伊斯兰教三大圣地_范文大全

伊斯兰教三大圣地

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【优秀范文】伊斯兰教三大圣地

范文一:伊斯兰教三大圣地 投稿:曹別刦

伊斯兰教的三大圣地

伊斯兰教有三大圣地:麦加、麦地那和耶路撒冷。

1、麦加:

麦加是最主要的圣地,称为第一圣地。它是伊斯兰教的发祥地。伊斯兰教创始人穆罕默德规定,穆斯林不论身居何处,他礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。1000多年以来,麦加一直是全世界穆斯林向往和朝拜的中心。

公元570年,穆罕默德诞生于麦加。他在这里创立和传播伊斯兰教。由于受到反对和迫害,他在公元622年率领他的跟随者和妻室前往麦地那。其后,教徒日益增多。公元630年,穆罕默德率师攻占麦加,以此为中心,继续传教。伊斯兰教此后迅速发展壮大,成为世界三大宗教之一,信徒遍及五大洲。亚非欧广大地区归于伊斯兰教国家的版图。麦加在穆斯林世界,被誉为“诸城之母”。

2、麦地那:

麦地那成为圣城,应该从伊斯兰国家建立的历史说起。

公元610年,穆罕默德开始在麦加传播伊斯兰教。随着传教逐渐公开,伊斯兰教徒开始增加,一些商业贵族家族成员也加入进来,并引起以倭马亚家族为核心的麦加统治集团的关注。为了自身的统治利益,倭马亚等贵族开始对穆罕默德进行迫害。622年,穆罕默德被迫出走,迁往雅特里布城。雅特里布因穆罕默德的到来而改名为麦地那·纳比,意为“先知之城”,简称麦地那。

到麦地那后,穆罕默德成功地调解了该城原有部落间的争端,建立了威望。他开始将自己的主张付诸社会实践,以麦加的穆斯林迁士和麦地那辅士为基本力量,组建起穆斯林公社乌马,并制定宪章,作为处理内部和外部事物的准则。

为了巩固新生政权,穆罕默德指挥乌马公社,以战争筹集财富和武器。624年,他发起了伯德尔战役,

以少胜多,袭击了麦加倭马亚家族的一支武装商队。这不仅给倭马亚家族以沉重打击,而且也被穆斯林们视为是安拉神佑的结果,大大提高了穆罕默德的威望,扩大了伊斯兰教的影响。此后数年间,穆罕默德先后两度与麦加军队交锋。627年,穆罕默德以坚守之策,挫败麦加万人大军对麦地那城的围攻,解除了新兴政权面临的军事威胁。此后,麦地那军队愈战愈强,屡战屡胜,迅速兼并周围部落。与此同时,穆罕默德还派遣使者,游说半岛各个部落,扩大伊斯兰教的影响,使麦地那国家成为当时阿拉伯半岛上最强大的政治、宗教和军事力量。

630年初,权势日渐巩固的穆罕默德率万人大军兵临麦加城下,双方缔结《侯德比耶和约》。麦加接受伊斯兰教,而麦加贵族在宗教上的优越地位也得以保持。随后,阿拉伯半岛远近的各个部落纷纷遣派使者往麦地那表示归顺,少数不服从者遭到镇压。自此,阿拉伯半岛上的各部落民众开始以伊斯兰教为核心建立一个统一的阿拉伯国家。

632年6月8日,穆罕默德在麦地那病逝。麦地那就此成为了伊斯兰教的第二圣城。

3、耶路撒冷

按照伊斯兰教的说法,真主使者穆罕默德曾于622 年7 月17 日在耶路撒冷乘天马升天,于是那一天被伊斯兰教历定为登霄节,耶路撒冷也成了穆斯林的第三圣城。据传,穆罕默德622 年7 月17 日夜间曾在耶路撒冷踏巨石骑一匹牝马升天,接受天启,黎明重返麦加。今城内萨赫莱清真寺内有一巨大岩石,传为穆罕默德登霄所踩之石,被穆斯林奉为“圣石”。此事有《古兰经》记录在案,因而被视为绝对真理:"赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺,他在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部迹象。"(《古兰经》第十七章)公元636年,耶路撒冷被哈里发欧麦尔攻占,他的继承人之一阿卜杜勒·马利克在那遗址上建起了一座八角形的清真寺,以遮盖被认为是先知穆罕默德有过梦境的那块岩石。

范文二:伊斯兰教有三大圣地 投稿:郝唜唝

伊斯兰教有三大圣地:麦加、麦地那和耶路撒冷,麦加是最主要的圣地,称为第一圣地。它是伊斯兰教的发祥地。 伊斯兰教创始人穆罕默德规定,穆斯林不论身居何处,他礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。1000多年以来,麦加一直是全世界穆斯林向往和朝拜的中心。 公元570年,穆罕默德诞生于麦加。他在这里创立和传播伊斯兰教。由于受到反对和迫害,他在公元622年率领他的跟随者和妻室前往麦地那。其后,教徒日益增多。公元630年,穆罕默德率师攻占麦加,以此为中心,继续传教。伊斯兰教此后迅速发展壮大,成为世界三大宗教之一,信徒遍及五大洲。亚非欧广大地区归于伊斯兰教国家的版图。麦加在穆斯林世界,被誉为“诸城之母”。 麦加位于沙特阿拉伯西部,座落在赛拉特山地的一条峡谷中。这里四面山峦起伏,东西两侧,高峰危立,现东北、西北、西、南,各有一山口,通往外地。由于受到山峰所限,城市过去大致沿西南和北方伸展。旧城建在“易卜拉欣洼地”河上,聚集着具有中古特征的宗教建筑和宫殿。 麦加城中最重要而著名的圣地是大清真寺,即圣寺。据《古兰经》文,在此禁止凶杀、抢劫、械斗,故又称禁寺。它是一个由上下两层长廊环绕的露天大院。经过几个世界的扩建和修茸,特别是沙特时代的扩建,其面积已从3万平方米扩建为16万平方米,可容30万穆斯林同时做礼拜。圣寺有25座精雕细致的大门,6道小门。6座高耸入云的尖塔分别耸立在3座大门两侧,另一塔与直径为35米的圆顶相邻。围墙、台阶和整个地面,都用白大理石铺砌,艳阳之下,光华闪烁。入夜,千百盏华灯齐放,宛如白昼。 圣寺广场中央稍南,屹立着巍峨的圣殿克尔白(意即方形房屋),又称天房(真主之房)。据称,这座灰色岩石构成的方殿,是阿丹依天上的原型所建,因洪水泛滥被毁,后由先知卜去拉欣父子于纪元前18世纪重建。圣殿长12米,宽10米,高15米。圣殿外面,从上而下,中年用黑色锦幔覆盖,下有钢环固定于圣殿底座,锦幔中间围绕一条长61米的阔带,带和门帘上用镀金银线绣着《古兰经》,需用金线120公斤。锦幔每年更换一次,据说这个传统已持续1300余年。圣殿内,3根高柱巍然屹立,一盏盏金银吊灯相映成辉,更增加了庄严气氛。 圣殿外的东南墙角,镶着有名的黑石,即称玄石。它是一块带微红的褐色陨石,高

1.5米,长30厘米,据传是天使递交给易卜拉欣而被遗留下来的圣物,一说是阿丹被辩出天堂时,交给他以示有罪之物。黑石已经破碎,1844年以银框把它镶入墙内。朝拜者饶行天房时,都争先亲吻或举双手示意。 圣店东面对黑石处,有四柱圆顶小阁,围以方形铜栓,相传是易卜拉欣建造圣殿时遗有足印之处。 麦加的其它伊斯兰教胜地还有城郊的阿拉法特山、穆兹达利法等地。 根据伊斯兰教法,凡有条件的穆斯林,都有去麦加朝拜的义务。朝拜被列为伊斯兰教五大功课之一。50年前,每年朝拜者约几万人。1984年已达300万上下。近年来,以超过千万人。麦加是最主要的圣地,称为第一圣地。它是伊斯兰教的发祥地。 伊斯兰教创始人穆罕默德规定,穆斯林不论身居何处,他礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。1000多年以来,麦加一直是全世界穆斯林向往和朝拜的中心现在的麦加,在沙特阿拉伯政府的大力建设下,已成为一座拥有40万余居民的城市。它正在向北、西和西北方进一步扩展。它既有古色古香的市场,又有现代化的旅行区和商业区。新建的大楼正在不断涌现。这座沙特阿拉伯的“宗教之都”正在不断繁荣和进展

伊 斯 兰 教 圣 地

三大圣地:

麦加、麦地那、耶路撒冷

但最突出的还是伊斯兰教的发祥地-----麦加

麦 加

麦加是最主要的圣地,称为第一圣地。它是伊斯兰教的发祥地。伊斯兰教创始人穆罕默德规定,穆斯林不论身居何处,他礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。1000多年以来,麦加一直是全世界穆斯林向往和朝拜的中心。

公元570年,穆罕默德诞生于麦加。他在这里创立和传播伊斯兰教。由于受到反对和迫害,他在公元622年率领他的跟随者和妻室前往麦地那。其后,教徒日益增多。公元630年,穆罕默德率师攻占麦加,以此为中心,继续传教。伊斯兰教此后迅速发展壮大,成为世界三大宗教之一,信徒遍及五大洲。亚非欧广大地区归于伊斯兰教国家的版图。麦加在穆斯林世界,被誉为“诸城之母”。 麦加位于沙特阿拉伯西部,坐落在赛拉特山地的一条峡谷中。这里四面山峦起伏,东西两侧,高峰危立,现东北、西北、西、南,各有一山口,通往外地。由于受到山峰所限,城市过去大致沿西南和北方伸展。旧城建在“易卜拉欣洼地”河上,聚集着具有中古特征的宗教建筑和宫殿。

麦加城中最重要而著名的圣地是大清真寺,即圣寺。据《古兰经》文,在此禁止凶杀、抢劫、械斗,故又称禁寺。它是一个由上下两层长廊环绕的露天大院。经过几个世界的扩建和修缮,特别是沙特时代的扩建,其面积已从3万平方米扩建为16万平方米,可容30万穆斯林同时做礼拜。圣寺有25座精雕细致的大门,6道小门。6座高耸入云的尖塔分别耸立在3座大门两侧,另一塔与直径为35米的圆顶相邻。围墙、台阶和整个地面,都用白大理石铺砌,艳阳之下,光华闪烁。入夜,千百盏华灯齐放,宛如白昼。

圣寺广场中央稍南,屹立着巍峨的圣殿克尔白(意即方形房屋),又称天房(真主之房)。据称,这座灰色岩石构成的方殿,是阿丹依天上的原型所建,因洪水泛滥被毁,后由先知卜去拉欣父子于纪元前18世纪重建。圣殿长12米,宽10米,高15米。圣殿外面,从上而下,中年用黑色锦幔覆盖,下有钢环固定于圣殿底座,锦幔中间围绕一条长61米的阔带,带和门帘上用镀金银线绣着《古兰经》,需用金线120公斤。锦幔每年更换一次,据说这个传统已持续1300余年。圣殿内,3根高柱巍然屹立,一盏盏金银吊灯相映成辉,更增加了庄严气氛。 圣殿外的东南墙角,镶着有名的黑石,即称玄石。它是一块带微红的褐色陨石,高1.5米,长30厘米,据传是天使递交给易卜拉欣而被遗留下来的圣物,一说是阿丹被辩出天堂时,交给他以示有罪之物。黑石已经破碎,1844年以银框把它镶入墙内。朝拜者绕行天房时,都争先亲吻或举双手示意。

圣店东面对黑石处,有四柱圆顶小阁,围以方形铜栓,相传是易卜拉欣建造圣殿时遗有足印之处。麦加的其它伊斯兰教胜地还有城郊的阿拉法特山、穆兹达利法等地。

根据伊斯兰教法,凡有条件的穆斯林,都有去麦加朝拜的义务。朝拜被列为伊斯兰教五大功课之一。50年前,每年朝拜者约几万人。1984年已达300万上下。近年来,以超过千万人。麦加圣城只对穆斯林开放。每年伊斯兰教历12月是朝拜月,麦加到处都是人流。朝拜者到达麦加后,要进行一系列朝拜活动,主要内容有:从陨石处按逆时针方向绕行圣殿7周:在萨法及麦尔瓦之间往返疾行7次:赶阿拉法特山“站山”,肃立诵经;在穆兹达利法旷野露宿歇息;至米纳“射石”驱邪;欢度宰牲节;再次至圣殿,举行告别朝拜等活动。它成为一年一度的国际性的盛大宗教活动。

麦 地 那

伊斯兰教第二圣地。位于沙特阿拉伯西部汉志境内、赛拉特山区一开阔的平地上。水源充足,土地肥沃,周围多农场、园圃。南距麦加约450公里,有空航和公路通往麦加和吉达港。麦地那原名耶斯里卜,公元622年“迁徙”后改称麦地那·乃比,意为“先知的城”。简称麦地那。伊斯兰教创始人穆罕默德在麦加号召人们弃绝多神教,归顺唯一真神安拉,遭到当地贵族、商人的反对和迫害后,于公元622年,带领他的皈依者和妻室迁往麦地那,并把这里作为传教中心。这在伊斯兰教史上称为“希吉拉”,意即“迁徙”,后来就以这一年为伊斯兰教历的纪元年。 公元632年,穆罕默德在这里逝世。朝觐者去麦地那拜谒的主要地方是先知寺。穆罕默德本人参加过这座寺院的建造,早年较简陋,只是延长周围平房屋顶,用椰枣树干为柱,以椰枣树枝和泥土把露天院子遮盖起来,用土坯砌成围墙,长约41米,宽34米。后经扩建和修缮,现在的建筑主要为1848-1860年所建。1955年又有扩建。寺院面积由原来1.03余万平方米扩展到1.63余万平方米,有5道门和5座尖塔。豪华宽大的礼拜殿内有精致的神龛,殿顶每隔3米装有一盏水晶玻璃吊灯,光彩夺目。穆罕默德的陵墓在寺的东南角,由黄铜栏杆隔开。其北是穆罕默德的皈依者、伊斯兰教史上第一任哈里发阿布·贝克尔和第二任哈里发奥马尔的陵墓。麦地那在穆罕默德时代和四大哈里发时代(到公元661年为止),都是伊斯兰国家的首府,城郊有不少伊斯兰教遗迹,如《古兰经》里提及的卡巴清真寺和城北四公里处的伍侯德山。

公元625年,穆罕默德和反对他的异教徒在伍侯德山激战,穆罕默德率兵千人与来袭的三千敌军对阵,结果败北,穆罕默德受伤,他的叔父哈姆扎等捐生。这次战役的殉难者就埋葬在伍侯德山下。

1960年在这里创办了伊斯兰大学。

耶 路 撒 冷

耶路撒冷是世界著名古城,至少有五千年历史。公元前一千年,犹太民族的大卫王占领此地,取名耶路撒冷,意即“和平之城”。犹太人在城内锡安山上建“圣殿”。从那时起,耶路撒冷成为犹太人的宗教中心。

但是,历史并没给这篇土地带来和平。数不尽的征战,每隔四、五百年,就改变一次这座城市的归属。新巴比仑国王攻陷过此城,耶路撒冷被夷为平地。以后,它又被波斯人、罗马人、阿拉伯人等占领过。

现在,圣殿只遗留下一段五十多米长的护墙。犹太人在这里凭吊历史,把它叫作“哭墙”,视为心目中最神圣的地方。基督教教徒认为,救世主耶稣基督在耶路撒冷受难和升天,所以把这里看作是最神圣的地方。而在穆斯林心中,此地是先知穆罕默德神秘夜行的目的地和伊斯兰教庄严的圣地之一。

在这座犹太教、基督教、伊斯兰教的圣城里,古老石料建筑,见证了数千年的历史沧桑,数不胜数的古迹、圣地和祈祷场,表明了耶路撒冷对于犹太教徒、基督教徒和穆斯林的意义。

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“世界若有十分美,九分在耶路撒冷。”——《塔木德》

来源: 许现忠的日志

自古以来,世界上没有哪个城市象耶路撒冷那样,被投注那么多的信仰。 三大宗教共同圣城的它接受全世界18亿教徒顶礼膜拜,神圣不可方物。

犹太教说,这是上帝赐给的土地,古犹太王国首都,锡安山有宗教圣殿。

基督教说,这是耶稣诞生、传教、牺牲、复活的地方,无可替代的圣地。

伊斯兰教说,这是穆罕默德夜游登宵聆听真主安拉祝福和启示的圣城。

这片不到一平方公里土地,集中三大宗教精神重心,实在是不堪重负了。

希伯来语耶路撒冷是“和平之城”,可“和平之城”唯一缺少“和平”。

三大教信徒热爱圣城,为争夺圣地,几千年来这里发生过无数残酷征战。 今天,世界的麻烦在中东,中东的麻烦在阿以,阿以的麻烦在耶路撒冷。 战乱中它先后18次被毁灭成废墟,毁城者用犁再铲,灭绝任何怀念种子。 但它一次次奇迹般重建,每一次复兴后依然汇聚着世上最狂热的爱和恨。 耶路撒冷的不幸,在于它被迫去承担了

走向极端的多元文明在零距离碰撞时产生的爆炸。

淡米色石灰岩块,群山层层,绿树掩映,绿的苍翠,白的耀眼分外好看。

入夜,古塔、城墙、清真寺、教堂等,各色灯光装点朦胧,如梦幻仙境。 黄昏时分是耶路撒冷最美的时候,温暖的阳光投射在城内建筑的石墙上。 城市弥漫金黄色光辉明亮美丽,圣城之圣在此刻以最原始方式喷薄而出。

“金城耶路撒冷”(Jerusalem of Gold)中这样唱道,“山林的气息美酒般清爽,黄金之城,青铜之城;耶路撒冷,到处充满光芒;我用我的琴声,永远为你歌唱……”也许,这才是层层宗教历史悲情之下,古城耶路撒冷的本来面目。

饱经沧桑耶路撒冷老城区,三大宗教的中心,三大宗教的殿堂水乳交融着。

范文三:三大伊斯兰教圣地是哪里 投稿:史蒾蒿

圣地,就是那些宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方,是所属宗教的信徒都想参观和朝拜的地方。那么你知道伊斯兰教的三大圣地在哪里吗?在这三个圣地又都发生了怎样的故事?现在小编就带你感受下这特别的伊斯兰教文化。

(1)麦加。位于沙特阿拉伯的麦加,是伊斯兰教最著名的圣地。据说,公元610年穆罕默德在城郊希拉山洞受到安拉的启示,在麦加开始了一生中传播伊斯兰教的活动,后来迁徒麦地那。公元630年穆罕默德率众返回麦加,清逐麦加天房中的一切偶像,遂成为全世界穆斯林朝觐的圣地,建有一座能容纳50万人作礼拜的清真大寺。每逢朝觐季节,世界各地的穆斯林来麦加朝觐,最多曾达250万人以上。我国自改革开放以来,每年约有几千人前往麦加朝觐。

(2)麦地那。麦地那全称麦地那·乃比,是先知之城的意思,位于沙特阿拉伯境内。622年穆罕默德与部分穆斯林为避麦加多神教徒迫害,从麦加迁移至此,逐渐建立了政教合一的政权,并以此为基础,统一了阿拉伯半岛。城内有许多伊斯兰的历史古迹、保存至今。其中最著名的是先知清真寺,穆罕默德去世后便葬于此。

(3)耶路撒冷。据《古兰经》载,穆罕默德曾于一夜间由麦地那抵达耶路撒冷,并在一块磐石上升霄登天,亲见了安拉和以往的先知,并目睹了天堂、火狱。公元691年,伍麦叶王朝的哈里发在耶路撒冷修建了“艾格萨”清真寺,又称远寺,圆顶寺。后人陆续在其周围建造了一些宗教和公共设施,渐成规模。艾格萨清真寺作为“尊贵的圣地”,使耶路撒冷成为仅次于麦加、麦地那的伊斯兰教第三圣地。

范文四:伊斯兰教三大圣寺简介 投稿:白錪錫

清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型,它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则,如礼拜殿的朝向必须面东,使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜,就是面向西方;礼拜殿内不设偶像,仅以殿后的圣龛为礼拜的对象;清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样,只能是植物或文字的图形。

下面介绍的是伊斯兰教的三大圣寺:麦加大清真寺、麦地那先知寺和阿克萨清真寺。 麦加大清真寺,位于沙特阿拉伯麦加城中心,建于公元638年,是伊斯兰教第一大圣寺,世界各国穆斯林向往的礼拜圣地,也是全世界穆斯林举行一年一度朝觐盛典的地方。由于该寺区域内禁止非穆斯林入内,还禁止狩猎、杀生、斗殴等行为,故又称禁寺。 禁寺规模宏伟,经几个世纪以来的扩建和修葺,特别是沙特时代的扩建,总面积已扩大到18万平方米,可容纳50万穆斯林同时作礼拜。周围有七座高塔,中间是天房,据说是先知易卜拉欣亲自建造的。

禁寺有精雕细刻的25道大门和7座高92米的尖塔,还有6道小门,24米高的围墙将门和尖塔连接起来,6座塔分别耸立在3座主要大门的两侧,另一座塔则与直径为35米的圆顶毗邻。这7座塔环绕着圣寺,象征着一周的天数,巍峨高耸,是典型的伊斯兰风格。禁寺的整个建筑、墙壁、圆顶、台阶、通道都是用洁白大理石铺砌,骄阳之下光彩夺目,气势磅礴。入夜,千百盏水银灯把禁寺照耀得如同白昼,显得格外庄严、肃穆。

麦加大清真寺以其宏伟壮观的建筑规模和庄严肃穆的独特艺术成为世界上规模最大、最雄伟的清真寺。

今年八月沙特阿拉伯国王阿卜杜拉来到伊斯兰教圣城麦加,为麦加大清真寺扩建工程主持开工仪式。据当地媒体报道,此次扩建预计耗资约合213亿美元,将是这座清真寺有史以来最大规模的一次扩建。

麦地那先知寺,是伊斯兰教第二大圣寺,又称麦地那清真寺,地位仅次于麦加的圣寺。坐落于沙特阿拉伯麦地那,穆罕默德迁徙麦地那后创建。先知寺是世界上第一座清真寺,始建于公元七世纪二十年代初,经过千余年的多次扩建,原先简陋的先知清真寺已发展成为规模宏大的建筑群落。

该寺气势磅礴,布局严谨壮丽,内外装修精致华美,主体空间和外围广场可容纳100万人做礼拜。 原建筑简朴,以枣椰树干作梁柱 ,用土坯垒成。后延长周围平房的屋顶,用枣椰树枝和泥土把露天院子盖起来,围以土坯围墙。自欧麦尔后,历代统治者不断扩建,规模逐渐宏大。现在先知寺面积为1.6万余平方米,寺内有5道门和5座宣礼塔,其中两座尖塔高达70米。豪华宽大的礼拜殿内,有精致的凹壁。殿内顶每隔3米有一盏水晶玻璃吊灯。在寺的东南角有一块有黄铜栏杆隔开的地方,是穆罕默德的陵墓。该寺是穆斯林瞻仰的圣地,并成为朝觐后的拜谒地。装饰富丽堂皇,为世界有名的雄伟清真寺。每年世界各地穆斯林凡到麦加朝觐者,有的也来此祈祷和礼拜,瞻仰先知寺和圣墓。

阿克萨清真寺,是伊斯兰教第三大圣寺,仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺,位于耶路撒冷旧城东部。阿拉伯语“阿克萨”,意为“极远”,故又称“远寺”。该名称源于伊斯兰教先知穆罕默德于621年7月一个夜晚由天使吉卜利勒陪同自麦加乘天马到耶路撒冷登霄夜游七重天的传说。

“远寺”主体建筑高88米,宽35米。公元11世纪初增建了具有伊斯兰特色的大圆顶,镏金装饰,高高矗立于蓝天碧空,在耶城的骄阳下熠熠生辉,更是庄严辉煌。远寺改建后,礼拜大殿长90米,高88米约30层楼高,宽36米,殿内耸有53根大理石圆柱,49根大理石方柱,擎撑着屋顶。此前远寺只有东西两面有门,因是面南礼拜,所以又开了一道北门。远寺整体建筑显得高大宏伟,气势壮观。大殿可容纳5000人礼拜,节日会礼时,沙里夫大院可供万人礼拜。

值得一提的是,坐落于圣殿山上的阿克萨清真寺建筑群是伊斯兰教第三大圣地。由于巴以双方都称这里是各自的圣地,很多古迹犬牙交错,难分彼此,所以稍有不慎,就会引发事端。

2000年9月,时任以色列反对党利库德集团主席的沙龙强行“参观”阿克萨清真寺建筑群,这一事件被认为是引发持续数年的巴以大规模流血冲突的导火索。

范文五:伊斯兰教的第一圣地 投稿:许飕飖

伊斯兰教的第一圣地——麦加

麦加 (Mecca) 是伊斯兰教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯 西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里,面积不到26平方公里,人口约40万 。这里四周群山环抱,层峦起伏,景色壮丽。麦加,在阿拉伯语中是“吮吸”之意,它形象地表达了这里地势低、气温高,饮水困难的特征。

麦加城之所以名震环宇,是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就诞生在这里。穆罕默德在麦加创立和传播伊斯兰教,由于遭到反对和迫害,在公元622年迁往麦地那,在麦地那决定把礼拜的方向朝向麦加,从此,世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。公元630年,穆罕默德率兵攻占麦加,控制了守护克尔白圣殿之权,并废弃多神教,把圣殿改为伊斯兰教清真寺。麦加城中心的这座大清真寺(又称禁寺)是穆斯林最神圣的地方,总面积16万平方米,可容30万穆斯林同时做礼拜。

伊斯兰教规规定信徒的“五功”(念、礼、斋、课、朝)之一是到麦加去朝觐,《古兰经》也载有到麦加天房去履行朝觐的义务。

“朝觐”是伊斯兰教为的信徒所规定的必须遵守的基本制度之一,它既体现了尊重历史传统,纪念“先知”的一种宗教仪式,又是一种带有自发地促进各国穆斯林间彼此了解和友谊的年会。1000多年来,随着交通工具的日益发达,前往麦加朝勤的穆斯林逐年增多,这些年来有70多个国家的各种肤色、不同语言的穆斯林纷至沓来,使到朝觐期间的麦加变成光怪陆离、万花筒般的世界。1932年沙特阿拉伯王国建立后,麦加被称为“宗教之都”,现由穆罕默德后裔

管理。麦加旧城称为“易卜拉欣洼地”的涸河谷。这里集聚着带有中古特征的宗教建筑和宫殿,狭窄的街道两旁是古色古香的店铺,居民的服装、语言和习俗还保留某些穆罕默德时代的风貌。

从旧城西向吉达方向逶迤的新市区,则是高楼大厦,贯通市区的宽广马路以及广场上的巨大喷泉……,入夜灯火通明,一派现代化城市景色。麦加在穆斯林世界被誉为“诸城之母”。圣地只对穆斯林开放,非穆斯林一律谢绝入内,连记者也不例外。城中心是著名的大清真寺,又称禁寺,总面积16万平方米,30万穆斯林可同时做礼拜。禁寺广场中央,是巍峨的立方形圣殿——克尔白,又称天房。天房外东南墙角,离地1.5米高处,镶有一块黑色陨石,穆斯林视为圣物,进朝觐者游转天房经过此石时,争先与之亲吻或举双手致意。天房东南侧的“渗渗泉”,被视为圣水,游转天房后,在此饮水,以沾吉祥。麦加的其他圣地还有城东20公里的阿拉法特山、穆兹达利法和米纳等地,是朝觐者要站山诵经、“射石”(驱邪)活动之地。

麦加自古就是阿拉伯半岛上各种拜物教的中心,穆罕默德进占此地、清除其他偶像后,乃成为伊斯兰教最主要的圣地。这里自古也是繁荣的商业城镇,来自亚非和地中海地区的商队汇集于此。居民的主要职业是接待川流不息的朝觐者。麦加市区范围,过去一直局限于“禁寺”的附近,近几十年来,城市规模已迅速扩大到近30平方公里,人口也增至近40万。在麦加西北已建成了世界最大的航空港——阿卜杜勒〃阿齐兹国王国际机场,和专供机场使用的海水淡化厂。 麦加大清真寺是伊斯兰教著名圣寺,世界各国穆斯林去麦加朝觐礼拜的主要圣地。据《古兰经》经文,在此禁止凶杀、抢劫、械斗,故亦称禁寺。位于沙特

阿拉伯麦加城中心,规模宏伟,经几个世纪以来的扩建和修葺,特别是沙特时代的扩建,总面积由3万平方米扩大到16万平方米,可容30万穆斯林同时作礼拜。禁寺有精雕细刻的25道大门和7座高耸云端、高达92米的尖塔,还有6道小门(有的资料计算大小门共64个),24米高的围墙将门和尖塔连接起来,六塔分别耸立在三座主要大门两侧,第七座塔则与直径为35米的圆顶毗邻。从围墙到楼梯台阶以及整个地面都用洁白大理石铺砌,骄阳之下光彩夺目,气势磅礴。入夜,千百盏水银灯把禁寺照耀得如同白昼,显得格外肃穆、庄严。禁寺广场中央稍南,是巍峨的立方形圣殿克尔白。克尔白是阿拉伯文音译,意思是“方形房屋”。圣殿又称天房(真主的房子),相传是公元前十八世纪先知易卜拉欣和他的儿子伊斯梅尔监建而成的,高14米。天房内三根顶柱昂然挺立,其东北侧装有两扇金门,离地约2米,高3米,宽2米,是用286公斤的赤金精工铸造的。天房自上而下终年用黑丝绸帷幔蒙罩,帷幔中腰和门帘上用金银线绣有《古兰经》文,帷幔每年更换一次,据说这一传统已绵延1300多年。天房外东南角,一米半高处的墙上,镶嵌着一块30厘米长的带微红的褐色陨石,即有名的黑石,或称玄石,穆斯林视为神物,它相传是易卜拉欣时的遗物。早年多神教徒即已视为圣石,加以吻拜,当年穆罕默德也曾亲吻过它。朝觐者口念“我们来了,安拉啊!我们遵命来了……”,涌进禁寺,逆时针方向游转天房。人流走过此石时,争先与之亲吻或举双手以示敬意。黑石因有裂缝,1844年以银框把它镶嵌起来。天房东面正对黑石处,有个四柱圆顶小阁,四周围以方形铜栅栏,阁中是传说中易卜拉欣建造天房时留有脚印之处。据记载,克尔白早先是古阿拉伯多神教献祭的古殿,殿内树有各种神的偶像,穆罕默德在公元630年攻占麦加,保存了克尔白,清除殿内外360万尊偶象,改为伊斯兰教朝拜的中心。每年伊

斯兰教历12月,来自世界各地的虔诚的穆斯林到麦加朝觐时,都要围着天房游转。

米纳 (Mina) 位于伊斯兰教圣城麦

加以东15公里处,是穆斯林朝觐者

举行“射石”(一译“投石”)驱邪

仪式的地方。

这里原是一座荒凉的小村落,穆斯

麦加朝觐——天房是伊斯兰教朝拜的

林的朝觐活动促进米纳小镇的建设

中心,每年伊斯兰教历12月,来自

和发展。现在,米纳马路宽阔、现代

世界各地的虔诚的穆斯林到麦加朝觐时,都

化的楼房错落有致,市中心3层立体

要逆时针方向围着天房游转。 交叉的“哈立德国王”大桥巍然屹立。 “站山”(即站阿拉法特山),是穆斯林朝觐时集体举行的一项隆重的宗教大典。通常于每年伊斯兰教历12月9日即伊斯兰教宰牲节前一天开始举行。朝觐者在朝拜天房后须站在阿拉法特山上诵经,之后,径直走到附近的穆兹达利法,在那里拾起49块小石子,当晚就露宿于旷野。第二天,即伊斯兰教历12月10日伊斯兰教宰牲节当天,朝觐的穆斯林开始在米纳“射石”。“射石”是用前一天在穆兹达利法拾到的49块小石子投击象征“魔鬼”的3根石柱,并口诵“奉万能的安拉之名,我憎恶魔鬼及其阴谋诡计。”射石每天1次,持连续3日,仪式结束后,人们宰牲献祭。伊斯兰教历12月12日,朝觐者返回麦加,朝觐仪式也至此结束。

传说,先知易卜拉欣夜梦安拉,安拉命杀其子伊斯梅尔,以考验对他的忠诚。在其子俯首就命之际,恶魔在父子间挑拨,企图从中破坏,于是易卜拉欣拾起石子,打退恶魔。后来安拉又命以羊替之。射石驱邪、宰牲献祭即由此而来。

射石,又称“大射礼”。到米纳举行大射礼是朝觐的最高潮。这时的米纳成了世界上规模最大的不同人种、民族和语言的博览会。人们在这里相互问候、建立联系,增进友谊。不少人还带些本国土特产到此进行交易。

伊斯兰教基本知识

1.“伊斯兰”与“穆斯林”

“伊斯兰”是阿拉伯文的音译,原以为顺从与和平,是指顺从唯一之神安拉的旨意和顺从安拉者将获得和平。

伊斯兰教徒通称“穆斯林”,是阿拉伯文的音译,原意是指安拉旨意的顺从者。

2.伊斯兰教六大信仰

信安拉,信使者,信经典,信天使,信末日,信前定

信安拉是唯一真神。认主独一,万物非主,唯有真主;信穆罕默德是安拉的使者;信《古兰经》是安拉启示的经典;信天使。信天使受安拉所造和差遣;信死后复活与末日审判;信世间的一切事务都有安拉前定。

3.伊斯兰教五件功课

简称五功,是《古兰经》为穆斯林规定的基本的宗教职责,是穆斯林必须履行的神圣义务和功修制度,是伊斯兰信仰附之宗教实践的基石,遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。

念功:念功是伊斯兰信仰的表白,穆斯林口颂清真言,或口颂它的信仰总纲,这是穆斯林一生中说的最多的话。禁忌是禁酒。原因是为了防止酒后口齿不清,在念颂清真言的时候玷污了安拉的尊严。

拜功(礼功):穆斯林朝向麦加克尔白颂经、祈祷和跪拜等宗教仪式的总称。分三种:每日五次拜;每周五正午的聚礼;每年有两次会礼。

斋功:穆斯林每年回历的9月,封斋一个月,规定每天的黎明前到日落时,

严禁饮食,禁止吸烟,禁止一切娱乐活动,必须保持身心洁净。

课功:课税。伊斯兰教法定的施舍,奉主之命而定的宗教赋税。主要目的是为了济贫。

朝功:穆斯林朝觐麦加克尔白一系列宗教礼仪活动的总称。分为大朝和小朝。

4.伊斯兰教法

是伊斯兰教有关穆斯林宗教、政治、社会、家庭和个人生活法规的总称。由伊斯兰教的教法学家主要根据《古兰经》和《圣训》制定的,即基础。阿拉伯文音译是“沙里亚”,原意是通向水泉之路,引申为安拉指引的大道,以及必须遵循的肠道,翻译为伊斯兰教法。目的是旨在规范穆斯林的外在行为(包括集体和个人行为),是相对于其信仰而言的(内在)。它涉及到穆斯林社会生活的各个方面,不仅是宗教法,而且也充当了世俗法。

牵扯到沙里亚的内容可分为三大类:教律、民法、刑法。

性质:以安拉启示为基础的神圣法规,体现了政教合一的本质。

伊斯兰教法把世人的行为区分为五大类:义务性的行为、可嘉的行为、准许的行为、受谴责的行为、禁止的行为。

四大法源:“沙里亚”有独特的法律渊源,这一渊源也体现了其政教合一的性质。渊源是神圣性的,包括四大类: 《古兰经》的例律、《圣训》例律、公议、类比。前两个是基本法源,或者说是立法和私法的主要依据。后两类在法源中的作用是辅助法源,其重要性在于它是伊斯兰教发展史上使教法学家和统治者们能够逐渐丰富和补充教法的内容,为教法适应现实社会,解决实际问题,开辟了较为广阔的途径。

5.伊斯兰教两大节日及其在中国之称谓

宰牲节:在中国的称谓叫古尔邦节,意思是献牲。

开斋节:中国新疆地区的穆斯林成为肉孜节,意思是斋戒。

6.《古兰经》与圣训之异同

相同点:都是伊斯兰教的经典

不同点:

①伊斯兰教认为《古兰经》是安拉启示的经典;圣训是非启示性的,是安拉使者穆罕默德的言行录。因此二者地位有所不同,《古兰经》是根本的经典,地位高于圣训。

②《古兰经》是所有伊斯兰教派都认可的,其在各教派都完全一样;圣训则不一样,逊尼派有自己六大圣训集,什叶派则有自己的四圣书,内容不完全一样。

7.伊斯兰教三大圣城及圣寺

麦加:克尔白神殿

麦地那:先知清真寺

耶路撒冷:阿克萨清真寺和岩石园顶寺

8.穆智台希德

原意是勤奋者,在什叶派中,它是指任何时代穆斯林公认的权威学者,专门研究伊斯兰教法学和教义学。在处理法律和教义学的问题时,有权根据伊斯兰的教法原则,提出个人意见,即创制,音译即伊智提哈德。他们有权作为隐遁伊玛目的代言人,他们的权威高于一般的乌里玛。这些人在穆斯林信众看来首先信仰虔诚,知识渊博,精通经训,德高望重。

什叶派认为穆智台希德是广大穆斯林效法的精神领袖,他们发表的法律裁决意见,称为法瓦特,虽然是个人的,但是对于穆斯林信众具有法律效力。重要的

是,在什叶派中,穆智台希德权威地位的获得仅仅有赖于信众的公认,而不需要官方的批准。因而这些权威学者就构成了一个颇有社会基础和社会影响的特殊的阶层。穆智台希德可以运用他独立创制的权力,在社会和国家的一些重大问题上颁布他的法律裁决,在这种裁决中,他可以把不同的意见和看法宣布为异端,最关键的是,这种权力运用到政治上,它就可以宣布一个不虔敬或暴虐的国王或大臣为异教徒。因此,确立穆智台希德权力地位的意义在于:为乌里玛干预国家政治事务铺平了道路;使乌里玛阶层开始有了领导核心。

9.逊尼派

逊尼派是阿拉伯文的音译,原意是“遵守逊奈者”,“逊奈”是先知穆罕默德的行为和道路,也就是圣训。所以逊尼派就是指遵守和仿效穆圣的道路和行为的人。穆罕默德去世以后围绕争夺继承权的斗争,逐步形成此派,开始也仅仅是一个政治派别,到8世纪中叶阿拔斯王朝建立后,发展成为宗教政治派别,形成了自己的系统教义和学说。

要点一:在宗教和政治的最高领导权方面,逊尼派承认前四任哈里发的合法性。在宗教经典方面,逊尼派除了信奉古兰经是天启的箴言外,还有自己的六大圣训集。

要点二:罕默德的六本言行录,逊尼派就是根据古兰经和六大圣训集建立自己的学说,并且作为立法的依据。

要点三:在教法学方面,逊尼派的伊斯兰教最终确立了哈乃斐、马立克、沙斐仪、罕百里、四大教法学派的平等地位和古兰经、圣训、公议、类比四大法源。

10.什叶派

阿拉伯文的音译,愿意是“追随者”,指只承认阿里及其直系后裔为穆圣合法

继承人的各派别的总称。什叶派也是在早期争端继承权的斗争中形成的,开始也只是一个政治派别,到7世纪末-8世纪中叶发展成为宗教政治派别。在同逊尼派的长期斗争中,什叶派将伊斯兰教教义同本派的政治主张相结合,逐步确立了自己的权利要求,经典选择,教义神学、教法学说和利益制度等等。

要点一:在宗教与政治的最高权力上,什叶派认为只有先知的血亲,出身哈希姆家族的阿里,及其同先知女儿法蒂玛的后裔才是合法继承人,而前三任哈里发和倭马亚、阿拔斯王朝的哈里发都是篡权者,什叶派将阿里神化,把它奉为受安拉保佑的一贯正确的圣者。

要点二:在宗教经典方面,什叶派同样信奉古兰经为天启箴言,但是强调古兰经的“隐义”,并且认为奥斯曼和逊尼派人有意删掉了先知指定阿里为继承人的经文和圣训,因此什叶派不接受逊尼派的六大圣训集,而有自己的四圣书。 要点三:在教义神学方面,什叶派的主要特征是增加了伊玛目教义和马赫迪思想。

要点四:在教法方面,什叶派的各个分支承认古兰经和本派的四圣书为教法的依据,并认为伊玛目是教法的最高权威享有安拉赋予的立法权。在末代的伊玛目隐遁后,由穆智台希德根据经训,运用推理和判断,处理法律和宗教问题。什叶派一般不承认或者贬低逊尼派遵循的公议作为法律原则。

要点五:在礼仪方面,什叶派不强迫信徒每周五实行聚礼。另外,十二伊玛目派还将平日每一天的礼拜由一天五次改为一天三拜。另外,什叶派实行“塔基亚”原则,即掩饰和隐蔽的意思,是指穆斯林在遇到危险时可以隐讳自己的信仰,这是什叶派一条特殊的教规。

11.伊斯兰原教旨主义

是对西方学者自近现代以来伊斯兰世界所产生的各种复古思潮的一种泛称。因为到20世纪70年代以后,这种思潮在伊斯兰复兴运动中占据主导地位,所以一些中外学者又以伊斯兰原教旨主义来特指现代伊斯兰世界的复兴运动。主张恢复伊斯兰教纯洁的原旨教义,按照伊斯兰教经、训的本来精神实现国家和社会的全面伊斯兰文化,以此来匡正时蔽,振兴国家,拯救黎民。伊斯兰原教旨主义不仅反对西方资本主义、犹太复国主义、也反对马克思主义和科学社会主义、还反对社会世俗化和世俗政权。伊斯兰原教旨主义是与世俗的民族主义、伊斯兰现代主义相对立的、也不赞成伊斯兰社会主义的一种以倡导纯正宗教传统为基础的社会改良学说。

12.泛伊斯兰主义

也称泛伊斯兰教,大伊斯兰主义。是19世纪下半页以来流行伊斯兰边缘世界,以及边缘地带穆斯林少数民族中的重要思潮,由阿富汗人和马尔丁•阿富汗尼首创,得到了奥斯曼苏丹支持。

基本主张:认为伊斯兰教是普世宗教,不受国界、民族、语言、肤色的限制,号召全世界穆斯林在共同信仰基础上,联合为一个共同体(乌玛),在哈里发的领导下,反对欧洲殖民者,直至取得独立。

纲领:呼吁逊尼派、什叶派加强团结,加强武装,培训圣战。土耳其、印度、印尼曾兴起哈里发运动。曾被统治阶级利用,遭到各国民族主义者批评。

20世纪出现的新泛伊斯兰主义的主张:认为哈里发已经过时,但伊斯兰教仍是全世界各族穆斯林团结的纽带和象征,广泛的世界穆斯林共同体可以以伊斯兰国家联盟的形式出现,目的加强彼此间团结、互助、合作。

13.宗教极端主义

广义而言,可指有史以来一切将某些宗教主张推向极点,以至有害人类社会的偏执狂热之举。狭义而论,即在当代意义上,主要是指那些片面强调其本教原旨教义,或其本族、本国“神圣”利益,且多诉诸暴力或其他极端方式加以伸张,从而有害社会发展、国家安全和世界和平的宗教政治现象。宗教极端主义不是哪一种宗教独有的现象。任何国度的任何宗教都可能产生和分化出宗教极端主义。

14.伊斯兰极端主义

当代伊斯兰极端主义是强烈主张依照伊斯兰原旨教义,重建伊斯兰世界。强烈反世俗化、反美、反犹、反异教文明,且主张依靠暴力和恐怖主义实现其全部纲领,从而危害穆斯林社会。伊斯兰国家和世界各国安全与和平的宗教政治现象。

15.伊斯兰极端主义与伊斯兰教的区别

伊斯兰教与伊斯兰极端主义至少有以下三点本质区别:前者倾向和平,后者热衷暴力;前者对异教相对宽容,后者对异教绝对排斥;对现代社会的世俗化前者逐渐适应,后者根本悖逆。

最后,伊斯兰教与伊斯兰极端主义之间是不能划等号的。如果笼统的指责伊斯兰教好战、偏狭、愚顽都是有失公正的,好战、偏狭、愚顽的并不是广大穆斯林信众,而是歪曲伊斯兰和平宽容教义的,和变通适应性是伊斯兰极端主义和少数的极端分子。

16.伊朗伊斯兰革命后建立的国家制度

伊朗伊斯兰革命是一场反对帝国主义,反对世俗封建制度的,不彻底的,片面的资产阶级民族民主革命。它将一个半封建化的什叶派的教权阶层推上了国家政治的中枢,建立起了当代世界第一个原教旨主义的神权共和国。1979年12月通过的伊斯兰宪法用立法形式规定了伊朗国家的神权政体,总的来说就是神权高

于一切,教士居于统治地位。

①这部宪法开宗明义宣称伊斯兰教为立国基础,宪法的总章明确规定只有一个真主,只承认它的统治,并归顺它的意向。伊朗伊斯兰共和国是以宗教信仰为基础的,伊斯兰教什叶派的十二伊玛目派为国教。宪法中说,教士依据《古兰经》和安拉的传统,发挥永恒的领导作用。高贵的救主者,革命领袖,大阿亚图拉,伊玛目霍梅尼担负领袖的职务并承担由此产生的一切责任。还规定宗教领袖享有决定国家发展方向,超越政府的至高无上的权力,如签署总统任命书,任命宪法监护委员会的教士成员,任命最高法院院长,以及统率武装部队的各种权力等。这是按照霍梅尼的设想建立的一个由伊斯兰教法学家领导的政府。宪法规定,由专家委员会负责选出国家的最高领袖,专家会议由83名专家组成,包括技术专家、教法学家、宗教学者。他们的职能是在必要的时候推选一名领袖,或3-5人组成的领袖委员会,并对其实施监督。

②国家政府的权力结构也是按照国家伊斯兰化的总体要求确定的,首先是地位仅次于精神领袖的国家总统。总统由人民直接选举产生,负责协调立法、司法、行政三权的关系。总统任职的资格是要信奉十二伊玛目派的教义,拥护伊斯兰革命的穆斯林,这是其最基本要求,其他的要求有,要有忠于和奉献于伊斯兰共和国的记录,并且要绝对服从最高宗教领袖。。总统候选人由宪法监护委员会从报名的人当中挑选决定。

③立法、行政、司法三权结构及其制约。宪法规定,实行三权分立原则,但是三权实际上是一权,因为三权都必须服从于宗教领袖,都要体现伊斯兰革命的精神。

a.国民议会,它是最高立法机关,有权在不违反宪法的原则下制定法律,任

何法律在国民议会多数通过之后,只有经过由12名教法学家和宗教学者组成的宪法监护委员会的审核和批准之后才能生效。所以宪法监护委员会实际在议会之上,拥有最高的护法权,或立法否决权。议会的议长和监护委员会的成员都是由忠于领袖的教职人员占据,因而可以保证议会的立法不会偏离伊斯兰教和伊斯兰宪法。这种护法机关的立法否决权是霍梅尼建立伊斯兰法学家政府的原则和实践的集中体现。

b.司法机构也体现了伊斯兰化的原则。霍梅尼通过在革命胜利后立即成立的一个伊斯兰革命法庭,控制了司法权,后来又成立了最高司法委员会,最高法院院长和总检察长这些都是由最高精神领袖信任的教士担任。

c.行政权力,政府实现了政府的伊斯兰化。革命胜利后的十年间,政府总理是名义上的最高行政首脑,但是权力比较少,不仅要受到总统的控制,还要受到议会的监督。另外还有一个重要原因,伊朗革命胜利的前夕成立了一个伊斯兰革命委员会,负责领导国内一切反国王的斗争,后来革命胜利后保留下来,结果就形成了一个与政府平起平坐,甚至比其更重要的权力机构,这就限制了政府总理的权力。到霍梅尼去世之后,为了更好的控制政府,防止权力分散,1989年通过了宪法修正案取消了总理的职位,由总统直接控制领导政府。

④值得注意的是,伊朗伊斯兰政权的特征具有两重性。

一方面,它是共和国,总统、议会都是由全体男女选民定期选举产生,同时至少在形式上形成了三权分立,相互之间有一定的制衡关系。这些都反映了伊朗的民族资产阶级,小资产阶级,特别是代表他们的知识分子,建立资产阶级民主共和国的要求,也体现了这次革命的性质,的确是一次资产阶级民主性的革命,也反映了民主共和思潮自1906年伊朗革命以来就在伊朗社会有比较广泛的影响,特

别是这种民主自由的诉求在反对巴列维王朝专制统治的群众运动中又有新的发展和表现,所以,新的政权是通过一场人民革命建立的,而人民革命就决定了革命后的掌权者不能不顾及上述这些现实。

另一方面,革命后的伊朗又绝不是一个总统制或议会制的资产阶级民主共和国,而是一个宗教领袖制的、什叶派教权集团主政的政教合一的神权国家。无论它的宪法内容,还是政治现实都充分而清楚的表明了这一点,总统之上有宗教领袖,议会之上则有宪法监护委员会,三权实为一权,权力集中于宗教领袖。而且,政党政治这个通常作为资产阶级民主制度赖以生存的重要的政治基础也极不健全。革命后的初期霍梅尼授意组建的伊斯兰共和党(真主党)控制着议会,后来该党虽然解散,但是仍然没有建立起朝野竞争的正常的政党伦替制度,也就是说小资产阶级政党的发展受到了极大限制,各种非政权党受到排斥甚至镇压。从相当程度上讲,原教旨主义的宗教专制代替了巴列维王朝的世俗专制,从革命后推行的伊斯兰化的对外政策去判断,这一点也是不言自明的。由此可见,伊朗伊斯兰革命的性质是一场不彻底的,片面的,只反对世俗封建制度,不反对教会封建制度的一次资产阶级性质的民族民主革命。

17.伊斯兰极端主义的危害

伊斯兰教的主义对当代各国安全和世界和平的主要危害如下:

①伊斯兰极端主义以暴力反对世俗化进程,其力量壮大便可以推翻或严重危及所在伊斯兰国家的现有世俗政权。伊朗、苏丹、阿富汗可以作为世俗政权被推翻或被取代的典例,而埃及、阿尔及利亚、中亚各国、巴基斯坦、马来西亚、印度尼西亚等国的世俗政权都曾受到严重冲击或困扰。

②伊斯兰极端主义在本质上反对现代化进程,偏执的强调伊斯兰是解决的办

法,并且强制的恢复和重建全面伊斯兰化,阻碍了伊斯兰社会进步和国家强盛。通过霍梅尼主义,图拉比主义,塔利班主义对伊朗、苏丹、阿富汗国家利益和社会发展的损害可为佐证。

③伊斯兰极端主义强烈反美、反犹、反西方,并以恐怖主义付诸实践。一方面极大的损害了美国和伊斯兰的安全,反过来又臵伊斯兰世界于更加不利的地位。塔利班顽固的庇护拉丹分子,结果自己政权倾注。而且美国借反恐之名,加紧干涉、侵占、改造、控制伊斯兰世界。哈马斯嗜杀以色列贫民,使巴勒斯坦一方失去了道义优势。以色列同样借反恐之名扼杀、终止巴勒斯坦解放事业。伊斯兰极端主义盲目反对西方资本主义也不利于吸取当代先进的生产力和科学技术,妨碍了伊斯兰国家的发展壮大。

④伊斯兰极端主义绝对排斥异教和异类贫民,不仅全然排斥西方的宗教和文化,而且极力排斥东方的佛教、印度教、锡克教等所有非伊斯兰的宗教和文化,甚至歧视、迫害本教的其他教派。其结果是自绝于人类文明大家庭,遭到了包括伊斯兰世界在内的国际社会的一致谴责,使有关国家在国际上沦为孤家寡人,外部的安全环境决定性的恶化。霍梅尼的什叶派极端主义,塔利班的逊尼派极端主义,对于伊朗、阿富汗国际处境的一度的完全孤立,难辞其咎。又如,塔利班的统治使阿富汗成为一个文明荒芜之地。不听各方劝阻,毁坏巴米杨大佛,以及全国的宗教塑像。对于国内的少数民族残酷迫害。最后导致美国发动阿富汗战争时塔利班根本得不到国际社会的支持,仅有的三个与其建交的国家也宣布与其断交关系。

⑤伊斯兰极端主义以输出“革命”和推动民族分离来实施其极端泛伊斯兰战略,要求在教族认同的基础上,建立大一统的政教合一的穆斯林共同体,不承认

民族、肤色、语言和国界的任何限制,如此便对世界现有国家格局和国家疆界提出了严峻挑战,不仅危机各现代伊斯兰国家的生存根本构成威胁,而且威胁凡有穆斯林少数民族聚居的非伊斯兰国家的政治统一。从伊朗输出革命,引发两伊战争开始,到近十余年间,伊斯兰国家和周边非伊斯兰国家发生的泛伊斯兰潮引起社会的普遍动荡,危及亚非欧众多国家所在的广大地区。伊斯兰极端主义热衷和执着于“圣战”,并主要以恐怖主义的危险行为方式去实现其反世俗化、反美、反犹、反异教、反现有国家格局的全部政治理念,从而必然成为多国安全的大敌,世界和平的公害。伊斯兰极端主义近十余年间的一大动向,就是与国际恐怖主义、民族分裂主义全面合流,并为后两股势力中的主体力量,提供意识形态基础和心理动力,显示出巨大的破坏能量。近年来民族分裂主义的高潮现在基本过去,但还在一定程度上存在,如中国新疆、俄罗斯的车臣,而国际恐怖主义现在正处在高潮。

伊斯兰的教义由三部分组成

一. 基本信仰;依玛尼(:指信真主(安拉)、信天仙、信经典、信使者、信后世、信前定。

二. 宗教义务; (尔巴达特):指穆斯林必须完成的五项宗教功课;简称念、礼、斋、课、朝。

三. 善行:(以罕萨尼):指穆斯林必须遵守的穆罕默德圣人按《古兰经》指导规定的道德行为规范。

承认和虔诚信仰基本信条,身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体,构成伊斯兰教的基本教理。

伊斯兰教最基本的信仰宗旨

(俩一俩孩印烂拉胡穆罕埋杜雷来苏论拉习)万物非主,唯有“安拉”是应受崇拜的主宰,穆罕默德是安拉的使者。

中国穆斯林称此为“清真言”。“清真言”是全部真理的精深概括,是伊斯兰的最高纲领,是穆斯林的唯一信仰,是宇宙万事的最终总结。穆斯林必须内心诚信、语言表达、时常诵读、永记不忘,不能有丝毫的怀疑和争辩。诚信清真言是成为穆斯林最基本的条件.

崇拜独一的最高主宰安拉,是信仰的最高原则和总纲,其它一切信仰细则由此派生规定;诚信穆罕默德是安拉派遣的使者,他是人不具神性,不是被崇拜的对象,其职责是奉主命向全人类“报喜讯”、“传警告”。而且他以身作则,成为穆斯林仿效的最佳典范。

伊斯兰教义中的六大信条

一、 信真主(安拉):

伊斯兰教是真正的一神信仰,穆斯林信奉唯一的真主。承认并信仰安拉是宇宙和人类社会至高无上的唯一主宰,是宇宙的创造者,恩养者,管理者。安拉是全能全知,全听全观,至仁至慈,普慈特慈,至善至美,独一无二,无任何比拟和匹敌,不生育也不被生。无需求,无方位,无约束,无所不在,永生自存,无始无终,无始而开万物始,无终而统万终。实体存在超越物质,超越自然,万物皆仰赖安拉而存在,只有安拉可受万物崇拜。中国人尊称为“真主、主、为主的、胡达”、等 真主有99个尊名,加上“安拉”;共有100个尊名,都是美好的赞词,如创造者、全能者、完美者、圣洁者、深知者,为所欲为的、等等,穆斯林通常念诵这些美好的词汇来赞誉真主的高贵品质。穆斯林只信仰和崇拜独一的真主,

不崇拜其它任何物。

二、 信天仙(天使):

相信有天仙存在,他们是安拉以光创造的妙体,不分男女,不婚不育、无眠无倦、无食无泻、无私无欲、秉性纯善、有超凡能力,但不具神性,不可对其崇拜,他们数量繁多、分工不同、唯主命是从。

三、信经典(古兰经)

信仰安拉下降给人类的一切经典均为真实的,是源于真主的,是主的启示。这些经典是人类不能仿作和模拟的,是指示和引导人类的明证。 伊斯兰教承认真主(安拉)在不同历史时期,不同历史背景下启示给不同使者的有百余部经典,用以教导人类遵主之道。 其中最贵的是启示给穆罕默德圣人的 《古兰经》,其次是穆萨圣人的《讨拉特》(摩西律法),尔萨圣人的《引支勒》(福音书),达乌德圣人的《哲布勒》(诗篇)等。所有下降的经典都是安拉神圣的言辞。 自《古兰经》颁降后,以前颁降的一切经典所载律例全部作废。那些经典虽然是安拉颁降的,但其内容有的散失,有些被人为的删改、隐瞒和修订,因而是过时的、失真的。 《古兰经》包含以前经典的全部意义,是从下降之时起一字不差的完完整整被记录的神圣经典。人们只能遵循《古兰经》这最后一部永久法典行事。 《古兰经》共30卷、114章、6236节,按下降地点分“麦加章”和“麦地那”章。“古兰”意为“诵读”,另有55种称谓,其中以“尊贵的读本、光、真理、智慧、训诫、启示、吉庆、哲理等为穆斯林所常用。 《古兰经》是安拉派天使“哲布来依赖”在23年中,以阿拉伯语传达给使者穆罕默德的最后一部天启经典,以弘扬和传播伊斯兰教,由他的圣门第子汇集成册。 《古兰经》的内容包罗万象,可称神启的“百科全书”。其中心是认主独一的六大信仰纲领和拜主独一

的五项基本功修。

其它主要内容包括:

(1)、为伊斯兰教和人类社会制定了种种制度、伦理规范、道德标准及行为准则。其中主要强调解放妇女、善待孤儿、命人行好、止人干歹、顺从忍耐、施济孝亲、公正诚实、友爱团结,反对暴力欺诈、浪费吝啬、狂妄骄傲、各种犯罪等。

(2)、为政教合一的穆斯林共同体确立了宗教生活、政治文化、社会经济、军事法律等各种制度。主要包括宗教课税、贸易法则、饮食婚丧、借贷遗产、战争刑律、各种律法等。

(3)、为宣教而引述一些古代先知圣人的传说故事等,主要有阿丹、努哈、以布拉欣、穆萨、尔萨、和穆罕默德等先知的故事迹。

(4)、确立穆罕默德是真主的使者,最后一位封印先知的地位,成为先知的表率,为圣的证据和永恒的奇迹。

(5)、全经贯通主定的因果论,即信主行善者将获得真主的喜悦和恩赏的乐园,昧主犯罪者将遭真主的恼怒和火狱的惩罚。并叙述乐园的样样恩典享受,火狱的种种严酷刑罚。

《古兰经》结构严谨、语言凝练,乃绝世之经。其文体是一种非常绝妙的韵文体,具有独特优美的风格、鲜明和谐的节奏、铿锵有力动感、顺口悦耳的旋律,震撼心灵的效能。其义理文章,如索串珠,一气贯成,实为天籁。恭诵者无不虔诚,使人肃然起敬。 《古兰经》博大精深、智慧无穷,是一部永久法典,永远具有一种最伟大的势力。

四、信使者

“使者”也称“先知”或“圣人”。先知:也称“预言者”,所言皆奉真主的启示。

相信真主在不同历史时期,针对不同地域不同的人,派遣的众多使者。他们都负有传达“真主命令”,传布“安拉之道”的重大使命。使者是真主从人类之中选拔的最优秀的人,他们不具神性也不自称为神,都是被真主引导的、被赐予知识的、能显示真主所赋予的诸多奇迹的人。他们都是具有高尚品德的人,奉主命行事,一脉相承。他们共同的使命是向人类报喜讯传警告,信仰同一真主,遵守同一原则,反对信奉多神、崇拜偶像与无神论;宣扬只坚信、崇拜独一的真主,教化人类不要为真主树立同等受拜者,要遵循正道,扬善止恶,善者将报以乐园之福,恶者将惩以火狱之苦。 圣人者:人类中之精华,被造物中之极品。其本性善良、德行高尚、理性正确、本质清洁、言语诚实、身体健全,对于完成使命忠实无妄,对于保持名节坚贞不改。其性情中和,获主庇佑,不会犯罪。其人格修养集善至极,其智力思维,无所不通。虽不脱人类软弱之性情,而关于使命之事绝无错误与遗忘. 据传先知列圣数量多达12万4千余人。受命的使者313人。《古兰经》只提到其中25人 : 阿丹、易德里斯、努哈、呼德、萨利哈、易布拉欣、鲁特、易斯玛仪、易斯哈格、叶尔孤白、优苏夫、艾优布、苏艾布、哈伦、穆萨、艾勒叶塞尔、祝勒基福勒、达乌德、苏来曼、易勒亚斯、优努斯、宰凯里亚、叶哈雅、尔萨、穆罕默德 .

五、信后世

又称“信复生“,”信死后复活“和”信末日审判“:伊斯兰诚信整个宇宙及一切生命,终将到一时刻,真主使其全部毁灭。然后,真主再使一切生命复活,进行总裁判。所有人类的灵魂与复活的身体重新结合,恢复如初,一同接受真主严

厉细致的审判。信主独一而且行善者,真主赐给天园永享幸福,不信真主而且作恶者,真主罚以火狱永受刑罚。但穆斯林既使犯罪,在火狱中洗脱罪过后,仍可进入乐园。伊斯兰诚信今世是短暂的,后世是永久的,提倡两世兼顾,天堂与火狱是真实存在的,要毫不怀疑的相信。

至于诚信它的意义就是深信报应日的到来,实现《古兰经》和《圣训》中曾描述后世的情景。安拉说:“众人啊!如果你们对于复活的事还在怀疑之中,那末,我确已创造了你们,先用泥土,继用一小滴精液,继用一块凝血,继用完整的和不完整的肉团, 以便我对你们阐明(道理)。我使我所意欲的(胎儿)在子宫里安居一个定期,然后, 我使你们出生为婴儿,然后(我让你们活着),以便你们达到成年。你们中有夭折的;有复返于最劣的年纪的,以便他在有知识之后,什么也不知道。你看大地是不毛的,当我使雨水降于大地的时候,它就活动和膨胀,而且生出各种美丽的植物。这是因为安拉是真主,他能使死者复生,他对于万事是全能的。复活确是要来临的,毫无疑义,安拉要使坟墓里的人复活起来。”(22:5-7)

伊斯兰教认为后世是存在的,在那里有天园和火狱,而今世总有一天是要毁灭的。今世短暂,后世永存。后世是人生的最后归宿。天园是后世的极乐世界。

六、信前定

穆斯林相信:安拉创造万物的同时就制定了相应的规律,人类自身无法改变。但人们对于安拉为万物制定的相应的规律,有自由选择和运用的权利。安拉制定总原则,通过差圣降经教化人类,人类可以以用自己的理智判断善恶,选择信仰;每个人都要对自己的言论、行为负责,后果自负。

总结 :

信真主:则心存敬畏,能敬畏者,必能戒慎恐惧

信天使:则不敢自欺,能不欺者,必遇事忠诚

信经典:则有所依据,能依经者,言必忠信

信使者:则有所遵循,能遵圣者,行必笃敬

信后世:则知其果报,能知后果者,必不敢为非

信前定:则知其命数,能知定分者,必能尽人事以待天命

伊斯兰教的五项功修

伊斯兰教要求人们信仰并服从安拉,从心灵深处信仰安拉的存在和伟大,同时要求在行为上要表现出服从安拉的意志,力行一定的宗教功修,把信仰和行为的实践结合起来,达到增强信仰、巩固信仰的目的。在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础,我国穆斯林称之为“五功”,简称“念、礼、斋、课、朝”。口舌上的功课就是念功,一个人如果很难经常的说善言善语,就让他多多增加念功,以着赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。从我们的口舌上敬主。一个人做事很难坚持到底,那就让他坚持礼拜,可以锻炼他坚持不懈对事的态度。 如果人们对事物缺少忍耐力,就让他坚持封每年的主命斋,一个月的斋戒这确实可以使他增加忍耐力。如果人们喜欢吝啬,不爱康慨,那就让他完成天课,这确实可以克制他的吝啬心里。如果人们对待事业缺少奉献精神,那就让他完成朝觐,因为朝觐确实是身体,钱财乃至生命的奉献。所以伊斯兰的五功是多么的符合人性啊!

伊斯兰教斋月

斋月是伊斯兰教历第九个月,根据阿文的发音,斋月又称“拉玛丹”。

斋月开始和结束是以新月的出现为标志,全球穆斯林根据当地新月出现的时间先后进入斋月,因此,斋月的起讫日期每年都不一致。今年全世界伊斯兰国家于本月16日或17日进入斋月。

对于穆斯林,斋月是一年中最吉祥、最高贵的月份,因为伊斯兰教认为这个月是颁降《古兰经》经文之月。斋月又是穆斯林斋戒的圣月,全球穆斯林逢此月必斋戒一个月,故中国穆斯林称之为“斋月”。

斋戒是伊斯兰教念、拜、课、斋和朝五项基本功课之一,是穆斯林的一种修炼心性的宗教活动。在伊斯兰教看来,斋戒能净化人的心灵,使人情操高尚,心地善良,还能使富人体验穷人忍饥挨饿的滋味。

根据伊斯兰教教义,斋月期间,所有穆斯林应从每日的日出到日落这段时间内禁止一切饮食、吸烟和房事等活动。教徒在患病、旅行、月经、怀孕、哺乳期间可延缓补斋或以施舍补赎,老人、儿童、体弱、慢性病和日以继夜工作的人以及战时军人可以不封斋。

事实上,斋戒不只是每天从黎明到黄昏制止吃喝、吸烟和克制性欲,斋戒还包括肢体斋戒和心灵斋戒,禁绝一切不良行为。伊斯兰教先知穆罕默德说:“封斋是一面盾牌,封斋的人非礼勿动,非礼勿行”。

斋月又是穆斯林认为集中行善的月份。斋月期间,一些清真寺或有钱人出资在各地搭起斋棚,设臵“慈善餐桌”,为穷人施斋舍饭。斋月结束后,全球穆斯林都要举行活动以示庆祝,这就是著名的开斋节。

由于斋月特定的性质,斋月期间,穆斯林追求的是祥和,一般来说要回避战事,但也有例外。在上一个世纪,斋月期间仍然发生过战争,其中最著名的战争就是1973年10月6日爆发的阿拉伯国家同以色列间第四次中东战争,又称“斋

月战争”。伊朗同伊拉克的战争中,双方曾多次在斋月期间向对方发动军事攻势,又称“斋月行动”。虽然今年斋月将至,美国在伊斯兰国家阿富汗发动的反恐战争还没有休战的迹象。

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走出看月的误区

伊斯兰教确定斋月的开始与结束,根据圣训,有两条规定:

1、以看见新月为准进入斋月或结束斋月。

2、在未见新月的情况下,补足“舍尔巴奈”月(入斋)与“莱买丹”月(开斋)三十天。看月的时间,据《法台哈勒革地勒》等教法经中说:“人们应当在“舍尔巴奈”月第29日, 日落时看新月。如是见月,则封斋,如果云雾遮挡看不见新月,就当全美“舍尔巴奈”月三十天。”很明显,教法经讲的是应当在“舍尔巴奈”月第29日日落后看新月。实际上,在这 个问题上穆斯林学者们是没有分岐的。无论是中国的穆斯林学者还是国外的穆斯林学者对在 “舍尔巴奈”月第29日看月都是一致的,没有异议。但对于中国的穆斯林,特别是执教的阿訇们来说,应当搞清楚的是,“舍尔巴奈”是伊斯兰 教历八月的名称,它并不等同于它的每年所对同的中国农历的某个月,伊历每月的二十九并不是农历每月的二十九日。伊斯兰教历与中国农历是完全不同的两种历法,不能互相代替。 近年来,我们中国穆斯林每年斋月在看月与领月问题上只所以出现分岐,就在于混淆了伊历与农历的区别,把中国的农历当做伊斯兰教历来使用。

斋月的来历

根据史籍记载,斋戒制度是伊斯兰教创始人穆罕默德由麦加迁移到麦地那的

第二年8月规定的。教历规定每年9月是教徒斋戒的月份,并说斋月是最尊贵的月份。这是因为在“斋月中真主开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分清真伪。”因此,在斋月期间全球穆斯林都会举行隆重的纪念仪式。

“斋戒”一词在阿拉伯语中的音译是“索亚穆”,意思是“自我克制”。在斋月里,穆斯林在每日破晓至日落这段时间里禁止饮食和房事,称为“封斋”。这一月的开始(9月1日)和最后一天(10月1日)均以见新月牙为准。斋戒期满,即伊斯兰教历的10月1日为开斋节。该日,穆斯林不再继续封斋,并为完成功课而欢欣鼓舞,大家身着洁净的衣服或新装聚集到清真寺会礼。会礼时,一起礼拜安拉,并祝愿国运昌盛、世界和平。开斋节是穆斯林的重大节日之一,许多伊斯兰国家放假数日表示祝贺。

由于伊斯兰历每年约355天,与公历相差10天左右,因此,伊斯兰的斋月在公历中无法固定。所以,斋月有时在春天,有时在夏日,有时遇秋季,有时在冬天。而且,全球伊斯兰国家每年的斋月也不完全在同一天开始,但最多相差一两天。今年的斋月将在公历11月中旬开始。

在各伊斯兰国家,斋月的情景和气氛热烈浓郁。成年男女都封斋,严格遵守教法规定,白天食色不动,不争吵不斗殴,行为举止谦恭文明。在斋月里一切娱乐活动基本上停止,广播电视主要播放《古兰经》和各地斋月活动情况,当然新闻照常播发,只是少了音乐舞蹈节目,代之以播放伊斯兰教历史故事连续剧。斋月里各伊斯兰国家像过年一样,将大小城市装点得灯火辉煌。入夜,开了斋的人们走亲访友,孩子们更是欢天喜地。

伊斯兰国家政府规定,斋月里减少工作时间,增加工作人员和工人的福利待

遇。许多国家政府部门、各行各业的主管部门和大企业在斋月拨出大笔资金,专门用于烹制开斋食品,被称之为“仁慈主的宴席”,在全国城乡设点供应开斋饭,这样贫穷人家在斋月里吃得比平时还好。

范文六:伊斯兰教的三大圣地麦加、麦地那、耶路萨冷 投稿:萧臐臑

伊斯兰教的三大圣地麦加、麦地那、耶路萨冷三者之间的关系是:麦加是伊斯兰教伟大先知穆罕默德诞生的地方和...此外,在圣城耶路萨冷埋葬有许许多多的先知

麦加被视为伊斯兰教的三大圣地之首,位列麦地那和耶路撒冷之前,被誉为“万城之母”。麦加是阿拉伯语的译音,其...古老的麦加西距红海90公里,北距第二圣城麦地那450公里,东距首都利雅得1000公里,均有公路和航空线相连

在麦加感悟人生

论自然条件,麦加地处沙漠中心,一年大部分时间雨水稀少,干燥而炎热,气温高达摄氏50度左右,几乎寸草不生,并非人类特别是游牧民族的理想居住之所。每到雨季,受地中海暖湿气流的影响,会出现暴雨甚至形成山洪,造成自然灾害。今年的朝觐季节可能是最为舒服的日子,虽然白天比较炎热、干燥,但早晚的麦加清凉、舒爽,甚至有点清冷。相对于公历而言,伊斯兰历的斋月每3年提前一个月,或许正是这个原因,过去几年都是世界各地穆斯林争相来朝的好时间。

当然,对于虔诚的穆斯林而言,只要自身条件具备,他们在乎的不是天气和路途艰难,而是如何尽快完成一生一次的天命。如果因朝觐而丧生,并被埋葬在麦加,会被许多穆斯林认为是难得的荣幸和完美归宿。13日傍晚,《环球》杂志记者在禁寺天房广场采访时看到,在150万人的礼拜行列中,有4具遗体被抬进禁寺,据说都是未能等到完成朝觐而魂归天房者。于是,在随后的昏礼中,礼拜者的祷告就多了一些对死者的祝福和对人生的感悟。

虽然自然环境恶劣,地界偏远,但麦加在阿拉伯半岛的蒙昧时期,就已经成为半岛的商业、宗教和文化中心,是中东甚至亚非地区商队的必经之地、商贾之所,在阿拉伯—伊斯兰文明发展历史上占有独一无二的崇高地位。就是这个地方,就是麦加一个普通的家庭,在公元570年诞生了穆罕默德,世界从此被深深地打上了麦加、穆罕默德和伊斯兰教的烙印。

麦加的幸运

14日中午,《环球》杂志记者站在禁寺广场外围一座23层高楼的楼顶,俯瞰下方围成无数个圆圈的百万礼拜者,天空白云忽隐忽现,禁寺时而暴露在灿烂的阳光下,时而被蔽日的白云披上乌纱。方圆之地,居然瞬间气象万千,使我突然想起了自己熟悉、并经常感慨的耶路撒冷,那里也是山不在高,却经常烟云缭绕变幻。我并不相信风水,但是,在这种地方常常容易让人思量:为什么世界三大宗教发源于如此类似、如此接近的地方?在我看来,至少富于变化的景象更能激发人的想像和灵感,更能让人感到一种奇异的力量。

穆斯林一日五次的礼拜,最初朝向位于巴勒斯坦的耶路撒冷。据伊斯兰教经典记载,穆罕默德被迫流亡麦地那6年后受到真主启示,要求世界各地的穆斯林不论身在何处,都应将礼拜朝向由耶路撒冷改为麦加方向。

此后千百年来,虽然阿拉伯和伊斯兰世界朝代变迁,帝王更替,政治、文化中心集中在巴格达、大马士革、开罗等大城市,但是,麦加的第一宗教圣地的地位从未发生过变化。阿拉伯倭玛亚、阿巴斯帝国和土耳其奥斯曼帝国等历朝历代的统治者都曾大兴土木,精心维护和修缮麦加和麦地那两个圣城,创造一切条件接待一年一度的大批朝觐者,包括挖掘水井、修桥铺路,设立驿馆,派兵沿途巡逻保卫等等。这些措施使得麦加一直保持千年辉煌,也免去各种战乱的袭扰和冲击,成为世界城市中少有的和平城市。从这个角度讲,麦加是幸运的,麦加人是自豪的,和被战火毁灭过8次的耶路撒冷相比,和今天仍在血火和仇恨中艰难度日的耶路撒冷人 。

麦地那是伊斯兰教先知穆罕默德创建伊斯兰教初期的政治、宗教活动中心,亦是其安葬地。每年赴麦加朝觐的哈吉们绝大多数皆要到麦地那拜谒“圣墓”和早期穆斯林从事过圣战的“先烈”陵园。

****耶路撒冷市 (Jerusalem) 位于巴勒斯坦中部犹地亚山的四座山丘上,是一座举世闻名的历史古城,距今已有5000多年的历史。四周群山环抱,面积158平方公里,由东部旧城和西部新城组成。海拔835米,63.4万(2000年),是以色列最大城市。

耶路撒冷旧城是一座宗教圣城,是犹太教、伊斯兰教和基督教世界三大宗教发源地,三教都把耶路撒冷视为自己的圣地。宗教和传统、历史和神学以及神圣的处所和祈祷的房屋,使耶路撒冷成为备受犹太教徒、基督教徒和穆斯林崇敬的神圣城市。

耶路撒冷所在地最早叫“耶布斯”,这是因为很早以前阿拉伯迦南人的一个名叫“耶布斯”的部落从阿拉伯半岛迁徙到这里定居下来,修建村庄,构筑城堡,并以部落的名字命名此地。后来,迦南人又在这里修建城市,并定名为“尤罗萨利姆”。大约在公元前一千年左右,犹太王国创始人大卫征服了这个地方,将它作为犹太王国的都城,继续沿用“尤罗萨利姆”的名称,为使它希伯莱化,称为“尤罗萨拉姆”。

中文以此译为“耶路撒冷”,意为“和平之城”。阿拉伯人称该城为“古德斯”,即“圣城”。

犹太教的哭墙

耶路撒冷长期以来是巴勒斯坦人和以色列人聚居的城市。相传公元前10世纪,大卫的儿子所罗门继位,在耶路撒冷城内的锡安山上修建了一座犹太教圣殿,是古犹太人进行宗教和政治活动的中心,于是犹太教就把耶路撒冷作为圣地。 后来在圣殿废墟上筑起一道城墙,犹太人称为“哭墙”,成为当今犹太教最重要的崇拜物。

耶路撒冷老城始建以来,已经重建和修复过18次之多。公元前1049年,曾为大卫王统治下的古以色列王国老城。公元前586年,新巴比伦(今伊拉克)国王尼布甲尼撒二世攻陷此城,把它夷为平地。公元前532年,又为波斯大琉士王侵占。公元前4世纪后,耶路撒冷相继附属于马其顿、托勒密、塞琉古诸王国。公元前63年罗马攻占耶路撒冷时,他们驱逐了城内的犹太人。罗马人在巴勒斯坦对犹太人的暴政,引起了四次大规模的起义,罗马人进行了血腥镇压,屠杀了一百多万犹太人,并有大批犹太人被掠往欧洲,沦为奴隶。劫后余生的犹太人纷纷外逃,主要去向是现今的英、法、意、德等地区,后来又大批流向俄国、东欧、北美等,从此开始了犹太人悲惨的流散史。公元636年,阿拉伯人打败了罗马人,此后,耶路撒冷长期处于穆斯林统治之下。

11世纪末,罗马教皇和欧洲的君主们以“收复圣城”的名义,多次发动十字军东征,1099年十字军攻占耶路撒冷,随后在此建立“耶路撒冷王国”,延续近一个世纪。1187年,阿拉伯的苏丹萨拉丁在巴勒斯坦北部的赫淀一役,大败十字军,收复了耶路撒冷。从

1517年到第一次世界大战前,耶路撒冷一直处于奥斯曼帝国统治之下。

耶路撒冷南部17公里的伯利恒镇附近,有一个名叫马赫德的山洞,据说耶稣就降生在这个山洞里,现在那里建有马赫德教堂。耶稣年轻时曾在耶路撒冷求学,后又在这里布道,自称基督(即救世主),后被犹太当局钉死在城外的十字架上,并埋葬在那里。传说耶稣死后3天从墓中复活,40天后升天。

公元335年,古罗马皇帝君士坦丁一世的母亲希拉娜太后巡游到耶路撒冷,在耶稣的墓地上修建了一座复活教堂,又称圣墓教堂,因此基督教都把耶路撒冷奉为圣地。

俯瞰圣殿山上的金顶清真寺

圣殿山的南墙

公元7世纪初,伊斯兰教先知穆罕默德在阿拉伯半岛传教,在麦加城受到当地贵族的反对。一天夜里,他从梦中被唤醒,乘骑由天使送来的一匹有女人头的银灰色牝马,从麦加来到耶路撒冷,在这里踩在一块圣石上,飞上九重天,在直接受到上天启示后,当夜又返回麦加城。这就是伊斯兰教中有名的“夜行和登宵”,是穆斯林的重要教义之一。由于这夜游神话,耶路撒冷也就成了伊斯兰教仅次于麦加、麦地纳的第三圣地。

正是由于耶路撒冷是三大宗教圣地,为了争夺圣地,自古以来,在这里不知发生过多少次残酷的征战。耶路撒冷先后18次被夷为平地,但每次之后都得到复兴,根本原因就在于这是一座世界公认的宗教圣地。有人说,耶路撒冷是世界上少见的屡遭破坏但又备受崇敬的一座美丽城市。1860年以前,耶路撒冷有城墙,城区分4个居民区犹太居民区、穆斯林居民区、亚美尼亚和基督教居民区。那时,已占该城人口多数的犹太人,开始在城墙外建立新的居民区,形成了现代耶路撒冷的核心。从一个小乡镇转变为一个繁荣的大都市,形成许多新的居民区,每一个居民区都反映了那里特定聚居群体的特性。

1917年盟军占领耶路撒冷。1922年起由英国“托管”。1947年11月联合国大会通过了关于巴勒斯坦分治的第1818号决议,规定耶路撒冷由联合国管理。1948年5月第一次中东战争爆发后,以色列旋即占领了耶路撒冷西区,并在1950年宣布耶路撒冷为首都。耶路撒冷城东区遂由约旦控制,1967年第三次中东战争时,以色列进而占领全城。1980年7月以色列议会通过法案,将耶路撒冷定为以色列“永恒和不可分割的”首都。此举引起了阿拉伯世界和国际舆论的强烈反应。1988年11月,巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》,宣布耶路撒冷为新成立的巴勒斯坦国首都。>>>

耶路撒冷新城区位于西部,是在公元19世纪后逐渐建立起来的,比老城区大2倍,主要是科学、文化等机构所在地。街道两侧是现代化建筑群,在那鳞次栉比的高楼大厦、舒适优雅的旅馆别墅、人群穿流的大型商场之间,点缀着景色秀丽的公园。老城位于东部,周围有一道高高的城墙,一些著名的宗教圣址都在老城,如享有与麦加克尔白天房同等地位的穆罕默德当夜登天时脚踩的那块圣石所在的萨赫莱清真寺、仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺的世界第三大清真寺——阿克萨清真寺等,凡是《旧约》、《新约》中提到的人名、事件和有关地方,城中都建有相应的教堂和殿宇。耶路撒冷也是世界上重要的旅游城市之一。

耶路撒冷既古老又现代,是一个多样化的城市,其居民代表着多种文化和民族的融合,既有严守教规又有世俗的生活方式。这座城市既保存过去,又为将来进行建设,既有精心修复的历史遗址,又有细心美化的绿地、现代化商业区、工业园区和不断扩展的郊区,表明了它的延续性和生命力。

三大宗教与耶路撒冷的联系

《耶路撒冷的景色》,德国居斯塔夫·鲍恩法因德绘画

三大宗教教的热诚和虔敬,每一种宗教信仰都以崇敬和爱慕同耶路撒冷相联系着。

对犹太教来说,耶路撒冷是犹太圣约产生地,是犹太民族的宗教发祥地。犹太教徒同耶路撒冷之间的纽带从来没有间断。自从约三千年前大卫王在此建都以来,这里就一直是犹太民族的历史、精神和国家中心,世世代代一直保持着象征价值。在罗马政府后遭到流放而散布世界各地的许多犹太人从来没有忘记耶路撒冷。他们年复一年地重复说道:“明年相会在耶路撒冷。”耶路撒冷成了世界各地的犹太人向往返回自己家园的象征。耶路撒冷充塞在先知者的预言中,信徒日常的祈祷里以及世界每个角落的希伯来诗人的颂歌中。

莫里亚山是圣殿一度矗立的地方;西墙是圣殿迄今唯一残存的部分,是犹太人十九个世纪以来崇仰和祈祷的焦点;以及奥利弗山上世世代代安葬犹太人的古老墓地,所有这些地方都不可磨灭地铭刻在犹太人的心灵中。数以百计的犹太会堂在为耶路撒冷的犹太人口服务。这些犹太会堂分别为犹太教各教派、各种族和从突尼斯到阿富汗以及从华沙到纽约的地区组织所认同。

对基督教来说,耶路撒冷是耶稣生活、布道、殉难和复活的地方。虽然基督教会强调的是作为天堂的耶路撒冷而不是世俗的耶路撒冷,但是,在新月全书上提到的一些关于耶稣业绩和经受磨难的地方,一直吸引着朝觐者和虔诚的信徒们前去观光。圣地很多,如圣母教堂、客西马尼花园、最后晚餐的遗址以及苦路上的14个季度受难处。

关于基督教各教派保护耶路撒冷基督教圣地的权利,在十九世纪时已做出了规定,那时耶路撒冷还是奥斯曼帝国的一部分。这些权利被称为“关于耶路撒冷基督教圣地的维持现状的安排“,在英国委任托管时期这些规定继续有效,以色列也仍然遵守。

耶路撒冷的基督教社团划分为东正教徒、基督一体论教徒、罗马天主教徒、东仪天主教徒以及新教徒等派别。出亚美尼亚人外,耶路撒冷的基督教徒绝大多数都是拜占庭时期古代基督教徒的后裔。亚美尼亚基督教徒大多数十二十世纪二十年代来自土耳其的难民的后裔。

对伊斯兰教来说,耶城是仅次于麦加、麦地那的第三大圣地。先知穆罕默德把耶城定为穆斯林朝拜的方向。根据伊斯兰教的说法,先知穆罕默德从麦加奇迹般地被送到耶路撒冷,并从那里升入天堂。奥马清真寺和阿克沙清真寺(阿克沙意思是“遥远的”),均建于公元七世纪。古兰经里提到耶路撒冷是“遥远的地方”,因此被认为是仅次于麦加和麦地那的圣地。赞美耶路撒冷为圣地的文学作品在穆斯林世界比比皆是。

耶路撒冷首次接触伊斯兰教是在公元七世纪,当时也是第一次接触那些热情的传播伊斯兰教的阿拉伯人。阿拉伯人在伊斯兰旗帜的指引下建立了疆土辽阔的帝国。今天居住在耶路撒冷的穆斯林大多数是逊尼派教徒。

耶路撒冷最终地位问题

耶路撒冷市位于巴勒斯坦中部,面积176平方公里,由东部旧城和西部新城组成。它是犹太教、基督教、伊斯兰教的三教圣地。耶路撒冷在阿拉伯语和犹太语中,意思都为“和平之城”。

19世纪初,犹太复国主义兴起,寄居世界各地的犹太人纷纷涌向巴勒斯坦。第一次世界大战后,巴勒斯坦成为英国的托管地,耶路撒冷是巴勒斯坦托管地的首府。由于英军无法控制巴勒斯坦局势,宣布从巴勒斯坦撤走,并将这一问题提交联合国。

1947年11月29日,第二届联大通过了有关巴勒斯坦分治的第181号决议,规定耶路撒冷市为国际城市,由联合国管辖,归属待定。

1948年5月14日,以色列国建立,从此中东战乱频繁。以色列先后与巴勒斯坦人民和阿拉伯国家发生过5次大规模的战争。1948年5月15日爆发的阿以战争中,以色列吞并了约旦河西岸和西耶路撒冷(即新城),东耶路撒冷(旧城)则由约旦占领。1967年6月5日,以色列对埃及、叙利亚、约旦进行闪电式袭击,占领了西奈半岛、加沙地带和戈兰高地,并从约旦手中夺走东耶路撒冷。1967年和1973年联合国安理会分别通过的242号和338号决议,要求以色列撤出包括耶路撒冷在内的所占领土,但以色列置若罔闻。1980年,以色列议会通过法案,宣布整个耶路撒冷为其首都,企图单方面改变耶路撒冷的地位,遭到阿拉伯国家的谴责。联合国多次通过决议宣布以色列兼并耶路撒冷及宣布其为首都无效,要求以色列从所占领土包括耶路撒冷撤走。1984年,伊斯兰会议耶路撒冷委员会特别会议决定5月18日为耶路撒冷日,以抗议以色列的占领。1988年11月,在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议宣布成立巴勒斯坦国,定都耶路撒冷,并得到世界上多数国家的承认。

耶路撒冷问题是中东和平进程中最复杂和最敏感的问题之一。根据巴勒斯坦和以色列1993年在挪威首都奥斯陆达成的原则宣言,双方将在和谈的最后阶段,即1996年5月以后对耶路撒冷的地位问题举行谈判。在此之前,双方均不得采取改变人口结构等措施以改变圣城现状。然而以色列自1980年5月单方面宣布耶城为其永久首都以来,多次征用圣城土地,兴建犹太人定居点,企图通过征地计划在解决耶路撒冷问题之前造成耶路撒冷犹太化的既成事实。1995年4月28日,以色列政府决定征用53公顷巴勒斯坦人的土地,这是15年以来在耶路撒冷东区规模最大的征地活动。此举遭到阿拉伯国家的强烈反对。

以色列领导人还多次宣称耶路撒冷做为其首都的地位不可改变。1995年1月30日,以色列外长佩雷斯称“耶路撒冷是以色列永久的首都,以色列建国前从未有过一个巴勒斯坦国。”耶路撒冷是以色列“统一的、唯一的和永久的首都”,针对以色列的强硬立场,巴勒斯坦方面也重申巴勒斯坦人对耶路撒冷拥有主权。

耶路撒冷的最终地位问题一直是影响阿以和平进程能否继续向前发展的关键问题之一,它的最终解决还需要经历一个艰难的过程。

犹太教的哭墙

圣殿山是犹太教徒最重要的一处圣地,公元前1千年犹太大卫王的儿子所罗门,耗时7载,动用20万人在耶路撒冷一座小山,即后来著名的神庙山(也称圣殿山)上兴建了一座华丽的圣殿,作为朝拜犹太教神主耶和华的地方,这就是著名的耶路撒冷第一圣殿。公元前586年,巴比伦军队攻占耶路撒冷,第一圣殿被毁,后来犹太人两度重修圣殿,但又在罗马占领时期两次被毁坏殆尽。保护至圣所著名的大殿是公元前37年由希律一世大帝在所罗门建造的第一圣殿的废墟上重建起来的。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于公元70年,此后,犹太人在原来犹太圣殿废墟上用原来圣殿的石头垒起一堵52米长、19米高的大墙,称为“西墙”。犹太人称为“哭墙”,成为当今犹太教最重要的崇拜物。

犹太人认为哭墙是当年圣殿留下的唯一遗迹,因而是犹太教最神圣的祈祷地方。许多世纪以来,犹太教徒都到这里来面壁祈祷,每当追忆历史上圣殿被毁情景,便不禁嚎啕大哭一场,哭墙因此而得名。以色列人发誓决不废弃“哭墙”。

哭墙看起来和一堵巨大的石墙无异。每天都可看见犹太人自动分成男女两拨,分别在哭墙的北南两段祈祷,他们常常手捧《圣经》,一边祈祷,一边点头(根据犹太教规,凡是念到圣人名字的时候必须点头),有的人更搬把椅子面对哭墙,一整天都沉浸在与上帝的对话中;至于闻名世界的、把写着心愿的纸条塞入哭墙墙缝的行为,倒不是犹太人的习俗,而是旅游者们的发明。

1967年“哭墙”所在的破败街区后被拆除,成了一片宽阔的铺砌广场。虔诚的犹太教徒热切希望能重建这一圣殿,但那是不可能的,因为那将意味着要拆除后来在遗址上建起的穆斯林圣所。在圣殿地基附近近还建有一座犹太教堂和一座拉比学馆。

范文七:伊斯兰教三大圣地及著名清真寺 投稿:张矮矯

伊斯兰教三大圣地及著名清真寺

麦加大清真寺是伊斯兰教第一大圣寺,坐落于沙特阿拉伯境内山峦环抱的谷底―麦加城中心,使全世界穆斯林礼拜朝向的克尔白天房所在地。大清真寺是阿拉伯语买斯志德?哈兰姆一词的意译,又称“禁寺”,是《古兰经》(17:1)对圣寺的称谓。在先知穆罕默德时代,为了保护麦加天房,使之不受外来势力的侵犯,遵照《古兰经》(2:91、5:95―97、9:28)的启示,特将克尔白天房四周划为禁地,规定非穆斯林不准进入,禁地内不准狩猎杀生、斗殴和一切邪恶异端行为,因此,圣寺有了“禁寺”之称。

麦加大清真寺经历了历代的扩建。穆罕默德时期的禁寺,极为简单,只不过是一块东西宽,南北窄呈长方形的环绕克尔白礼拜的露天场地,除克尔白天房外,没有什么其他建筑。公元638年,穆罕默德的第二位继任者欧麦尔?伊本?汉塔卜(公元634―644年在位),首先扩建了圣寺,为的是保护克尔白天房。当时的工程主要是扩建了院落,修筑了围墙,围墙仅约一人高,在墙头上设置了桅灯,供晚间礼拜照明用。此外,并无更多的装饰;公元646年,第三任哈里发欧斯曼又进行了扩建,从此,圣寺开始有了廊檐建筑;公元683案,圣妻阿依莎的外甥―祖拜尔之子阿卜杜拉占据麦加,与伍曼叶王朝抗衡,伍曼叶朝哈里发叶齐德派讨伐军围攻麦加。麦加被围期间,克尔白起火被焚,神圣的玄石被烧成了三片,直到讨法军撤退后,阿卜杜拉才又重建了克尔白;公元694年,伍曼叶朝哈里发阿卜杜勒?麦立克下令扩建圣寺,加高墙身,更换了梁柱,并在每个圆柱头上安置了重234克的黄金装饰;公元709年,哈里发瓦立德对圣寺又进行了扩建,开始有了大理石柱子;公元756年,阿巴斯王朝的第二任哈里发艾卜?加法尔?曼素尔,在扩建圣寺中增加了黄金装饰和各种雕刻,并为圣寺修建了第一座宣礼尖塔(米宰奈);公元777年,曼素尔之子买海底,着重扩建了圣寺的东、北两面,原来克尔白天房位于圣寺南端,为免遭洪水冲淹,扩建后的圣寺,则使克尔白位于中心了;公元897、918年,哈里发穆而台绥代和穆格台迪尔又相继扩大了圣寺,面积达到29,127平方米,这个规模一直保持到了1955年。在这个时期,麦加天房曾发生了令人懊丧的事件,公元930年,盖尔麦克教派首领艾卜?塔西尔?苏莱曼攻陷麦加,抢走了克尔白的玄石,二十多年后,在埃及法蒂玛王朝哈里发曼素尔督促下,玄石才被送还克尔白天房;土耳其奥斯曼帝国统治时期,历代素丹对圣寺也都不断修缮和扩建,从奥斯曼帝国极盛时代的苏莱曼一世在位时期(1520―1566年),直到1630年,对圣寺进行了彻底的修复,著名的土耳其建筑工程师息南,著名画家阿卜杜拉?鲁图菲,都为圣寺修复发挥了各自的才能,精心设计,细致彩绘;公元1821年,埃及总督穆罕默德?阿里,曾统辖了麦加等地,这期间,他翻修了圣寺的大部分建筑物,添置了石柱和大理石柱。从公元1955年下半年开始,沙特阿拉伯政府制定了大规模扩建圣寺的宏伟计划,1958年后工程开始全面进行,扩建是在保留古代建筑模式的基础上进行的。扩建后的圣寺,除了原有的天房、中心院落、环绕天房(塔瓦弗)的环行路、易卜拉欣站立处、渗渗泉、宣讲台(敏拜尔)、走廊和尖塔外,还建造了连接撒法和麦尔沃两座名山之间长达405米的大理石屋廊通道。扩建期间,沙特政府投入了大量的人力、财力和物力,耗资达5亿沙特里亚尔。圣寺整个建筑屋墙壁、圆顶、地面铺满了大理石和雪花石,据统计,镶嵌在墙、地的大理石面积就达122,000平方米。与此同时,伊斯兰各国专家纷纷对扩建圣寺工作献计献策,其中有埃及著名工程师穆斯塔法?法赫米等。扩建后的圣寺面积已达18万平方米,可容纳50万穆斯林同时做礼拜。

麦地那先知圣寺

先知圣寺,坐落在沙特阿拉伯境内的麦地那城(距离麦加约400公里),为伊斯兰教第二大圣寺。这座清真寺是先知穆罕默德于公元622年9月,到达麦地那后建造的。开始,清真寺建筑极为简陋,建筑材料用的是泥巴,干草和树枝;寺长约52.5米,宽45米,院墙不过一人高,礼拜大殿也没有后代建寺中惯有的一些设施。由于当时麦地那是伊斯兰教初期首府,圣寺是政治和宗教的中心,因此,在以后

年代里,这座先知圣寺在不断扩大。穆圣逝世之时,圣寺面积已扩大为2,475平方米。以后在欧麦尔和欧斯曼以及历代王朝统治时期,都不断对圣寺加以扩建,公元778年,阿爸斯朝第三任哈里发买海底和1256年奥斯曼帝国素丹扎西尔,分别进行了较大规模的扩建。

现在的先知寺是公元1848年,奥斯曼帝国素丹阿卜杜勒?麦吉德主持重建的,工程进行了十二年之久,于1860年竣工。公元1955年,沙特政府又完成了一次新的扩建。寺的建筑雄伟,富丽堂皇,全寺面积由原来的10,303平方米扩大16,326平方米;寺内建有5座宣礼尖塔,其中新建的两座尖塔高达70米,是在17米深的基础上建造的;寺原有5道们,在西面的是和平(赛俩目)门、慈爱(拉赫玛台)门,在北面的是光荣(麦吉德)门,在东面的是妇女(尼萨)门和哲卜里勒(天使)门;扩建后的圣寺,东、西墙垣长度为128米,北墙长91米;寺殿和过廊由232根圆柱和474根方柱,以及689个拱门结构连接在一起,寺中心露天庭院有两处;圣寺的大理石宣讲台是罕有的名贵文物,是1589年奥斯曼帝国苏丹穆拉德安置的,讲台共有12层台阶。沙特政府为扩建圣寺花费了约5500万沙特里亚尔,在先知寺的东南角是圣陵―穆圣之墓,哈里发艾卜?伯克尔、和欧麦尔,以新建过廊分北、中、东、西四处,过廊地面铺以白色大理石。在先知寺的东南角是圣陵―穆罕默德之墓,哈里发艾卜?博克和欧麦尔,以及圣女法蒂玛的陵墓也在这座寺内。由于圣寺为先知穆罕默德所建,故备受人们尊崇,每年凡是到麦加朝觐的穆斯林,很多人也到此瞻仰、凭吊,并在圣殿内礼拜祈祷。

远寺

远寺,阿拉伯文称阿克萨清真寺,位于巴勒斯坦耶路撒冷(伊斯兰教古都斯)城内。按伊斯兰教广义习惯说法,阿克萨清真寺是一块崇洁的圣地,系指阿克萨清真寺、萨赫莱清真寺及寺周围的广场、建筑物以至院墙的总称。阿克萨清真寺在伊斯兰教中极关重要,它不仅与先知穆罕默德升霄的故事紧密地联系在一起,而且又是伊斯兰教初期的穆斯林礼拜朝向。公元636年,哈里发欧麦尔来到耶路撒冷,与当地居民签订了著名的“欧麦尔信约”,信约肯定了古都斯城归属伊斯兰教管辖,同时保证当地居民生命财产、宗教信仰自由和教堂寺院不受侵犯。后来,在伍曼叶王朝时期,修建了萨赫莱清真寺,重修了阿克萨清真寺,其地位更为重要,是伊斯兰教第三大圣寺。

阿克萨清真寺,位于古都斯旧城东南隅,圣地南端。伊斯兰时代,是伍曼叶王朝哈里发阿卜杜勒?麦里克?本?麦尔旺及其子瓦立德于公元705―709年修建的。清真寺建筑宏伟,寺殿高达88米,35米,殿内有大理石圆柱53根、方柱49根。相传哈里发欧麦尔率众礼拜的地方―欧麦尔斯遗址,就在阿克萨寺殿偏东方向。公元1099年,十字军占领耶路撒冷,把阿克萨清真寺的一部分改为教堂,把另一部分当作神庙及骑士团的营房和武器库。后来伊斯兰教名将萨拉丁?阿尤布于公元1187年(伊斯兰教历583年),从十字军手中收复了耶路撒冷,时值7月27日(穆圣登霄日)。入城后,萨拉丁随即下令修复阿克萨清真寺,重建了殿内凹壁(米哈拉布),用才是向前,并修饰了圆顶,安置了一个木制讲台。从此,阿克萨清真寺又重为穆斯林掌握。世界各地穆斯林多去参观瞻仰。公元1948年,阿以战争发生后,以色列当局在帝国主义支持下,侵占了耶路撒冷,陆续拆毁了阿克萨清真寺周围的大部分建筑,更为严重的是1969年8月20日,清真寺被人放火烧毁了一些建筑物,其中包括属于名贵历史文物的宣讲台,造成了巨大的破坏和损失,以致挫伤了全世界穆斯林虔敬的心灵,激起了对以色列侵略者的无比仇恨。

萨莱曼清真寺,位于阿克萨清真寺以北,中隔著名的“飞马”石墙。“萨赫莱”(意为“磐石”),相传是由于穆罕默德登霄时,脚踩的一块圣石而得名。这座清真寺史建年代为公元685年,稍早于阿克萨清真寺的重建年代。清真寺呈八角形,每面宽205米。高9.5米,全部用石块砌成,故寺又称“石殿”;寺的突出建筑师大圆顶,圆顶内部有一圈大方柱和圆柱支撑着,圆顶表面及八角檐梁,铺满了彩色瓷砖,上面才会、雕刻着精美的古兰经文;“萨赫莱”圣石,被置于大圆顶之下,它南北长17.7米,东西宽13.5米,高约1.2米。这一建筑表现了叙利亚、罗马和拜占廷的传统综合建筑风格,历史学家公认,它属于最华丽的建筑物之一,是历史上遗留下来的著名的古迹。

范文八:伊斯兰教第一大圣寺浅析 投稿:潘傚傛

伊斯兰教第一大圣寺浅析

伊斯兰教第一圣地—麦加简介

麦加 (Mecca) 是伊斯兰教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里,面积不到26平方公里,人口约40万 。这里四周群山环抱,层峦起伏,景色壮丽。麦加,在阿拉伯语中是“吮吸”之意,它形象地表达了这里地势低、气温高,饮水困难的特征。

麦加城之所以名震环宇,是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就

诞生在这里。穆罕默德在麦加创立和传播伊斯兰教,由于遭到反

对和迫害,在公元622年迁往麦地那,在麦地那决定把礼拜的方

向朝向麦加,从此,世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。公元630

年,穆罕默德率兵攻占麦加,控制了守护克尔白圣殿之权,并废

弃多神教,把圣殿改为伊斯兰教清真寺。麦加城中心的这座大清

真寺(又称禁寺)是穆斯林最神圣的地方,总面积16万平方米,

可容30万穆斯林同时做礼拜。伊斯兰教规规定信徒的“五功”(念、礼、斋、课、朝)之一是到麦加去朝觐,《古兰经》也载有到麦加

天房去履行朝觐的义务。

“朝觐”是伊斯兰教为的信徒所规定的必须遵守的基本制度之一,它既体现了尊重历史传统,纪念“先知”的一种宗教仪式,又是一种带有自发地促进各国穆斯林间彼此了解和友谊的年会。1000多年来,随着交通工具的日益发达,前往麦加朝勤的穆斯林逐年增多,这些年来有70多个国家的各种肤色、不同语言的穆斯林纷至沓来,使到朝觐期间的麦加变成光怪陆离、万花筒般的世界。1932年沙特阿拉伯王国建立后,麦加被称为“宗教之都”,现由穆罕默德后裔管理。麦加旧城称为“易卜拉欣洼地”的涸河谷。这里集聚着带有中古特征的宗教建筑和宫殿,狭窄的街道两旁是古色古香的店铺,居民的服装、语言和习俗还保留某些穆罕默德时代的风貌。从旧城西向吉达方向逶迤的新市区,则是高楼大厦,贯通市区的宽广马路以及广场上的巨大喷泉,入夜灯火通明,一派现代化城市景色。麦加在穆斯林世界被誉为“诸城之母”。圣地只对穆斯林开放,非穆斯林一律谢绝入内,连记者也不例外。 伊斯兰教第一大圣寺—麦加大清真寺

一、大清真寺简述

麦加大清真寺,其名称来自

阿拉伯语,意为“禁止(暴力行

为)的清真寺”,中文又称为麦加

禁寺、麦加大清真寺。禁寺是世

界上最大的清真寺,位于沙特阿

拉伯麦加城中心。它是全球穆斯

林的每日的朝拜方向,也是伊斯

兰教最神圣的地方。经几个世纪

以来的扩建和修葺,特别是沙特

时代的扩建,总面积已扩大到

18万平方米,可容纳50万穆斯林同时作礼拜。

二、建筑风格

禁寺有精雕细

刻的25 道大门和7

座高92米的宣礼塔,

还有6道小门,24

米高的围墙将门和

尖塔连接起来,6座

塔分别耸立在3座主

要大门的两侧,另一

座塔则与直径为 35 米的圆顶毗邻。这 7 座塔环绕着圣寺,象征着一周的天数,巍峨高耸,是典型的伊斯兰风格。圣寺的墙垣是一排圆柱,计892根,每两根圆柱之间有一个穹窿拱连接,每4根柱子上建有一个工艺精湛的圆顶,约计有500多个。圣寺原有大门25道,现已增建为97道,其中有3座主要的门,即阿卜杜勒·阿齐兹国王门、副朝门、和平门。每门的两侧各建有两座92米高的尖塔,塔基宽度为7.7米,塔顶端置有包金青铜新月,从月牙立柱底部直上高达5.6米,与耸立在萨法山项另一座尖塔相望。大门和尖塔由高达20米的围墙连接在一起,并建有用大理石砌成的多层阶梯。

三、建筑用材、装饰

全寺围墙西北长166米,东南长近170 米,东

北近110米,西南约 111 米。禁寺的整个建筑、

墙壁、圆顶、台阶、通道都是用洁白大理石铺砌,

骄阳之下光彩夺目,气势磅礴。入夜,千百盏水银

灯把禁寺照耀得如同白昼,显得格外庄严、肃穆。

四、第一圣殿—克尔白圣殿

圣殿克尔白在禁寺广场中央。克尔白是阿

拉伯文音译,意思是“方形房屋”,圣殿又称天

房(真主的房子)。殿高14米多,殿的四角依

所朝方向分别称为伊拉克角、叙利亚角、也门

角和黑色角。殿门为金制,位于东北角,高3

米,宽2米,离地约2米。殿内以大理石铺地,

3根大柱支撑殿顶。名称天房是指“魔方”,但

不是多维数据集结构:它的措施12米长,10m

宽,高15米。 天房是建立从灰色花岗岩和每

一个角落点的指南针的四个点之一。 环绕圣

寺四周是长拱廊建筑,上下两条走道分开。圣殿自上而下终年用黑丝绸帷幔蒙罩,帷幔中腰和门帘上用金银线绣有《古兰经》经文,帷幔每年更换一次,据说这一传统自伊斯兰创始以来已绵延1300多年。圣殿每年都要在回历7月和国历12月隆重地洗刷2次,洗刷时,沙特国王也亲临参加,洗刷过的水由参加盛典的各国朝觐者收集起来,盛在一些容器里,赠给知名官员。

天房外东南角一米半 高处的墙上,用银框镶嵌着一块长约30厘米的陨石,即有名的玄石,呈褐色,略带微红, 被穆斯林视为神物,相传它还是易卜拉欣时的遗物。朝觐者过时

针方向游转天房走过此 石时,都争先与之亲吻或举双手以示敬意,口念“我们来了,安拉

啊!我们遵命来了„„”,逆时针方向游转天房。

黑石因有裂缝,1844年以银框把它镶嵌起来。

天房东面正对黑石处,有个四柱圆顶小阁,四周

围以方形铜栅栏,阁中是传说中易卜拉欣建造天

房时留有脚印之处。

据记载,克尔白早先是古阿拉伯多神教献祭

的古殿,殿内树有各种神的偶像,穆罕默德在公

元630年攻占麦加,保存了克尔白,清除殿内

外360万尊偶象,改为伊斯兰教朝拜的中心。

每年伊斯兰教历的十二月,世界各地虔诚的穆斯林都辛劳跋涉,干里迢迢来到麦加大清真寺朝圣,瞻仰真主真神和他们指点的圣地圣石。

范文九:伊斯兰教圣地——麦加 投稿:史鯊鯋

伊斯兰教圣地——麦加

麦加 (Mecca) 是伊斯兰教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里,面积不到26平方公里,人口约40万。这里四周群山环抱,层峦起伏,景色壮丽。麦加,在阿拉伯语中是“吮吸”之意,它形象地表达了这里地势低、气温高,饮水困难的特征。

麦加城之所以名震环宇,是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就诞生在这里。穆罕默德在麦加创立和传播伊斯兰教,由于遭到反对和迫害,在公元622年迁往麦地那,在麦地那决定把礼拜的方向朝向麦加,从此,世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。公元6

30年,穆罕默德率兵攻占麦加,控制了守护克尔白圣殿之权,并废弃多神教,把圣殿改为伊斯兰教清真寺。麦加城中心的这座大清真寺(又称禁寺)是穆斯林最神圣的地方,总面积16万平方米,可容30万穆斯林同时做礼拜。

伊斯兰教规规定信徒的“五功”(念、礼、斋、课、朝)之一是到麦加去朝觐,《古兰经》也载有到麦加天房去履行朝觐的义务。

“朝觐”是伊斯兰教为的信徒所规定的必须遵守的基本制度之一,它既体现了尊重历史传统,纪念“先知”的一种宗教仪式,又是一种带有自发地促进各国穆斯林间彼此了解和友谊的年会。1000多年来,随

着交通工具的日益发达,前往麦加朝勤的穆斯林逐年增多,这些年来有70多个国家的各种肤色、不同语言的穆斯林纷至沓来,使到朝觐期间的麦加变成光怪陆离、万花筒般的世界。1932年沙特阿拉伯王国建立后,麦加被称为“宗教之都”,现由穆罕默德后裔管理。麦加旧城称为“易卜拉欣洼地”的涸河谷。这里集聚着带有中古特征的宗教建筑和宫殿,狭窄的街道两旁是古色古香的店铺,居民的服装、语言和习俗还保留某些穆罕默德时代的风貌。

从旧城西向吉达方向逶迤的新市区,则是高楼大厦,贯通市区的宽广马路以及广场上的巨大喷泉……,入夜灯火通明,一派现代化城市景色。麦加在穆斯林世界被誉为

“诸城之母”。圣地只对穆斯林开放,非穆斯林一律谢绝入内,连记者也不例外。城中心是著名的大清真寺,又称禁寺,总面积16万平方米,30万穆斯林可同时做礼拜。禁寺广场中央,是巍峨的立方形圣殿——克尔白,又称天房。天房外东南墙角,离地1.5米高处,镶有一块黑色陨石,穆斯林视为圣物,进朝觐者游转天房经过此石时,争先与之亲吻或举双手致意。天房东南侧的“渗渗泉”,被视为圣水,游转天房后,在此饮水,以沾吉祥。麦加的其他圣地还有城东20公里的阿拉法特山、穆兹达利法和米纳等地,是朝觐者要站山诵经、“射石”(驱邪)活动之地。

麦加自古就是阿拉伯半岛上各种拜物

教的中心,穆罕默德进占此地、清除其他偶像后,乃成为伊斯兰教最主要的圣地。这里自古也是繁荣的商业城镇,来自亚非和地中海地区的商队汇集于此。居民的主要职业是接待川流不息的朝觐者。麦加市区范围,过去一直局限于“禁寺”的附近,近几十年来,城市规模已迅速扩大到近30平方公里,人口也增至近40万。在麦加西北已建成了世界最大的航空港——阿卜杜勒〃阿齐兹国王国际机场,和专供机场使用的海水淡化厂。

范文十:伊斯兰教圣地——麦加 投稿:宋垗垘

伊斯兰教圣地——麦加

麦加 (Mecca) 是伊斯兰教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯 西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里,面积不到26平方公里,人口约40万 。这里四周群山环抱,层峦起伏,景色壮丽。麦加,在阿拉伯语中是“吮吸”之意,它形象地表达了这里地势低、气温高,饮水困难的特征。

麦加城之所以名震环宇,是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就诞生在这里。穆罕默德在麦加创立和传播伊斯兰教,由于遭到反对和迫害,在公元622年迁往麦地那,在麦地那决定把礼拜的方向朝向麦加,从此,世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。公元630年,穆罕默德率兵攻占麦加,控制了守护克尔白圣殿之权,并废弃多神教,把圣殿改为伊斯兰教清真寺。麦加城中心的这座大清真寺(又称禁寺)是穆斯林最神圣的地方,总面积16万平方米,可容30万穆斯林同时做礼拜。

伊斯兰教规规定信徒的“五功”(念、礼、斋、课、朝)之一是到麦加去朝觐,《古兰经》也载有到麦加天房去履行朝觐的义务。

“朝觐”是伊斯兰教为的信徒所规定的必须遵守的基本制度之一,它既体现了尊重历史传统,纪念“先知”的一种宗教仪式,又是一种带有自发地促进各国穆斯林间彼此了解和友谊的年会。1000多年来,随着交通工具的日益发达,前往麦加朝勤的穆斯林逐年增多,这些年来有70多个国家的各种肤色、不同语言的穆斯林纷至沓来,使到朝觐期间的麦加变成光怪陆离、万花筒般的世界。1932年沙特阿拉伯王国建立后,麦加被称为“宗教之都”,现由穆罕默德后裔管理。麦加旧城称为“易卜拉欣洼地”的涸河谷。这里集聚着带有中古特征的宗教建筑和宫殿,狭窄的街道两旁是古色古香的店铺,居民的服装、语言和习俗还保留某些穆罕默德时代的风貌。

从旧城西向吉达方向逶迤的新市区,则是高楼大厦,贯通市区的宽广马路以及广场上的巨大喷泉„„,入夜灯火通明,一派现代化城市景色。麦加在穆斯林世界被誉为“诸城之母”。圣地只对穆斯林开放,非穆斯林一律谢绝入内,连记者也不例外。城中心是著名的大清真寺,又称禁寺,总面积16万平方米,30万穆斯林可同时做礼拜。禁寺广场中央,是巍峨的立方形圣殿——克尔白,又称天房。天房外东南墙角,离地1.5米高处,镶有一块黑色陨石,穆斯林视为圣物,进朝觐者游转天房经过此石时,争先与之亲吻或举双手致意。天房东南侧的“渗渗泉”,被视为圣水,游转天房后,在此饮水,以沾吉祥。麦加的其他圣地还有城东20公里的阿拉法特山、穆兹达利法和米纳等地,是朝觐者要站山诵经、“射石”(驱邪)活动之地。

麦加自古就是阿拉伯半岛上各种拜物教的中心,穆罕默德进占此地、清除其他偶像后,乃成为伊斯兰教最主要的圣地。这里自古也是繁荣的商业城镇,来自亚非和地中海地区的商队汇集于此。居民的主要职业是接待川流不息的朝觐者。麦加市区范围,过去一直局限于“禁寺”的附近,近几十年来,城市规模已迅速扩大到近30平方公里,人口也增至近40万。在麦加西北已建成了世界最大的航空港——阿卜杜勒·阿齐兹国王国际机场,和专供机场使用的海水淡化厂。

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