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世说新语简介

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【优秀范文】世说新语简介

范文一:世说新语简介 投稿:卢描提

一、刘义庆的生平

刘义庆(公元403—公元444),字季伯,汉族,原籍南朝宋彭城(今江苏徐州)人,文学家,世居京口,南朝宋宗室,南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众,爱好文学。除《世说新语》外,还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。宋武帝刘裕之侄,长沙景王刘道怜之次子,其叔临川王刘道规无子,即以刘义庆为嗣,袭封临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人,深得宋武帝、宋文帝的信任,备受礼遇。可惜的是,《世说新语》一书刚刚撰成,刘义庆就因病离开扬州,回到京城不久,便英年早逝,时年仅41岁,宋文帝哀痛不已,曾其谥号为康王。

二、《世说新语》写作背景

这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语,但内容非常丰富,广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响,而仿照此书体例而写成的作品更不计其数,在古小说中自成一体。书中不少故事,或成为后世戏曲小说的素材,或成为后世诗文常用的典故,在中国文学史上具有重要地位,鲁迅先生称它为“名士底(的)教科书” 《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡,也可以说这是一部魏晋风流的故事集,从而也起到了名士“教科书”的作用。 通过一些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。 东汉中后期,宦官和外戚长期争权,在黄巾起义的打击下,到了公元二世纪左右时再度衰败,196年曹操控制了东汉朝廷,“挟天子以令诸侯”,220年曹操长子曹丕废汉献帝自立,建立魏国,同时尚有刘氏的蜀和孙氏的吴,历史进入了三国时期。

265年,魏权臣司马炎称帝,建立晋朝。280年三国归晋,再度统一。晋朝的文化也有一定发展,当时由于战乱纷纷,很多学士选择归隐,不问世事,典型的代表人

物是陶渊明(陶潜),当时的书法艺术也十分兴盛。290年晋武帝死后不到一年,十六年的朝廷权利斗争开始,史称“八王之乱”。与此同时,中原周边的五个游牧民族(匈奴、鲜卑、羌、氐、羯)与各地流民起来反晋,史称五胡乱华。这些游牧民族纷纷建立自己的国家,从304年到409年,北部中国陆陆续续有多个国家建立,包括了汉、前赵、后赵、前燕、前凉、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、北凉、南凉、南燕、西凉、夏和北燕, 史称十六国。 自东汉后期开始,为躲避战乱,北方的汉族人民大量迁居南方,造成经济重心南移;晋朝南迁,建都建康(今江苏南京),历史上称此前为西晋,南迁后为东晋。最后,拓跋鲜卑统一北方,建立北朝的第一个王朝——北魏,形成了南北朝的对立。

三、《世说新语》

曾经有人说,觉得郁闷的时候,不妨读一读《晋史》,偷懒的时候,不妨读一读《世说新语》。那些名士风流,狂狷有之,潇洒有之,不羁有之,听得女人们直流口水,恨不得嫁个五六七八个才好,能拍拍拖也是好的呀。今天我们共同来学习一下《世说新语》。

1、简介:

①、《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记体小说集。(就篇幅之短小,章法之随意而言)是我国魏晋南北朝时期【志人小说】的代表作。(小说作为一种文学体裁,到魏晋南北朝时期,终于首次出现繁荣局面,不仅数量繁多,而且内容丰富,写作小说几乎成为了一种风气。这个时期的小说作品,就内部而言,历来被分为志怪小说和轶事小说两大类。《搜神记》为前者代表,后者这以《世说新语》为代表)。 ②、《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类(先分上,中,下三卷),每类有若干则故事,全书共有一千二

百多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况,反映了魏晋时期文人的思想言行,上层社会的生活面貌,记载颇为丰富真实,这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境,更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

何为清谈,汉末政治黑暗,一般名士议论政事,起初在社会上很有势力,后来造执政者之嫉视,渐渐被害,如孔融等名士都被曹操设法害死。所以到了晋代的名士,就不敢再议论政治,而变为专谈名理。清议而不谈政事,这就成了所谓的清谈了。 ③《世说新语》在写法上的特点:善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧,不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句,更为全书增添了无限光采。

其笔法简约,给人以美的感受。 如《德行》篇写管宁和华歆原来是同窗共读的好友。有一天在锄地时,管宁看到一锭金子,他就象没有看见一样继续做事,而华歆则将金子拾起来扔掉。事情虽小,却反映了两人思想境界有高下之分。后来又有一天两人在一起读书,窗外传来达官贵人出行的声音,管宁毫不受影响,华歆却奔出门去张望。最后管宁对华歆说:你不是我真正的朋友!这就是著名的“割席断友”的故事。

B、《世说新语》的另一个特点是通过人物在特定环境中的言语行动,在对比中表现不同人物的个性。 如《雅量》写魏明帝砍掉老虎爪牙,放在宣武场上,让百姓去参观。此时王戎才七岁,也去观看,忽然老虎攀着栏杆大吼,声音惊天动地,观看的人群无不吓得魂飞魄散,只有王戎毫无惧色地站在那里,一动也不动。

中国古代小说跟西方不一样。西方注重心理描写,浓彩重墨地写心理活动,而

我国小说如《红楼梦》很少直接的心理描写,常常通过人物的语言、行动来暗示心理。比如说贾宝玉挨打了,薜宝钗去看他的时候就说:“要好好读书,以后考大学,出来当处长多拿工资。”林黛玉从后门进去眼睛肿得像核桃,说明她哭了。当贾宝玉屁股挨打时,她是很心痛的,最后千言万语都化作一句话:“你可都改了吧。”很复杂的心理就通过这一句话表现出来了。《世说新语》是影响了后面的《红楼梦》作品风格。因此我们这篇课文也有这特点

C、通过细节描写,来表现人物性格特征,是《世说新语》的又一特点。 如《忿狷》篇讲王蓝田吃鸡蛋,先用牙签去刺,鸡蛋滑溜溜的,刺不进去。王蓝田大怒,拿起鸡蛋往地上摔去,没想到鸡蛋在地上转了几圈,仍然不碎。王蓝田又用脚去踩它,又没踩着;王蓝田气得要命,一手就把它从地上抓起来,放进嘴里,咬了个稀巴烂。这则小故事非常形象地描绘出王蓝田个性急躁的特点,可以当作笑话来读。

D、《世说新语》还讲了不少关于少年儿童的故事。

有关孔融被杀的原因无外乎以下几个方面: 一、在北海郡时,看到天下大乱,召集队伍,想夺刘家天下,自己做皇帝。(这完全是莫须有的)。二、对孙权的使者毁谤“朝廷”。三、在朝里,不守礼节,常常不戴帽子走进宫廷。四、和祢衡互相标榜。五、不孝。说起来,这些理由都很牵强,他真正的死因是由于自恃聪明、恃才傲物、口无遮拦,说话从不顾及对方的感受,曹操早就看他不顺眼!认真评论起来,孔融有着读书人普遍存在的毛病,就是眼高手低,自以为才华盖世,想干些大事,但大事干不了,小事又不干。手下又都是轻浮人士,只会饮酒做诗,高谈阔论,但干不了也不想干实际的事。三国时,因为连年征战,百姓流离失所,田地大都荒芜,人民生活没有保障。曹操为节约粮食,曾颁布一道禁酒令,因为酒是由粮食做的。孔融却置若罔闻,天天聚众饮酒,终于使曹操下决心把他杀了!对于自己被杀的事,孔融很不服气,

临前写下了《临终诗》:言多令事败,器漏苦不密。河溃蚁孔端,山坏由猿穴。涓涓江汉流,天窗通冥窒。谗邪害公正,浮云翳白日。靡辞无忠诚,花繁竟不实。人有两三心,安能合为一。三人成市虎,浸渍解胶漆。生存多所虑,长寝万事毕。孔融被抓起来了,引起朝廷内外一片惶恐。当时孔融的大儿子九岁,小儿子八岁,父亲被抓时两人还在玩琢钉的游戏,毫无惊恐之色。孔融对警察说:“希望只抓我自己,两个孩子就放过了吧!”两个儿子却慢慢地说:“老爸你太天真了,鸟窝被戳翻了,鸟蛋还能不摔碎吗?” 不久以后,两个孩子也被抓了起来。

④、《世说新语》除了文学欣赏价值外,人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用,对后来的小说发展影响尤其大。他的许多故事为后来小说、戏曲提供许多素材。 ⑤、《世说新语》的思想要求国家统一,反对奢侈腐化,称颂聪明才智和广阔胸怀,追求发自内心的高尚情操。 ⑥、《世说新语》在我国文化史上是一部非常著名的作品,一直到现在,中国人特别是知识分子对《世说新语》里面描绘的生活——精神境界是非常羡慕的。有很多知识分子至今还在追求那种生活方式,有些行为方式在当今的知识分子中还存在。 比如说,有一次,在国外举行的一次国际学术研讨会上,主持人介绍北京大学的某一个校长和原来的华中师范大学也就是我的母校的一个校长叫章开源,章是文章的章,开源节流的开源。章开源是我们国家也是世界上研究中国近代史特别是辛亥革命史最著名的专家之一。介绍北京大学的校长,是这样介绍的:“这位是中国著名大学的校长。”介绍章开源先生的时候说: “章开源先生是中国著名的大学校长。”同学们学语文,体会一下这两个介绍有什么区别:中国著名大学的校长,这个校长是不是很有名?那不见得。中国著名的大学校长,那就是说这个校长很有名。

章开源先生有名到什么程度呢?有一次国家教育部长到华中师范大学参观开会,通知九点钟开会,八点五十五分章开源就到了,结果九点十分,部长没到。于是章开源就走了。一会儿,部长来了,部长生气地说,“这个人怎么这样?”后来,部长仔细一想,晚上跟章开源打电话说,章先生,你是对的,我通知你九点钟来,我九点十分才到。章校长这种行为有点像我们教材后面的一课《陈太丘与友期》,那个故事写的是两个好友约好了,“今天中午约好了去爬莲花山啊!” (笑)(注:莲花山为深圳市最著名公园,因山顶有邓小平塑像而闻名)等到那个时间,那个人的朋友没来,他自己就先走了。他的小孩在门外玩。后来那个人的朋友来了问小孩:“你爸爸哪去了?”小孩说我爸爸走了。那个人就很生气,说怎么约好了又走了。小孩说跟你约好了,你没来,所以走了。

补:《世说新语》的一些小故事 现在北京是中国政治文化中心,很多人跑到北京混饭吃,也就是北漂了,东汉时洛阳也是这样。在十岁那年,孔融跟著父亲到洛阳去会见一个很有名的士人大官李元礼。他很有学问,很多读书人都想拜会他。但是,来者太多,应接不暇,李元礼因此决定只接见亲朋戚友。孔融来到李府门前,告诉守门人说:「他和父亲是李府主人的亲戚。」李元礼当然想要知道和他们有什麼亲戚关系。孔融大方地解释说:「我的祖先孔子曾经向你的祖先老子(老子原名李耳)请教过礼节。你的祖先是我的祖先的老师,因此,我们应该是世交了。」李元礼和他的宾客听了孔融的推理,对他的聪明机智都赞不绝口。不过,一个宾客陈韪却讥讽地说:「小时了了,大未必佳。」孔融立刻反驳说:「那我想你小时候一定是很了不起的了。」陈韪被他一驳,羞得满脸通红,半天也说不出话来。

补充一段关于孔融和李元礼的传说。

孔融在李元礼家做客,李元礼问他:“想吃东西吗?”孔融说:“是要吃点。” 李元礼逗他:“我来教你做客人的道理,主人问你想不想吃东西时,你要回答不饿,这样才有客人的样子。” 孔融很快地回答:“我来教你做主人的道理,主人应当为客人提前准备好各种食物,而不应当问客人饿不饿,这样才有主人的风度。”李元礼很是尴尬,自嘲地说:“你这孩子将来有大出息,可是我就快要老死了,看不见你飞黄腾达了!” 孔融不依不饶:“你不会死的,我听说鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。你没说一句善言,怎么会死呢!”

四、布置作业:

1、搜集《世说新语》的小故事;

2、整理笔记。

范文二:《世说新语》刘注简论 投稿:韩礴礵

《世说新语》刘注简论

摘 要:《世说新语》刘孝标注以其丰富的史料注释和严谨的注释体例成为了和《世说新语》不可分割的经典流传下来。本文就刘注的成书和体例进行了简要的介绍。

关键词:《世说新语》 刘孝标 史注体

作者简介:张珊珊,女,陕西武功人,1987年3月,现就读于陕西师范大学文学院,研究方向中国古典文学。

《世说新语》是魏晋时期“志人小说”的代表作,主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,自其问世以来,就一直以其独特的内容和行文风格成为文学关注的焦点。《世说新语》按内容分为三十六类,每类收有若干则小故事,全书共收录一千二百余则。此书最早见于史籍著录是在《隋书•经籍志》小说类,两《唐志》小说家类著录同。唐代又有称《世说》为《世说新书》和《世说新语》,北宋时则三名并用,南宋后此书始定名为《世说新语》。 《世说新语》的作者,历代著录均为临川王刘义庆。此说受到鲁迅先生的质疑,鲁迅先生认为此书成于众手。折衷的说法可以认为此书为刘义庆倡导主编,其门下文人学士进行材料搜集、润色整饰等工作。

《世说新语》重在记载逸闻趣事,但对于人物及时代背景等材料却少有涉及,随着时间的流逝,这就造成了内容的难以理解甚至误读。因此,对《世说新语》做注就成了一项很重要的工作。现知的《世说》最早的注者是南朝齐人敬胤。自刘孝标注一出,敬胤注便不行于世了。敬胤注今仅于南宋学着汪藻《世说叙录》中存留51条,其中40条有注。

刘孝标,名峻,字孝标,本名法武,平原(今山东平原)人。《梁书》、《南史》有传。根据他的传记可知,他在北魏时,学识尚浅,所以自永明中回到南齐后,有过一阵博求广读的时光,在此期间,他求为萧子良学士,但没有成功。到齐明帝时候,才做到萧遥欣府狱参军。至梁天监初(502),武帝命其点校秘阁,才有了大量阅读国藏图书的机会。天监七年(508),安成王萧秀给其书籍,使撰《类苑》,这为他做《世说》注打好了基础。据本传知,刘孝标卒于普通二年(521),可以笼统推测出刘注成书于公元502至521年间。徐传武先生在《<世说新语>刘注浅探》中认为,在目前所掌握的材料中,即从《梁书&#8226;刘孝标传》中得知,刘孝标奉命修《类苑》一百二十卷,这是一部卷轶浩繁的巨著,需要巨大的人力;而《世说》注的写作,也是需要花费诸多的时间精力。因此孝标做注的主要时间段应在《类苑》撰成之后,讲学东阳之时。那么需要确定的就是《类苑》的大致成书时间。《南史》刘孝标本传记载:“及峻《类苑》成,凡百二十卷,帝命诸学士撰《华林遍略》以高之,竟不见用。”由此可以得知,《类苑》成书与《华林遍略》开始编纂应该大约在同一时期。再根据《梁书&#8226;何思澄传》记载:“天监十五年,敕太子詹事徐勉举学士入华林撰《遍略》,勉举何思澄等五人以应选。”我们可以知道,《华林遍略》的编纂始于天监十五年(516年),则《类苑》的成书时间应当也在天监十五年,即《世说》注的编纂时间在天监十五年(516年)至梁武帝普通二年(521年)。这里又有一个问题,那就是虽然刘孝标在东阳时有闲暇的时间可以投入《世说》注的写作,但却缺少了广引注释的客观条件。所以我们可以推测,刘孝标在点校秘阁时就已开始了刘注的写作,编纂《类苑》时很有可能就是刘注的积累时期,而讲学东阳时期则是对注解做进一步完善的时期。

刘孝标的《世说新语注》承袭《三国志》裴松之注的体例,补阙存异的主旨非常明显,是一部史料补辑的力作。首先,他注文中的引文目的性强,详略得当,这表现出了刘孝标做注的态度极为审慎,如德行门第六则“陈太丘诣荀朗陵”,孝标此条只注陈宴和陈纪,没有注陈堪,而是在下一条“客有访陈季方”注陈堪。这是因为,在原文中,两条虽然讲的都是陈宴父子三人的故事,但侧重是有所不同的,所以刘孝标在作注时也注意到了剪裁和取舍。 各

书记载有出入的条目,他均罗列异说,对原文时有考证或辩驳,如无把握,则存疑。 其次,注文中出现的个别词语训释并非是为训诂,而是为了使原文的情节、人物更加完整。如文学门“刘伶著《酒德颂》”,刘注:

《名士传》曰:“伶字伯伦,沛郡人。肆意放荡,以宇宙为狭。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷插随之,云:„死便掘地以埋。‟土木形骸,遨游一世。”《竹林七贤传》曰:“伶处天地间,悠悠荡荡,无所用心。尝与俗士相梧,其人攘袂而起,欲必筑之。伶和其色曰:„鸡肋岂足以当尊拳!‟其人不觉废然而返。未尝措意文章,终其世,凡著《酒德颂》一篇而已。其辞曰:……” 原文仅一句话,刘注却引用诸书,对刘伶及其作品详加介绍,读完注文,就会对刘伶有了全面而具体的了解。

第三,刘注善引典故。这既与他早年的僧侣生涯有关,也是受了社会风气的影响所致。如德行门第十则“华欲遇子弟甚整”,孝标注:

《魏志》曰:“欲字子鱼,平原高唐人。”《魏略》曰:“灵帝时,与北海邮原、管宁俱游学相善,时号三人为一龙,谓欲为龙头,宁为龙腹,原为龙尾。”

第四,关于《世说新语》刘注的体例,历代学者都有过许多研究和论述。有的学者归为补阙、纠谬、备异、论辨、存疑、释典、疏理、别见等八端。

刘注所引之书遍涉经、史、子、集,还有不少佛经,其中以史部最突出,其次是集部。这是由他所遵从的充实史料的史注体决定的,这种史注体也在刘孝标的《世说新语注》中形成了更加精炼的风格。注中所引各类专著、家传、别传、氏族世谱、目录等共超过400余种,在保存文献和辑佚方面有很高的价值。

参考文献:

[1]余嘉锡撰:世说新语笺疏,北京市:中华书局,1983

[2]孙钦善著:中国古文献学史简编,北京市:北京大学出版社,2008

[3](唐)李延寿撰:南史.北京市:中华书局,1975,1997重印

[4](唐)姚思廉撰:梁书.北京市:中华书局,1973,1997重印

作者:张珊珊(青年文学家 2011年2期)

范文三:世界语简介 投稿:孔帣帤

读,减轻了记忆的负担。它的词汇60%来自拉丁语族,其中包括法、意、西班牙等语。30%来自日尔曼语族,其中主、要是英语和德语。10%来自斯拉夫语族,其中包括俄语、塞尔维亚语。世界语的许多词汇都是似曾相识。它还吸取了西方语言中许多合理成份和优点。如运用词缀来缩小词汇量,大大提高了词的能产性。在世界语的科技术语中,有138个词缀或构词成份直接来源于拉丁语和希腊语等民族语。再如,世界语的重音在倒数第二个音节上,这是吸收了拉丁语、西班牙语的优点。总之世界语同西方许多国家的语言很接近,先学会它,有助于你较快地学会其他西方语言。原全国人大副委员长老世界语者胡愈之先生曾说过,他中学时感到学习英语很困难,后来通过世界语学会了英语。沙地教授学习外语时被老师称之为“你的天资与学习外语无缘”,而他正是通过世界语学会了法语。李克希50多岁开始学习最难的拉丁语,而且成为西北农大的拉丁语教员,主要得力于他原来就懂世界语,在他学习拉丁语的过程中许多懂得世界语的拉丁语教授成为他的老师。对中国人来说,世界语是学习西方语言的金钥匙,会了世界语,学习其他西方语言会得到事半功倍的效果

第二、世界语可以作为二外,评定职称。我国教育部于六十年代和八十年代两次发文,重申世界语可以作为第二外语评定职称,或报考研究生。有些省市已下达文件,规定了世界语作为第二外语的具体办法。有的省市举办广播、电视讲座,凡世界语考试及格者即可在晋升职称时免试二外,通过世界语晋升了高一级职称的不乏先例,河北师范学院的冯梅就是其一,大学毕业后参加了世界语函授学校的学习。1986年她以世界语为第二外语,考上了河北师院英语专业英美文学研究生。如果你已掌握一门西方语言,若以世界语为第二外语,比选其他语言更易掌握,尤其对于年过40岁的同志,要重新学习第二门西方语言,的确不容易,可是学习世界语,相对地说就容易得多。 第三、世界语为文学爱好者提供一种有效的工具,为中外文化交流作出贡献。

如果你掌握了世界语,既可以通过世界语将我们的灿烂的文化介绍到国外去,又可把国外的进步的文化介绍到中国来。文学爱好者可加入国际世界语艺术家协会和国际世界语作家协会。黄石工程师胡国柱自学世界语后翻译了鲁迅的《朝花夕拾》,撰写了《世界语诗词格律》。镇江中学教师王崇芳将老舍的《骆驼祥子》、 《周恩来传略》等著作译成了世界语。北师大教师周流溪将屈原的《离骚》译成了世界语。魏以达将巴金的《家》也译成了世界语,国际电台谢玉明翻译出版了《红楼梦》。国际世界语院士李士俊先生已经翻译并出版了《水浒》《三国演义》,世界语版本。《西游记》也已完成世界语的翻译工作并正待出版。曾经是杭州邮局分拣员的孙用,自学世界语后将《勇敢的约翰》、《上尉的女儿》、《裴多菲诗四十首》等十多部外国名著译成中文出版,成为著名的世界语翻译家。巴金学了世界语后,翻译了《骷髅的跳舞》、《秋天里的春天》、《过客之花》、《过境之夜》等著作。此外,还有钟宪民、王鲁彦、劳荣、张闳凡、魏荒弩等世界语者也通过世界语把大批外国名著介绍到中国来,成为中外文化交流的使者。我国有不少文学家本人也同时世界语者,如著名的作家巴金,安徒生童话的全译者叶君健先生等。

第四、学会世界语还可为科技学术交流作出贡献。首先,在国际上有世界语的科技组织,如国际世界语者科学协会、国际世界语者数学家协会、世界语鸟类学团体、国际农业专家世界语者协会、国际医学世界语协会。其次有各种专业世界语杂志,如《人与宇宙》、《科学杂志》、《海鸥》、 《国际医学杂志》、 《国际地质》等。世界语者喜欢交友,可以通过通讯启事多结识同行,相互交流科技资料,促进科技方面的研究工作。上海崔之骏1982年学习世界语以后,曾在国际世界语医学杂志上发表9篇文章,两次应邀参加国际医学世界语大会。周尧教授30年代就通过世界语同米丘林建立了联系,前几年他同丹麦的一位著名的种子学家建立了友谊。李克希在编译《昆虫形态图解》、《人体解剖名词》等著作中,得到外国世界语者和专家的通力合作。

第五、世界语可以为各种爱好的同志找到挚友。喜欢集邮的同志学习世界语最有帮助,因为通过它可以在各国找到知己。在世界语界就成立了集邮家世界语协会——世界语收藏者之友社,出版《绿色放大镜》杂志。南京43中教师宋绳坦的世界语邮集在江苏省第一届邮展中获得三等奖,在中国首届邮展中获银牌奖,在瑞典国际邮展中获铜牌奖。现已成为知名的世界语集邮家。他编辑的一本《世界语邮票目录》受到各国世界语者的珍爱。原安徽蚌埠水泵厂工人宋子彬,通过世界语结识了国际世界语者围棋协会负责人江森已之助,翻译了《围棋吃子技术》、《围棋打劫技巧》、 《日本围棋妙手116》、 《打人与攻防》等书。宋子彬现当选为国际世界语者围棋协会副主席。唐山盲人樊东升,学习世界语以1

懂得世界语,就懂得世界 —— 冰心

Kiu posedas Esperanton,tiu konas la mondon ----Bingxin

什么是世界语

世界语(Esperanto)是波兰医生柴门霍夫博士 (Lazaro Ludoviko Zamenhof)于1887年创造的一种国际辅助语言.他希望人类借助这种语言,达到民族间相互了解,消除仇恨和战争,实现平等、博爱的人类大家庭。柴门霍夫在公布这种语言方案时用的笔名是“Doktoro Esperanto”(意为“希望者博士”),后来人们就把这种语言称作Esperanto。20世纪初,,当世界语刚传入中国时,有人曾把它音译为“爱斯不难读”语,也有叫“万国新语”的、以后有人借用日本人的意译名称“世界语”,一直沿用至今。

世界语是在印欧语系的基础上创造出来的一种人造语,吸收了这个语系各种语言的共同性的合理因素,更加简化和规范化,具有声音优美、科学性强、富于表现力的特点。

世界语共有二十八个字母,书写形式采用拉丁字母,一个字母只发一个音,每个字母的音值始终不变,也没有不发音的字母,其语音和书写完全一致,每个词的重音固定在倒数第二个音节上,学会了二十八个字母和掌握了拼音规则以后,就可以读出和写出任何一个单词。

世界语的词汇尽量采用自然语言中的国际化部分,其基本词汇的词根大部分来自印欧语系的各自然语言,其中大部分来自拉丁语族,少部分来自日尔曼语族和斯拉夫语族。世界语词汇的粘合性及前缀、后缀的使用,大大丰富了它的构词能力,而且也简单明了。世界语词汇的这些特点减轻了人们记忆单词的负担。

世界语的语法是在印欧语系的基础上加以提炼的,其基本语法规则只有十六条,比较有规则,但又相当灵活,因此比较容易掌握。

世界语的这些优点,使它比任何一种民族语言都易于学习和掌握。

在人类历史上,先后出现过几百种国际共同语方案,但至今生存下来的只有世界语这种方案;这是因为: (1)世界语不是凭空臆造出来的,而是在印欧语系的基础上,按照一定的语言规律,经过研究整理而成,并且在使用中不断发展和完善的,具有严密的科学性和群众基础;(2) 由于世界语的语音、词汇和语法的优点,世界语比较易于推广; (3)柴门霍夫在公布世界语方案后多次声明,世界语不是他个人的,而是属于全人类的,易为大家所接受; (4)世界语是“中立性”的语言,它不干涉各国、各民族的内部事务,也不排斥、也不企图取代任何一种民族语,它只是为人类在进行国际交往时提供一种国际辅助语。其目的是使各国人民之间的交往变得更加平等,更加容易,符合各国人民要求发展、要求和平的愿望; (5)在很多国家有许多热心的世界语者在积极宣传、推广并使用世界语,在国际上也建立了各种专业性的组织、现在世界语已传播到150多个国家,约有数千多万人掌握和使用这种语言,已被应用于政治、经济、文教、科技、出版、交通、邮电、广播、旅游和互联网等各个领域。

学习和使用世界语的人称之为“世界语者”,世界语有自己的绿星旗和绿星章作为标志,有自己的会歌《希望歌》(la Espero),每年的12月15日有为纪念世界语的创始人的节日Zamenhof-Festo《柴诞节》。 随着世界语的不断推广,一定会有更多的人认识到世界语作为国际辅助语的作用。

学世界语有什么用?

第一、世界语是学习西方语言的一把钥匙,可以收到事半功倍的效果。喜欢外语的同志不妨先学习世界语,它会帮助你更快更好地学会其他外语。这是因为世界语的辅音和元音是大多数西方语言中共同具备的,而且一字一音,没有变

后同国际盲人世界语者协会建立了联系。荷兰朋友Nora免费邀请他到荷兰参加盲人世界语大会和国际世界语大会。他出席大会前收到了世界各国盲人世界语者寄来的慰问信和各种盲人用品。

在世界语界有各种业余的专业的世界语组织,如国际世界语者摄影、录音爱好者协会、国际汽车司机世界语俱乐部、国际无线电爱好者协会、国际世界语象棋协会、国际世界语者骑车运动协会、国际残疾人世界语者协会、国际世界语教师协会、世界语旅游国际协会、国际邮政电信职工世界语协会、全世界世界语者新闻记者协会、国际世界语铁路员工联合会。总之世界语是你加入这些组织的首要的和必备的条件。

第六,学会世界语可以参加世界语界的各种活动。一九八五年在昆明举行了全国第一届世界语大会,在北京举行了1986年的第71届和2004年的89届国际世界语大会、第一、二届国际世界语科技讨论会,许多省还举办了世界语年会,学术会、世界语夏令周等。这些都为世界语者参加这些活动提供了机遇。既可结识新朋,又可会见老友,还可交流专业研究成果和信息。会议期间,大家观光风景名胜,其乐无穷。近两年还有许多世界语者应邀到国外参加国际世界语大会和世界语活动。随着改革开放和人民生活的提高,国际间的这种交流将得到进一步发展,而世界语为你创造了这种良机。在2007年底在广州召开第七次全国世界语大会后,今年十二月份将在南京召开第八次全国世界语大会。

第七,多学一门外语,多增加一条交际的渠道,对于学习、工作、事业有时会给你带来意想不到的好处。原清华大学附小教师王璐在北京举办的世界语班学习了世界语之后,她在这所学校小学生中建立了一个世界语兴趣小组,后通过日本世界语者德田六郎先生同福冈一小学世界语小组建立了联系,两国的小朋友通过世界语传送中日友谊,引起了《朝日新闻》的注意;他们的事迹在报纸上披露以后,受到日本世界语者的称赞;后来,他们免费邀请王璐和一位小学生代表访问日本一周。这个小学的世界语兴趣小组还获得了全国青少年活动奖。北京语言学院教师李威伦学习了世界语以后,编写了《世界语读本》上、下册,由于他有教学经验,这本书编写得很有特色,受到大家的好评;后来他在墨西哥留学期间,经常生活在墨西哥世界语者中间,受到他们的多方关照。彼此相处,亲如一家,深感世界语大家庭的温暖。广西民族学院世界语讲师梁梓明。原来是一个工人,学习世界语以后。热心世界语的宣传与推广,被选为广西壮族自治区自学成材的先进人物。近几年他应邀出席在华沙、鹿特丹举行的国际世界语大会,多次应邀到南斯拉夫、卢森堡等国去讲学。

第八、学习世界语是一种高尚的业余爱好和精神享受。在现实生活中有些人爱种花,另一些人爱养乌,还有的人喜欢钓鱼。学习世界语可以说是一种高层次的业余爱好。世界语的理想是实现人类的大同和促进世界语言的统一。我们能为这一崇高理想作一些添砖加瓦的工作,应当说这是一件很有意义和光荣的事情。就现实意义讲,花一两年功夫,学会了世界语,能看看书报,读读小说,同远在天涯海角的异邦朋友和同族兄弟通通信,增长一些知识,开阔一些眼界,应当说是一件十分愉快的事情。

在我国,每天都有对世界广播的世界语节目,可以收听。

值得指出的是,在这篇文章中所举的实例仅仅是现实生活中的极小部分,限于篇幅不可能都一一列举。

通过上述事实说明:世界语不是没有用处,关键在于你是否学会,是否去积极地应用。只要坚持学习,积极地去应用,在世界语的国度里是能够找到用武之地的。从某种意义上说,这是一片尚待开垦的土地,只有具有献身精神和坚韧不拔的人才会取得成功!朋友们,但愿你能成为这样的强者!

一位世界语学习者的感受 为何要学?

问得好! 为什么要学? 为什么不学?... 下面来回答你的疑问. 因为

很有趣的: 学习比一般语言更有规则, 更有弹性的新语言, 是很有趣的.

当我读书时必须学英文, 我曾因为那些不规则和奇怪的规则而哭过. 当我学世界语时, 就没这种事.

自信心: 能学好一种外语, 可以建立自信心.

2

我持续花了超过十年时间, 想要学好英文, 但是仍未能成功! 我只花了些时间偶而学学世界语, 就能运用自如, 对

自己的成就深感满意.

语言的原理: 它将有助于你学习一般的语言学原理.

学新语言: 若你日后想再学习语言, 它将使你更容易学会其它的语言. 世界语文化: 因而你将有一条通向世界语文化的坦途大道.

我向来所读过的最有趣的书, 其中就有不少用世界语原创的作品. 国际信息: 因而你将多一个取得国际信息的来源. 异国文化: 因而你将能比较容易地学习外国文化.

在北京和某个家庭吃一顿饭, 在波兰和好友一起滑雪, 在贝尔格来德和女友相聚交流……没有世界语的话,

这些我都是无法做到的.

平等交流: 用世界语, 你可以和其它国家的人们站在相同水平上交流.

有一次我和来自加拿大的 Argilo (lernu! 的程序设计师) 用英文交谈, 我感到自己处在不利的地位. 用世界

语和他谈, 我就觉得两人是站于相同水平上, 至少从语言角度上是如此.

参加活动: 会说世界语, 你将可参加分布世界各地的各种有趣又好玩的活动.

今年夏天, 我计划要出席在俄国的大型青年会议, 顺利的话, 也将出席在中国的研讨会, 现在我已雀跃不已. 免费作客: 住在世界语者家里, 通常你都能免费作客. 因为世界语者有自己的护照服务,在国外多是住在世界语者家里,

为何要花钱住旅馆? 我旅行时通常就是这么办, 因而省下了大笔的钱.

便宜旅行: 因为有着世界语的知识, 你可以很便宜地旅行, 参加各种世界语研习活动. 我曾参加过或安排过十多个研讨

会, 而且几乎每次TEJO都替我付了交通费和住宿费.

活跃国际: 当你会说世界语, 你可以活跃于各种国际组织, 学习许多关于这些组织的运作, 以及自行举办活动. 对我而言, 参加各种理事会, 组织研讨会, 安排庆祝会等, 都是令人愉快而且重要的经验. 跨文化关系: 用世界语, 你将能体验跨国与跨文化的关系.

当一个人经常和不同国家与文化的人交往, 很自然地就会学得这些, 虽然有时那要经过多次的误会和惊喜才

学得到.

交新朋友: 因而你将会在许多不同国家中交到很多新的朋友.

在世界语国度里多年之后, 我突然发现, 我的外国朋友比本国朋友多. 检验世界语: 只有这样, 你才能检验世界语是否是个好的语言, 上述的观点是否正确!

不必相信我, 请自己去试试看吧.

咨询和学习世界语 请和 中学高级教师 国际世界语协会会员 国际世界语教师协会会员

世界语刊物《Tra la Mondo》副主编 原广州市世界语协会副理事长,前安徽省世界语协会副会长 资

深世界语者 杨先生 联系。

电话:134 5343 9518 电子邮箱:haicjo@126.com

用英语和世界语对照讲课教授世界语,参加世界语学习的同时可以得到英语学习的辅导。 随时报名 立即授课 凡有所学 必有所得

2009年 太原

范文四:《世说新语》 投稿:傅記訙

《世说新语》的特色

中文0802

内容摘要:

《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生的追求,以及种种嗜好,都有生动的描写。综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

关键字:

世说新语 轶事小说 清淡之风 语言特色

一、 轶事小说的兴起与品评、清淡之风的关系:

魏晋南北朝轶事小说的兴起与当时的社会背景有很大的关系。 魏晋南北朝是玄学风行的时期,在玄学的影响下,世家大族,名士显宦的语言对应。论道谈禅,人物品评甚为盛行。这对轶事小说的兴起是一个重要原因。(见《中国小说史略》第七篇《世说新语与其前后》)。当时,清淡是士大夫们交往中的重要内容。东晋朝廷的豪族重臣王导、谢安、庾亮等人曾大力推崇,并身体力行。清淡之风起于汉末,盛于魏晋。这种以空言为高,以任诞为达的清淡成为一代风气。而轶事小说,就是对那些名士的言谈举止的记录。当时的人宣扬魏晋风度。所谓魏晋风度指的是讲门第,重标榜;以浮华为荣,以清淡为务;流连山水,讲究仪容;纵酒放诞,遗弃事务。早在汉末,在士族中就重品评人物。一毁一誉,往往决定人一生的命运。士人非常重视自己的声誉,往往请名流为自己品评。到了两晋,这种风气更是甚嚣尘上,这

就为轶事小说的兴起起到了推波助澜的作用。

二、结合作品分析《世说新语》简洁隽永,具有哲理的语言特色。 魏晋时代,清淡之风大行,这不仅要求谈寓意深刻,见解精辟,而且要求言辞简洁得当,声调要有节奏感,举止要挥洒自如。受此风影响,士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养,悉心磨练语言技巧,使自己具有高超的言谈本领以保持自己的身份。在各种不同的语言环境中,各自为了各种目的而说的语大都成了名言佳句,多是一两句,简洁隽永,可是一般却说得很得体、巧妙,或哲理深刻,或含而不露,或意境高远,或机警多锋,或气势磅礴, 善于抓住要害一语道破,很值得回味。

在处世待人中,遇事要讲道理,这就要抓住事物或论点的本质要害,是非得失来表述,否则说服不了人,甚至容易言不及义。例如“庾法畅庾太尉,握麈尾至佳。公曰:„此至佳,那得在?‟法畅曰:„廉者不求,贪者不与,故得在耳。‟“真可谓一语破的。有时,一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解,须要辩解清楚。如果善于辩明,容易折服对方,甚至他得到对方欣赏,除难消灾。例如:西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖,后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂,司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结,乐广只用一句话从容反诘:“岂以五男易一女?”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害,结果司马乂“无复疑虑”。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中,也常常须要反驳对方的论点,如能以其人之道还治其人之身,更易压倒对方。例如:有说“月中无

物”会更明亮,徐孺子反驳说:“譬如人眼中有瞳子,无此,必不明”。这是避开谈月亮,把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子,才看得清楚,这是不言自明的。

古人说话,喜欢引证古代言论、事实或典籍,这是一种时尚。引用恰当,会增强说服力,也能增添许多情趣,活跃气氛,所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻,容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合,如果比喻得体,就算没有多大意思,也觉清新可喜。例如:“顾悦与简文同年,而发蚤白。简文曰:„卿何以先白?‟对曰:„蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂‟”。这类话,对说者无损,对听者又是赞扬,便能得到人们的欣赏。除此以外,还有一部分条目肯定了描写的深刻,传神,有文采;有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情,或讽谏,或讥刺,或劝慰,或大义凛然,或排难解纷,借题发挥,寓意深远。

《世说新语》的语言文字,素称简洁隽永,笔调含蓄委婉。它没有铺叙或过多的描写,更绝少夸张之处。但寥寥几笔,却能表现出相当生动的人物形象。这是因为作者采取遗貌取神的手法,删落枝叶,抓住人物本身最有特征、最富于意味的动作和语言,直接呈现在读者面前。并且,它所记载的人物语言,大多是活的口语,使人如闻其声。王子猷居山阴,一次夜下大雪,他从睡眠中醒来,打开窗户,命仆人斟上酒。四处望去,一片洁白银亮,于是起身,慢步徘徊,吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵,当时戴逵远在曹娥江上游的剡县,

即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到,到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样,王子猷说:“我本来是乘着兴致前往,兴致已尽,自然返回,为何一定要见戴逵呢?”后人常常用“何必见戴”来表示自己的清高脱俗,根源就在这个故事。

三、《世说新语》善于以凝练的文字提示生活的哲理。无论质朴还是华丽,是雄辩还是幽默,都给人难以磨灭的印象。如:“王戎有好李,卖之,恐人得其种,恒钻其核。”仅仅十六个字,却让人深省。又如:“陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 友人惭,下车引之。元方入门,不顾。这个小故事通过七岁的小元方对客的一句回话,反映出为人处事的一个大道理,言简意骇,令人深省。短短的两句话,既反驳了客人对他父亲的责骂,又狠狠地教训了了他做人要守信,有礼。胡应麟说:“刘义庆的《世说新语》十卷,读其语言,晋人面目气韵,恍惚生动,而简约玄澹,真致不穷,古今绝唱也。”(《少室山房笔从》卷二九丙部《九流绪论下》)。

参考文献:

1《少室山房笔从》卷二九丙部《九流绪论下》

2《中国小说史略》第七篇《世说新语与其前后》

3.《中国文学史(上中下)精装本》昊宇、章培恒、骆玉明 复旦出版社

4.柳士镇《世说新语选译》 1990 年巴蜀书社本,周一良校。《世说新语》的特色关键字:世说新语 轶事小说 清淡之风 语言特色

范文五:从《世说新语 投稿:万焿煀

从《世说新语·容止》看玄学对魏晋士人的审美趋向的影响

【摘要】《世说新语·容止》描述的是男子的美姿容与妙神韵, 塑造了一批卓尔不群的美男子形象。魏晋士人的审美趋向主要表现为:自然传神之美、放达自适之美以及超逸脱俗之美。当时特殊的社会背景,个体生命意识的觉醒,玄学的兴起等现象与魏晋士人形成特定的审美趋向有着密切的联系。笔者旨在论述玄学对魏晋士人审美趋向的影响。

【关键词】世说新语 容止 玄学 魏晋士人 审美

引言

众所周知,魏晋士人爱美至极。在魏晋时,选举官吏,注意容止,文士进行诗文书画的创作,也追求美的形象。无论是在容貌的修饰还是行为举止的展示方面,魏晋士人都有共同或相近的审美取向。人物品评重风姿仪容这种特定的审美时尚在《世说新语·容止》中得到了集中的体现。而玄学对晋人现代美学家宗白华先生曾言:“晋人风神潇洒,不滞于物。他们以虚灵的胸怀,玄学的意味体会自然,乃表里澄澈,一片空明,建立了最高的晶莹的美的意境。”通过对文本内容的比较分析,笔者从自然传神之美、放达自适之美以及超逸脱俗之美三个方面来阐述玄学对魏晋士人审美趋向的影响。

一、 自然传神之美

魏晋玄学兴起,而玄学的一个基本思想是崇本息末:自然是本,人为是末。当崇尚自然进一步成为士人的心理追求和人生态度的思想基础,并深入到人们的审美意识时,便形成了美在自然传神的审美趋向。魏晋名士由于脱离不了释道的习气,容貌仪表亦以自然天成为高,人们常常用自然事物形容一个人的外貌,因此在《世说新语·容止》描写名士风姿的时候便显露出一种无形无声。意在言外的传神美。但各自传神的方式却略有不同。

(一) 以眼传神

正所谓眼睛是心灵的窗户,它最能反映人的内在精神气质。当然这与玄学言意理论的兴起有关,当时人们认为要鉴识神情,必须不为外在形貌所拘,得意忘形,得意忘象。当时人对外貌的赞美主要力求体现某种精神风貌,尤其注重眼睛的传神。《容止》六记“裴令公目王安丰:‘眼烂烂如岩下电’”。《容止》十同样记载了裴楷眼如“岩下电”,当时裴楷病得严重,只得勉强回头见客,王衍“语人曰:‘双眸闪闪,若岩下电;精神挺动,体中故小恶。’”可见东晋人更精于通过眼睛来品评人物的风貌,透过眼睛不仅可以看出名士的身体状况,还可以看出名士的精神气质、个性心灵。《容止》二十六就记载了王羲之见杜弘治,不禁叹道“面如凝脂,眼如点漆。”;《容止》也三十记载谢安“见林公双眼,黯黯明黑。孙兴公见林公:‘棱棱露其爽。’”由此可见,明亮有神的眼睛是魏晋士人评价美男的重要标准。

(二)借物象传神

魏晋时期,山林作为士人生活不可缺少的部分。怡情自然游赏山水,聚宴谈玄则是名士们高雅情趣的表现。人们常常用山水风光形容一个人的外貌,欣赏一个人的仪表美,有如欣赏自然景观一般,引人入胜,耐人寻味。因此生动的喻象是用来赞美魏晋名士的重要表现手段。

1人与自然的融合

自然风物在《容止》篇中可谓是屡见不见,山林间常见的景物尤其是松、云、柳、电等比比皆是,在作品中形成一个特定鲜明的意象群。上述内容提过“岩下电”多用于形容眼睛。另有《容止》五记“嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。 见者叹曰:‘萧萧肃肃,爽朗清举。’或云:‘肃肃如松下风,高而徐引。’”还有如夏侯玄“朗朗如日月入怀”、王羲之“飘如游云,矫若惊龙”、司马昱“轩轩如朝霞举”、王恭“濯濯如春月柳”等形神兼备者,《世说新语·容止》篇仅寥寥数语,采用各种意象来比拟,勾勒出这些栩栩如生的人物形象。可见,魏晋名士对人与自然融合的提倡,这些鲜明秀美,光彩照人的喻象让读者对魏晋士人的绰约风姿有了更深的印象。

2人与玉的融合

玉在魏晋名士的眼中象征着男性容止的高贵优雅,以此喻人显示士人晶莹透亮的精神境界。在《世说新语·容止》的三十九篇中共有九处直接用“玉”来形容魏晋士人,并且不断地变换形式:《容止》三记魏明帝使毛曾与夏侯玄共坐,人们称之“蒹葭倚玉树”;《容止》十二记人称裴楷为“玉人”,“见裴叔则如玉山上行,光映照人”;《容止》十四记卫玠之舅王济,“俊爽有风姿,见玠辄叹曰: ‘珠玉在侧,觉我形骸秽’”;《容止》十七记王敦称王衍“处众人中,似珠玉在瓦石间”。淳美玉象在描绘男子形象时的多次使用,可见魏晋士人在容止上光鲜亮丽的审美爱好,体现出玄学对男性审美中女性化倾向的影响。

二、 放达自适之美

谈到魏晋士风,人们脑海中的印象就是放达自适,个性不羁。魏晋士人通过自身的容貌举止把自己最真实,不加修饰的一面毫无保留的呈现在人们眼前,这当然与玄学任情自然的思想有关。

《世说新语·容止》中也不乏士人在生活中有很多特立独行,不拘礼法、细节的故事。《容止》十三记载“刘伶身长六尺,貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。”《容止》十八记载“庾子嵩长不满七尺,腰带十围,颓然自放。”无论是刘伶还是庾凱,虽然二者容貌都不尽如人意,但行为上的放浪形骸与不加修饰却形成了他们独特的风神姿貌。摆脱了儒家教义和礼俗的束缚,魏晋士人表现出来的是对“自我”更为强烈的肯定,而这正是对放达自适的个性美与人格美的追求。但这种与众不同并不是总能得到世俗之人或礼法之士的理解,《容止》二十记载“周伯仁道桓茂论:‘嵚崎历落,可笑人。’”即便自己不合时俗的怪诞见笑于人,但周顗仍坚持自己特异的品格和作风,其放达自适之美因此显露无遗,其对自由、潇洒的追崇程度可见一般。

三、 超逸脱俗之美

清谈玄理是魏晋名士的一种风尚,玄学的另一个基本品格则是尚超脱,因此名士形成了对美的第三种追求,即超逸脱俗,飘逸、清雅犹如世外仙人一般。李

泽厚在《美的历程》曾说到魏晋这个时代“不是一般的、世俗的、表面的、外在的,而是要表达出某种内在的、本质的特殊的、超脱的风貌姿容,才成为我们所欣赏、所评价、所议论、所鼓吹的对象”。

玄风盛行,而谈玄的名士则给人们超逸高雅的感觉。《容止》八记载王衍“容貌整丽,妙于谈玄,恒捉白玉柄麈尾,与手都无分别。”美姿容加上善清谈,更有白玉的拂尘做衬托,王衍如此超凡脱俗的形象,正是魏晋风度的写照。不需白玉拂尘作衬,亦有人似天上仙人不染尘俗,《容止》三十二记桓温评价谢尚“诸君莫轻道仁祖,企脚北窗下弹琵琶,故自有天际真人想。”也许谢尚真正被桓温赞赏之处并不在于容貌,但其弹奏琵琶时悠然自得,超然物外的忘我境界却深深吸引了在旁的桓温。另有《容止》三十三记载王濛身穿朝服走在雪地上因此被王洽赞叹说:“此不复似世中人。”《容止》三十六记载谢玄称道谢安“游肆复无乃高唱,但恭坐捻鼻顾睐,便自有寝处山泽间仪。”玄妙之容止加以玄妙的赞美便形成了魏晋士人如此超逸脱俗的美。

结束语

即便儒家道德修养的成分在魏晋名士身上仍有残留,但玄学对魏晋名士审美趋向的影响却是最重要且不容忽视的。名士们身上的独特的神秀风姿使得他们具有了恒久不褪的人格魅力。无论散发的是自然传神之美、放达自适之美抑或是超逸脱俗之美,都充分展示了魏晋名士最个性和与众不同的一面。

参考文献:

[1] 卢盛江.《魏晋玄学与中国文学》 [M].南昌:百花洲文艺出版社,2001.

[2] 周纪彬.《世说新语概论》[M].北京:北京师范大学出版社,2002.

[3] 岳希仁.《世说新语译注》[M]. 南宁:广西师范大学出版社, 2003 .

[4] 谭 玉. 《从<世说新语·容止>看魏晋时期的男色审美》[J]. 井冈山学院学报, 2008,29(11) .

[4] 刘 婷. 《濯濯如春月柳,轩轩如朝霞举——论 <世说新语>在魏晋士人容止赏誉上的审美趋向》[J]. 长沙民政职业技术学院学报, 2010,17 (04) .

范文六:8、《世说新语》 投稿:罗创刜

语文七年级上册第5课《世说新语两则》导学案

班级 姓名 学号

学习目标:

1、阅读浅易文言文,积累常见的文言词语,能借助注释和工具书理解课文内容。

2、整体感知文意,文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力;以小组交流、讨论、质疑的方式来完成学习任务。

3、了解古代聪颖机智少年的故事,学习古人的智慧、诚实、守信,尊重他人的美德。 教学重点、难点:

1、阅读浅易文言文,积累常见的文言词语,能借助注释和工具书理解课文内容。

2、学习古人的智慧、诚实、守信,尊重他人的美德。

学习过程:

一、课前自主预习学习:

1、熟读并背诵课文。

2、查工具书,结合课文注释,在课文中给不会读的词语注上拼音,会读会写。

3、了解作者。

刘义庆(403-444),南朝宋文学家。彭城人。宋宗室,袭封临川王,曾任南兖州刺史。爱好文学,招纳文士。

《世说新语》原为8卷,今本作3卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门,主要记录晋代士大夫的言谈、行事,较多地反映当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称之为“一部名士底(的)教科书”。本书所记大多是传闻、轶事,以短篇为主,在写法上一般都是直叙其事,不作任何夸饰,语言简练,辞意隽永,是六朝志人小说的代表作。

二、课堂合作探究学习。

(一)《咏雪》

1、词语解释:解释下列加横线粗体字词的意思,并旁批在在课文原文中。

谢太傅寒雪日内集( ),与儿女( )讲论文义( )。俄而( )雪骤( ),公欣然( )曰:“白雪纷纷何( )所似( )?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差( )可拟( )。”兄女曰:“未若( )柳絮因( )风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

2、翻译课文:

《咏雪》

谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”

胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无

奕女,左将军王凝之妻也。

3、默写课文。

《咏雪》

一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人讲解诗文。不久,雪

下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说:“跟

把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说:“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”

太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

4、理解课文:

(1)、《咏雪》讲述的故事内容是 。“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义”这一句交代了谢太傅家人咏雪的背景,交代时间的词语是“ ”、交代地点的词语是“ ”、人物是谢太傅与儿女、交代事件的词句是“ ”。

(2)、《咏雪》中“寒雪”与“ ”、“ ”、“ ”等词语营造了一种 的家庭气氛。

(3)、《咏雪》描写雪的句子是“ ”;描写人物神态的词语有“ ”。

(4)、《咏雪》中兄子胡儿把雪比作撒在空中的 ,兄女把雪比作因风而起的 。谢太傅对两人的答案的优劣未作评定,只是“ ” ,这一描写十分寻味,作者也没有表态,却在最后补充交代了谢道韫的身份,这是一个有力的暗示,表明他更欣赏 (谁?)的才气。

(5)、你认为把雪比作盐,比作柳絮,到底哪一个好?还有更好的形容雪的比喻吗?

(二)《陈太丘与友期》

1、词语解释:解释下列加横线粗体字词的意思,并旁批在在课文原文中。

陈太丘与友期( )行( ),期( )日中( ),过中( )不至( ) ,太丘舍( )去( ),去后乃( )至( )。元方时年( )七岁,门外戏( )。客问元方:“尊君( )在不( )?”答曰:“待( )君( )久不至( ),已去( )。”友人便怒:非人哉!与人期行( ),相委( )而去( )。.“元方曰:”君与家君( )期( )日中( )。日中( )不至( ) , 则( )是无信( );对子骂父,则是无礼( )。”友人惭( ),下车引( )之( ),元方入门不顾( )。

2、翻译课文:

陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门 ...

外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:非人哉!与 ..

人期行,相委而去。“元方曰:”君与家君期日中。日中不至, 则是无信;对子骂父, .

则是无礼。”友人惭,下车引之,元方入门不顾。 .3、默写课文: 《陈太丘与友期》

陈太丘跟一个朋友约定一同出门,约好正午时碰头。正午已过,不见那朋友来,

太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁,当时正在

门外玩。那人便问元方:“你爸爸在家吗?”元方答道:“等你好久都不来,他已经走了。”

那人便发起脾气来,骂道:“真不是东西!跟别人约好一块儿走,却把别人丢下,自个

儿走了。” 元方说:“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到,就是不讲信用;对

人家儿子骂他的父亲,就是失礼。”那人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元

方连头也不回地走进了自家的大门。

3、理解课文

(1)、《陈太丘与友期》中故事开头交代元方与来客对话的背景的句子是“ ” ,交代对话的由来和地点的三个字是“ ”,元方与客人的对话可以分为两层,第一层从“客问元方”至“ ”,属于信息交流性质,作铺垫用;后一层从“ ”至“ ” ,是对话的主要内容。

(2)、《陈太丘与友期》中元方责备客人“无信”的理由是“ ”,认为他“无礼”地理由是“ ”。这表现了元方的聪敏,也说明小小年纪的他懂得为人之道。“无信”“无礼”是全篇的核心,作者借此从反面说明了“ ”和“ ”的重要性。

(3)、《陈太丘与友期》中,你认为元方是一个 的人,友人是一个 的人。

(4)、《陈太丘与友期》这则故事告诉我们任何时候都要 。

(5)、《陈太丘与友期》中,在友人“惭”“下车引之”时,元方却“入门不顾”,你认为元方是否失礼?请说说你的看法。

三、中考演练:

(一)《咏雪》(12分)

谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?” 胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

1、解释下列加点的词语(4分)

(1)俄而雪骤( ) (2)撒盐空中差可拟( ) ..(3)未若柳絮因风起( )(4)即公大兄无奕女( ) ..2、《咏雪》中两个以雪为喻的句子是:“ ”,

“ ”。(2分)

3、翻译下列句子。(3分)

俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”

译: 。

4、对“公大笑乐”理解不正确的一项是( )(3分)

A、说明谢太傅对两个答案都表示满意。B、谢太傅笑“前喻”,而“乐”后喻。

C、为“柳絮”一喻而“笑乐”。 D、谢太傅认为后一个喻没有前一个喻好。

(二)《陈太丘与友期》(12分)

陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。...客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:非人哉!与人期行,相委..

而去。“元方曰:”君与家君期日中。日中不至, 则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,.下车引之,元方入门不顾。 .1、解释下列加点的词语(4分)

(1)陈太丘与友期行( ) (2)太丘舍去( ) .......(3)与人期行,委而去。( )( 4)则是无信( ) ..2、用课文原句填空:“ ”说明不守信约是客人,而不是陈太丘:“ ”是客发恕的原因。(2分)

3、翻译下列句子。(3分)

日中不至, 则是无信;对子骂父,则是无礼。

译:

4、对这段话的理解有误的一项是( )(3分)

A、陈元方反驳友人,可见他明白事理,聪明机智。

B、友人迟到在先,责备陈太丘在后,可见友人是个既“无信”又“无礼”的人。

C、陈太丘不与友人招呼就独自上路,陈太丘不讲信用。

D、由陈方元的言行可看出其父陈太丘是个守信用的人。

四、课外拓展

王冕者,诸暨(jì)人。七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄(zhé,就)默记。暮归,忘其牛,父怒挞(tà,用鞭子、棍子等打人)之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷(hé,何)不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出,出佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬(tián,安然、坦然)若不见。

⒈对下列红色字解释有误的一项是( )

A.窃入学舍(偷窃) B.冕因去(离家)

C.执策映长明灯读之(拿) D.琅琅达旦(天亮)

⒉简答。

⑴“曷不听其所为”中的“其”指 。

⑵“听已,辄默记”的意思是:

⑶“儿痴如此”中“此”指代的是

⑷“佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬若不见”一句说明了什么?

五、学习小结

范文七:世说新语3 投稿:毛蔧蔨

《世说新语》(雅量、识鉴篇)测试

一、 解释下列横线的实词(40分)

1、纵百姓观之( )2、王戎为侍中( )

3、南郡太守刘肇筒中笺布五端( )4不能回( )

5、乃诣王肆言极骂( )6、裴令何足计( )

7、欲与主簿周旋( )8、闻来觅婿,咸自矜持( )

9、君才不如弟,而得重名( )10( )

11、谢之宽容,愈表于貌( )12、乃趣解兵( )

13、看书,默然无言( )14 )

15、卿备才如何( )16 )

17、此儿有异,顾吾老,不见其大耳( )18、王败后,明帝收朗(

19、后皆被 )20 )

二、找出与例句中加粗的虚词用法和意义相同的一项( 1、刘庆孙在太傅府,于时人士多为所构( )

A 、不如须臾之所学也

B 、财物无所取

C 、所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也

D、不者,若属皆且为所虏

2、既与人同乐,亦不得不与人同忧( )

A 、彼与彼年相若

B 、欲呼张良与俱去

C 、是鲁孔丘与?

D、谷与鱼鳖不可胜食

3、卫军,僧弥殊不肃省,乃侵陵上国也( )

A 、吾乃梁人也

B 、乃使人复葺南阁子

C 、家祭无忘告乃翁

D、乃不知有汉,无论魏晋

4、乱世之英雄,治世之奸贼( )

A 、蜩与学鸠笑之

B 、废先王之道,焚百家之言

C 、吾妻之美我者,私我也

D、吾欲之南海

5、伯仁为人志大而才短,名重而识暗( )

A、弃甲曳兵而走

B、蟹六跪而二螯 ) 21分)

C 、千里马常有,而伯乐不常有

D、图穷而匕首见

6、可谓以小人之虑,度君子之心( )

A、王好战,请以战喻

B、必竭诚以待下

C 、夫夷以近,则游者众

D、以吾一日长乎尔

7、王平子素不知眉子,曰:“志大其量。”

A、其若是,孰能御之

B、王之好乐甚,则齐国其庶几乎

C 、可以无悔矣,其孰能讥之乎

D、士也罔极,二三其德

三、翻译下列句子(15分)

1、汝看我眼光,乃出牛背上

2、可潜稍严,以备不虞

3、使居中国,能乱人,不能为治

4、人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵

5、事克,当相用为荆州。

四、用“\”给下列句子断句(12分)

1、陈 留 阮 籍 谯 国 嵇 康 河 内 山 涛 三 人 年 皆 相 比 康 年 少 亚 之 预 此 契者 沛 国 刘 伶 陈 留 阮 咸 河 内 向 秀 琅 邪 王 戎。

2、嵇 康 游 于 汲 群 山 中 遇 道 士 孙 登 遂 与 之 游 康 临 去 登 曰 君 才 则 高矣 保 身 之 道 不 足。

3、王 仲 宣 好 驴 鸣 既 葬 文 帝 临 其 丧 顾 语 同 游 曰 王 好 驴 鸣 可 各 作 一声 以 送 之 赴 客 皆 作 一 驴 鸣

4、陆 曰 君 贤 臣 忠 国 之 盛 也 父 慈 子 孝 家 之 盛 也 今 政 荒 民 弊 覆 亡 是惧 臣 何 敢 言 盛。

五、阅读下面一段话,从中可悟出什么道理?试作简要评论(100---150字)(12分)

顾长康啖甘蔗,先食尾。人问所以,云:“渐至佳境。”

范文八:5《世说新语》 投稿:徐翆翇

5.《世说新语》两则 (第1课时《咏雪》)导纲

【预习目标】

1、了解作者作品,积累常见的文言词语,并能用现代汉语复述故事。

2、能借助注释和工具书理解基本内容,阅读浅易文言文。

3、了解古代聪颖机智少年的故事,领悟故事情节所包含的积极意义:诚信是为人处世的重要原则。

【知识链接】

1、题目解读

这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中,谢道蕴表现出了咏絮之才。《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时,对父亲的朋友侃侃而谈的故事。

2、作家和作品

刘义庆(403—444)南朝宋文学家。彭城(现在江苏徐川)人。《世说新语》是六朝志人小说的代表作,由刘义庆组织文人编写的。在写法上一般都是直叙其事,主要记晋代士大夫的言谈、行事,较多的反映了当时士族的思想、生活和清淡放诞的风气。被鲁迅先生称作“一部名士的教科书”。全书有8卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门。《咏雪》选自“言语”一门,《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

【基础学习】

1.《世说新语》是六朝________的代表作,是________(朝代)人________

组织编写的。

2.给下面词语中加点的字注音。

太傅( ) 雪骤( ) 撒( )盐 差( )

可拟( )

柳絮( ) 尊君在不( ) 谢道韫( )

3.解释下列句子中词语的意思。

(1)俄而雪骤 (俄而: )

(2)撒盐空中差可拟(差: 拟: )

4. 将《咏雪》中3个诗句翻译成现代汉语。

白雪纷纷何所似:

撒盐空中差可拟:

未若柳絮因风起:

【小组合作】

1. 下列人物叫什么名字?人物之间有什么关系?

谢太傅: 胡儿:

兄女: 左将军:

2.《咏雪》第一句总述了谢太傅家人咏雪的背景,交代了时间、地点、人物及事件。请用原文填写。

时间: 地点:

人物: 事件:

5.《世说新语》两则 (第2课时)导纲

【学习重点】1.理解重点文言词语,会翻译重要句子。

2.熟读并背诵两篇短文,领悟文中主旨。

【知识链接】陈纪(128-199),字元方。以道德知名于世。兄弟友爱,孝养父亲,家中和睦亲善,其家风成为人们学习的榜样。陈纪也曾遭到党锢,他在家发奋著作,写成《陈子》一书。党禁解除后,朝廷虽然多次征召,他都拒绝出仕。中平六年(189)灵帝去世,少帝即位,大将军何进再次谋除宦官,辟召智谋之士二十余人,陈纪被举为五官中郎将。但当陈纪应召到达京都洛阳时,形势已发生了大逆转,何进在与宦官的斗争中被杀,长期盘踞宫廷的宦官也被翦除殆尽,但政权却落入了奉召领兵入洛的凉州军阀董卓手中。董卓大量选用党人名士以便获得支持,陈纪被任为侍中,又考虑进一步任其为司徒、尚书令。当时董卓意欲挟持新立的献帝徙都长安,陈纪劝谏董卓应谦远朝政,专精外任,不可擅意徙都。董卓很不高兴,但敬畏陈纪的名望,也无可奈何。陈纪见天下已乱,乃请出为平原相,并且立即赴任。建安初,拜为大鸿胪。四年(199)去世,年七十一岁。

【基础知识】

1.解释下列句子中词语的意思。

(1)太丘舍去 (去: 舍去: )

(2)尊君在不 (不: )

(3)与人期行,相委而去 (期: 委: )

2.用“/”给下列句子断句。

(1)即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

(2)陈太丘与友期行,期日中,过中不至。

(3)元方时年七岁,门外戏。 (4)待君久不至,已去。

3.当友人怒曰"非人哉!与人期行,相委而去"时,元方是如何对答反驳的?

5. 下列说法不正确的一项是( )

A、“期日中,过中不至”这一句话点明了不守信用的人是客而不是陈太丘。

B、“与儿女讲论文义”一句中“儿女”指的是谢太傅的儿子和女儿。 C、“未若柳絮因风起”这句话的意思是:还不如化做风把柳絮吹得满天飞舞 。

D、“尊君”、“家君”,前者是敬词,对别人父亲的一种尊称;后者是谦词,是对人称自己的父亲。

【知识拓展】关于咏雪的诗句

北国风光,千里冰封,万里雪飘。 ——毛泽东

窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。——(唐)杜甫《绝句》

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。——(唐)岑参《白雪歌送武判官归京》

白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。—— (唐)韩愈《春雪》

不知庭霞今朝落,疑是林花昨夜开。——( 晋)谢道韫《咏雪联句》

范文九:5、世说新语 投稿:金俭修

5、《世说新语》两则导学案

教师寄语:积累,积累,再积累,雪山终将孕出一条浩浩大江。

【学习目标】

1、了解作者作品,积累常见的文言词语。

2、能借助注释和工具书理解基本内容,阅读浅易文言文。

3、了解古代聪颖机智少年的故事,学习古人的智慧、诚实、守信,尊重他人的美德。

【知识链接】

1、文言文翻译方法

留(保留原词,如人名、地名等)、增(把单音节变成双音节)、删(删除语义表达上多余的词)、补(弥补省略的成分)、换(将古汉语换成现代汉语)、调(调换倒装句式的语序)

2、作家和作品

刘义庆(403——444)南朝宋文学家。彭城(现在江苏徐川)人。宋宗室,袭封临川王,曾任南衮川刺史。

《世说新语》是六朝志人小说的代表作,由刘义庆组织文人编写的。在写法上一般都是直叙其事,主要记晋代士大夫的言谈、行事,较多的反映了当时士族的思想、生活和清淡放诞的风气。被鲁迅先生称作“一部名士底(的)教科书”。全书有8卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门。《咏雪》选自“言语”一门。

【自主学习】

⒈给下面词语中加点的字注音。

雪骤( ) 撒( )盐 差可拟( )( ) 柳絮( ) 尊君在不( )

2、解释句中加点的字词:

A、谢太傅寒雪日内集。内集:

B、 与儿女讲论文义。文义:

C、俄而雪骤。 俄而: 骤:

D、撒盐空中差可拟。差: 拟:

E、未若柳絮因风起。因:

F、陈太丘与友期行,期日中。期: 行:

G、过中不至,太丘舍去,去后乃至。过: 乃:

H、非人哉!与人期行,相委而去。委: 去:

I、友人惭,下车引之。元方入门不顾。惭: 引: 顾:

3、翻译下列句子。

⑴与儿女讲论文义。译:

⑵公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”译:

⑶撒盐空中差可拟。译:

⑷尊君在不?译:

⑸日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。译:

4、补全下面句中的省略成分:

陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。

【合作探究】

1、《咏雪》文章开头一句话,短短十五字,交代了哪些内容?

2、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”,你认为哪个更好?为什么?你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗? 找一些和咏雪有关的佳句。

3、《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同?

4、《陈太丘与友期》中,“友人惭,下车引之”,而“元方入门不顾”,你怎样评价元方的行为?

5、写作借鉴:

范文十:《世说新语》 投稿:彭劋劌

《世说新语》

——谢安其人

众所周知《世说新语》是写于南朝宋这个时期,主要记载了420年至581年之间魏晋人物之间的言谈轶事。编写的这部书的是南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织文人编写的,由梁代的刘峻作注。全书原为八卷,后刘峻注本分为十卷,现在流传于世的为三卷,分别为文学、德行、方正、言语、政事、雅量等共三十六门,一千多则。记述内容多为汉末到刘宋时名士、贵族的轶事,其中有人物的评论、雅谈等诸多故事。

书中记载名士提到最多为谢安,谢安何许人也?据史书记载谢安为晋陈郡阳夏人,也就是今天的河南太康。字安石,人称,谢公,太傅,谢相,谢太傅,仆射,文靖。他是谢裒第三个儿子,长相俊秀而沉静,不但生性风流潇洒,而且见多识广,几句胆略。年轻的时候就非常有名,被当时的骑都尉桓彝、尚书王蒙等所赏识。年轻的时候没有入仕为官的意图,与当时的王羲之、支遁、孙绰等人游于山水之间,赋诗行文。当初朝廷曾多次征召而不就,直到年逾四十之后才为征西大将军桓温司马。后为吴兴太守,侍中,吏部尚书,中护军。后孝武帝即位,谢安官至尚书仆射领吏部,并兼领中书监,总揽朝政,对外御强敌,对内修德政。

史书记载“谢安善清谈,精行书,好音乐,喜宴游,有雅量。” 有“风流宰相,唯谢安而”之说。当时的人把他比作王导,而又比王导博学潇洒。当时前秦皇帝苻坚率军南侵,谢安为征讨大都督,派谢玄等破敌于淝水,以八万兵力打败了号称百万的前秦军队,致使前秦一蹶不振,遂后进行北伐。不久因会稽王司马道子的专权,谢安到广陵避祸,不久就病逝。后被追赠为太傅,谥文靖。

在《世说新语》一千多则中记载谢安的有114则,其中政事、夙惠、豪爽、伤逝、栖逸、巧艺、假谲、忿狷、尤悔、纰漏 各1则,识鉴、简傲、规箴2则,德行、贤媛、容止3则,任诞4则,方正、轻诋5则,排调、言语 7则,文学 10则,雅量8则,赏誉 21则,品藻 22则。

通过细读《世说新语》,我们可以了解到谢安其人。在中国品人,第一应当

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