孔子观后感_范文大全

孔子观后感

【范文精选】孔子观后感

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【专家解析】孔子观后感

【优秀范文】孔子观后感

范文一:《孔子观后感》 投稿:周陭陮

《孔子》观后感

今天,公司组织观看了《孔子》,深受启发,通过这部电影,我重新理解了孔子的伟大,对《春秋》有了更深刻的理解,以下是几点感想:

【孔子非朽木】

一个叫漆雕弓的陪葬小奴,从鲁国季相国的葬礼上逃跑,得到孔子的收留,因此事,孔子被希望与坏人合作,答复曰:“道不同,不相为谋!”在朝会上,孔子力主废除这种绝人寰的殉葬制度,而且语言幽默,“给个话啊?!”博得了观众的一笑,也改变了先前孔子留给我的严肃、呆板的老夫子形象。

生活中的孔子,不过是一介凡夫俗子,当被迫离开鲁国的时候,与家人恋恋不舍,被马车摔在地上的时候,也只能苦笑,这些细节,也说明了孔子也是有感情、有血性的男子汉,而非一个硬邦邦的老腐朽。

【孔子是圣人】

孔子一心要实行仁政,但在卫国施政的失败,让孔子不得以背井离乡,周游列国十四年,农夫们的嘲笑,老百姓的驱赶,饥寒,流亡….. 这样的处境里,孔子,一个普通人,甚至比普通人还无奈。

但这样艰难的处境下,孔子依然没有放弃自己的理想,即使受尽风霜之苦离别之痛,尝遍人情冷暖世态炎凉,孔子依然在为学生讲课,在坚持在求索……

试问,有家小而不能享其乐,惜弟子而不能全其身,爱国家而不能报其君,恋故土而不能立其足,怀理想而不能偿其志的情况下,有几人能做到孔子这样百折不挠?

孔子为了一个理想不断前进而已,能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西,有几人也可以这样真正为理想而活?所以说,孔子是圣人。这是其一。

其二,孔子之所以是圣人,与其个人修养是分不开的。

孔子收养逃奴,不仅仅是仁慈,也是挑战世俗,坚持真理的表现;孔子用计打败了叛军,虽是立了功,但孔子的眼神是痛苦的,因为那么多生命死于战场,是他所不忍的;而在孔子流亡最艰难的时候,没有感慨,也没有发牢骚,更是抚琴寄悲哀,抚琴鼓舞士气。

是这样的,孔子从来没想过自己如何伟大或者渺小,他只活在自己的精神世界里,活在礼乐春秋里,不计较、不愤懑。试问,这样的修为境界,又有几人做得到?孔子真乃圣人也!

【师生情重】

一日为师,终身为父,在孔子在被迫离开鲁国的时候,他的弟子毅然决定有家不回,放弃高官厚禄,跟随孔子流浪诸国,不贪财,追求真理的气节着实令人佩服!

而后,流浪的途中,弟子们保护老师,风餐露宿,但再苦再累,也没有一个弟子放弃,老实说,如果没有孔子弟子的帮助,或许孔子早以被被生活的贫穷所淹没,孔子给了他的学生精神食粮,而学生们为孔子提供了生存的保证。

而师生一行最落魄的时候,也尤为感人。一碗汤,每个人一口,才得以保全每个人,患难见真情,师生一路风雨走来,几多真情都在这碗汤里,感人至深!

冉求重回鲁国打败齐军,不要封赏,只求老能重返鲁国;子路再出山,也是为了尽快实现老师的理想,直至战死沙场的时候,也依然不忘老师的教诲:衣冠整齐。

颜回跳湖捞竹简,为了保存孔子的著作而献身,孔子抱着其尸体久久不放,此情此景更是催人泪下。

孔子师徒情深意重让我感动,也让我明白了什么是尊师重道。

以上是我看完《孔子》的感想,孔子追求真理,不畏艰苦的精神值得我学习,在以后的工作中,我要时刻注意培养这种百折不挠的精神,同时,在遇到困难的时候,不抱怨、不发牢骚,加强自己的个人修养。

范文二:《孔子观后感》 投稿:周孱孲

与朋友交,言而有信

——观《孔子》有感

南大附小五(2)班 胡弘毅

“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎„„”这句令人百听不厌的话,究竟出自谁人之口?我不说,想必大家都知道。此人乃是我国古代著名政治家、思想家、教育家——孔子。

孔子,名丘,字仲尼,生于公元前551年。他曾先后周游鲁、宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。以上不过是我找到的一部分资料,比起电影《孔子》,那可真是小巫见大巫。

这部电影类似于“回忆录”一类,开篇就像我们展示孔子在公元前479年临终时的场面。孔子的一生历经坎坷:仅用一百乘牛车就吓退了齐国三百乘战车,并收复齐国所争得的“汶上三城”,却因季氏一族挑拨被迫赶出鲁国;收养了一名本用来陪葬的小孩长大后却“大逆不道”;驱逐出鲁国而在各国周游是受尽战乱之苦;弟子子路因战争,颜回因抢救书籍而死„„总之,在孔子重回鲁国之前,孔子的每一刻都毫不平凡。

《孔子》所带给我们的不仅只有孔子的那段生平,还有发人深思的“人生问题”。电影中孔子说了这样一句话:“你看那前面的路,哪一条不是坎坷难行的呢?”人生也是如此。假若真有一条平坦的路,

最好不要去走,也许这就是一条最为黑暗的犯罪之路,甚至是一条绝路。一定要选择以“言必信,行必果”、“与朋友交,言而有信”这样的话作为“招牌”的看似狭隘的“小路”。

实际上我们在生活中也曾碰到过许多类似于孔子一生中的某些事。在做出选择时不妨想想,是不是可以向孔子一样选择一条最为“难行”的路。

《孔子》观后感

南大附小五(2)班 张楚欣

“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”看到这段文字,你一定很熟悉。这一句话,就是我国儒家学派创始人——孔子说的话。

孔子,是家喻户晓的人,是我国著名思想家和教育家。代表作有《诗》、《书》、《礼》、《乐》等。他特别崇尚仁、义、礼、智、信。

星期三,我们五、六年级的师生欢聚一堂,一起在学校操场上,看了这一部优秀电影——《孔子》。

这一部电影主要讲了孔子治理鲁国、四处奔波、传扬以礼治国等多个故事。

看完了这一部电影,我觉的孔子的思想是伟大的,是没有几个人拥有的。我觉得,从现在开始,我要来改变自己,让自己做一个有仁、义、礼、智、信这五种品质的人。

看完这部电影后,有一个片段:孔子和自己的学生四处奔波,传播自己那种以礼治国的思想的时候,我立刻想到了毛主席和那一些为了和平而战斗的军人们。他们和孔子及他的学生一模一样,他们也是跟着毛主席四处奔波,为和平战斗。他们不怕苦,不怕累。然后,我又想到了自已,遇到任何困难就退缩,不论是大困难,还是小困难,不是找爸爸,就是找妈妈。不懂得去自己解决。吃完饭后,走都不想走一下,不是扒在沙发上玩,就是窝在床上看电视。到吃饭的时间,就一定要吃饭,必须吃饱饱的,才肯罢休。哎,我和他们差到千里之外去了。于是,我要改正这一些坏毛病:以后遇到困难,都要勇敢面对,把它解决掉;以后不管多饿,就只能吃到七份饱。

以后,我要做一个坚强、聪明、有义气、讲信用的人!

《孔子》观后感

南大附小五<2>班 李雅雯

第一次看露天电影,而且是在自己学校和同学们一起共享,我异常兴奋。晚风微凉,我坐在爸爸腿上却觉得很温暖。电影《孔子》长达两个多小时,我看得津津有味,只嫌时间太短。爸爸不时给我讲解电影的历史文化背景,使我能顺利欣赏电影故事情节,更深地了解这位大名鼎鼎的中国古代最伟大的思想家。

电影中有一个镜头令我印象深刻,就是孔子和弟子们顶风行进在结冰的湖面时,冰层突然断裂,一辆满载书籍的马车瞬间沉入湖底。这时,孔子的弟子颜回不顾一切迅速跳入了刺骨的冰水中,原来他是想打捞已散落水中的书简,因为那些书简记录的是孔子的所想所说,都是孔子思想的精华。颜回死了,也许有人不解,诧异,也许有人觉得不值。但我却看到了一种为理想为信念不惜生命的精神。

电影中描绘的孔子和弟子的流浪生活是那么地艰难困苦,有时甚至十多人饿了几天只能喝一碗马肉汤。可我觉得他们却很团结、很坚强,从未有逃跑退缩,为什么呢?爸爸说因为他们都坚信孔子的治国治世的思想能使国家强盛、百姓幸福。我虽然对孔子的思想还没有更清晰详细的了解。但至少我知道孔子的内心很强大,甚至深深地影响了中国两千多年。

爸爸说:“作为一名中国人,你应该更多了解孔子。我想,这也许是学校第一次电影活动就选择了《孔子》的缘由吧。

中 华 之 髓

――观《孔子》有感

南大附小五(2)班 陈芷萱

周三晚上,学校组织五、六年级观看《孔子》这部具有教育意义的影片,从而我感悟至深。

孔子很仁和,救过一个小奴隶。有一年,大司马死了,很多人要陪葬,那个小奴隶也包括在内。为了能逃过此劫,小奴隶逃到了孔子的住处。可和孔子对着干的公山狃却说孔子私藏“人犯”,要治孔子的罪。孔子不但处事不惊,而且一句“道不同,不相为谋”,直接表明了自己的立场,迫使强势的公山狃打消了处死小奴隶、治孔子罪的念头。瞧!孔子是不是非常聪明。

孔子留下的是一个形象,一种精神,一种文化的传承,是中华民族的精神之髓。

孔子很爱自己的弟子,弟子们也爱老师。有一回,孔子一行人在冷得结了厚冰的湖面上行走,不一会儿,只听“嚓、嚓”几声,冰碎了,孔子的书一部分掉进了冰凉的湖水里,颜回纵身跳入水里,却被冰凉无情的湖水冻僵了,命丧湖中。孔子痛不欲生,痛失了一名可传他大道之人。

看到这,我不禁想起学校里同学们的表现:有些人为了自己利益而伤害别人;有些人因为其他同学挑唆而攻击别人;有些人则是为了自己获取胜利,而向老师、同学说他(她)的坏话„„,每当做这些事前,请大家想一想对方,想一想孔子,他们师兄是多么团结友爱呀!大家如果多一点宽容,就不会有这么多的是非。

这部影片令悲伤而又感动,被孔子的仁和打动,被他们师兄弟间的真情打动!

《孔子》观后感

南大附小五(2)班 黄心怡

近期,学校组织我们看了《孔子》这部长达两个多小时的电影,它的内容很精彩,也很触动人心。

孔子(公元前551年~公元前479年),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,是中国历史上影响最大的思想家和教育家,儒家学派创始人。孔子非常伟大,他把自己的思想留给了后人,代表作《春秋》、《论语》。

孔子经过了十几年的颠沛流离,周游列国的经历,决定放弃从政,好好教育子弟。颜回、子路、冉求,性格各异,但爱师如命,遵循礼仪的精神。子路帮助卫国,战死沙场;冉求回鲁国效力;颜回为了孔子的作品能够流传至今,不惜自己的生命,在滴水成冰的冬天里跳入冰海„„

我从这部影片中感受到,我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度,以及“敏而好学,不耻下问”的学习精神,我们也要像孔子一样说话坦坦率率,不要绕圈子。努力学习,提高自己的素质,成为一个有学问,正直,光明磊落,对国家有用的人。孔子是我们思想和行为的楷模,要经得住诱惑。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”

孔子这位伟大的思想先驱者,让他的思想由世人传颂下去吧!

《孔子》观后感

南大附小五(2)班 张皓然

学校组织五六年级的同学们一起观看《孔子》大片。吃过晚饭后,我就和妈妈有说有笑地来到了学校。

我们刚坐好后,《孔子》就开演了。片子的开头讲了:一位大官死后,他的儿子把他生前喜欢的家奴都抓去陪葬。有的家奴被刀给刺死了,有的则被活生生地关在坟墓里。。。。。。看到这惨不忍睹的一幕时,同学们有的唉声叹气;有的胆小如鼠,不敢再看下去了;还有的则勃然大怒,好似恨不得跑进屏幕给官兵们几拳头„„

我也非常气愤,心想:那个时代为什么要用人来陪葬,就算他们是小奴,但总是一条活生生的生命呀!其中有一位是大官生前最爱的小家奴,却让他逃跑了。一群官兵就穷追不舍。在逃跑的时候小奴不幸被一支毒箭给射中了胳膊。就在他生死攸关的时候,孔子站了出来,毫不犹豫地把小奴救了下来。在后来,他据理力争,终于让鲁国取消了那个残忍的陪葬风俗。

孔子凭着自己的学识为鲁国作出了巨大的贡献,因此获得鲁王的赏识。同时,他辉煌的成就遭到了大臣们的嫉妒。因此,他受到大臣们的排斥,不得不背井离乡奔波异国„„

最让我感动的还是,当孔子在异国漂泊回鲁国的路上,由于冰面破裂,孔子写的书都掉进冰河里了。颜回得知此事立刻奋不顾身地跳进冰冷的河水中捡书,不管孔子怎么喊他上来,颜回却置之不理。他

为了捡书,被淹死在河里。孔子痛苦万分,这可是他最好的徒弟呀!孔子他们经过千辛万苦终于回到了自己日思夜想的鲁国。后来,他用自己毕生的精力写了一房间的书籍。为子孙后代留下了千古名言。 看完《孔子》后,我为他那爱国好学的精神所深深地感动。想想我们现在,写作业不是左玩玩,就是右望望,一副心不在焉的样子。与孔子相比,我们浪费的不仅是时间,也是自己生命。所以我要痛下决心改掉自己的坏毛病,一定要以他为学习的好榜样,天天向上,好好学习。将来也要为国家做出巨大的贡献!

岁寒,知松柏之后凋

――观《孔子》有感

五(2)班 陈芷萱妈妈

《孔子》是一部以儒家创始人孔丘命名的影片,有幸在南大附小的组织下同女儿共瞻一代仁者风范,感悟他不朽的思想和精神! 孔子名丘,生于战国时的鲁国,其世礼崩乐坏,天下大乱,列国份争,而孔子为了实现天下大同,达到“大道之行也,天下为公;夜不闭户,路不拾遗”的境界,向鲁国国君提出了以德为政,用道德和礼教来治理国家。虽然身处乱世,孔子所主张的仁政没有施展空间,但在治理鲁国的三个月中,废殉葬,夺三城,使强大的齐国也畏惧他的才能,却因削三桓、堕三都而与当时权贵产生冲突,不得已背井离乡,携弟子们周游列国,开始了长达十四年之久的羁旅生涯。

十四年中,孔丘与众弟子辗转于卫、陈、楚等诸国之间,坚持授道而不从军事,甚至饱受断粮之苦,痛失传道爱徒。有家小而不能享其乐,惜弟子而不能全其身,怀壮志而不得报其君,恋故土而不得立其足,受尽风霜离别之苦,尝遍人情冷暖,却安贫乐道,坚守礼义仁和。天不凸显一代贤者的精神与风姿。

十四年后,百须皓首的孔子重回故里,望城门而大放悲声,行大礼于城下,深切表达了一名受尽颠沛流离之苦游子的情怀。

回国后,孔子专心执教,打破教育垄断,广收弟子多达三千众人,其中著名的七十二贤多为各国的高官栋梁。

“岁不寒无以知松柏,事不难无以见君子”。孔子在漫长的一生中一直坚持自己的思想教育,坚持传道,遂开战国诸子百家之先河,为中华的文明与发展做出了无以相媲的贡献。整部影片犹如一阕悠远的古曲,演绎前一代仁者的一生,余音袅袅,回味无穷。让我和孩子震撼百感动。虽然相距两千余年,但这一种精神,这一种文化,却将生生不息的传承下去。

躬自厚而薄责于人

――电影《孔子》观后感

五(2)班 张楚欣家长

和孩子走在去学校观影的路上,我们急切的脚步明显有些兴奋因素所致。于她,第一次晚上参加学校此类活动,新鲜;于我,却是勾

起了儿时的记忆,那是一种在露天电影前吃着零嘴儿以及和伙伴们玩闹的快乐,看的是什么影片,全然没有印象了。

银幕上出现的不是我们来之前所猜的《开国大典》之类的,却是个一部大片:《孔子》,孩子们也很安静,整个观影过程并没有印象中看露天电影的喧闹。但在学校这样一个特殊的环境,在这个缺失信仰与追求的时代,和孩子一起观看完这部影片,对家长来说,所带给我们的心灵的共鸣,是在影院观看所不能及的。

孔子为理想付出毕生心血,一生从事传道,授业,解惑,修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》,正是这份执着的成就一代圣贤,也为我们留下流传千古的儒家思想文化。而其最得意的门生颜回, 严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求,“敏于事而慎于言”,始终不渝跟随老师,尊重老师学说思想。这些都是我们所要和孩子共勉的闪光点。

只是,我们往往只对孩子提出这样那样的要求,看完这个影片,也许说得最多的也会是诸如“要象先贤学习”之类的口号,多数时候,我们不曾反思自己,在家庭的指引中,我们该怎样担起自己的职责。曾经看到一篇关于一个少年如何走上犯罪之路的文章。象许多案例一样,孩子的成长过程中,因为父母的疏忽导致一些心理上的困扰越积越深,最后竟只是为了引起大人的注意而犯罪。也许我们会责备那孩子的父母,可是对照我们自己,又有多少人能够顾及孩子的心理发展过程.终日为工作奔波的,无暇关注;纵是整日悠闲度日的,也多数觉

得给孩子提供最好的物质生活和学习条件就是完美;我们在责备孩子笨,懒惰,贪玩的同时,自己手里却抓着电视遥控不停在调台;孩子走过来想要诉说什么的时候,我们不耐烦,手中的麻将却在翻腾。甚至,我们会在孩子的面前怨天尤人或是为一些小利而窃窃私喜。我们,因为自己的言行,有时,带给孩子的是困惑和无声的反抗,甚至是叛逆。

也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚,“己所不欲勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”,“躬自厚而薄责于人”, 等等,都是他的做人准则。作为一个家长,我该时时告诫自己“躬自厚而薄责于人”,在孩子的教育中,少些责备,多些鼓励,不断检讨自己,完善自己,与孩子共成长。

陪孩子看电影观感

五(2)班 李雅雯家长

很惊讶也很高兴昌大附小能组织孩子们观看爱国电影。我和女儿共同享受了一顿丰盛的文化大餐。而学校选择《孔子》作为第一次活动的放映影片,我以为是费了一番心思的。孔子作为儒家思想的创始人,其思想影响中国两千余年,直到今天,我们仍然从中吸取精神营养。中央提出“和谐社会”的构想也是从春秋思想中的“和而不同”理论中得到了一些有益的启发。

这些年来,我国的教育事业得到了大发展。这当中饱含学校和老师们的智慧和汗水,作为家长,我一直对此存有敬意。然而,社会竞

争的激烈和优秀大学教育资源的相对匮乏,使得当前基础教育偏重应试考量,我有时觉得孩子们学习得挺辛苦,少了许多童趣。昌大附小敢于打破陈规,注重培养学生的综合素质,不但让孩子在学校学习知识,同时让孩子受到中国国传统文化道德的熏陶,我想这些对孩子们将来成长都会大有裨益。

希望昌大附小能坚守自己崇德、尚学的办学理念,多多开展类似有益的集体活动,我想这些将成为孩子们一生的美好回忆和精神财富之一。当他们长大成人,汇报社会、感受生命的种种美好时,心里一定会由衷的感激你们曾给予的精神文化滋养。再次表达我的敬意。

范文三:《孔子》观后感 投稿:谢哚哛

《孔子》观后感

摘要:《孔子》,这部上映于2010年1月22日由胡玫导演的电影,自从上映有关此片的“口水战”就从未停息,“正史”和“戏说”的争论尤为激烈,事实证明这是一部重温中国传统文化的力作。不论《孔子》它是否真的蕴涵的是中国几千年的深邃文化,大气、厚重,但是它带给人们更多的思考,我想这才是它的意义。

关键词:儒家、封建统治、孔子思想

电影《孔子》改编了史书中记载的堕三都、周游列国、子见南子、孔子回国以及韦编三绝等故事,除了阐述中国儒家“仁义礼乐”思想外,两千多年前的陪葬祭祀、叩拜礼数、木简文书、建筑风格等都映射着中国深厚的传统文化。片中孔子带领弟子离开鲁国踏上周游列国的颠沛之路——他们走过四季轮回,在传道授业的同时遭受百姓非议、经历饥寒和战乱、忍受弟子死亡的切肤之痛等场景,气壮悲歌,令人敬畏。

既然是电影,便会有虚构,就会掺杂导演的价值观,所以面对当今纷繁的世界,《孔子》立意深刻,编剧为世界给出了孔子“夫子礼治”、“大同思想”以及“仁义礼乐”的儒家思想,同时表达出“凡非礼者,勿言、勿视、勿听”和“己所不欲,勿施于人”的中国处世哲学。由于孔子的儒家思想对中国的传统文化和政治产生了深远影响,孔子被后人称作圣贤。因此,关于此片,也就有了更多的关注和见仁见智的解读。

有人便认为,“孔子”、“儒家思想”、“中国传统文化”是该片最大的卖点,可以看出传统文化仍是当前的主流。随着《孔子》的热映,将再次掀起国学热,并对中国传统文化进行新一轮的思考和传承。

除孔子周游列国的剧情略显松散和平淡外,整部电影张弛有度,剧情紧凑。曾拍过《雍正王朝》、《汉武大帝》等电视剧的第五代女导演胡玫,联手曾凭借《卧虎藏龙》获奥斯卡最佳摄影的鲍德熹,将《孔子》的画面打造得诗意、唯美与考究,而周润发诠释的孔子,更代表了一个女性导演心目中的孔子形象。所以电影《孔子》像是一杯清茶,值得观众细细品味。

影片更注重孔子儒家文化的影响力,尽管在视觉冲击上,《孔子》不能与商业大片匹敌,然而古典儒雅的台词和流畅自然的故事叙述。让《孔子》这部包涵深厚文化底蕴的电影,有着它特有的市场吸引力。

孔子是我国伟大的思想家、政治家和教育家,是中国传统文化的象征。孔子培养了三千弟子,七十二贤人。他以六艺教育学生。六艺即礼、乐、射、御、书、数。这在当时是很全面的,包括了德、智、体、美的各个方面,其中以德育为先。他说:“弟子入则孝,出则梯,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《论语·学而》)孔子主张仁政和德治;提倡推已及人,“己所不欲,勿施放人”的“忠恕”之道;重视平民教育和伦理道德的培养。但由于当时的种种原因,孔子生前不能行其道,所以他把他的主要精力用于培养能够实现他政治理想的人才,取得了很大成功。他的学说,广为传播二千多年,对后世影响极为巨大,一直是中华民族文化生活的最高指导原则。孔子思想已深入千家万户,穷乡僻壤,它已超越了文字传播的局限,通过各种礼俗,多种渠道,融化在中华民族的血液里,积淀在民族心理的深处,成为共同心理结构的重要组成部分。长期以来或尊孔,或持不同观念者,及要捞取政治本钱的投机人士的反孔、批孔,时起时伏,

绵延至今。这在人类思想史上,有如此深远广泛影响的思想家,是绝无仅有的,可见孔子影响之大。这也是美国出版的《世界名人大辞典》和英国出版的《人民年鉴手册》把孔子列为十大思想家和文化名人之首的主要原因。

然而有的论者却认为中国所经历的二千年封建时代是历代王朝利用孔子思想进行反动统治的时代,封建时代有赖孔子儒学得以维护和巩固。于是孔子背上了为封建专制统治提供理论服务,对人民进行残酷剥削压迫的罪名。可是,迄至今日,这些论者中还没有任何一人在抵制孔子的同时,能够说明如果没有孔子思想的存在,是不是中国就没有二千年的封建统治?欧洲倒是没有孔子思想,却也存在着漫长的封建时代。和欧洲不同的是,中国利用孔子思想,维持长治久安,国家统一,防止了中世纪神权政治的黑暗。法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极力赞扬中国文化尤其是儒家学说的真正价值,认为“中国文人的宗教(指儒学)是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说,也没有悔辱理性和曲解自然。”伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准,向往中国的理性道德,推祟孔子。这表明儒学对十八世纪欧洲反封建的启蒙运动产生了深刻的影响,这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡献。由此也可看出,那些把孔子思想与封建统治划等号论者的荒谬。奇怪的是,不是说老百姓因孔子思想为封建专制统治服务而饱受压迫剥削吗?可是,在那封建时代里,老百姓所企盼的正是为政以德、节用爱人等孔子教化的实现。与此同时,世界各国都在经历着封建时代,唯有中国的孔子及其儒学后继者敢于作出言论批评与劝谏当时的帝王,要行仁政,不要暴政,及不迷信怪力乱神,始终强调民为邦本,提倡重民、爱民、富民、保民,提出“省刑罚”、“薄税敛”、“使民以时”、“博施济众”等主张;提倡人道主义、独立人格,把人从神权的统治下解放出来;尊崇尧、舜这样的圣君,而贬斥桀、纣那样的暴君,颂扬汤、武革命,认为汤、武诛桀、纣、只是诛一独夫,而非臣弑其君;强调’民为贵,君为轻,社稷次之”,“水可载舟,也可覆舟”,“道重于君”,主张“从道不从君”,以儒学之道来约束、限制封建君主。由此可见,孔子虽生在封建时代,但他的思想自有超越时空的成份,而具有永恒的价值。在一定意义上可以说,孔孟儒者是封建时代反封建暴政的革命先行者,其名言“苛政猛放虎”,正是对封建弊政的批判。又怎么可以说孔子是封建专制统治的维护者,而背上对人民进行残酷剥削压迫的罪名呢?这实在是一个极大的误解和曲说。

中国是一个文明大国,有十二亿多人口,有五十六种民族。以儒学为主题的中国文化是人类古文化中唯一从未中断,延续至今的一种文化,它维系了国家的统一和民族的团结。我们要珍惜这一文化传统,用孔于思想作为团结全国各民族、各界人士,港澳台同胞和海外华人的精神纽带。在中华民族形成和发展的历史过程中,孔子的思想产生了重要影响。孔子提出以平等的态度对待少数民族,他说:“柔远人,则四方归之。”(《中庸》)主张以德服人,而反对用武力强加于人。孔子说:“远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”(《论语·季氏》)即是以文明道德来教化,而不是以武力来征服周边的少数民族,这样使得“四夷”民族悦而归之,认同华夏文明,并渐次归化融合于中华民族大家庭。孔子“和而不同”的思想体现了儒家的和合人文精神,它不仅有助于批判强权政治、霸权主义,化解当今世界各文明之间的冲突,使之和平共处,共同发展,而且其多元融合的包容性原理亦可纠正单一信仰,单一文化的专一观念的偏差,把彼此不同的事物统一于相互依存的和合体中,并在不同之事物多元和合的过程中,求同存异,吸取各国事物的优长而弃其短,使之达到最佳组合,由此促进新事物的产生,推

动事物的发展。比如新加坡的发展吸取了儒学及西方文化等各种不同文明的价值,提倡协商共识、避免冲突、种族和谐、宗教宽容的原则,倡导种族与种族、语言与语言的和谐,体现了“和而不同”、多元互补的精神,由此保持了国家的稳定和发展。这种做法值得借鉴和提倡。相反,前苏联和前南斯拉夫及各东欧国家,忽视原有的传统文化信仰,忽视各民族、各宗教的特色及其存在的理由和价值,以一种模式、一种思想来规范多民族多文化的国家,导致民族虚无主义,遗弃民族传统文化,结果造成国家的解体,民族矛盾加深和战乱频繁发生。对此,我们应该引以为鉴。

中国作为历史最久的文明古国,被举世公认为礼义之邦,可是现在还大力提倡建设传统精神文明,说明在这方面还有欠缺,优秀的传统道德已有所丧失。这应引起我们的重视。我们在发展经济,建设高度的物质文明的同时,确实应大力加强精神文明建设,在当前提倡的精神文明建设中,实际上可以说没有一项离得开中国的传统礼义。例如:孝顺父母,尊老爱幼,见利思义,公而忘私,团结友爱,诚信忠恕,见义勇为,和睦坦荡,先人后己,礼貌待人,遵纪守法,上下有序,学无止境,普及教育,德智兼备,讲求公德,廉洁奉公,重民爱民等等,无一不是孔子的教诲,这些亦即孔教教义的内容,均须在今天大力弘扬。

范文四:《孔子》观后感(1) 投稿:周镁镂

“礼”治之我见

——观电影《孔子》有感

古人云:“道德仁义,非礼不成”,就是强调礼仪的重要作用,礼仪在当今社会人际交往中,重要性是无可厚非的。观看完电影《孔子》之后,加深了我对于“礼”的理解,孔子的“礼”治思想于现代社会中人际交往,也是具有深刻的借鉴意义的。

孔子说过,“礼也者,理也,礼者,人道之极也。”对人必须约之以礼,方能和睦相处。假若一个人、一个单位、一个社会缺乏礼仪,其结果是不堪想象的。特别是当前在国际一体化和我国大力提倡精神文明发展的背景下,作为交际艺术、良好精神修养和风貌的礼仪已备受人们的青睐,人们重视礼仪,应用礼仪,已是大势所趋,人心所向。

在电影中,孔子对于“礼”的执着让人惊叹不已。在他去见鲁公的时候,还没有走到通往大殿的台阶便开始拜谒,连伺候君主的宫人都没有如此的礼仪,并且孔子所行的是当时已不流行的周朝旧礼。可见,“礼”对于孔子来说是绝对重要的存在。孔子的礼不会因人而异,对于君主、上级,他彬彬有礼,对于学生也是以礼相待,甚至于对于名声不好的卫国君夫人,孔子也是行了大礼。在片尾,孔子终于得以回到阔别已久的故乡,在还没有进城门的时候,连拐杖都不要,

便下车对着家乡行礼。孔子不但要求自己守礼,对弟子也如此要求,他的弟子,子路在临死的时候还谨记“夫子有教,就是死,冠帽也要堂堂正正”,如此说来,孔子的“礼”的概念深入人心。因为他提倡的是“用礼治国”,如果我们现在把孔子的“礼”治理念运用到实际工作、生活中,必定也会取得不俗的效果。

孔子的礼治思想对中国古代社会乃至当今的影响是很深远的,我们不应只看到其维护久的腐朽的封建等级特权制度所起的消极作用而将之全盘否定,孔子所推崇的重视礼仪道德,具体而言,在处理社会生活中人与人之间之关系,家庭生活中长辈和子女之间的关系所应遵循的众多原则应被我们所发扬和继承。

在新时期应当赋予“礼”新的含义,从构建现代社会新型的人际关系社会关系的角度讲,礼的文化传统就蕴藏着丰富的潜在价值,比如当今提倡的和谐精神,“礼”既是内在的一种道德,又是外在约束性的行为规范。“礼”作为法律之外,调整人们内心和精神的工具,从修身、齐家、治国、平天下这样的道德实践去履行个人职责与社会道义,才能真正体现孔子“礼”的实质,真正发掘民族文化的精神,营造更加和谐的社会氛围。

当我走上工作岗位之后,对“礼”有了更深入的感悟,一个人只要同其他人打交道,就不能不讲礼仪,良好的礼仪

除了可以使我们充满自信、胸有成竹、处变不惊,还能帮助我们规范彼此之间的交际活动,更好地向对方表达自己的尊重、敬佩、友好和善意,增进大家彼此之间的了解与信任。这样帮助我们造就和谐的人际关系,从而取得事业上的进步。另外,人际交往的成功,往往有赖于必要的经验,从实践中达到加深了解、强化印象、检测水平的目的。

在今后的工作中,我们应当坚持联系实际,自我监督,积累大量经验做法,将知识运用于实践,不断地向实践学习,反复运用,重复体验。在与人交往中切记互谦互让、互尊互敬、友好相待、和睦相处,团结协作。通过这些方式,我们才能真正掌握“礼”之真谛,使自己能取长补短,找出不足,将学习运用礼仪真正变成个人自觉地行动和习惯做法。

我国素来就是礼仪之邦,礼仪作为精神血脉延续上千年,早就是我中华名族传统文化之重要象征,已成为历史文化的深深烙印。欣赏电影之余,更应当加深我们的思考,对于孔子所倡导的“礼”学会辩证地传承和发扬,向社会展现出我们作为新时期的青年人良好修养和精神风貌。在未来的工作中,做到谦虚谨慎、恪尽职守、团结合作,始终保持昂扬向上的精神状态,营造和谐的人际关系,争取不断创造良好的工作业绩,为确保检察工作继续创新发展尽自己绵薄之力!

范文五:孔子观后感 投稿:林廻廼

孔子观后感

传统文化是一个国家、一个民族数以千年文化的总代表、总积淀。可以说传统文化代表着该个国家、该个民族的最基本和最本质特征。以中国为代表的中华传统文化经过上下5千年历史的不断积累,已发展成有自己明显特征和中心的一种文化了。中国传统思想决定了传统文化,而这些中国传统思想的主要思想是儒家思想。也因此有人说儒学是传统文化的基础和主干,甚至说孔子是中华传统文化的核心。而孔子这个家喻户晓的人物,可谓是站在风头浪尖上,对他的褒贬都是极为明确的。

而近期由胡枚导演,周润发主演的大场面电影<<孔子>>更是将孔丘这一人物再次炒热。大家伙也纷纷对影片的整体效果和细节等方面做出自己的一番见解。在观看了这部长达120多分钟的影片后,我个人对孔子这个人物也有个全新的了解和看法。

此部影片用了2个多小时给我们诠释了一个不一样的孔子,比我们平时在课本上了解到的孔子形象要立体得多,也全面得多。在我原有的印象中孔子一直以来是个一味推崇古代礼仪和著书立说的一个和蔼老人。影片却通过实例告诉了我们孔子其实是一个不仅能文也能武的人,最初也是一个实干家。从最开始的治理郡县,孔子做出的卓越成绩使得高层不得不对他刮目相看。到后来的大司寇再到代相国,孔子将他的治国理念和政治才干发挥到了淋漓尽致,也取得了令人瞩目的成就。堕三都----这件试图改变国体的大事,孔子虽然表现出了舍身取仁的气概,但受困于保守势力的妨碍,这次改革最终还是失败

了。改革的失败,使得孔子的人生进入了低谷时期甚至被迫离开鲁国周游列国。自此,孔子只能是痛苦地心怀出仕志向,却无施展其才能的舞台,终其后半生,潦倒至若“丧家之犬”。可在我看来,孔子这次改革还是十分值得的,毕竟他实践过自己的理论,也为自己的梦想奋斗过,这总比一味地纯设想有价值得多。

正如影片中颜回所说的,孔子错就错在全部的希望都压在鲁君身上了,这就好比梁启超康有为的百日维新改革将全部希望都压在毫无实权被架空的光绪帝身上一样。可事实的另一方面,在春秋各国连年征战的情况下,能够允许孔子如此大刀阔斧改革的,除了被架空而迫切希望重夺权力的鲁君外,又有谁愿意呢?所以孔子在异邦流浪十数载,他的治国理念除了用于传授学生外,并没有得到施展。大悲大痛后方能大彻大悟,在影片最后鲁国使者请他回国时,他发出了“不要用政事来打扰我”的感叹。这应该说是孔子对自己理想的调整,也是对自己的一个全新定位。既然改变不了社会制度,结束不了乱世,那只好退一步,广开门庭,将自己的人生感悟和治国理念传授给弟子。而影片的最后一幕,是令人心酸的,孔子的一跪,是对世袭权贵的屈服,对民众的冷漠的无奈,对弟子最后人心涣散的无奈。只能说孔子生不逢时,在那样一个时代他注定是悲剧的。

在这部影片中,我们看到了历史上一个真实的孔子,他有儒雅的一面也有善武的一面,他勇于抗争但最后也有屈服的一面。一句话,此部影片值得一看。

范文六:孔子观后感 投稿:阎諸諹

孔子观后感

春秋割据,各国战乱,孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离,周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时,和场内的观众一起,很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的,不仅是故事和情节那么简单。他留下的,是一个形象,一种精神,连同他身后的弟子一起,或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马,统领着一个时代。 电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭,为社会的混乱情形而忧心忡忡,希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样,彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国,并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望,但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久,传播其思想,想与整个时代抗争,只可惜霸道如此世间,不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境,也曾被卷入政治阴谋的旋涡,甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国,他归而不隐,不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的戏,十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒,圆形的会场,不知道当时是不是这样的,整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会,呵呵,对待公山狃这种小人,最经典的就是以其人之道还治其人之身,“给个话啊”,展现了孔子的从容和智慧,更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的对话,也可在历史上找到印证,史书中有关于孔子向老子请教学问的记载,而电影中编剧为了剧情的需要,让孔子去回忆他和老子的对话,此情节并无不妥,反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

颜回、子路、冉求,性格各异,但爱师如命,遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国,冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回,颜回是孔子最钟爱的弟子,外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕,有很多人给出了负面的评价:矫情、假、搞笑。但我被感动了,我相信颜回不顾生命,甚至都没有想到生命,反复潜入水中挽救竹简的那一刻,很多观众也落泪了,我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面,震撼了万千人。 给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死,颜回是孔子最得意的弟子之一,颜回为了抢救夫子的书简,放弃了自己的生命,这点让我很感动,在颜回的眼中,孔子的书简比自己的命都重要,仔细想想,正因为后来有着无数个颜回,我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭,弟子们劝他:已经三个时辰了,已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着,那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死,子路其实是一个有勇无谋的人,但是他始终记着夫子的教诲,直到死的那一刻,仍记着夫子说过的:“君子

正其衣冠”。夫子得知子路的死后,丧徒如丧子,但是夫子没有让泪流下,夫子依然很欣慰,欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿,但已得为仁。 我从电影《孔子》中感受到,我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度,以及“敏而好学,不耻下问”的学习精神,秉承孔子“人之生也直,罔之生也幸而免”的做人格言,努力学习,提高自己的素质,成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

范文七:《孔子》观后感(1) 投稿:罗唻唼

《孔子》观后感

四(1)班

章安祺

星期五的下午,我们班观看了一部电影---《孔子》 。 孔子的父母之邦是鲁国, 在战争中, 他用自己的智慧征服了三个国家. 因此,他成了鲁国大名鼎鼎的鲁国公。每个国家都想重用他,就这样,他 在全国各地都出了名。 孔子的弟子子路更是让大司徒刮目相看,也同样让大家为他骄傲:战 争时期,子路为了救一位年少的孩子而丧了命。 孔子的弟子颜回更是让在场的观众感动:在一个雪花飞舞的日子时, 孔子和他的弟子们驾车穿过湖面时,冰突然开裂了,颜回和一车的竹简掉 进了水里,所有人都以为颜回已经死了,可没想到,颜回意然用自己的最 后一点生命,把孔子的书捡了上来…… 孔子是个让大家值得学习的人,我要学习他的种种优点!


范文八:《孔子》观后感 投稿:卢幗幘

《孔子》观后感     “孔子”——一提起这个名字,就想起了现在正在热映的电影——《孔子》,它没有美国片那么科幻,也不像日本片那么虚假,它只是一部记载着春秋时期的乱世英雄历史巨作。它带给我们的不仅是一个情节,一个故事,更是一种精神,一种思想。     在我感觉中,《孔子》这部影片,就像让两千多年前早已逝去的孔子和弟子们,重新回到人们的眼前,让我们来慢慢品味他的儒家思想。在影片当中孔子的聪慧,就像一支冰冷的利箭,穿梭在乱世中。让敌人防不胜防。但是人毕竟也有好人,也有坏人,孔子被绝情地赶出鲁国,艰难地周游列国。这时,他的弟子颜回,抛弃了自己的金钱、地位、名誉、背井离乡与孔子一同流浪。没想到的是他的弟子们居然也效仿颜回的作法,跟随孔子四处流落。弟子们这种爱师甚于自身生命的精神让观众赞叹不已。后来,他们整天饥肠辘辘,吃尽苦头,受尽苦难,但是没有一个人放弃,没有一个人说“不”。甚至只有一碗几块肉的汤,他们也互相推让,他们的坚强和执着更打动了每一个人。直到一天,真正的不幸降临了,这一天他们需渡过一条冰封的江面,在江心处,突然间,冰面崩裂,正驾驶着马车的颜回和一车的竹筒,全都落入了水中。这时,善于游泳的颜回并没有迅速游回岸上,而是一头栽进冰冷的江水,拼命捞起老师的竹筒,一次又一次地从水里抛出竹筒。岸上的孔子和弟子们撕心裂肺地喊着颜回的名字,告诉他快上岸。但是平时总是遵从孔子和同窗们的颜回,这一次没有听从。人的生命是脆落的,在颜回生命的最后一刻,他紧紧抱住竹筒,用尽最后一丝气力,抛出水面。最钟爱的弟子永远离他而去。孔子悲痛欲绝,他把打捞上岸的颜回紧紧地抱在怀里,在几个小时里,徒劳地自己的体温来温暖着颜回冰冷的遗体……颜回用自己的生命演绎了儒家的“仁”和“爱”,诠释着“忠”和“孝”。此情此景,观众无不为之动容,心灵无不为之震撼。颜回的壮举,无时不刻的昭示着们,珍惜知识,崇尚文化。后来,孔子和弟子们,接受鲁公的忏悔,又回到了鲁国。从此孔子与政治隔绝,成了教育家。孔子临终前最后说了一句耐人寻味的话:“后人理解我,后人误解我,都因为—《鲁春秋》”。在不同人的心里必定会有不同的见解。     《孔子》这部片使我受益匪浅,懂得一个政治家,思想家,以及教育家身后的苦处。一个中国人若不懂点孔子,即便不说是不合格的中国人,起码是缺乏教育的中国人。”

范文九:《孔子》观后感 投稿:孔連逤

电影《孔子》观后感

——对比《论语》

记得高中时候我的语文老师很注重国学,主办了学校的国学社,并且极力向同学们推荐国学作品,尤其是《论语》。当时,每节语文课我们都要读论语,有些经典句还要背诵。刚读时觉得很枯燥很无聊,可是读的多了,发现其中的一些智慧真的很耐人寻味,也渐渐对这位古人充满崇敬和好奇:这样一位仁义的学者究竟是怎样的呢? 后来,电影《孔子》拍出来了,一时引起不小轰动。很多学者怀疑短短的两个小时是否能把中国的一种孔子文化、儒家思想表达出来,而普通群众大多只想关注一下周润发,周迅这些明星。当时,由于没有时间,我没能去看这部由经典国学故事拍成的电影,颇感遗憾。这次,竟然在思修课上有机会重新回味一下以前在《论语》上看到的经典,我怀着好奇的心情仔细的观看起来,想把书本和电影结合起来,从孔子的言行举止中,感受他所推行的礼仪,仁德。

孔子十分注重礼仪,这一点在影片的很多地方都有表现。如孔子与弟子们一同饮酒时,是将酒杯一个传给一个的;还有孔子在君主面前行礼作揖时,动作幅度很大,十分规范;孔子被受官时,认真遵循周礼拜了三拜„„这一点在《论语》中也有提到,孔子曾因为当时某些大臣偷懒在做拜礼时动作不到位而十分看不惯;又比如,在《论语——八佾篇》,第一则就是“孔子谓季氏,八佾舞于庭。是可忍也,孰不可忍也。” 八佾之舞应当是天子才能用的礼仪,季氏这样做,是严重的僭礼,所以孔子说“是可忍也,孰不可忍也”,以此表达自

己内心的反感与愤怒。

还有一处能表现孔子重礼的地方也是本片的重头戏——孔子见南子。当南子提到诗经中的句子时,孔子认为诗经所表达的是思无邪。《论语》也有子曰:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。”《关雎》,正是《诗经》里的篇章,说明孔子认为无论哀与乐都不可过分,都有其可贵的价值。当然,这一片段最让我感动的是孔子临离开之前,送了南子一句话“朝闻道夕死可矣”,就在孔子离开卫国的同时,南子被刺杀了,她临死之前露出笑容,估计是想到了孔子送她的这句——早上领会了人生道理晚上就可以死了。这也表现了孔子对仁礼道德的看重。

或许有人会觉得这样中规中矩是没有意义的,很庸俗。但孔子所表现的礼,是以仁为基础的,是对他人的一种尊重,是中国传统美德的最根本的表现。并且孔子所注重的礼,是有内而外的,而不是一种表面形式。就像《论语》中有一则提到林放问礼仪的根本,孔子这样回答:“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚”。这就是说礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。

孔子所要表达的核心思想是仁,这个仁就包含仁慈。《论语》中有子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”。电影中,鲁国季相国的葬礼上,有一个小男孩被指定陪葬。他因为不想死,就趁看守不注意时逃跑,被发觉后季孙斯派了还有很多士兵进行抓捕。逃跑的的路上,他被孔子的弟子冉求救回了夫子家里。在一次朝会上,

孔子向君上请求赦免这个小男孩,并在朝会上引起了激烈的争论,提出了很经典的“己所不欲,勿施于人”。尽管殉葬是当时的一种礼仪,孔子还是向这种惨绝人寰的殉葬制度发起了攻势,最后他战胜了世俗偏见。这也正说名孔子认为仁是在礼之上的,仁是高于一切的。 孔子还是一个充满智慧的人。孔子任中都宰的一年,鲁国大治,引起邻国齐国的不安,试图通过相约会盟的方式挟制鲁国国君。孔子深知这是一次不可告人的政治阴谋,于是求季孙斯援兵五百乘。但当鲁国国君和孔子到达夹谷时,兵车并没跟来。当齐国准备发动军队挟制鲁国国君时,孔子让弟子假装让敌人以为有千军万马,硬生生收了兵,还归还了之前被抢的汶上三城。这一战充分展示了孔子的足智多谋,让我对孔子有多了一层敬佩。

在影片中,除了孔子,最让我感动的就是颜回了。在《论语》中就早已知道颜回是孔子最赞赏的弟子: “贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”孔子不仅赞赏颜回的朴实,知礼,还称赞他好学:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”而影片所出现的颜回之死,更让我险些泪下。本来他是可以活下来的,而正因为他的重道,爱师,他宁愿扎进水里去就老师的书,这也是体现他对“朝闻道夕死可矣”的理解。孔子失去这样一个少年知己可谓是一生中最伤心的事了,孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些,因为儿子只能传承血脉,颜回却可以传他的大道。难怪在《论语》中有孔子大呼“天丧予!天丧予!”了。

我觉得虽然这个电影无法表达孔子的全部思想,但总体上还是不错了,带给了人很多思考。唯一遗憾的是,由于时间的关系,我们并没有看全这部电影。我很想找个时间再仔细的完整的看一遍。

总之,无论是《论语》还是这部电影,都带给了我感动和思考。在这个浮躁的时代,我们是否也该从内心关注国学,关注那些古人留给我们的智慧呢?

范文十:《孔子》观后感(2) 投稿:周埭埮

心平气和看孔子

——观电影《孔子》有感

“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,在中华文明几千年的历史文化长卷中记录着一位享誉中外的集大成者——孔子。孔子是一位解疑答惑的名师,是思想的先驱,他穿越了时间与空间,将先哲的智慧撒播到人间,他让古老的神州大地焕发了生机与活力,他犹如一盏明灯照亮了我们前进的路。从孔子的身上,我们看到了智慧的闪烁,思维的跳跃。 对电影《孔子》的评价可谓见仁见智、各抒己见,有人说电影情节安排与史实之间基本上亦步亦趋,对孔子及其弟子形象的刻画十分感人,也有人说电影中的战争场面有些自作聪明,纯属多余,甚至有人评价颜回为了多捞几卷文书,在冰水里冻死的的举动,不是感人而是愚蠢……我十分关注电影的网评,然而看了北京大学教授李零《丧家狗——我读〈论语〉》一书后,却又想绕开电影本身去关注世人对孔子的评价。

对孔子的历史评价自古以来一直有不同的声音,对待古人我们应该把他置身于其所处的时代,用一分为二的观点,心平气和地对其加以评价。

北大教授李零在他的书中评价孔子说“孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准

的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公之治,安定天下百姓的人。他很栖皇,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家可归的流浪狗。”李教授此言一出,引起了学术界的极大批判,其理由是要用孔子自身的语言读孔子 我想,不管大家如何理解,应该都不会接受“孔子像丧家狗”这一说法。

孔子确实用“丧家狗”形容过自身的处境:孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!在这个故事里,孔子最多只是对自己当时狼狈情况的一种自嘲,哪里谈得上“承认自己是丧家狗”?

李零教授解释说其书中的“丧家狗”是指“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的人,按照这个解释,不但孔子是丧家狗,中国的其他知识分子如孟子、屈原、李白、杜甫、苏东坡,鲁迅,甚至外国的苏格拉底、柏拉图、马克思都可被列入“丧家狗”的行列。

李先生写《丧家狗——我读〈论语〉》一书的目的或许

是想针对日渐升温的“孔子热”把圣人拉回现实中,让世人能够全面地评价孔子的功与过,然而,圣贤和丧家狗,反差之大,莫此为甚,纵然并非辱骂,也肯定有不恭敬的意味。

追溯历史的长河、寻觅先哲的足迹、探求社会的起源,以历史关照现实、以前辈督勉今人,这是一切文化创作不可推卸的责任和功能。

面对浩瀚的历史我们不能集体失声,我们每个人都有心平气和地评价过去的权利!

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