说中的人物活动提供了特定环境,同时也是人物心理活动的外在表现,是人物的一部分。沈从文的作品十分注着景物的描写,且擅长景物的描写。作家在《边城》中极力撰写湘西的自然景物进一步衬出了人的美、人性的闪光。

  (1)借描写景美衬托人美

  “翠翠抱膝在月光下……月光如银子,无处不可照及,山上竹篁在月光下变成一片黑,身边草丛中虫声繁密如落”。这段极力渲染的景物描写给我们展示了一幅“月下少女”的美丽图景,更衬托出了女主人公的美。

  (2)借景物描写展示人物的内心世界

  “天已快黑,别的雀子似乎都休息了,只有杜鹃叫不息……空气中有混土气味,有草木气味还有各种虫类气味,翠翠看着天上的红云,听着渡口飘来乡生意人懂得的杂乱声音,心中有些许薄薄的凄凉”。“翠翠坐在小溪边为暮色所笼罩的一切,且望到那只渡船上一群过渡的人……就忽然想哭起来”。“月光极其柔和,溪面浮着一层薄薄的白雾,这时对溪若有人歌唱,隔溪应和,实在太美丽了……她似乎为了等着这样的歌声,沉默了许久。”这几组景物描写每一段都是一幅美丽的图画。黄昏、溪流、暮霭、夜月,好像浓墨勾勒渲染的水墨风景画。通过写景细腻的展示了人物内心世界:有黄昏时淡淡的凄凉,暮色中的孤寂、感伤及月色里的怀想与期待……不同的景致衬托出了人物复杂的内心世界。

  (3)借景物描写渲染气氛

  高崖上、月光下、竹篁里、草丛中珍藏着多少美好、纯真的梦,印记了多少刻骨铭心的记忆,演绎了多少如梦似幻的故事。沉醉在一幅幅美妙的图景中,品味与自然一样的博大的诗意,让我们从一个充满物质世界走到一个世外桃源,体会“面朝大海,春暖花开”的那种物质与人际、精神达到和谐统一的美好状态。作者以景物的描写来表达人的感情之美,并将人的精神注入自然景物中,以达到人物一体的境界。环境描写向读者展示了湘西质朴的民风和恬静的生活,唱响了“人性美”的赞歌。

  边城的生活又复归于平静,但悲剧终究已经发生,它能够被淡忘但却不能消失,活着的人终究要生活下去,却也携带了一份生命的沉重与悲哀。但从这悲剧里,我们也见到了边城人的正直与热情,面对生活的不幸时努力挣扎起来的勇气,他们的人生形式也是一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”。可以说,边城的悲剧,却定格出了生命的庄严与美丽。

范文五:沈从文《边城》中的人性美 投稿:秦閁閂

综述:在中国现代文学史上,不少的作家都谈及了生命和人性这一亘古不变的话题。而沈从文先生讴歌出对生命的赞美展现其独特的审美理想,蕴含着他对人生内容与生命形式的深沉思考。他是人性的治疗者,在《边城》中,他以描绘湖南乡野文化与人性个性叙写,表现出一种“优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。《边城》是一部美丽的如此朴素、悲剧的如此优美的人性牧歌,同时那美丽的湘西风光又处处表现出深厚而博大的湘西文化和楚文化。

一、原因

首先从作者的生活环境和经历来看,沈从文原名沈岳焕,于1902年12月28日生于湘西凤凰的一个世家大族。沈从文的身上流着苗、汉、土家的血液。不同民族的不同文化杂糅在沈从文的血液里,“给他带来特殊的气质,带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史沉淀的沉忧隐痛。”沈从文14岁高小毕业后入伍,15岁随军外出,曾做过上士,后来以书记名义随大军在边境剿匪,又当过城区屠宰税务员。看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后,于1923年寻至北京,欲入大学而不成,窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”,他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状,批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋。在沈从文看来,“城市”是民族文化的歧路,“现代化”是人类退化的根源。他常常说,他的创作是建“希腊小庙”,这神庙里供奉的是“人性”。我们需注意的是,沈从文所醉心的人性,与五四启蒙主义崇尚的人性是有区别的。沈从文强调的人性,基本不包含理性,是特指自然状态的人性;与浪漫主义者不同的是,他崇尚的自然人性,又主要不是心灵的自由激情,而是原始的野性的生命力。

再次从《边城》的创作背景来看,1934年1月,沈从文从北京回到了阔别十余年的故乡。而当时作者的处境正是进退两难之地,一方面作者的母亲已经病入膏肓,另一方面就是30年代中国特定的政治文化环境,沈从文也在创作《边城》时表达过他的初衷:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美,健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应得的一分哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”文中的湘西到处是一片宁静和和平,它是湘西的昨天,也是整个中国更为遥远的过去的象征。在写完《边城》的最后一笔,沈从文长长的吁了一口气——“我过去痛苦的的挣扎,受压抑无可安排的乡下人对爱情的憧憬,在这个不幸的故事上,方得到排泄和弥补。”

二、内容

1、从人物上看,①翠翠:自然之子般纯洁。小说这样描述翠翠:“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无心机后,就又从从容在水边玩耍了。”翠翠是一种生命的现象,有着一种本能的和自然融汇一体的气质,是跟风、跟日、跟树、跟绿水青山一样的一种生命。也就是说,她没有沾染人世间的一切功利是非思想、达成了与自然融为一体的境界,是纯净透明的世界。所以翠翠是一个优美、健康、自然的形象。围绕着翠翠这个刚刚懵懂世事的小姑娘的“爱”也就贯穿于小说之中,深入每一个人物性格之中,也体现出作者在极力想要通过这样一些小镇人们的生活表达一种极为纯朴的、本质的“人性之美”。体现出湘西这些自然的山民不刻意追求生活,只保留着心中的善与美,处处流淌着人性的温情,达成人与自然心领神会,使湘西社会总显得那么和谐,处处洋溢着温暖和爱。总之,边城的一切都为一个爱字所笼罩,人们既真诚热情爽直重信义,又既相互尊重、相互帮扶,而且无论高低贵贱,还是顺境失意,都保持友善和爱。②祖孙间:相依为命的亲情。爷

爷对翠翠的爱是既充满温柔的关怀而又掺杂着悲伤和怜悯的。当然,会更多的体现在他对翠翠婚事的操心上。老船夫深爱着与自已相依为命的孙女翠翠,时刻惦记着她的未来,于是,他希望在自己有生之年,能为翠翠找到一个终身的寄托。他总觉得那孙女太像她母亲,连那忧郁的眼光都一样,更为了避免重演女儿的悲剧,于是,爷爷对孙女的婚姻是那样的慎重与举棋不定。他不辞辛苦,竭尽全力周旋于翠翠、大老、二老、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍,导致了一系列的误会,最终面对二老与翠翠的爱情悲剧。最后,他带着万般的无奈和无限的愧疚在一个风雨交加的夜晚悄悄地离开了人世。但是爷爷所作的一切都充满了善,充满了对孙女的关爱。从他的身上我们看到了那种人性古朴而纯洁的美。③ 二老:与翠翠间纯洁的情爱。翠翠对二老的这种爱,更多的表现为一种内心深处的“向往”,充满了自然、清纯和朴素,不沾一点儿世俗,令人陶醉,令人向往。但是,翠翠再也没有听到二老唱给她的歌,她“为了等着这样的歌声,沉默了许久”。二老为寻找哥哥的尸首下了桃源;伴随着白塔的坍塌,一个风雨交家的夜晚祖父也无声无息地死了,最后只剩翠翠一人留在渡口,等待没有归期的二老。一切美好都归于破灭,令人深思:其情绵绵,其爱也绵绵。就这样两个相爱的人,没有山盟海誓,没有豪言壮语,也没有为爱而叛逆之举,更没有权钱之为的铜臭之交易。有的只是那种源于纯朴的爱情,以及人心底本质上的淳朴人性,虽然结局是悲伤的,但是我们从中看到了现今社会所需要的那种真实的情感,也从他们两人相爱的历程中看到了人性美的本质。④兄弟间:围绕对翠翠的爱而展示的手足情。大老和二老的兄弟手足情也无不与翠翠紧紧相连。翠翠的天真无邪、聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良赢得了大老和二老的爱慕。但是情窦初开的翠翠与二老的相互吸引,相互爱慕与大老积极主动的征求老船夫的意见,采用走车路(请媒人提亲)的方式形成了一对复杂的矛盾。于是兄弟俩相约唱歌求婚,让翠翠选择。大老知道虽然自己爱翠翠,但是无法让翠翠同样爱上自己,又得知翠翠爱二老,二老也爱翠翠,为了兄弟之情,为了成全弟弟,便怀着十分复杂的感情退出了角逐,将更广阔的时空留给了二老,他断然带着失恋的忧伤,驾船远离了故土,外出闯滩,却意外客死他乡。这一切的一切,让二老觉得自己对哥哥的死负有责任,二老则沉浸在一种难以言说的愧疚中,这愧疚中包含了对大老成全自己的感激,当然,也正是由于这样的愧疚,二老陷入矛盾的沉默之中。于是也抛下翠翠远走他乡。可见,哥哥的意外使二老失去了勇气,使他更无法面对他眼前漂浮着的哥哥的灵魂。这其中掺杂了些许的苦涩和无奈,但同样也渗透了血浓于水的手足深情。可见,这份爱里面没有为爱勾心斗角,只有人与人之间的相互尊重,血与血的对流,无不体现了人与人之间那古老而淳朴的亲情。

2、从环境来看。《边城》为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。且看那依山傍水的小城,那依城而过的小河,那河街两旁络绎不绝的行人,那旅店,杂货铺,油行,盐栈,花衣庄;还有那一半在水中,一半在陆地的吊脚楼,楼上脉脉含情的娼妇,随意而谈的水手,那喝着烧酒醉倒的汉子;那迫人眼目的翠色的山,那山下小河中渡船的船夫和行人,着实为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。这是一种自然现象(景物)美,置身其中,怎能不令人陶醉呢?而山美水美,人更美。这一纯朴的山水中养育了更美的人,“她在风日里长着,把皮肤晒得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶”,“为人天真活泼处处俨然如一只小兽物”,这就是故事的主人翁翠翠;还有“气质近于那个白脸黑发的母亲,不爱说话,眉眼却秀拔出群,一望即知为人聪明而又富于感情”的二老岳云。这是一种山水或者只有山水才能养育的个体美(人体美),这种景物美和人体美为我们生动的传达了一种纯洁,清新的自然美! 而这由景物美和人体美所构筑的自然美又孕育了纯朴,原始,理想化的人性美。

三、影响。

作者的理想是要在小说中表现“优美,健康而又不悖乎人性的人生形式”,“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”那么“优美,健康而又不悖乎人性的人生形式”相对于什么而

言呢?作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德,是相对于现代社会传统美德受到破坏,到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者描写的湘西,自然风光秀丽、民风纯朴,人们不讲等级,不谈功利,人与人之间真诚相待,相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱,这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净,也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情,这些湘西人生命的形态和人生的方式,都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心,以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式,也想以此重建民族的品德和人格。

范文六:沈从文《边城》中的人性美 投稿:洪滬滭

沈从文《边城》中的人性美

综述:在中国现代文学史上,不少的作家都谈及了生命和人性这一亘古不变的话题。而沈从文先生讴歌出对生命的赞美展现其独特的审美理想,蕴含着他对人生内容与生命形式的深沉思考。他是人性的治疗者,在《边城》中,他以描绘湖南乡野文化与人性个性叙写,表现出一种“优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。《边城》是一部美丽的如此朴素、悲剧的如此优美的人性牧歌,同时那美丽的湘西风光又处处表现出深厚而博大的湘西文化和楚文化。

一、 原因

首先从作者的生活环境和经历来看,沈从文原名沈岳焕,于1902年12月28日生于湘西凤凰的一个世家大族。沈从文的身上流着苗、汉、土家的血液。不同民族的不同文化杂糅在沈从文的血液里,“给他带来特殊的气质,带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史沉淀的沉忧隐痛。” 沈从文14岁高小毕业后入伍,15岁随军外出,曾做过上士,后来以书记名义随大军在边境剿匪,又当过城区屠宰税务员。看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后,于1923年寻至北京,欲入大学而不成,窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”,他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状,批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋。在沈从文看来,“城市”是民族文化的歧路,“现代化”是人类退化的根源。他常常说,他的创作是建“希腊小庙”,这神庙里供奉的是“人性”。我们需注意的是,沈从文所醉心的人性,与五四启蒙主义崇尚的人性是有区别的。沈从文强调的人性,基本不包含理性,是特指自然状态的人性;与浪漫主义者不同的是,他崇尚的自然人性,又主要不是心灵的自由激情,而是原始的野性的生命力。

再次从《边城》的创作背景来看,1934年1月,沈从文从北京回到了阔别十余年的故乡。而当时作者的处境正是进退两难之地,一方面作者的母亲已经病入膏肓,另一方面就是30年代中国特定的政治文化环境,沈从文也在创作《边城》时表达过他的初衷:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美,健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应得的一分哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”文中的湘西到处是一片宁静和和平,它是湘西的昨天,也是整个中国更为遥远的过去的象征。在写完《边城》的最后一笔,沈从文长长的吁了一口气——“我过去痛苦的的挣扎,受压抑无可安排的乡下人对爱情的憧憬,在这个不幸的故事上,方得到排泄和弥补。”

二、 内容

1、从人物上看,①翠翠:自然之子般纯洁。小说这样描述翠翠:“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无心机后,就又从从容在水边玩耍了。” 翠翠是一种生命的现象,有着一种本能的和自然融汇一体的气质,是跟风、跟日、跟树、跟绿水青山一样的一种生命。也就是说,她没有沾染人世间的一切功利是非思想、达成了与自然融为一体的境界,是纯净透明的世界。所以翠翠是一个优美、健康、自然的形象。围绕着翠翠这个刚刚懵懂世事的小姑娘的“爱”也就贯穿于小说之中,深入每一个人物性格之中,也体现出作者在极力想要通过这样一些小镇人们的生活表达一种极为纯朴的、本质的“人性之

美”。体现出湘西这些自然的山民不刻意追求生活,只保留着心中的善与美,处处流淌着人性的温情,达成人与自然心领神会,使湘西社会总显得那么和谐,处处洋溢着温暖和爱。总之,边城的一切都为一个爱字所笼罩,人们既真诚热情爽直重信义,又既相互尊重、相互帮扶,而且无论高低贵贱,还是顺境失意,都保持友善和爱。②祖孙间:相依为命的亲情。爷爷对翠翠的爱是既充满温柔的关怀而又掺杂着悲伤和怜悯的。当然,会更多的体现在他对翠翠婚事的操心上。老船夫深爱着与自已相依为命的孙女翠翠,时刻惦记着她的未来,于是,他希望在自己有生之年,能为翠翠找到一个终身的寄托。他总觉得那孙女太像她母亲,连那忧郁的眼光都一样,更为了避免重演女儿的悲剧,于是,爷爷对孙女的婚姻是那样的慎重与举棋不定。他不辞辛苦,竭尽全力周旋于翠翠、大老、二老、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍,导致了一系列的误会,最终面对二老与翠翠的爱情悲剧。最后,他带着万般的无奈和无限的愧疚在一个风雨交加的夜晚悄悄地离开了人世。但是爷爷所作的一切都充满了善,充满了对孙女的关爱。从他的身上我们看到了那种人性古朴而纯洁的美。③ 二老:与翠翠间纯洁的情爱。翠翠对二老的这种爱,更多的表现为一种内心深处的“向往”,充满了自然、清纯和朴素,不沾一点儿世俗,令人陶醉,令人向往。但是,翠翠再也没有听到二老唱给她的歌,她“为了等着这样的歌声,沉默了许久”。二老为寻找哥哥的尸首下了桃源;伴随着白塔的坍塌,一个风雨交家的夜晚祖父也无声无息地死了,最后只剩翠翠一人留在渡口,等待没有归期的二老。一切美好都归于破灭,令人深思:其情绵绵,其爱也绵绵。就这样两个相爱的人,没有山盟海誓,没有豪言壮语,也没有为爱而叛逆之举,更没有权钱之为的铜臭之交易。有的只是那种源于纯朴的爱情,以及人心底本质上的淳朴人性,虽然结局是悲伤的,但是我们从中看到了现今社会所需要的那种真实的情感,也从他们两人相爱的历程中看到了人性美的本质。④兄弟间:围绕对翠翠的爱而展示的手足情。大老和二老的兄弟手足情也无不与翠翠紧紧相连。翠翠的天真无邪、聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良赢得了大老和二老的爱慕。但是情窦初开的翠翠与二老的相互吸引,相互爱慕与大老积极主动的征求老船夫的意见,采用走车路(请媒人提亲)的方式形成了一对复杂的矛盾。于是兄弟俩相约唱歌求婚,让翠翠选择。大老知道虽然自己爱翠翠,但是无法让翠翠同样爱上自己,又得知翠翠爱二老,二老也爱翠翠,为了兄弟之情,为了成全弟弟,便怀着十分复杂的感情退出了角逐,将更广阔的时空留给了二老,他断然带着失恋的忧伤,驾船远离了故土,外出闯滩,却意外客死他乡。这一切的一切,让二老觉得自己对哥哥的死负有责任,二老则沉浸在一种难以言说的愧疚中,这愧疚中包含了对大老成全自己的感激,当然,也正是由于这样的愧疚,二老陷入矛盾的沉默之中。于是也抛下翠翠远走他乡。可见,哥哥的意外使二老失去了勇气,使他更无法面对他眼前漂浮着的哥哥的灵魂。这其中掺杂了些许的苦涩和无奈,但同样也渗透了血浓于水的手足深情。可见,这份爱里面没有为爱勾心斗角,只有人与人之间的相互尊重,血与血的对流,无不体现了人与人之间那古老而淳朴的亲情。

2、从环境来看。《边城》为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。且看那依山傍水的小城,那依城而过的小河,那河街两旁络绎不绝的行人,那旅店,杂货铺,油行,盐栈,花衣庄;还有那一半在水中,一半在陆地的吊脚楼,楼上脉脉含情的娼妇,随意而谈的水手,那喝着烧酒醉倒的汉子;那迫人眼目的翠色的山,那山下小河中渡船的船夫和行人,着实为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。这是一种自然现象(景物)美,置身其中,怎能不令人陶醉呢? 而山美水美,人更美。这一纯朴的山水中养育了更美的人,“她在风日里长着,把皮肤晒得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶”,“为人天真活泼处处俨然如一只小兽物”,这就是故事的主人翁翠翠;还有“气质近于那个白脸黑发的母亲,不爱说话,眉眼却秀拔出群,一望即知为人聪明而又富于感情”的二老岳云。这是一种山水或者只有山水才能养育的个体美(人体美),这种景物美和人体美为我们生动的传达了一种纯洁,清新的自然美! 而这由景物美和

人体美所构筑的自然美又孕育了纯朴,原始,理想化的人性美。

三、影响。

作者的理想是要在小说中表现“优美,健康而又不悖乎人性的人生形式”,“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”那么“优美,健康而又不悖乎人性的人生形式”相对于什么而言呢?作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德,是相对于现代社会传统美德受到破坏,到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者描写的湘西,自然风光秀丽、民风纯朴,人们不讲等级,不谈功利,人与人之间真诚相待,相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱,这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净,也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情,这些湘西人生命的形态和人生的方式,都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心,以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式,也想以此重建民族的品德和人格。

范文七:论范从文《边城》中的人性美 投稿:史玎玏

论范从文《边城》中的人性美

平南县官成镇官南小学:胡泳

内容摘要:

在沈从文的作品中, 最有特色最有成就的是他一往情深创作的“ 湘西小说”。这个小说世界的基石是: 人性。而中篇小说《边城》是沈从文表现人性美最突出的作品,在这部小说中,作者建造着自己的人性的“希腊神庙”,构筑了一个理想化了的“湘西世界”:人们宁静自足的生活,有着淳厚的人情美、人性美、人心向善,正直、朴素、信仰简单而执著的地方民族性格,加上乡村风俗自然美的渲染,描写出了作者心之向往的人类童年期的湘西神土。在《边城》中,作家所着力表现的是一种超越“自在”的“自为”性的生命形态。在“边城”里,人与自然谐和统一于生命完美的形态中。而翠翠、二佬、大佬对于自由爱情的幻想和追求,则体现了他们生命中的自由意志和纯粹神性,表明他们是新一代湘西古朴人性的继承者。

关键词:

沈从文;《边城》;老船夫;翠翠;人性;人性美;爱;

沈从文,原名沈岳焕, 湖南省凤凰县人。他生长在湘西沅水流域,苗、侗 、土家族汇居的地方。沈从文热爱他的湘西故土,对蛮荒质朴的湘西,有一种难舍的眷眷深情,许多作品都是以湘西社会为背景展开的,除了对湘西社会风俗人情的描绘外,他也关注个体的生命,民族的命运,并从人性这个独特的角度来诠释生命。在表现人性美方面,沈从文竭力推崇的是人性应该善良,人应该

充满爱心,人性美应体现在人与人关系的和谐上。他谈到自己的创作时说:“我只想造希腊神庙,这种庙供奉的是‘人性’”。他说过:“ 我要表现的本是一种‘ 人生的形式’, 一种优美、健康、自然, 而又不悖乎人性的人生形式。”读过他的湘西小说后, 我们发现: 在创作中, 他一直在寻找着对生命力的发露, 对人性, 人的价值观和道德观的评判, 对大自然的崇尚、契合与交流。正是在对这三者的描绘中, 表现了他理想中的“ 人生形式”, 表达了他张扬人性之美和重建民族精神与美德的愿望。在表现人性美,表现淳朴民风的作品中,最突出的当然是他1934年创作的代表作《边城》。

《边城》,这是一个简单、优美而又充满忧伤的故事。由四川到湖南一条官路上一个叫“茶峒”的地方,生活着一个以摆渡为生的老人及其相依为命的外孙女翠翠和一条黄狗。外公年逾七十,仍很健壮,孙女翠翠十五岁,情窦初开。他们热情助人,纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上,翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送,从此种下情苗。傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠,托人向翠翠的外公求亲,而地方上的王团总也看上了傩送,情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊,想娶翠翠为妻,宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚,让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送,为了成全弟弟,外出闯滩,遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任,抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧,在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船,痴心地等着傩送归来。《边城》中作者写了亲情、乡情、爱情三种人情关系,并把这三种人情美与自然景物的美,边城风俗的美浑然一体,以清新明丽的色调写出边城儿女们的人性美。

作者在《边城》中,描绘了一个理想化的完美社会形态,这里没有绳墨规矩的束缚,也没有法律和道德的制约。这个社会中的人和事是那么质朴、单纯,

虽然也有贫富等级之分,但人们都在一种淳厚古朴的人情中享受着一定的人格平等,富人也与穷人一样的豪爽,慷慨和救人之急,他们的心灵同样单纯、温存、善良。边城人的身上都闪烁着人性美的光彩,边城社会的人际关系也体现着善和美,可见边城是一个以“人性皆美”作为思想基础建立起来的理想社会。 《边城》以其独到的思想认识和艺术表现方式,绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷。作品中那种“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式” ①促使作者以特异的湘西边陲,作为构筑善与美的“神庙”的地基。人性,作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来,一部伟大作品,总是表现人性最真切的欲望。故表现人性便是他创作的中心。沈从文创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系,而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人,讴歌一种自在、自得的人生,追求一种“优美、健康”的生活。故而,他的作品游离于当时的社会背景,在文学的大道上另辟蹊径,以抒写自然的人性为题材,从而寄托作者对社会、人生的反思。

所以不可否认,沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。《边城》被许多读者看作是“一部证明人性皆善的著作”。《边城》的出现,人性美的永恒主题划上了令人回味的音符。

说起《边城》的人性美、人情美,首先体现在主人公翠翠身上。翠翠是一个迷人的形象,是全书之魂。她是人之子,更是大自然的女儿。作者所着重表现的是翠翠的品性美、童贞美和爱情美。他笔下的翠翠,与青山绿水作伴,心灵上没沾染一丝尘埃。她乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴,天真而不娇嫩,就如湛蓝的天空下刚长上青枝翠叶的嫩竹。祖孙俩在古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。一不贪财,二不羡贵,三不嫌贫,四不偷懒,愿守

清贫,甘于助人,体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在这种祥和而又古朴的小屋里,从爷爷那里继承了自己应该继承的东西,弘扬了本该弘扬的内容。随着年龄的增长,她的性格也便有了微妙的变化:少了一点乖巧,多了一些沉思;少了一些欢笑,多了一份羞涩。由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿,学小羊、小牛叫,摘一把野花缚在头上,装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声,想那迷人的夜晚,到后来便有了青春期少女们同有的心事。面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪,年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐,还是应该忧愁。为此她便常常坐在山头上,站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜,吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒。 后来,翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送,两颗年轻的心灵撞击在一起,那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要,但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时”,她会脸红,在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容,等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后,她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。两年后端午节前夕她又见到了傩送,情不自禁地对爷爷说:“那个人很好。”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时,一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团,甚至傩送和她说话也忘了应答。后来,傩送在月下为翠翠唱歌,酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引,灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久,天保为爱离家出走落水而死,傩送寻兄归来过溪时,又得不到翠翠的一点暗示,便赌气远走他乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦,仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。 翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语,也没有离经叛道的骇世之举,更没有充满铜臭味的裙带交易,有的只是原始乡村孕育

下的超乎自然的朴素纯情,有的只是“遵从古礼”的淳厚人性,有的只是含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下,翠翠是个天真无邪的山区女孩,她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙,他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地,两颗年青的心靠拢了,他们按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自然,而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。

其次这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美,同样体现在天保兄弟身上。作者既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞,又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠,都是以感情为重的。在他们心目中,爱之所在,与世俗的钱财、地位毫不相干,甚至头脑里没有这些概念。他们慎重选择爱人,但在自己的幸福与别人发生矛盾时,又能忍痛割爱,成人之美。正如小说所写:弟弟一开口,哥哥却因为明知不是敌手,更不能开口了。爱情本身有排他性,按茶峒的习俗也是不兴情人奉让的,但他们却都以互助互爱的德性,以一种作者所理想的优美健康而自然的人生形式,演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌,不能不让人为之动情。

其三、作品展现人性美还通过老船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现的。 老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。在作者的笔下,他是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大,但天不许他休息,他仿佛便不能够同这一分生活离开”。他生活虽然清贫,但却从不贪心;乐善好施,却从不索取,“凡事求个心安理得”。终生为别人服务,却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和外孙女,他痛爱有加,把自己的整个身心都给了她们。十七年前,当他

的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱,有了小孩子后,他“却不加上一个有分量的字眼儿,只作为并不听到过这事情一样,仍然把日子很平静地过下去”。后来,士兵死于暴病,女儿为之殉情,他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。天黑了,翠翠坐在悬崖上,心中觉得很悲伤,一只莹火虫尾上闪着蓝光,很迅速地一飞而过。翠翠锐声叫道:“爷爷,为什么不上来?我要你!”船上的祖父听到这种带着娇,有点儿埋怨的声音,一面粗声粗气地答道:“翠翠,我就来,我就来!”一面心中却自言自语:“爷爷不在了,你将怎么样?”在清冷的碧溪嘴,白塔,渡船,黄狗,祖孙俩相依为命。若说是爷爷的慈爱给了翠翠安全感,那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真给了风烛残年的爷爷以人生的意义和活下去的勇气。(4)小孙女“奇迹”般地长 大了。如今,爷爷的心中也藏了一份心事,老人开始为翠翠的归宿着急了。他一心想着翠翠既是她那可怜的母亲交给他的,翠翠大了,他也应该把翠翠交给一个可靠的人,手续清楚了,他的事才算完结了。当老人得知大老天保喜欢上翠翠时,既惊又喜,盼望着她从此能找一个好人家,开开心心、轻轻松松地过日子。从此他的心事也好有一个了结。因此,当大老天保说出对翠翠的爱慕之情时,老人一针见血地指出:“下棋有下棋规矩,车有车路,马有马路,各有走法”。所谓“车路”,意指媒人说媒提亲,男女婚姻由双方家长做主,所谓“马路”,意指男女双方以歌传情,一切由男女双方自己做主。老人真心希望能促成这桩亲事,大老走车路,应当由大老爹爹做主,请了媒人来正正经经同我说,若走的是马路应当自己做主,站在渡口对溪高崖上,为翠翠唱三年六个月的歌,一切由翠翠作主。老人的意思不管你怎样选择,你都该作出决定,采取行动了。另一方面,老人又怕伤害到翠翠,用玩笑的方式含蓄地告诉翠翠,翠翠在失望中,懒懒地坐在船上漫不经心地剥豌豆,将一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事重重地走到葱地边,他

连话也不敢说,生怕翠翠会把一块地的葱全掐掉。当老人意会到翠翠心中喜欢的是二老傩送时,老人又忙碌着张罗。一场大病,走路也酿跄,他还急着到城里去,找到船总顺顺打听关于二老亲事的情况。无独有偶,大老天保下河遇险。在顺顺和二老心中,总认为这事与翠翠有或多或少的关系。尽管老船夫要为孙女翠翠的命运抗争,要为翠翠作一个完美而“清楚”的交待,他拼命抗争却心力交瘁,再也无力支撑了,终于在一个雷雨交加的夜晚,雷声将歇的黎明前,正是那无情的雷雨让爷孙小屋后的白塔坍塔之际,老人一病不起了。就在临死之前,老人还担心翠翠害怕惊雷,强撑起身来把一条布单搭在她身上,担心她着凉,爷孙之间的亲情之爱结束了,人性之爱却永不终结。

其四、作品展现人性美还通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现的。

老船夫活了七十年,从二十岁起便守在小溪边,五十年来不知把船来去渡了多少人。年纪虽那么老了,骨头硬硬的,本来应当休息了,但天不许他休息,他自己也不打算休息,他仿佛已经不能够同这样的生活分开了。于是,不论是早还是晚,不论自己的身体累还是不累,不论心里的情绪好还是不好,„„只要有一个人喊一嗓子要过渡,他便毫无怨言的飞快起身。

老船夫更在拉人过渡这一职业中表现出特有的人情味。

“有人过渡时,船将拢岸,老船夫口中一面嚷着‘慢点慢点’,自己却飞快的跃上了岸,拉着铁环,于是人货牛马全上了岸,翻过小山不见了⑥。”老船夫的工作为公家所有,所以过渡人不必再另外出钱了。但也有人心中不安,“抓了一把钱掷到船板上时,管渡人必一一拾起,依然塞到那人手心里去,俨然吵嘴时的认真神气:‘我有了口粮,三斗米,七百钱,够了。谁要这个⑦!’”也还是有人为求个心安理得,不管如何都要给钱。老船夫没半办法只好收下,但随了

“取之于民,用之于民”的这个理。“他把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟,将茶峒出产的上等草烟,一扎一扎挂在自己腰带边,过渡的人谁需要这东西必慷慨奉赠。„„茶叶则在六月里放进大缸里去,用开水泡好,给过路人随意解渴⑧。”

其五、《边城》中的人性美还表现在邻里之间的互爱中。船总顺顺便是这一类的总代表。他“大方洒脱”“欢喜交朋结友,慷慨又能济人之急”。对“因船只失事破产的船家,过路退伍兵士、游学文人墨客”,“凡到了这个地方闻名求助的,莫不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘,少了商人聚敛钱财的贪婪与世故,少了奸侫小人的阴险奸诈;多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀,多了一颗仗义疏财的仁义之心,多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻,从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风,而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代,演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠,他尽释前嫌,忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙,并重新担负起了老船夫的重任,照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西的风土人情,这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别,有的只是人与人之间的相互尊重;在这里没有勾心斗角、强取豪夺,有的只是心与心的交换、血与血的对流。 小说《边城》正是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的。《边城》也许是作者努力建构的充满自然人性与牧歌情调的世外桃源。人性,作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。

那关于湘西、关于边城、关于翠翠、关于天保兄弟、关于„„的美丽清新而又沉忧隐痛的文字和意境,深深地震撼着我们,感动着我们,闭上眼睛,脑海里总会浮现出与那优美、空灵文字相呼映的一幅幅图画,逃出世俗的喧嚣,给自己的心灵寻找一个静谧而又富有诗意的栖居地......

参考文献

1、沈从文.《从文自传》

2、《中国现代文学作品选》高教自考指定教材

3、沈从文《湘西散记》;

4、沈从文.《沈从文文集》(第10卷)广州:花城出版社1982.

5、汪曾祺《汪曾祺文集》

6、中国基础教育21世纪

7、赵园 《沈从文名作欣赏》 北京:中国和平出版社 2001年10月

8、沈从文《沈从文小说选集。题记》;

9、凌宇《从边城走向世界》;

10、沈从文《一个传奇的本事》;

汉语言文学专业(本科)毕业论文

论范从文《边城》中的人性美

论文作者:胡泳

准考证号:082104301939

作者单位:平南县官成镇官南小学

指导教师:周鸿教授

所学专业:汉语言文学

主考学校:广西师范学院

2007年9月16日

范文八:浅析《边城》中的人性美 投稿:万潋潌

浅析《边城》中的人性美

渡船悠悠 情爱涓涓——浅析《边城》中的人性美

中篇小说《边城》自问世以来,就引起了人们的广泛关注:赞者认为这是“一颗千古不磨的珠玉”“田园诗的杰作”;贬者说它是“掏空了人物的阶级属性”“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”;还有人认为文坛“总有一天会对沈从文作出公正的评价:把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特看成成就相等的作家”。

仁者见仁,智者见智。倘若我们抛开社会政治经济的因素,从文学本身的自然魅力(即伦理道德)来审视沈从文的作品,就能明白人们盛赞沈氏的根由了。他的作品“以其独到的思想认识和艺术表现方式,绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”。作品中那种“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲,作为构筑善与美的“神庙”的地基。人性,作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来:“一部伟大作品,总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性,他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系,而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人,讴歌一种自在、自得的人生,追求一种“优美、健康”的生活。故而,他的作品游离于当时的社会背景,在文学的大道上另辟蹊径,以抒写自然的人性为题材,从而寄托作者对社会、人生的反思。在他众多的作品中,中篇小说《边城》就是这类内容的代表。

小说《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索,表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。这种情调若和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相对比,简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应得的一分哀乐,为人类„爱‟字作一度恰如其分的说明”。小说《边城》正是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的。 主人公翠翠是一个迷人的形象,是全书之魂。她是人之子,更是大自然的女儿。她“为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体;茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子;碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心;酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。一不贪财,二不羡贵,三不嫌贫,四不偷懒,愿守清贫,甘于助人,体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在这种祥和而又古朴的小屋里,从爷爷那里继承了自己应该继承的东西,弘扬了本该弘扬的内容。随着年龄的增长,她的性格也便有了微妙的变化:少了一点乖巧,多了一些沉思;少了一些欢笑,多了一份羞涩。由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿,学小羊、小牛叫,摘一把野花缚在头上,装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声,想那迷人的夜晚,到后来便有了青春期少女们同有的心事。面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪,年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐,还是应该忧愁。为此她便常常坐在山头上,站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜,吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒。

后来,翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送,两颗年轻的心灵撞击在一起,那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要,但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时”,她会脸红,在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容,等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后,她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。两年后端午节前夕她又见到了傩送,情不自禁地对爷爷说:“那个人很好。”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时,一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团,甚至傩送和她说话也忘了应答。后来,傩送在

月下为翠翠唱歌,酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引,灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久,天保为爱离家出走落水而死,傩送寻兄归来过溪时,又得不到翠翠的一点暗示,便赌气远走他乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦,仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。

翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语,也没有离经叛道的骇世之举,更没有充满铜臭味的裙带交易,有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情,有的只是“遵从古礼”的淳厚人性,有的只是含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下,翠翠是个天真无邪的山区女孩,她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙,他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地,两颗年青的心靠拢了,他们按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自然,而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。

作品展现人性美的第二个方面是通过老船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现的。

老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。在作者的笔下,他是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大,但天不许他休息,他仿佛便不能够同这一分生活离开”。他生活虽然清贫,但却从不贪心;乐善好施,却从不索取,“凡事求个心安理得”。终生为别人服务,却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和外孙女,他痛爱有加,把自己的整个身心都给了她们。十七年前,当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱,有了小孩子后,他“却不加上一个有分量的字眼儿,只作为并不听到过这事情一样,仍然把日子很平静地过下去”。后来,士兵死于暴病,女儿为之殉情,他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。随着岁月的流逝,转眼间,外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此,在老船夫的心里又多了一层心事:为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦,竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍,导致了一系列的误会,最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身;他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。

小说正是通过老船夫这个典型人物的描述展现亲子之爱的人情美。

《边城》中的人性美还表现在邻里之间的互爱中。船总顺顺便是这一类的总代表。他“大方洒脱”“欢喜交朋结友,慷慨又能济人之急”。对“因船只失事破产的船家,过路退伍兵士、游学文人墨客”,“凡到了这个地方闻名求助的,莫不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘,少了商人聚敛钱财的贪婪与世故,少了奸侫小人的阴险奸诈;多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀,多了一颗仗义疏财的仁义之心,多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻,从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风,而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代,演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠,他尽释前嫌,忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙,并重新担负起了老船夫的重任,照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西的风土人情,这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别,有的只是人与人之间的相互尊重;在这里没有勾心斗角、强取豪夺,有的只是心与心的交换、血与血的对流。

沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧,去淡化现实的黑暗与痛苦,去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。

作者正是通过老船夫对子女的挚爱亲情,去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照,去呼唤那久已失去的“善良人性”,去追求那“无侮无忧”的远古社会,去保存那“遵从古礼”的美德。 小说《边城》正是通过“邻里之爱”来展示这块净土上的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。从而体现作者拒绝“现代”,厌恶“文明”,以此来寄托他重造民族品德的希望。 管窥蠡测不足以道万一。从以上三个方面的陈述,我们可看见作者那“选山地作基础,用坚硬石头堆砌”“精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧”的“希腊小庙”中所供奉的“人性”之美。

范文九:在“边城”中探寻“人性”之美 投稿:于鰂鰃

摘 要:沈从文曾讲过,好的作品至少有两方面的特质,一是给人以美,二是引人向善。人教版高中语文,仅节选了《边城》中的一小节,便折射出巨大的能量,让人读来满口噙香。作者缓缓道来,把“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”投射到翠翠与傩送二老的爱情、与祖父的亲情、与邻里的乡情上,淳朴的茶峒社会与纯净的酋水风物,构筑出一个充满人性美的湘西世界。“诗意”的人情与景致,让人的灵魂深处真切感知自然的温馨和人性的良善。

  关键词:沈从文;牧歌式小说;人性美

  《边城》是沈从文的牧歌式的小说,用清新、优美、干净的笔调,描绘了一幅优美的湘西风情。在沈从文的小说中,我们可以找到一种充满人性美和神性爱的精神空间,超越世俗的心和眼,散发着圣洁的光芒。在他的“希腊小庙”中,生活着如翠翠一样再寻常不过的农家女子,她美丽、健康、朝气、生机盎然、自由和谐、朴素自然,她有着“边城的人生形式”。

  一、翠翠与二老的爱情及其人性美

  沈从文笔下的翠翠像一枚雨中的粽叶,清澈、透明、纯净、美丽、善良、忠贞。就因为翠翠有这些自然的特质,故其在恋爱中所表现出来的情爱美,则更是真切感人。小说开头不久就描述,在黄昏,翠翠独自坐在溪边屋后的白塔下,看看山边桃花色的薄云,听着溪边生意人的说话声,心中有薄薄的凄凉。端午节了,翠翠遇到了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送,那是当地船总的二儿子,两颗年轻的心灵撞击在一起,那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。年轻、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐,还是应该忧愁。其实,翠翠的心里是忧愁的,因为把握不住心里的爱憎,但是也是美丽的,忧愁总让人美丽。大老和二老都爱上了翠翠,在爱情的竞争中,他们也没有失去这种美的本性,一个走车路,一个走马路。后面二老又主动提出两个人一同走马路,同在夜间到悬崖上为翠翠唱情歌。这场景真实美丽动人,但后面的变数让人心疼,大老意外身亡,二老远走他乡,成为一个“也许永远不回来了,也许明天回来”的人。这一支关于“爱”的山歌,就这样在不确定的人生中如烟花般凄美着凋零。这是爱的“凄美”处,也是爱的“温暖”处,是人性的“凄美”处,也是人性的“温暖”处。

  二、翠翠与外公的亲情及其人性美

  《边城》里老船夫和孙女相依为命,日子过得平凡、简朴但温暖。船夫拉船,翠翠会在溪边的大缸里煨茶叶,等路过的人口渴了喝一碗茶。这些场景温暖、和谐。也是在这日常的点点滴滴及老船夫对女儿、外孙女的态度中体现出人性之美。老船夫是《边城》中最朴实无华的“善”的化身和代表。小说中描述,十五年前,老船夫的独生女,即是翠翠的母亲,背着自己与驻防的一名绿营兵相爱,秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系,有了小孩子,老船夫“却不加上一个有分量的字眼儿,只作为并不听到过这事情一样,仍然把日子很平静地过下去”。后来,士兵自责服毒而死,“女儿一面怀了羞惭一面却怀了怜悯,仍守在父亲身边,待到腹中小孩生下后,却到溪边吃了许多冷水死去了”。来船夫又毫不犹豫地担负起抚养孙女的责任。翠翠与爷爷虽然清贫,但也很快活。老船夫为了能给翠翠找一个可以依托的人,心里总是有个结。他见大老对翠翠有意,便指出“马路”或“车路”求爱的途径,让大老正式向他提亲,但是翠翠心中有了二老,没答应。在明白了翠翠的心中恋着二老后,老船夫又劳碌奔波,受到船总的冷遇,由担心翠翠的自尊受到伤害,不讲实情,忍气吞声,以至于郁闷忧愁辞世。结局虽然凄凉,老船夫对翠翠的亲情是温暖的,这也许是世事的常态。

  三、翠翠与邻居的乡情及其人性美

  《边城》的字里行间,能感受到边城人民的和睦相处,感受到这里的每一颗人间烟火都那么动人、温暖,连溪边的妓女也那么美丽、干净。可以看出,在表现边城人民健康、优美、质朴的人性爱和人情美时,也集中体现了沈从文对质朴、自然的人性美的热烈追求。“祖父一到河街上,且一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西,作为对这个忠于职守的划船人的一点敬意。”乡邻之间相处得是多么真诚融洽、懂得感恩。更让人温暖的是,老船夫死了,全茶峒城里外都十分关心,毕竟曾经还是坐过他的船摆渡到对岸,船总顺顺也派人找了一只空船,带了副白木匣子,即刻向碧溪山撑去。还派人扛了一口袋米,一坛酒,一大腿肥肉,并跟翠翠说:“你不用发愁,一切有我!”似乎是翠翠的至亲一样。城中杨马兵也来了,摸摸老友的尸体,又忙着做些应做的事情。其他的人也都来帮忙,安葬了老船夫。杨马兵留在碧溪山承担起抚育孤雏的责任。翠翠在乡邻的热情帮助下,安静平和地生活着。“一切莫不极有秩序,人民也莫不安分乐生。”正是这种邻里乡情,温暖了你我。如沈从文所说,在这块净土上,人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。他们互助互爱,以一种优美而自然的“人生形式”演绎出一曲平凡而温暖的人性之歌。

  参考文献:

  [1]沈从文.沈从文文集[M].广州花城出版社,1982-05.

  [2]赵园.沈从文名作欣赏[J].中国平和出版社,1999-03.

  编辑 薛直艳

范文十:《边城》的人性美 投稿:金茙茚

在沈从文“湘西系列”小说中,《边城》竟是沈从文所能奉出的最后一位出色的产儿,对这“最后一位出色产儿”,研究者颇多。有人研究它的结构和语言艺术,有人认为它是一首美丽的诗,也有人认为《边城》表现的是“受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族在心坎里那一段沉忧隐痛”。其实沈从文在多年创作生涯中,始终探索人性的奥秘。他曾直言不讳的宣称:“世界上或有想在沙基或水面上建造丛楼杰阁的人,那可不是我。我只想造希腊小庙……这种神庙供奉的是人性。”

   以往人们大多从人与自然的和谐统一及对生命的赞颂来发掘这股人性之光。笔者想站在巨人的肩膀上从湘西纯朴的民俗,“真善”做人准则及对爱的崇尚和作者在追求人性美的过程中对其内心自卑感进行超越的努力角度来延伸这束“人性之光”。

   一.自然的认同和皈依是人性美存在的基础

   沈从文的创作基本上浸透着一种“近似宗教膜拜的崇尚自然和感情”。这种感情主要寄托于他对边地山水景物的精心描绘,对弥漫着浓郁牧歌谐趣的边地自然生活氛围的着意渲染,这正是作家讴歌完美人性的基础。因此,在《边城》开篇,作家就以大量笔墨描绘了故事发生地“茶峒”的自然山水景物的旖旎秀丽。这里“无一地无一时不使人倾心”,讴歌自然的目的正在于讴歌它的灵魂――充满自然之美的人。

   作者极富抒情地渲染了茶峒一带自然生活氛围的古朴宁静,勾勒了民风醇厚的人际关系。

   在“茶峒”,人和人交往的准则是“真”、“善”,这里的山民以自己的一颗善心去对待周围的人和事,没有功利之争,宁静得如一潭清水。老船夫掌渡是从来不谋私利的。“渡头属于公家所有,过渡的人本不必出钱。”老船夫活了七十年,撑了五十年渡船,依然过着清淡的生活,困守着一生的贫穷与自在。他活着的目的不在于物质的索取,“三斗米,七百钱”就足够了。老船夫没有豪言壮语,“真”“善”是他对人对事的准则。真善是他们衡量一切的尺度,就连事关重大的婚姻大事,也是情谊为重,没有任何邪念的杂质渗透。真善构成了“茶峒”人性美的独特内涵,这是“茶峒人”特有的自然的人性之美。

   二.对生命、爱和自然的崇尚是人性美的丰富内涵

   在沈从文身上,生命、爱、自然是三位一体的,他把三者完美结合抽象为美,即人生的理想形式。

   1.美在生命。沈从文把生命作为人生世界的核心。他认为:生命是一种至善至美的人的本性。在《边城》中,生命的美首先表现在对生命力的歌唱,健康的劳动的人本身就是一种美,翠翠的皮肤是“黑黑的”,因为她是在风雨中长大的;大老二老“两个年青人都结实如小公牛,能撑船,能泅水,能走长路”;老船夫活了七十年,“年纪虽然老了,骨头硬硬的”。他们行船、经商、爬山、走路,没有健康的体魄就不够一位茶峒人的资格。

   只有自由的生命才是完美的。“边城”人之遵循伦理道德的真善,彼此之间没有强制与约束。翠翠与爷爷之间有宽大的自由空间,翠翠在自由自在的环境中长大,养成了她天真、活泼、乖巧的性格,“从不发怒,从不动气”。无论是生活上还是精神上,祖孙二人互不干涉。在婚姻选择上,祖父绝不多说一个字,完全听凭翠翠自己的意思;而孙女的娇嗔也不会阻止祖父上街喝酒或打听大老二老的心思。

   而家资丰厚又身体壮实的大老二老,自由则源于他们的品性修养。他们便常常行船、走路,做自己该做的事。当爱情来临,兄弟俩没有因为同时爱上了翠翠而展开决斗,任何事只是凭习俗或命运来裁决。

   “边城”人充满人性之美,对生命的热爱,对力量和自由的崇尚,使他们的人性充满素朴的自然美。

   2.美在爱。爱在《边城》中首先表现为亲情之爱。这亲情有祖孙之间的,父子之间的,也有兄弟之间的。翠翠是祖父唯一的亲人。她是祖父撑船的好帮手,是祖父唱歌时的忠实听众,是祖父人生故事的唯一读者……她是祖父生活的中心。祖父的病痛翠翠都记在心里,为祖父煎药,“逼”祖父下船休息。在翠翠心里,祖父也是她生活的中心。如果说翠翠对祖父的关心是生活上的,那么祖父对翠翠的爱更宽广。翠翠的一举一动都映在祖父心里,尤其是当爱情来临时祖父把这作为头等大事,他余生的愿望就是为了翠翠有一个理想的归宿。他一次次进城打听大老的心思,再小心翼翼讨探翠翠的想法。父子之爱,兄弟之爱在《边城》中表现并不明显,但字里行间不难看出洋溢在顺顺家庭中的双重亲情。

   爱在《边城》中还表现为热烈执着的爱情。翠翠天真、纯洁,心灵上没有一丝灰尘,爱得认真执着。当爱情初次叩开这位单纯少女的心扉时,她就对认定了的那个特定对象无时无刻不牵挂于心。当第二次看划船比赛回来,因没见着二老,翠翠的心就不安定了,单纯的少女开始想她爱情的妙处。及至二老真的走了“马路”,到碧溪咀去唱歌时,翠翠的感情可以说是一触即发……去做什么呢?摘虎耳草!从此,虎耳草就是爱情的信物,尤其是当得知二老要渡船不要碾坊时,爱情在翠翠心里更加坚定了,再也容不下另一个人。她爱得坚贞、执着、含蓄。翠翠的爱萌发时是单方面的,她并不知道二老的心思,只是真心的幻想,并不去思考结果如何,没有丝毫的功利思想。

   大老天保,兄弟俩爱上了同一个人,而且二老已经走进了少女心中,这注定他悲剧结局的爱情。天保爱得真实坦然。“老伯伯,你翠翠长得真标致,像个观音样子,我若有空能留在茶峒照料家事……一定每夜到这溪边来为翠翠唱歌。”而知道翠翠心里只有傩送后,他的理想破灭了,他“决定了从茶峒地方离开”,“好忘却上面的一切”。他的灵魂在这里更显得完美。

   二老是作者极力讴歌的典型,他“聪明而又富于感情”,他有自己独特的爱情见解,他爱得热情执着。“伯伯你翠翠像个大人了,长得很好看”,朴实的语言满溢爱慕之意。年轻的心是敏感的,聪明的二老早已读懂了翠翠的羞涩和微笑,宁要渡船不要碾坊。在“边城”人看来,“两只手敌得过五座碾坊”,二老认定的是爱情不是财产。虽然二老是孝顺的,但对爱情的态度是鲜明而坚定的。他们的爱情是含蓄的和谐的,没有语言、身体的接触交流,仅有眼神和微笑就足够了。这爱来得真实、自然、纯洁、完美无瑕。    亲情、爱情洋溢于《边城》主人公――翠翠和二老生活的每一个角落。因为有了爱,人性才有了生命,有了美感。爱的崇尚在《边城》特定的自然、人文环境中得到了升华,洗去了世俗的尘染,显得空灵、唯美。

   3.美在自然。自然首先表现为自然化的人。在《边城》中,作者揭示了一种平易恬淡的自然人生观念。翠翠与祖父的生活境遇并非处处如意,但却一生以平和的心态处世,正如老船夫所说:“怕什么,一切要来的都得来,不必怕!”他们的人生观念,处世态度就是顺其自然,就连生老病死都是天意,并非人力所及。沈从文笔下的“边城”无论富人穷人,工人商人,还是兵士娼妓,都与世无争与人无争,生活中充满了善、朴实、恬静。

   美在自然还表现为一种人性自然。“边城”人精神上高度自由、灵魂超脱,是对自然认同和皈依基础上的升华。安于寂寞是一种美德。对于淡泊名利甘于寂寞的“边城”人都是自然自觉的,是出于人本来的需要。沈从文是从人性美在生命,爱,人性自然的角度来进行他的审美选择的,他要建构供奉人性的希腊神庙。因此,沈从文的“希腊神庙”落脚到人性上,把这独特的人性赋予了边城人。

   三.在追求人性美中实现内心自卑感的超越

   边城的山美、水美、民风淳朴,这里不仅养育了翠翠、天保、傩送,而且还有沈从文自己。奥地利著名个体心理学家A・阿德勒认为:“我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们发现自己所处的地位是我们希望加以改进的。”并且个体在这种自卑心理的驱使下,力图在后天得到一种被补偿,以消除心理的自卑。任何读过《从文自传》的人都知道沈从文自童年起隐隐透出自卑的心理,就是在后来他前往北京寻求生存之道,受到都市文明的凌辱,也处处给人一种初入都市的“乡下人”的卑微身影。这极度卑微的心理本身也常常同时表现为强烈的自尊。于是沈从文将笔伸向了自己热爱的故乡湘西,在其中寻找一种“健康、优美、不悖于人性”的人生形式。而在《边城》中所展示的美丽自然风光、淳朴民风及善良人性是作者对凌驾于都市文明之上优越感的体现,同时也是寻求久已失落的优越感。

   在《从文自传》中他曾说:“从小到四岁左右始终健全肥壮如一只小豚”,只是到了六岁后,他和弟弟同时出了疹子,从此才不再与肥壮有缘,“成了一个小猴精了”。也许正因为沈从文深知自身体格的缺陷,于是就借艺术来满足自己心灵的渴望。“结实如小公牛”的大老二老则是他对力量英雄追求的映照。

   而美丽善良的翠翠则是作家梦幻中的理想情人。傩送与翠翠的那段爱情则是作者由于自卑而自童年起一直沉淀在生命中想实现而没能实现的压抑已久的爱情。要不然作者也不会在写完《边城》后说:“我的过去的痛苦的挣扎、受压抑无可安排的乡下人对爱情的憧憬,在这个不幸故事上,才得到了排泄与弥补。”

   胡彩燕,语文教师,现居湖北大冶。

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