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范文一:社会学课程论文2 投稿:夏悾悿

社会学课程论文

姓名:胡启蓉 班级:汉语言文学2班 学号:2012444239

题目:改革开放以来重庆农村社区的发展情况

摘要:

改革开放以来,重庆经历了两次大的行政区划调整,成为我国中西部地区唯一的直辖市。随着改革开放的不断深入,我市国民经济进入一个快速发展的新时期,经过全市人民三十年的不懈努力,经济实力得到显著增强,我市GDP迅速增长,三次产业结构也发生了显著变化。

关键词:农村社区 变化 新农村 建设

一、农村社区概述

农村社区是随着农业的形成而产生和发展的,是人类社会发展到一定阶段的产物。农村社区是指以农业生产为基础的规模较小、社会结构比较简单、人口密度较低的地域性共同体。它是一个相对完整的社会结构体系,不仅包括以从事农业生产为主体的农业人口,而且还包括各种社会群体和社会组织,如家庭、邻里、农会等,人们通过以血缘和地缘关系为基础的社会关系交流感情、共同解决生活和生产方面的问题。

根据不同的标准可以将我国的农村社区划分出不同的类型,不同类型的农村社区有不同的结构、功能和生活方式。按所从事的主要产业可以将农村社区划分为农业村、林业村、牧村、渔村和矿业村等;按照农村社区是否为一个行政单位来进行划分,可以分为自然村和行政村两类;根据居民点分布状况和社区演变过程可以将农村社区划分为散村社区、集村社区、集镇社区。散村是指居民点一般在贫困落后的山区、边区、库区等地散布的村落,居民聚居的程度低,或七八家或十几家聚居在一起。集村是人口较多、规模较大、居民居住集中、一般几十户甚至上百户聚居在一起的大型村落。集村一般在平原比较常见,社会分工比较发达,从事非农业生产的人口增多。集镇是指人口规模较大、拥有一定的工商服务业设施和集市的乡镇。

传统的(典型的)农村社区与城市社区相比具有许多显著的差别。虽然我国处在社会转型期,伴随着农村工业化、城市化的发展,重庆农村社区发生了很多变化,但是农村社区的一些根本特征并未发生实质性的改变。总体上说,重庆典

型的农村社区主要具有以下特征:第一,经济活动以农业生产为主;第二,人口密度低,人口聚居的规模小;第三,血缘、地缘关系浓厚,举有较强的社区意识与社区归属感;第四,社会结构简单,同质性较强,社会整合程度高。

著名社会学家费孝通曾在《乡土中国》(1947)一书中为人们生动地描绘了一幅以乡土为底色、以家庭为单位、以血缘和地缘为纽带的传统中国乡村社区的丰富图景,并用“差序格局”这一概念阐释了传统中国社会结构的特点。

“差序格局”深刻地概括了传统中国农村社区的社会结构,极富学术活力,因此引发了当代社会学家们的热烈讨论。例如,闫云翔认为,差序格局是个立体的结构,既包含有横向的弹性的以自我为中心的“差”,也包含有纵向的刚性的等级化的“序”,差序格局的维系有赖于尊卑上下的等级差异的不断再生产,而这种再生产是通过伦理规范、资源配置、奖惩机制以及社会流动等社会文化制度实现的。

二、改革开放以来重庆农村社区的变化

1978年,党的十一界三中全会做出了把党和国家重心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策。此后,国家率先在农村推动经济体制改革,实行家庭联产承包责任制,使重庆农村经济得到了很大发展。在经济体制改革的同时,农村逐步实行村民自治制度,推进法制化进程。1998年,为了发展、健全农村基层民主,全国人民代表大会制定了《中华人民共和国村民委员会组织法》,标志着村民自治纳入法制化的轨道。2005年,党的十六届五中全会立足农村实际,提出了建设社会主义新农村的战略任务,为重庆农村发展带来了新机遇。2006年农业税条例被正式废止,这是改革重庆农村生产关系的一项重大举措,取消农业税,减轻了农民负担,增强了重庆农村社区发展的后劲。

改革开放以来我国进入了社会转型期,市场化、工业化和城市化催生和推动着重庆农村社区的发现,随着经济的持续发展,重庆农村社会分化的加剧和农业人口的流动与转移,农村社区在产业结构、就业结构,家庭、人际关系等方面都发生了深刻而广泛的变话。其表现在以下几方面:

1、产业结构的变化

随着农村经济体制的改革、农村商品经济的发展,重庆农村产业结构发生了显著性变化,产业结构得到了比较合理的调整,在种植业得到发展的同时,林、牧、副、渔和第二、第三产业有了很大的发展,尤其是沿江地带等某些经济比较发达的农村社区,乡镇企业发展迅速,工业化程度比较高,从事第二、第三产业的劳动力已经超过了从事种植业的劳动力。

2、劳动力就业结构的变化。

随着农村的社会分工的加强、产业结构的调整以及劳动力的流动,重庆农村社区的劳动力就业结构出现了农业劳动力就业的比重下降,非农就业外出务工的比重迅速增加的趋势,同质性的农民已经分化为职业、收入明显不同的若干群体

。重庆农村社区的剩余劳动力脱离土地、向非农产业的转移是农村就业结构转变的重要原因。20世纪80年代以来,重庆农村发生了两波脱离农业的高潮,一是改革初期乡村工业的发展,使得农民从农业的过度化生产中脱身出来,他们“离土不离乡”,就业和收入来源实现了多元化,而是90年代以来,市场经济的持续深入和沿江加工业的发展,带来新一波农民脱离农业的高潮,数以亿计的农民“离土又离乡”,进入沿江或者大中城市务工经商。

3、家庭的变化

农村传统家庭以主干家庭和联合家庭为主要形式,改革开放以来,重庆农村家庭成为生产的基本单位,并且承担着赡养老人、抚养子女的重要功能,主干家庭是实现这些功能的最好选择,因此,主干家庭仍是重庆农村家庭的稳定的家庭结构形式,而计划生育政策的实施、子女经济的独立、父子分家的趋势的加强使得核心家庭的数量不断上升,联合家庭的比重减少,由于农民工潮的迅速发展,农村中形成了大量的“空巢家庭”和“隔代家庭”。在家庭的横向夫妻关系中,由于妇女地位的提高,夫妻关系趋向于平等化,在家庭的代际关系中,由于老人地位的丧失和传统伦理道德观念的弱化,“孝道”观念遭受了猛烈冲击,养老成为突出的社会问题。

4、人际关系的变化

在社会转型时期,重庆农村社区在保留着传统人际关系中的注重血缘与地缘关系、强调人情、重视熟人中的信任关系等成分的同时,村民的人际交往中更显现了现代性的特征,主要表现在:农村社区的人口流动和经济发展使人际交往范围在逐步扩大,业缘关系的重要性日渐突出;经济利益交换日趋明显、农村人际关系越来越理性化、功利化;商品经济的发展使农村的契约化人际关系逐渐建立起来。

与以上变化同时发生的是现代性因素向重庆农村社区的全方位渗透、如以广告和时尚为工具、带走强烈的消费主义特征的现代传媒(如电视、网络)等在农村不断普及,现代的个人主义观念随着农村的城市化和人口的流动影响着重庆农村社区传统的生活价值观,以个人权利为基础的法律改变了传统乡土社会的礼俗秩序。现代化在促进重庆农村社区生活方式和价值观念逐渐向现代转型的同时,也对农村社区的乡土文化带来了冲击:乡土淳朴人情受到了商品经济中唯利是图的价值观的侵蚀;乡村悠久的历史传统和本土气息的文化形态在现代文化的侵袭下日趋式微;深受商品经济影响的消费文化、不切农村实际的生活方式和价值观渗透到农民的日常生活。

现代性对重庆乡土文化的侵蚀使人们产生了“乡土文化是否正在逝去”的疑虑和担忧。一些学者认为,传统文化和地方信仰由于受到功利主义、实用主义等现代文化的严重挤压而再难有生存空间,而这将会导致乡土文化的边缘化和农民主体性的逐步丧失,并由此带来农民普遍的文化无根感和焦虑感,也有学者认为,

乡土文化的蜕变只是乡土文化危机的表象,乡土文化的根基和精神内核并未受到根本性的冲击、“村民的生活虽然经受着城市文化的冲击,但是左右人际关系远近亲疏的伦理文化,人与自然和谐共生的文化习俗,依旧在支撑着乡村的社会秩序,并在村民的合作组织和权力结构的运作中自然呈现”。尽管对于乡土文化在农村社区现代化过程中的处境存在着诸多争议,但是从新生代农民工在城市中工作、适应和融入现代城市的生活轨迹来看,乡土文化经历了“移植----解构----抽空”的过程、传统文化的消解在新生代农民工的身上体现得较为明显。新生代农民工通过复制传统的乡土社会关系网来移植乡土文化去适应城市,但是为了进一步融入城市,他们通过解构乡土社群关系和逃避人情消费解构了乡土之恋和怀旧情感,他们在移植传统文化的同时,却又在深层次地结构着传统文化。显然,新生代农民工对于乡土文化选择的逻辑,使得重庆传统文化正悄无声息地被抽空了。

三、重庆的新农村建设

为了治理“三农”问题,促进农村社区的发展,我国将新农村建设作为农村社区建设的重大历史任务。新农村建设是指按照新时代的要求,对农村进行经济、政治、文化和社会等方面的建设、最终实现把农村建设成为经济繁荣、设施完善、环境优美、文明和谐的社会主义新农村的目标。开展新农村建设,是全面建设小康社会的客观要求,是统筹城乡发展、缩小城乡差别、构建和谐社会的必然选择。进入20世纪90年代中期以来,重庆的农村发展面临着突出的问题:在农业收益率下降和农业成本上升的共同作用下,农民收入增长困难,城乡居民收入差距进一步拉大;农村劳动力特别是大量青壮年劳动力到非农产业的转移和流动对农业生产、农村活力构成潜在威胁。新农村建设离不开城市化、而城市化则不能再以牺牲农村为代价,必须以新城市建设引领新农村建设。重庆总体上已进入了以工促农、以城带乡的发展阶段,初步具备了加大力度扶持“三农”的能力和条件,因此,开展社会主义新农村建设是防止农业萎缩和产业断裂、防止城乡收入差距扩大而引起的农村凋敝、促进城乡经济社会协调发展的有效手段和措施。 新农村建设是包含着经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的综合观念,在内涵上体现出的是农村物质文明、精神文明、政治文明“三位一体”协同发展,新农村建设的“新”主要在于:以前关于加快农业和农村经济发展的重大政治措施,多是侧重于从某一领域、某一方面进行突破,建设社会主义新农村则是从宏观层面、从战略高度,从多方面着手,通过综合措施全面推进农村政治、经济、社会和文化事业的发展。通过这些综合建设,最终把重庆农村建设成为经济繁荣、设施完善、环境优美、文明和谐的社会主义新农村。

目前,各地新农村建设实践避免了以往搞政治运动、“形象工程”和“政绩工程”的形式主义,主要坚持统筹规划、逐步推进,因地制宜、区别对待,量力而行、循序渐进,政府引导、农民自觉,典型带动、示范带动等原则。争取用10

~15年的时间,把重庆农村基本建设成经济与社会协调发展、寄出设施功能齐备、人居环境友好优美、民主意识显著增强、村容村貌格调向上的新式农村,最终达到全面实现小康的目标。在具体实践方面,新农村建设内容可以概括为“六通、五改、两建设、一提高”。“六通”即通路、通水、通气(燃料)、通电、通信、通广播卫视;“五改”即改厕、改厨、改圈舍、改校舍、改卫生所;“两建”即建公共活动场所、建垃圾集中处理站;“一提高”就是提高农民收入,而农村社区建设实际上是社会主义新农村建设的基点和制度平台。

参考文献:

[1]郑杭生:《社会学概论新修》,中国人民大学出版社,2013年4月第四版。

[2]费孝通:《乡土中国》,21~28页,北京,三联书店,1985。

[3]阎云翔:《差序格局与中国文化的等级观》,载《社会学研究》,2006

(4)。

[4]陆学艺:《统筹城乡发展,农村要进行第二次改革》,载《经济学家》,2008(2)。

[5]孙庆忠:《离土中国与乡土文化的处境》,载《江海学刊》,2009

(4)。

[6]郁大海:《新农村建设的时代要求》,载《政治与法律》,2006(6)。

[7]徐勇:《在社会主义新农村建设中推进农村社区建设》,载《江汉论坛》,2007(4)。

范文二:小学社会课程与教学论 投稿:尹褆複

《小学社会课程与教学论》复习纲要

一、单选题 填空题

1、对近代科学作出系统分类的是17世纪英国哲学家培根。

首先提出综合化教育理论依据的是德国近代教育家赫尔巴特。

2、1923年公布的《新学制小学课程纲要》,在初级小学阶段合并卫生、公民、历史和地理为社会课。

3、思想品德课的教育目标可归结为“三项任务”,即思想教育、能力培养和基础知识教学。

充分体现“以学生发展为本”的教育思想的三维目标(情感态度价值观、基本能力、基础知识)。

4、爱国主义是品德与生活、品德与社会这两门课程教育的永恒主题。 民族精神教育是思想品德教育的根基。

5、品德与社会课程设计的思路是:一条主线(儿童社会生活),点面结合,综合交叉,螺旋上升。

6、品德与社会课教科书内容的编排,3—4年级侧重于家庭、学校、社区与家乡,5—6年级侧重于祖国、世界。

7、一般说来,低年级的教科书往往采用主题-课题式的编写方式,较高年级的往往采用单元-课题式的编写方式。

8、小学课程应以综合课程为主,品德与生活(社会)课教学过程的基本要素是教师、学生和教材(主要是教科书)。

9、教材是根据课程标准选编的供教学活动使用的基本材料。

10、几种主要的教学过程阶段理论

①、德国教育家赫尔巴特的“四个阶段”论:明了、联想、系统、方法 ②、赖茵的“五段教学法”:预备、提示、联想、总结、应用

③、美国教育家杜威提出以“儿童为中心”和“从做中学”为基础的教学过程阶段理论,分为五个部分:从情境中发现疑难;从疑难中提出问题;作出解决问题的各种假说;推断哪一种假设能解决问题;经过检验来修正假设、获得结论。 ④、前苏联教育家凯洛夫、巴班斯基(教学过程最优化理论)

11、体验式教学过程的主要特点:身体性、自主性、互动性。

12、运用谈话法时,应注意以下几点:

①、谈话前要做好充分的准备 ②、谈话要面向全体学生

③、教师在谈话结束后要进行总结 ④、教师要掌握谈话的技巧

13、辩论法

(1)、辩论的过程是正反两方学生思维活动的过程

(2)、准备阶段:①确定合适的辩题。一般选取学生普遍关心的、有争议的和具有教育意义的辩题。 ②、明确学生分工 ③、确定辩论规则 ④、确立评分标准 ⑤、选择适合的时间和地点开展辩论会

14、教学模式的构成要素:理论、目标、条件、程序、评价

15、以接受学习为主的教学模式的特点是以教师为主导,教师有计划、有目的地组织和控制教学过程。

16、品德与生活、品德与社会课程评价的基本原则

①、遵循“以学生发展为本”的原则

②、实现评价的“真实性”、“过程性”原则

③、遵循多元化的评价原则

④、实现德育“知情意行”并举的原则

17、品德与生活、品德与社会课教师是学生发展的促进者、教育教学的研究者、课程的建构者,应具有高尚的思想和道德、执着的敬业精神、健康的心理,应具有较高的文化素养,还应具有专业素质。品德与生活、品德与社会课教师的发展要求树立终身学习观,更要关注自身的专业化发展,其专业化发展的途径,主要包括自我学习与实践、教学创新与科研。

二、简答题

1、如何理解《品德与生活课程标准》中关于本课程的基本理念?

(1)道德存在于儿童的生活中,德育离不开儿童的生活;(2)引导儿童热爱生活、学习做人(学会关心、积极探究)是课程的核心;(3)珍视童年生活的价值,尊重儿童的权利;(4)在与儿童生活世界的联系中建构课程的意义(让教与学植根于儿童的生活)。

《品德与社会课程标准》中关于该课程的基本理念:帮助学生参与社会、学会做人是课程的核心;学生的生活及其社会化需求是课程的基础;提高德育的实效性是课程的追求。

2、中美两国品德与社会、社会科教育任务比较表

3、简述品德与社会课的总目标和分目标

总目标:品德与社会课程旨在促进学生良好品德形成和社会性发展,为学生认识社会、参与社会、适应社会,成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础。

分目标:

(1)情感态度价值观方面:珍爱生命,热爱生活,养成自尊自律、乐观向上、勤劳朴素的态度;爱亲敬长,养成文明礼貌、诚实守信、友爱宽容、热爱集体、团结合作、有责任心的品质;初步形成规则意识和民主法制观念,崇尚公平与公正;热爱家乡,珍视祖国的历史与文化,具有中华民族的归属感和自豪感,尊重不同国家和民族的文化差异,初步形成开放的国际视野;具有关爱自然的情感,逐步形成保护生态环境的意识。

(2)能力与方法方面:养成安全、健康、环保的良好生活和行为习惯;初步认识自我,掌握一些调整自己情绪和行为的方法;学会清楚地表达自己的感受和见解,倾听他人的意见,体会他人的心情和需要,与他人平等地合作与交流,积极参与集体生活;学习从不同的角度观察社会事物和现象,对生活中遇到的道德问题作出正确的判断,尝试合理地、有创意地探究和解决生活中的问题,力所能及地参与社会公益活动;初步掌握收集、整理和运用信息的能力,能够选用恰当的工具和方法分析、说明问题。

(3)知识方面:理解日常生活中的道德行为规范和文明礼貌,了解未成年人的基本权利和义务,懂得规则、法律对于保障每个人的权利和维护社会公共生活具有重要意义;初步了解生消费活动与人们活动的关系,知道科学技术对生产和生活的重要影响;知道一些基本的地理常识,初步理解人与自热、环境的相互依存关系,了解人类共同面临的人口、资源和环境等问题;了解家乡的发展变化,了解一些我国历史常识,知道在历史发展过程中形成的中华民族优秀文化和革命传统,了解影响我国发展的重大历史事件和社会主义建设的伟大成就;初步了解影响世界历史发展的一些重要事件,知道不同环境下人们有不同的生活方式和风俗习惯,懂得不同民族、国家和地区之间相互尊重、和睦相处的重要意义。

4、品德与生活、品德与社会教科书编撰的基本原则

(1)适合社会需要;(2)促进个性和谐发展;(3)符合受教者的心理规律;(4)尊重科学的客观性和真实性。

5、品德与生活课、品德与社会课教学过程的特点

(1)德育性:教育学生如何做人,加强对学生文明行为的培养和道德品质的教育,是品德与生活(社会)教学过程中的一个主题,并贯穿于教学过程的始终。

(2)实践性:品德与生活(社会)课教学必须从学生的实际出发,加强行为训练,重视道德行为的实践。

(3)生活性:品德与生活(社会)课的教学过程,必须联系学生的社会生活实际,坚持以学生的生活为基础。

6、教师作为课程教学过程的基本要素,应注意哪些新要求?

(1)品德与生活(社会)课教师是学生认知建构过程中的引导者

(2)品德与生活(社会)课教师是激发学生道德情感的参与者

(3)品德与生活(社会)课教师是引导学生主动参与教学过程的组织者

(4)品德与生活(社会)课教师是学生发展的促进者

(5)教师是学生学习的合作者

7、讲授法的定义和注意事项

定义:讲授法是教师运用口头语言向学生传授知识的教学方法,是最基本的、在教学中应用最普遍的一种教学方法,它包括讲述法、讲解法、讲读法等方式。 注意事项:(1)讲授的内容具有科学性和思想性;(2)教师讲授时要富有启发性;

(3)教师要掌握讲授的艺术;(4)讲授法可与其他教学方法配合使用。

8、讨论法的定义和注意事项

定义:讨论法是在教师的指导下,学生围绕某个问题发表和交换意见,相互启发、相互学习的教学方法。

注意事项:(1)明确讨论的主题;(2)讨论前师生双方都要做好充分准备;(3)教师要成为讨论的引导者和推动者;(4)讨论结束时,教师要作出小结。

三、论述题

1、如何正确理解《品德与生活》《品德与社会》课的本质内涵?

答题要点:(1)品德与生活、品德与社会课程之科学基础——人文社会科学范畴;

(2)品德与生活、品德与社会课程的形态——经验性课程与学科性课程之整合;

(3)品德与生活、品德与社会课程的性质——以品德教育为核心的综合课程。

2、中美两国品德与社会、社会科教育任务比较表

中、美两国本课程的教育任务的不同之处(差异性、个性),也比较显著。我国从自己的历史与国情出发,思想品德课、社会课和历史课,以及新世纪的品德与社会课,都十分强调爱国主义教育与民族精神教育,同时也关注民主与法制教育。新一轮课程改革重视培养学生的创新精神和实践能力。品德与社会课的创新精神培养,主要表现在发展学生的创新意识以及创造性地进行学习的能力;品德与社会课的实践能力培养,主要表现在培养与发展学生认识社会、参与社会的实践能力。美国的社会科十分注重民主观念的培育,同时也关注爱国主义情感的培育。美国的学生必须认识到,关于自由、平等和公平,以及公民的政治、经济权利和义务的民主思想构成了美利坚民族的道德价值观。而这个价值观在现在,正像过去那样,帮助公民在正确与错误,同时也在两个价值观发生冲突时进行选择。《社会科课程标准:卓越的期望》详尽地列出了“人生权利”“人身自由”“个人的责任”和“社会运行与政府责任”四方面要求。这样的提法和做法与美国的历史发展、文化传统与现实状况密切相关。社会科课程标准也提出了批判性地考察问题的能力等,加利福尼亚州的“历史—社会科学”课程目标更把批判性思维能力作为一项重大的任务,与学习的基本技能、社会性参与能力并列地提了出来。

3、联系实际,讨论品德与生活、品德与社会课和少先队活动的关系。

以科技节活动为例。科技节活动与品德与生活、品德与社会这两门课程既有区别更有联系。所谓区别,少先队活动是小学阶段的一项极其重要的教育活动,主要是由各种各样、丰富多彩的课外活动所组成,科技节之类的活动是其中的一种活动类型;而品德与生活、品德与社会课是小学阶段极其重要的一门必修课程,是在课内的,并且通常是在教室中进行的。所谓联系,一方面科技节少年活动是品德与生活、品德与社会课的延伸与拓展,热爱科学、倡导科学也是这两门课程的一项重要教育目标,在课外少先队活动中能得到有效的贯彻、落实并达成该方面的教育目标;另一方面品德与生活、品德与社会课是整个小学阶段品德教育的主导渠道,通过这两门课程的学习,学生们的情感、态度、价值观有了全面系统的提升,在少先队活动中这些情感、态度、价值观得到进一步的发展,更为重要的,这些观念性思想指导着学生们的行为,他们由此而产生实际的行动。

4、品德与生活、品德与社会课课程设置的基本理念及设计的基本思想。 基本理念:课程改革的继承、发展与创新

基本思想:(1)品德培养回归生活;(2)关注儿童的现实生活;(3)积极引导儿童的发展;(4)情感、态度、行为习惯、知识技能培养的内在统一;(5)倡导自主、探索性学习。

5、如何正确理解品德与生活课的课程结构?

品德与生活课程以儿童的生活为基础,用三条轴线和四个方面组成课程的基本框架,并据此确定课程的目内容标准和评价指标。三条轴线是儿童与自我、儿童与社会、儿童与自然;四个方面是健康、安全地生活,愉快、积极地生活,负责任、有爱心地生活,动脑筋、有创意地生活。三条轴线和四个方面交织构成了儿童生活的基本层面。

6、品德与生活(社会)课教学过程的特点。

(1)教学过程是一种特殊的认识过程;(2)教学过程是一种情知交融的认识过程;(3)教学过程是一种有规可循的科学认识过程;(4)教学过程是以认识过程为基础,促进学生发展的过程。

7、运用以接受学习为主的教学模式的要求。

(1)充分考虑学生的特点,从学生的生活出发进行教学;(2)充分发挥教师的主导作用;(3)综合使用多种教学方法和各种教学媒体

8、教师专业化发展的途径

(1)自我学习与实践;(2)教学创新与科研。

范文三:课程社会学的研究对象 投稿:余內全

作者:吴康宁

上海教育科研 2002年11期

  课程社会学研究的对象是什么?当然是“课程”。但这一回答显然无法使课程社会学研究的对象同课程哲学及课程心理学乃至课程论等其它课程研究的对象区分开来,因为这些课程研究的对象同样也是“课程”。因此,对于课程社会学研究的对象的界定,必须进一步言明所要研究的究竟是“课程的什么”,或者说究竟是“什么意义上的课程”。

  对此,我们似可套用“教育社会学”研究对象的界定(注:吴康宁著:《教育社会学》,人民教育出版社1998年版,第4页。)而予以简略的界定,即:课程社会学研究的对象是课程的社会学层面,或者说是具有社会学意义或特征的课程现象与课程问题。那么,究竟什么是具有社会学意义或特征的课程现象与课程问题?一言以蔽之,即“作为社会控制中介的课程”,或曰“课程的社会控制特征”。课程社会学的这一研究对象是课程哲学、课程心理学及课程论的研究无法涉及的。对于这一研究对象,我们可以从“课程成形之前”、“课程本身”及“课程成形之后”这三个具有时间特征的范畴来进一步分析其基本构成,区分相应的具体研究内容。

  一、作为教育知识之法定基本形式的“课程文本”

  这里我们首先遇到了一个怎么也绕不过去的老问题:究竟什么是课程?

  关于课程的定义,众说纷纭,仁智各见。有人把各种定义加以归类,大致分为以下六种类型:(1)课程即教学科目,(2)课程即有计划的教学活动,(3)课程即预期的学习结果,(4)课程即学习经验,(5)课程即社会文化的再生产,(6)课程即社会改造(注:施良方著:《课程理论》,教育科学出版社1996年版,第3~7页。)。

  这六种定义显然都有缺陷。第一种定义(课程即教学科目)把课程仅仅局限于“学科”的知识体系,而忽略了在不少国家和地区(包括我国)中,“活动”与“社会实践”等也已列入了正式课程。第二种定义(课程即有计划的教学活动)强调的是教学活动的“有计划性”,强调的是“进程和安排”。但严格来讲,涉及到这种“有计划性”及“进程和安排”的,主要是“课程计划”(教学计划)与“课程标准”(教学大纲),而与具体的课程内容(体现在教科书中)则关系不大。但教师所“必须教”与学生所“必须学”的并不是“有计划的教学活动”,也不是课程计划与课程标准,而是具体的课程内容(教科书)。第三种定义(课程即预期的学习结果)在强调了作为课程目标的预期学习结果的同时,却把为达到预期学习结果所规定的具体学习内容撇除在外,这就不可避免地要遇到类似上述第二种定义所遇到的麻烦,即:教师所“必须教”与学生所“必须学”的并不是“预期学习结果”,而是具体的课程内容。第四种定义(课程即学习经验)混淆了课程本身与学生学习课程的实际结果之间的区别,既不合理论逻辑,也无实践可行性。第五种定义(课程即社会文化的再生产)与第六种定义(课程即社会改造)犯有与第四种定义相类似的错误,即把课程本身与课程的社会职能混淆起来。而且,课程的社会职能未必只是“社会文化的再生产”或“社会改造”,课程所被赋予的社会职能当因社会统治阶层及课程编订者的价值取向而异。

  笔者以为,无论基于何种学科视角的研究,都必须把“课程本身”与“同课程有关的范畴”区分开来,尤其要把课程本身与“课程实施”及“课程实施的结果”区分开来。否则便会出现课程概念的泛化,以致于课程概念本身的实际上的消亡(注:参见陈桂生:《“教育学视界辨析”》,华东师范大学出版社1997年版,第117~119页。)。当然,对于课程的研究,不能仅仅局限于课程本身,还应延伸至同课程有关的范畴,但这并不意味着课程概念的内涵就可以任意扩展。

  在作出这一规定的基础上,我们便可认为,在上述六种类型的定义中,相对而言,前面的三种定义(课程即教学科目,课程即有计划的教学活动,课程即预期的学习结果)都是具有“课程本身”之定义的性质,尽管这三种定义也都有其局限性。因此,我们对于课程的界定便可在这三种定义的基础上进行。为此,笔者将课程界定为“作为教师与学生教学活动之基本依据的课程计划、课程标准及教材”。若套用美国学者古德莱德(Goodlad,J.I.)的课程分类的话,则笔者这里所说的课程即所谓“正式的课程”(formal curriculum)(注:Goodlad,J.I.K,Curriculum Inquiry,1979,pp.60-64.古德莱德把课程分为五种:(1)理想的课程(ideological curriculum)(2)正式的课程(formal curriculum)(3)领悟的课程(perceived curriculum,指任课教师所领会的课程)(4)运作的课程(operational curriculum,指在课堂中实际实施的课程)(5)经验的课程(experimental curriculum,指学生实际体验到的东西)。按照笔者对于“课程本身”与“同课程有关的范畴”的区分,除了“正式的课程”之外,其余四种所谓的课程概念其实都不是“课程本身”的概念。)。

  那么,上述“作为教师与学生教学活动之基本依据的课程计划、课程标准及教材”如何在意义上“转换为”课程社会学研究的对象——作为社会控制中介的课程?这里有三个要点:

  第一,“作为教师与学生教学活动之基本依据的课程计划、课程标准及教材”是一套教育知识及其选择与组织的依据。这里的关键词是“选择”,一如英国著名学者劳顿(Lawdun,D.)所说的那样,课程是“从一定社会的文化中选择出来的材料”(注:丹尼斯·劳顿著,吴棠译:《课程设置的两大理论》,《外国教育资料》,1982年第4期。)。

  第二,“作为教师与学生教学活动之基本依据的课程计划、课程标准及教材”是由承担着社会代言人角色的教育机构编订、编制、编撰、审定的,不论这些课程计划、课程标准及教材是否存在、以及在多大程度上存在着不合理甚至荒谬之处,它们都具有“合法性”。这里的关键词是“合法性”。只要我们不要把“合法性”与“合法性危机”混为一谈,那么,也就不能不接受美国教育社会学家阿普尔(Apple,M.W.)的“法定知识”(legitimate knoledge)(注:Apple,M.W.,Ideology andCurriculum,p.1990.)的概念,将课程视为教育知识之法定基本形式。

  第三,“作为教师与学生教学活动之基本依据的课程计划、课程标准及教材”本身既不是口述之言,也不是可观察的行为,而是一套文本。为强调起见,也可称之为“课程文本”。有了这些课程文本,才会有“课程本身”与“课程实施”及“课程结果”之别。对于课程文本的理解与执行都可能会因人而异,但课程文本本身的存在并不因人而异。至少在现代社会中,“法定”的东西必须是文本性的东西。在这个意义上,没有课程文本,教育知识的法定性自然也就无从谈起。

  将以上三点综合起来,我们便可指出课程社会学研究对象的第一个方面,即:作为教育知识之法定基本形式的课程文本。课程社会学研究要对这些课程文本本身予以分析,以示明这些课程文本的社会文化特征。这也是课程社会学研究对象的一个基本方面,正是在这个基本方面的基础上,才会分别向“前”回溯与向“后”延伸出下述两个方面。

  二、作为课程文本之社会建构过程的“课程编制”

  这里首先有必要思考一个问题:研究机构、学术团体、和课程专家提出的关于课程的“理想”、教师对于课程的“领会”、课堂中所“实际呈现的非课程文本范围内的知识内容”以及学生“实际体验到的东西”等等,明明并不是课程文本,将这些东西也称之为“课程”至少会导致形式逻辑上的常识性谬误,但西方及我国诸多学者为什么还非要如上所述、将它们纳入到课程概念的内涵之中?在笔者看来,一个重要的原因可能是在于这些学者担心若将课程的内涵仅仅局限于课程文本本身,往往会导致忽视这些课程文本在教师的传授与学生的学习过程中的实际命运,忽视教师作为一个活生生的价值判断主体对于课程文本的具体理解以及在课程传授过程中的实际处理;忽视学生作为一个活生生的价值判断主体对于课程文本的具体理解以及在课程学习过程中的实际内化。即是说,在他们看来,课程研究不能只局限于课程本身,而是应延伸至课程的实施过程。与此同时,在不少学者那里,课程研究还从课程文本回溯至课程的编制过程。

  应当说,尽管这些西方学者和我国学者犯有把课程本身同“与课程有关的范畴”混淆起来的错误,但其对于“与课程有关的过程”的关注无疑具有普遍意义。即是说,任何学科性质的课程研究都不仅应研究课程文本,而且应研究与课程有关的过程。课程社会学的研究自然也不例外。课程社会学研究的对象不仅应包括课程文本,而且应包括课程编制与课程实施。

  就“课程编制”而言,课程社会学的研究对象当然也是其“社会学层面”。课程社会学对于课程编制的研究,其视线不是集中于课程编制的教育规范,或者说教育学层面,而是在其社会特征,或者说社会学层面。前面我们业已强调,课程乃是一套法定的教育知识文本,因此,所谓课程编制,从社会学意义上来说,乃是法定教育知识文本的社会建构过程。课程编制的社会学研究的任务,在于揭示被“收纳”到学校课程之中的这些法定教育知识文本是怎样就被确定为“教育知识”的,是怎样“就成了”“合法的”教育知识了的,以阐明课程文本之社会建构过程的基本特征。换言之,课程编制的社会学研究感兴趣的问题是:在课程文本“诞生”之前,究竟发生了些什么样的社会过程?

  这样,课程社会学研究的对象便有了其第二个方面:作为课程文本之社会建构过程的课程编制。

  三、作为课程文本之社会解读过程的“课程实施”

  课程不是一个摆设,社会为学校设置课程,最终是为了使学生在一定的轨道上成长。实现这一目的一个前提是:课程必须在实际上成为教师与学生进行教学活动的基本依据,亦即作为一种“知识”来说,不仅在制度上具有合法性、权威性,而且在教师与学生的心目中具有合理性、权威性。若非如此,课程文本便无异于一堆废纸。或许正是由于这一缘故,才会出现“领悟的课程”、“运作的课程”及“经验的课程”等超出“课程本身”的一些所谓的课程概念,才会出现“课程与教学整合论”之类的理论观点(注:张华:《课程与教学整合论》,《教育研究》,2000年第2期。)。撇开这些概念与理论观点所存在的可商榷之处不论,其对于实施问题的重视应当成为课程研究的一项基本要求。

  课程研究的最终目的,是对作为法定教育知识之基本形式的课程文本的改造与完善作出贡献,这种改造与完善的一个基本前提无疑是对于课程文本的反思。问题在于:对于课程文本的反思是否仅仅通过对课程文本本身的研究便足以进行?应当说,对于课程文本本身的研究所获得的通常只是研究者本人基于自己的价值取向而对课程的认识,这种认识只是对课程文本的反思的一个部分,即专家反思,它需要由通过课程实施研究所获得的教师、学生、教育行政部门、学校管理人员、家长乃至其它社会成员对课程的认识来比照与修正,最终形成对于课程文本的广域的社会反思。

  那么,课程实施的社会学研究究竟研究什么呢?课程社会学对于课程实施的研究,所关注的不是课程实施的途径、方式、原则及规范之类的东西,而是课程在其实施过程中的命运。在这里,上面阐述的课程本身的概念当再显其价值所在。即:既然课程是一套法定教育知识文本,那么,无论是课程授受也好,课程评价也好,从社会学视角来看,课程实施都是对于课程文本的社会解读过程。课程实施的社会学研究的任务,是要揭示出教师与学生是如何在其社会角色及群落文化的影响下以及在互动情境中对课程文本中的原有教育知识加以理解、接受、重构或拒斥的,法定的课程文本是如何被转换成实际影响教师与学生之间的社会化过程“课堂文化”的,揭示出各种有关的社会角色扮演者(教育研究人员、教育行政人员、教师、学生、家长及其它社会成员)对课程文本是如何进行评价的。换言之,课程实施的社会学研究感兴趣的是,在课程文本诞生之后,究竟有些什么样的社会过程?

  据此,我们便可提出课程社会学研究的对象的第三个方面:作为课程文本之社会解读过程的课程实施。

作者介绍:吴康宁 南京师范大学教育科学学院 210097

范文四:《社会学概论》课程答案 投稿:金九乞

社会学研究的对象和科学体系

研究对象:社会结构及其功能、社会过程及其原因和规律。科学体系:社会构成要素、社会关系、社会行动、社会结构、社会过程、社会制度、社会变迁等。

社会结构的构成之间的相互作用

社会经济结构是整个社会大系统的物质基础。社会政治结构是建立在社会经济结构基础之上,是社会经济结构有集中表现,并为社会经济结构服务。社会意识结构依赖产服务于社会经济结构,具有相对独立性。

社会现代化的特征

社会现代化作为一种自我维持增长和创新的发展过程,具有以下重要特征:(1)社会结构的日益分化和一体化。伴随着个人角色、社会组织和社会成员之社会地位的分化,社会在新的基础上形成高度一体化。(2)理性化。现代化在很大程度上可以看作是社会文化价值观的理性化转变,或者说是理性原则的提高。韦伯比较系统地考察了理性主义的内涵。现代科学技术产生的基础就是理性精神。(3)科学技术带动经济和社会发展。科技在整个社会活动中的地位越来越重要。

(4)经济持续而迅速地发展,表现为生产力的迅速发展、

经济结构的改变、现代工业与现代农业相互促进以及全体人民生活水平和生活质量的提高。(5)城市化,即在一个国家或社会中,城市人口增加、城市规模扩大、农村人口向城市流动以及农村中城市特质增加的过程。城市化水平通常以城市人口占总人口的比例来标明。(6)人的现代化。一个社会的现代化,不仅是结构变化的过程,在这一过程中,实际上也包含了人的现代化过程。美国社会学家英克尔斯首先比较系统地研究了人的现代化。他认为,人的现代性主要体现在两个方面,即人的主观态度和客观行为。具体地说,它包括了14个方面的内涵。人们在现代制度和现代组织中的经历,有助于形成人的现代性。

我国社会现代化的基本状况

自从鸦片战争以来,中国就已经不自觉地卷入了现代化进程。“洋务运动”、“戊戌变法”分别代表着在原有社会制度内部推进现代化的器技层次和体制层次。辛亥革命推翻了帝制,但是并没有触动深层的社会结构。“新文化运动”代表了中国现代化进程中的一个新的重要阶段。1949年中华人民共和国成立,标志着中国开始进入社会主义现代化建设时期。十一届三中全会之后,中国的社会主义现代化进入了一个崭新的历史阶段。50年来,特别是改革开放二十多年来,我国社会主义现代化建设取得了辉煌成就。到下个世纪中叶,中国

有望初步建成具有中国特色的富强、文明、民主的社会主义现代化国家。为了促进具有中国特色的社会主义现代化,必须进行以经济体制改革为中心的全面体制改革。社会主义现代化的希望在于改革,改革必须贯穿于社会主义现代化的全过程。只有改革,才能适应社会主义的历史要求;只有改革,才能主动地、有效地迎接新技术革命的挑战;只有改革,才能使我国的社会主义社会不断自我完善。

马克思关于社会的基本观点

(1)社会是人们交互作用的产物,是社会关系的总和。(2)人类社会区别于动物社会的特征是劳动。(3)人类社会是长期发展的产物,是与自然界有重大区别的特殊领域。

社会结构的构成及相互作用

社会结构,一般是指社会诸要素之间在相互作用过程中形成的相对稳定的关系。社会结构最重要的组成部分是地位、角色、群体和制度。 会结构的内容实际上是社会的主体—人及其生存活动—社会活动和社会关系的存在方式,一般表现为:(1)人口结构;(2)人群组合结构;(3)人的活动位置结构(在社会中所从属的集团阶层);(4)人的生存地域空间结构;(5)生活方式结构;(6)以及社会经济、政治、法律、文化等等各方面各领域的构成及相互关系等。人口结构

是社会结构的基础结构。

社会发展的内容

社会发展指整个人类社会的向前运动过程。包括两个方面

(1)纵向,指人类社会由低级向高级的运动和发展过程;(2)横向,指在特定的社会发展阶段中一个社会各方面整体地运动和发展过程。

战后世界发展观与发展战略的历史演变

(1)以经济增长为核心的“ 传统发展战略”。指在以经济增长为核心的发展观支配下形成的发展战略。它盛行于上世纪50至60年代。它存在着一系列的弊病和问题:首先,经济增长并没有直接消除贫困,也不可能真正消除贫因。其次,经济增长并不自动导致实现其他社会目标。第三, 传统发展战略未能考虑资源浪费和环境污染问题,造成资源和能源的大量消耗和浪费。(2)以人的发展为核心的“综合发展战略”。世界进入70年代以后,经过全面、深入的反思,出现了各种替代发展战略, 如“基本需求战略”、“科技发展战略”、“生态发展战略”,这一时期的新的各种替代发展战略本质上是一种综合发展战略。它包括以下两层主要思想:第一,强调以人的发展为核心。第二,强调经济与社会的协调发展。

(3)以人类整体利益为核心的“持续发展战略”。持续发展战略的核心内容有:第一, 强调人类追求健康而富有生产成

果的生活权利应当是坚持与自然的和谐与统一,而不能凭借人们手中的技术和投资, 采取耗竭资源、破坏生态和污染环境的方式来迫求这种发展权利的实现。第二,强调当代人在创造与追求今世发展与消费的时候,应承认并努力做到使自己的机会与后代人的机会相平等,不能允许当代人一味地、片面的、自私地为了追求今世的发展与消费,而毫不留情地剥夺后代人本应合理享有的同等的发展与消费机会。三种不同的发展观与发展战略的演变,反映了人类在追求自身发展道路土的不懈努力, 是人类在发展问题土认识的不断深化与拓展。

中国的发展战略

(1)可持续发展战略。(2)科教兴国战略。(3)依法治国战略。(4)走新型工业化道路。(5)西部大开发战略。(6)振兴东北老工业基地战略。(7)推进城镇化战略。(8)人才强国战略。(9)中国和平崛起战略。

社会流动的类型

根据社会流动的方向、参照基点和原因,社会流动可相应地划分为如下3种类型:(1)垂直流动和水平流动。垂直流动是指一个人从下层地位和职业向上层地位和职业的流动,或者从上层地位和职业向下层地位和职业的流动。垂直流动可以伴随地区间流动,也可是原地升降。水平流动是指一个人

在同一社会职业阶层内的横向流动。它多半是地区间的流动,也包含在同一地区的不同工作群体或组织之间的流动。

(2) 个人一生中的流动和代际流动。个人一生中的流动,指个人在职业和地位方面的水平的或垂直的流动。代际流动是两代人之间的职业和社会地位的流动,具体操作是通过测量儿子的职业与父亲职业的异同表示出来的。(3)自由流动和结构性流动 。自由流动是指个别发生的流动,是由个人原因造成的地位、职业的变化或地区的移动。自由流动不会对社会结构和人口的分布产生重大的影响。结构性流动是相对于自由流动而言的。凡是由于自然环境和社会环境的突变,或由于某项社会发明与创造而引起的相当多的人的流动,包括有组织的和无组织的流动,都是结构性的流动。

分析我国阶级、阶层的变化

改革开放30年来,随着所有制结构的变化和产业结构的调整,与改革开放的逐步深入相一致,我国社会阶层结构发生了广泛而深刻的变化,即由原来的工人阶级、农民阶级和知识分子阶层,分化为:(1)主体阶层,包括产业工人、农业劳动者、国家和社会管理者、经理人员、专业技术人员和商服员工;(2)新生阶层,包括民营科技企业创业人员、外企管理技术人员、中介组织从业人员、自由职业者、个体工商户和私营企业主;(3)过渡阶层,包括城乡失业半失业人员、

退休职工和防卫群体。当代中国社会阶层的分化,既有经济体制方面的原因,也有政治体制方面的原因;既是社会主义市场经济体制建立和完善的必然结果,也是中国现代化发展进程中一个不可缺少的重要环节,主要原因:(1)经济体制的改革决定了社会阶层分化。(2)产业结构的调整推动了社会阶层分化。(3)农村经济改组加速了农民的分层和流动。(4)对外开放的实践促进了社会阶层分化。(5)收入分配政策的变革激励了社会阶层分化。未来社会阶层分化发展的趋势在于:(1)主流不变,伴随中间阶层的不断壮大,我国社会阶层结构将逐步从“洋葱头”型向“橄榄型”发展;(2)结构多元,社会阶层分层化和群体化趋势日益加剧;(3)流动加速,将实现从“身份”依赖到“契约”资格的体制性突破。正确认识并把握社会阶层分化现状及其发展走势,是中国共产党在新的历史时期扩大群众基础、增强阶级基础、巩固执政基础,使党的工作和党的建设更加符合科学发展观要求的迫切需要。

社区构成的要素及类型

社区作为一个社会实体,通常包括人口、区位、经济、文化、组织等五个基本要素,任何一个地方只要拥有或具备这五个条件,就可以构成一个相对独立成形的社区。社会类型包括:

(1)按社区的发展状况划分为传统社区、发展中社区、现

代社区;(2)按社区功能划分为经济社区、政治社区、文化社区、军事社区、特殊社区;(3) 按社区区域特征划分为城市社区、农村社区、城镇社区;(4)按社区形成方式来划分为自然性社区、法定性社区、专能的社区;(5)按社区建设实践特征划分为学习型社区、服务型社区、环境型社区、安全型社区和文化型社区等五种不同的类型。

农村社区和城市社区的特点与区别

农村社区的特点: ① 人口密度低,同质性强,较少流动; ② 经济活动简单; ③ 风俗习惯和生活方式等受传统势力影响较大,社会变迁比较缓慢; ④ 组织结构简单,职业分工远不如城市复杂; ⑤ 家庭在生活中起着重要作用,血缘关系浓厚,人际关系密切。

城市社区的特点: ① 人口集中,社会分工复杂,异质性强; ② 经济和其他活动频繁; ③ 具有各种复杂的制度、信仰、语言和多样化的生活方式,存在和包容了更多的文化差异; ④ 具有结构复杂的各种群体和组织; ⑤ 家庭的规模和职能缩小,血缘关系淡化,人际互动趋向功利化,理性化和肤浅乡村社区与城市社区的区别主要表现为:(1)社区大小。乡村社区相对较小;都市社区相对较大。(2)口密度。乡村社区较低;都市社区较高。(3)人口组合。乡村社区多为同质的,即较为简单;都市社区多为异质的,即比较复杂。(4)

工作环境。乡村社区多为户外;都市社区多为室内。(5)职业。乡村社区多为农业,无甚差异,都市社区差异较大,但无农业。(6)技能。乡村社区普通而无殊异;都市社区很专门化。(7)家庭人口。乡村社区比较多;都市社区比较少。

(8)家庭与工作场所。乡村社区两者较近;都市社区两者常分开。(9)社会接触。乡村社区机会少而多直接;都市社区机会比较多而间接。(10)社会阶层。乡村社区少;都市社区却很多。(11)社会地位。乡村社区多为“规定的”,较稳定;都市社区多为“赢得的”,且不稳定。(12)社会流动性。乡村社区低;都市社区高。(13)生活水平。乡村社区低;都市社区高。(14)机关团体。乡村社区少而简单;都市社区多而复杂。(15)教育娱乐。乡村社区少;都市社区多。(16)生活心理。乡村社区迷信、保守;都市社区比较自由、易变。(17)社会病态。乡村社区少;都市社区多。(18)社会控制。乡村社区主要依靠民俗、民德;都市社区主要依靠法律。

我国为什么必须实行可持续发展战略

实施可持续发展战略,是关系中华民族生存与发展的长远大计。可持续发展是一种全新的发展思想和发展战略,它强调发展的可持续性,即发展在满足需求的同时要考虑自身的可持续性,发展和需要都要以地球生物圈的承受力为限,经济和社

会的发展不能超越资源与环境的承受力,当代人的发展要有利于后代人的发展;强调发展的公平性,即发展满足整代人而不是一部分人的需要,追求经济、社会、生态环境三者整体的而不是偏废的发展。探讨可持续发展,就必须客观研究人口、资源、环境的状况,对于中国尤其如此。应该看到虽然我国在控制人口、保护资源、改善环境方面取得了很大成绩,但由于长期历史的积累,加之经济发展水平较低,人口、资源和环境问题仍然十分严峻,成为中国持续发展的巨大包袱:(1) 人口问题。人口基数大;人口总体素质低;人口老龄化。(2) 资源问题。我国资源短缺的状况将长期存在;自然资源消耗大,利用率低。(3)环境问题。生态环境恶化,突出表现是荒漠化、沙化面积扩大,水土流失严重;环境污染严重。实施可持续发展战略是基于我国国情的必然选择,只有实施可持续发展战略,高度重视人口、资源、环境工作,坚持把控制人口、节约资源、保护环境放在重要的战略位置,才能促进当代中国人有比较好的生存和发展环境,也才能使我们的子孙后代有比较好的生存和发展条件。

如何认识和解决我国的人口问题

我国是世界上人口最多的国家,这一基本国情直接影响了中国现代化进程。一方面为我国的经济社会发展提供了丰富的劳动力资源,巨大的国内消费市场;另一方面,人口多也确

实给我国的资源环境带来了巨大的持久的压力,形成了中国特有的人口与发展的三大矛盾和三大问题:第一是十几亿人的吃饭问题;第二是十亿人左右的就业问题;第三是几亿人的养老问题。从1980年以来,解决吃饭问题一直是中国政府的首要任务,从1996年以来这个问题已基本解决,尽管它还是一项繁重任务。进入90年代中期中国最为突出的人口与发展的矛盾演变为就业问题,我国实际劳动力供给量愈来愈大,形成若干个相互叠加、相互冲突的迅速增大的就业压力高峰,而我国创造就业的能力和实际就业需求量明显下降,加剧了就业供求矛盾。未来中国潜在的最大挑战则是养老问题。从老龄化挑战看,中国属于世界上人口结构老化速度最快的国家,在比工业化国家收入水平低得多的情况下进入老年社会,其挑战性在人类发展史上是前所未有的。

解决措施:(1)应该根据中国人口国情的动态变化对人口发展目标和人口发展政策进行适时地重新思考、重新分析、重新设计。(2)大力开发人力资源是应对人口系统挑战的一个途径,人力资源开发和利用可以解决目前经济中出现的内需不足等结构性问题,也是主动应对老龄化的新思路。(3) 人口政策应以调整人口结构为主,控制人口数量为辅,调整我国未来的人口结构和男女比例,降低未来老少抚养系数快速上升的趋势,缓解老龄化带来的养老金短缺和劳动力优势丧失的问题。

范文五:社会学概论课程作业 投稿:梁癱癲

社会学概论作业

一、填空题

1、孔德在《实证哲学教程》 著作中第一次提出了“社会学”这个新名词。

2、按照马斯洛的需求理论,“工作安定”属于哪种需要?安全的需要

3、按照皮亚杰的理论,从六七岁到十一二岁是儿童思维发展的哪个阶段?具体运算阶段

4、由父母及未婚子女组成的家庭是 核心家庭

5、社会组织与外部环境的关系是 一种交换关系,相互依赖,相互适应。(1)由于社会组织是社会大系统中的一部分,因此,它必须适应环境才能生存和发展。(2)从结构的角度看,就是要有专门的部门处理同环境的关系。(3)环境变化将引起组织结构的变化;社会组织的变化也将对环境发生一定的影响。

6、中国城乡发展的理想目标是城乡协调发展

7、有人借改革,假公济私,有所谓“你有政策,我有对策”,这种现象我们称之为制度化逃避

8、马克思主义者认为,社会的本质是社会关系的总和

9、随着社会及科学的发展,人们需要重新走进课堂,不断地学习,这种现象是哪个社会化类型? 继续社会化

10、当一个人同时担当了几种角色,对个人的期待发生了矛盾,难以协调时,这种现象称为 角色冲突

二、单项选择题

1、以下哪种活动属于社会交往。(C)

A.观众看电影B.商店顾客之间的摩肩接踵C.朋友谈心D.火车乘客之间前拥后挤

2、把越轨行为的原因归结为社会结构各部分之间的不整合、不一致的,是下列哪一种越轨行为理论。(B)

A.标签论B.社会失范论C.弗洛伊德的人格理论D.亚文化群体论

3、以下哪一种活动不是集体行为(C)。

A.赶时髦B.抢购C.春游D.球迷闹事

4、马克思主义认为,人的社会区别于动物社会的特征是(B)。

A.本能 B.劳动 C.工具 D.思维

5、提出镜中自我概念的是(D)。

A.米德 B.托马斯 C.布鲁默 D.库利

三、多项选择题

1、社会角色的扮演过程需要经过如下几个阶段:(BCE)。

A.布景与道具B.角色期待C.角色领悟D.衣着、仪表与言谈举止E.角色实践

2、初级群体的主要类型有(ACD)。

A.家庭B.社区C.邻里D.儿童游戏群体E.非正式群体

3、初级群体具有如下特征(ACDE)。

A.自然形成的B.目标一致,整合程度高C.群体成员难以替代D.成员间直接的、经常的面对面互动E.群体控制靠非正式手段

4、社会学学科按传统的分类方法大致可以分为(ABC)

A、理论社会学 B、经验社会学 C、应用社会学 D、医学社会学 E、女性社会学

5、马克思需求的(BC)论点至关重要,奠定了马克思关于工人阶级相对贫穷和绝对贫穷的理论。

A、绝对性 B、相对性 C、社会性 D、自然性 E、阶级性

6、根据交往的性质,把社会交往划分为(ABCD)。

A、竞争 B、合作 C、冲突 D、顺应 E、理解

7、从家庭结构的角度,通常把家庭划分为(ABCD)。

A、核心家庭 B、主干家庭 C、联合家庭 D、其他家庭 E、空巢家庭

8、城市社区社会关系的特点主要有(ABCDE)。

A.人口密度大B.成员异质性高C.生活方式多样化D.人际关系淡漠E. 组织化程度高

9、继续社会化通常发生在(DE)时期。

A.儿童时期B.青少年时期C.青年时期 D.中年时期E.老年时期

10、从社会关系产生的基础看,社会关系可以分为(CDE)。

A、亲子关系 B、家庭关系 C、血缘关系 D、业缘关系 E、地缘关系

四、简答题

1、简述社区的构成要素。178页

答:社区是聚居在一定的地域内相互关联的人群形成的生活共同体,即地域性社会生活共同体。社区作为一种社会实体,由以下基本要素构成:(1)以一定的社会关系为基础组织起来的、进行社会共同生活的人群。(2)一定的有界限的地域。(3)共同的社会生活。(4)有自己的社区文化。(5)社区居民在情感上及心理上对自己所属的社区的归属和认同感。

2、简述库利和镜中之我。56页

库利更是直截了地指出,一个人的自我是在与他人的交往中产生的,“他生活的社会性是通过与别人的交往获得的。” 库利认为,自我不是通过先个人、后社会的途径产生的,而是社会交往的产物。一个人的自我意识是他对其他人对自己看法的反映。“如果没有‘你’, ‘他’或‘他们’的相对意识,也就没有‘我’的意识。

库利引入了“镜中自我”,人们都是以他人为镜。在社会交往中,人们通过他人对自己行为的态度和反应而反观自己,认识自己,就像照镜子一样,从他人那里发现自己。

3、简述科层制的基本特点170页

科层制(也称官僚制)德国社会学家马克斯·韦伯根据纯粹理想型观点提出的社会组织内部职位分层、权力分等、分科设层、各司其职的组织结构形式及管理方式。其主要特征是:(1)内部分工,且每一成员的权力和责任都有明确规定。(2)职位分等,下级接受上级指挥。(3)组织成员都是具备各专业技术资格而被选中的。(4)管理人员是专职的公职人员,而不是该企业的所有者。(5)组织内部有严格的规定、纪律,并毫无例外地普遍适用。(6)组织内部排除私人感情,成员间关系只是工作关系。以上特征反映出科层制在结构和运行机制方面具有以下基本特征点:第一,组织或机构中的成员是由一些专业人员充任的,他们受过专门训练,因而胜任本职工作,是有能力完成工作任务的人,即该结构是一个能人结构。第二,组织和机构中成员的行动受既定的严格而缜密的活动规则的指导。不仅下级成员,就是上层领导也要严格遵守既定的规则和程章行事。因而科层制实行的是规则管理,是一种只见规则、不见成员的管理。 第三,这种管理方式带有明显的机械性,每一个成员都被当作组织这个严密规则系统中的一个承担某项任务的部件,而不是具有复杂动机和情感的人。

五、论述题

试论述西方社会学产生的背景和科学条件。

答:社会学产生于19世纪30年代,法国社会学、哲学家孔德在《实证哲学教程》第4卷中第一次提出了社会学这个新名词以及建立这门新学科的大体设想。社会学作为一门独立的社会科学,是从孔德开始的。

(1)19世纪上半叶,是资本主义的上升时期,也是其弊端开始暴露的时期,生产力的发展,带来整个社会的急剧变化,资本主义发展中产生的许多社会矛盾、阶级矛盾和社会问题。人们急切寻求一门综合性的社会科学对这一变化进行科学解释。

(2)社会学产生的科学条件:许多自然科学学科都取得了重大成果,这些又给社会思想家以深刻启示,即用自然科学的方法来研究社会现象。

(3)思想渊源:法国空想社会主义对于资本主义社会批判和分析,以及圣西门企图用物理学研究社会的想法对社会学的建立有直接影响。

范文六:社会学理论课程介绍 投稿:郑諀諁

Sociological Theory (社会学理论下)

一、课程简介

本课程为一学期的课程。上学期以古典社会学理论为主,下学期则讨论当代社会学理论。因为上学期进度落后,本学期将先教完上学期未完成之部分,然后才进行本学期预定的课程。

This is a one semester course. Last semester dealt mainly with classical social theories, this semester will cover various contemporary ones. Due to a falling short of the expected progress from last semester, this one will begin with where we left off last semester, proceeded by what’s already in store for this semester.

本学期讨论到的当代社会学理论家有习惯被称为「结构功能学派(或理论)」的帕深思和莫顿;被称为「冲突学派(或理论)」的柯塞和达伦道夫、被称为「社会交换学派(或理论)」的布劳、霍门史和爱默森;被称为「符象互动学派(或理论)」的米德、布鲁默和库恩;被称为「现象学派(或理论)」的舒兹;被称为「俗民方法学派(或理论)」的葛芬柯;被称为「戏剧学派(或理论)」的高夫曼;被统称为「新(或西方)马克思主义学派(或理论)」的葛兰西、卢卡奇和阿图塞;被称为「法兰克福学派(或批判理论)」的霍克海默、阿多诺和哈伯玛斯;以及几位在一九八零年代影响力大的欧洲社会学家布赫迪厄、纪登斯、爱里亚斯和陆曼。 The contemporary social theorists covered in this semester include: Parsons and Merton, customarily branded structural functionalism; Coser and Dahrendorf, known as conflict theory, Blau, Homans and Emerson, labeled as social exchange theory; Mead, Blumner and Khun, identified as symbolic interactionism; Schultz, labeled as phenomenology; Garfinkel, known for his ethnomethodology; Erving Goffman, of dramaturgical theory fame; Gramsci, Luckacs and Althusser, collectively known as neo-Marxism; Horkheimer, Adorno and Habermas, labeled as Frankfurt school; and several prominent European sociologists of the 1980s, Pierre Bourdieu, Anthony Giddens, Elias and Luhmann.

这学期要讨论到廿世纪美国社会学理论以及欧洲的思想风潮,例如:西方马克思主义、法兰克福学派,以及当前名声响亮的几位欧洲社会学家。因为要谈到的人物和思想涵盖范围很广,本人很难面面俱到,因此在授课时,对于某些部份会有或详或略的差异,希望学生在听课之余,还能自行找寻相关参考书籍,以便有更广泛的理解。特别是对于本人没有特别心得的社会学理论家,各位同学自行阅读

相关读物,就不会比本人知道的少,所以课堂上就不多做讨论,而将重点放在本人比较有心得的社会学理论家以及他们相关的理论。

American sociological theories and European trends of thinking (e.g. Western

Marxism, Frankfurt school and the eminent European sociologists of today) comprise the body of this semester. Due to the breadth of people and ideas and the

implausibility of allotting extensive treatment for each topic, the degree of elaboration will inevitably vary. Therefore apart from lectures, the student is encouraged to seek additional reading material for the purpose of achieving broader understanding of the given subject. The class will focus on the social theorists and theories which the instructor is better versed in. Regarding the social theorists addressed less frequently in the class, students need only read autonomously to achieve superior sense than the instructor.

这学期会讨论到的社会学理论家很多。许多老师是以学派为讨论的主轴,在同一学派之下讨论几位不同理论家的类似看法。本人因为相信每位社会学理论家都有其独特性,不适用学派就可以加以规范的,所以本人的教学仍将本着和上学期教授古典社会学理论一贯的做法,以每位社会学家为讨论的主体,从其生平着作、思想脉络、着作脉络以及主要概念四个方向着手讨论。不过,当代理论家的着作脉络的问题往往不如古典前辈来得大,所以多半予以省略。

Many social theorists will be discussed during the course of this semester. There are many professors who are school-oriented, covering several theorists’ similar views according their respective schools. Due to my belief that each and every social theorist possesses unique attributes, which renders “schooling” an inappropriate means of confinement, the class is consistent with last semester’s fourfold method of centering on the individual sociologist, and from his/her life’s work, progression of thought, and sequence of works come to grips with the essence of the sociologist. However, the problem of contemporary theorists’ sequence of works pales under their classical counterparts, for this reason much of it is curtailed.

本课程依上学期往例,并不指定教课书,而以本人的讲义为主。但是同学应该养成主动去寻找课外相关读物或是网路资料的习惯,这样才会有更丰硕的学习成果。

In accordance with the previous semester, no textbook is assigned for this course, which is based on my lecture notes. Nevertheless, students ought to develop the habit of independently seeking relevant non-class reading or internet material to magnify the upshots of learning.

范文七:组织社会学课程论文 投稿:崔鰓鰔

组织与社会关系网络理论综述

据重庆市2007年大学生就业情况调查表明:近半数大学生认为最有效的就业方式是靠家庭和个人的社会关系。在“你认为最有效的就业方式”的调查中,44.82%的被调查者认为最有效的就业方式是通过家庭、个人社会关系和找熟人;其次才是通过人才机构举办的招聘会、个人自荐、学校组织的就业推荐活动,分别占17.11%、15.18%、14.97%。

对与这种依靠社会关系找工作的方式,不少专家和学生纷纷表态,认为这种行为社会破坏公平原则,激化就业矛盾。可是当就业的压力实实在在地压到学生自己的头上时,只要能"开发"父母关系的,几乎没人不去利用的。

其实,这种现象在社会上是普遍存在的。在我们日常生活中经常会遇到这样的情况,同样能力的人,有的可以晋升很快,有的却一直得不到晋升。此外,有的单位鼓励内部员工向本单位介绍优秀人才,并设立了有效的奖励机制。可见,一个人的生活机遇与他自身的社会关系网络有着密切的联系。

针对这一情况的研究,使社会网络学派得以建立和不断地发展。社会网络学派研究问题的所关注的基本要素有三个:第一,通过具体的社会关系网络去研究人的行为时,首先要涉及人们所处的社会结构或者是网络结构;第二,描绘个人在社会网络中的地位,他在网络中的位置是怎样的;第三,网络中不同位置之间的相互作用。

社会网络理论从社会网络关系或人际关系的网络结构出发来分析解释社会现象。思路一:齐美尔的基本思路。齐美尔的基本思路是个人和群体的两重性。他认为研究个人的时候不能从单个孤立的人出发,而应该从他处的社会网络角度入手。此外,齐美尔还认为当个人进入网络的时候,他不仅仅是这个网络的一个点,而且将其他网络关系带入现在的网络。布雷格把齐美尔的这种思想解释为:一个人和另一个人建立的关系不是点与点之间的关系,也不是人与人之间的关系,而是网络之间的关系。

这种情况在中国非常常见。在二十世纪八九十年代,中国涌现出一批下海经商的浪潮,很多下海经商的“官员”在各自的领域都取得了不俗的成绩,他们的

创业成功率要远远高于普通老百姓,除了他们自身的能力和国家大背景的影响之外,他们还拥有普通百姓所没有的关系网。

根据齐美尔的理论,任何群体是有双重性的,人与人之间建立关系实际上是不同网络之间的交际。文中又提出了另一个问题——进入网络的每个人的归属感是什么。这就涉及到了齐美尔的另一个思想——自由和约束之间的关系。社会网络学派认为:一个人主动参见很多群体的时候,实际上是在变现自己的个性。当人们参加的群体越多,他们的个性越得到充分的表述,因为每个人参加的群体的特点不一样。这样就展现出自由和约束力之间的辩证关系。一方面,个人越来越多的受到各种网络的影响和约束,但另一方面,个人的个性也得到越来越多的充分表达。齐美尔认为人的自由一定体现在具体的社会关系上,如果一个人不参加任何群体,那么他是没有任何个性的。为了解释该说法,齐美尔举出中世纪丹麦的行会和王室讨价还价达成协议的例子。但是我并不赞同,齐美尔把个人个性和社会群体联系在一起。在齐美尔举出的例子中,因为国王和行会达成了协议,所以如果行会内部成员违反了某个程序、纪律、规则,就会在行会内部受到审判,而不用舍弃行规而采取国家的法律。他认为在这过程中,行会员工受到关系网络的限制的同时也享受了独立性。或许是因为时代和地域的差异,我并不能理解齐美尔的这种说法。在我看来,行会员工受到哪种处罚并不重要,重要的是他最终还得为了自己的错误必须受到了惩罚,独立性又从何谈起。

博特把齐美尔的这种思想进一步发挥。相比之下,我觉得博特的解释更有说服力。他认为,自由并不是与他人没有关系,你想做什么就做什么,而是指你有一个与其他人不一样的社会关系,这样你的个性才和他们不同,才表现出你的自由、你的个性。

思路二:强调个人利用社会网络争取社会资源以获得地位的意义。代表人物是科尔曼。科尔曼深受经济学影响,他特别强调解释社会现象的微观基础。科尔曼提出了社会资本的概念。他把社会结构资源作为个人拥有的资本财产叫做社会资本。社会资本不是某些单独的实体,而是具有各种形式的不同实体。科尔曼认为社会资本是与物质资本和人力资本相并存的,每个人生来就具有这三种资本。其中物质资本是有形的,社会资本和人力资本是无形的。科尔曼从理性选择角度出发,认为人可以通过理性选择而建立社会关系。他以宏观的社会系统作为研究

目标,以微观的个体作为研究起点,来研究人们是如何利用、发展和得力于这个关系网络。

林南是这个研究的另一个倡导者。他首先提出了社会资源理论。他长期研究社会资源对人们地位获得的重要性,他实证研究涉及了中国社会的劳动力市场、工作迁升等问题。李南认为社会资源指那些嵌入在个人社会关系网络中的资源,如权力、财富、声望等,这种资源存在于人与人之间的关系之中,必须与他人发生交往才能获得。社会资源的利用是个人实现其目标的有效途径。此外边燕杰也以中国为背景,对社会网络在求职、晋升、企业发展的作用做了一系列的研究。

社会网络学派这两种思路,第二种思路对我国的影响比较大,而第一种思路在美国社会学界影响比较大。

社会网络学派在20世纪80年代中期又有了一次大的发展。

格兰诺维特针对交易成本学派的“低度社会化”和制度学派的“高度社会化”两种理论发表了自己的看法。“低度社会化”思路认为个人没有任何的社会关系、社会身份、和社会身份和特点,与厂家和消费者的生活经历没有任何的关系。 “过度社会化”思路认为人们只是按照自己所扮演的社会角色来行动。人们没有主管能动性,其行动完全是被所处的社会环境、社会期待和人们扮演的社会角色决定,个性差异已经别忽略了。低度社会化和过度社会化殊途同归,都取消了个体差异的问题。格兰若维特认为,影响人们行为的因素是具体社会关系,经济活动是嵌入在具体的社会关系之中的,只有在具体的社会关系,我们才能理解具体的经济活动、他们的内容和形式。针对这种不同的网络机制给人不同的约束,社会网络学派从两个方面给出了解释。第一:网络关系对人们行为的约束不同,从而导致不同的行为。关系网的强弱、重复性会影响人的行为,网络的位置、结构的不同会都只不同的内化过程,从而使人们在不同的情境下产生不同的行为。第二:网络限制一个人的信息,而信息决定了一个人的思考过程。例如,一个美国的的学生和一个中国的学生,他们所处的位置不一样,所有的关系连接也不一样,他们的信息流通就会不一样,所受的影响就不一样。

此外,格兰若维特把关系分为强关系和弱关系。强关系是指个人社会网络的同质性比较强(即交往的人群、从事的工作、掌握的信息都是趋同的),人与人之间的关系紧密,有很强的情感维持着人际关系。弱关系的特点就是个人的和会

网络异质性比较强(即交往面很广,交往对象可能来自各个行业,因此获得的信息也是多方面的)人与人关系并不紧密,也没有太多的感情维系。关系的强弱决定了能够获得信息的性质以及个人达到其行动目的的可能性。强关系维持着群体或者组织内部的关系,弱关系在群体或者组织之间建立了信息纽带联系。

1992年,博特在《结构洞》中提出了“结构洞”理论。所谓的“结构洞”就是指两个行动者之间的非冗余的联系。例如:对与三个行动者A、B、C,如果A认识B,A认识C,但是B和C不认识,那么在B和C之间就形成了一个洞,A、B、C之间就是一个结构洞,A是结构洞的中间人。其研究取向就是从理性人的角度出发,特别强调关系网络的功能性和工具性。他的中心命题就是:如果一个人能够成功的运用网络的话,他的生活机遇就会大大的改善。他认为社会网络是一种社会资本,网络的工具性是可以传递信息的。他认为网络的重要功能是:①有网络的人得到的信息和没有网络得到的信息差异是很大的。比如在某一些公司招聘的时候,他们的招聘信息和他们需要的人才性比会有夸大的成分。假入一个人其自身条件完全符合该公司实际需要的人,但是却达不到该公司招聘是罗列出的条件。如果他没有任何社会网络,他就可能与该职位失之交臂,但是如果他恰好有该部分的社会我那个罗关系,他就有可能绕过招聘形式,得到该岗位。②传递信息的时间性、内容的丰富程度也与网络有关;③网络还具有推荐的作用,网络中的关系伙伴可以帮助你说话;④网络可以帮助你控制局面,提高讨价还价的地位。这是一个竞争优势的问题,在和别人打交道的过程中,如果对方有很强的关系网络,而你是孤身一个人,那么你的地位就决定了你很安宁和他们讨价还价。

因为关系网络对我们来说如此重要,因此我们可以把关系网络当做一种投资,在构建过程中我们应该考虑这么构建才会更有效率。①如果一个人的网络具有重复性,那么他得到的信息就会有重复性。在很多情况下,重复的信息不仅对我们没有帮助,反倒会拖慢我们下决定的效率。例如格兰若维特所说的强关系就是重复性很高的关系,而弱关系则比强关系更能跨越其社会界限去获得信息和其他资源。②绩效。就是说个人并不需要把所有的关系都建立起来,而只要建立某些主信息源以打通各个异质信息群体,这样就可以节约资源,通过主信息源来维持和管理次信息源。

纵观社会关系网络学派的理论,关于行动者在社会资本运作过程中如何运用社会网络中资源获取个人利益的分析,表面上是对正常的社会关系网络的分析,但是很容易让人联想到腐败的形成过程。腐败正是利用社会关系网,不断地发展壮大,它不是一个孤立的行动,而是由行贿者、受贿者等一连串的人共同构成的。

在社会中,每个人都拥有一定的社会关系网络,在平时的生活中,人们要经常动用到这些关系网络。比如,现在幼儿园入校难的问题,有这方面资源的人可以通过社会关系来取得这一稀缺资源,而没有这方面资源的人就会失去这一机会。如果按照社会关系理论来解释,这些都是正常的现象,是不可避免的情况,这对广大没有过硬的社会关系网络的人来说是一个莫大的打击。这些人在今后的生活或工作中极有可能有目的的去建立自己的社会关系网络,甚至会进行权力交换。如果每个人都为了营造自己的社会网络,想借此取得晋升或者得到其他好处,而忘记了个人的能力才是最重要的,那将是一个社会的悲哀。

中国社会历来都是以一个关系社会,费孝通先生称之为熟人社会。熟人社会的存在一定程度上已经弱化了法制观念,阻碍了我国法制建设的推进。其次,熟人社会所引发的社会不公平现象,造成社会成员的公平感的严重缺失。最后,这种社会关系网滋生了人的惰性,不利于国家的全面发展。

我个人认为,虽然社会关系网络存在在一定程度上可以使事情化繁为简,但是收益群体终归是少数,对全社会而言是弊大于利的。所以社会网络关系即便是不能消除的,也应该被遏制,将其的负面影响减至最小。其根本措施有两个,其一:建立完善透明的服务管理机制,使人民遇到的问题能够得到及时的解决,并且是通过正规渠道来解决。其二,建立和完善权力监督制约机制。监督制约机制不仅仅局限在政府机关部门,应该在全社会的范围内普遍设立,尽可能的为社会竞争提供一个公平的环境。

范文八:化学与社会课程论文 投稿:武朝朞

《化学与社会》课程论文

姓名:余昊 专业:土测13-04 学号:20137437

前言:随着生产力的发展〃科学技术的进步〃化学与人们的社会生活越来越密切。人类生活的各个方面〃社会发展的各种需要都与化学息息相关〃化学对社会和人类生活产生了不可估量的影响。

正文: 化学可以粗略地看作是研究从一种物质向另一种物质转化的科学。传统的化学虽然可以得到人类需要的新物质〃但是在许多场合中却既未有效地利用资源〃又产生大量排放物〃造成严重的环境污染。绿色化学则是更高层次的化学〃它的主要特点是“原子经济性”〃即在获得物质的转化过程中充分利用每个原料原子〃实现“零排放”〃因此既可以充分利用资源〃又不产生污染。传统化学向绿色化学的转变可以看作是化学从“粗放型”向“集约型”的转变。绿色化学可以变废为宝〃可使经济效益大幅度提高。绿色化学已在全世界兴起〃它对我国这样新兴的发展中国家更是一个难得的机遇。

绿色化学又称绿色技术、环境无害化学、环境友好化学、清洁化学。绿色化学即是用化学及其它技术和方法去减少或消除那些对人类健康、社区安全、生态环境有害的原料、催化剂、溶剂、试剂、产物、副产物等的使用和产生。

人类正面临有史以来最严重的环境危机〃由于人口急剧的增加〃资源的消耗日益扩大〃人均耕地、淡水和矿产等资源占有量逐渐减少〃人口与资源的矛盾越来越尖锐;环保问题就成为经济与社会发展的重要问题之一。作为国民经济支柱产业之一的化学工业及相关产业〃在为创造人类的物质文明作出重要贡献的同时〃在生产活动中不断排放出大量有毒物质〃化学工业也为环境和人类的健康带来一定的危害。发达国家对环境的治理〃已开始从治标〃即从末端治理污染转向治本〃即开发清洁工业技术〃消减污染源头〃生产环境友好产品。“绿色技术”已成为21世纪化工技术与化学研究的热点和重要科技前沿。

工业化的发展为人类提供了许多新物料〃它们在不断改善人类物质生活的同时〃也带来大量生活废物〃使人类的生活环境迅速恶化。为了既不降低人类的生活水平〃又不破坏环境〃我们必须研制并采用对环境无毒无害又可循环使用的新物料。大量的与化学制造相关的污染问题不仅来源于原料和产品〃而且源自在其制造过程中使用的物质。最常见的是在反应介质〃分离和配方中所用的溶剂。在传统的有机反应中〃有机溶剂是最常用的反应介质〃这主要是因为它们能较好地溶解有机化合物。但有机溶剂的毒性和难以回收又使之成为对环境有害的因素。因此〃在无溶剂存在下进行的有机反应〃用水作反应介质〃以及超临界流体作

反应介质或萃取溶剂将成为发展洁净合成的重要途径。由于大多数有机化合物在水中的溶解性差〃而且许多试剂在水中会分解〃因此一般避免用水作反应介质。但水作为反应溶剂有其独特的优越性〃因为水是地球上自然丰度最高的“溶剂”〃价廉、无毒、不危害环境。此外水溶剂特有的疏水效用对一些重要有机转化是十分有益的〃有时可提高反应速率和选择性〃更何况生命体内的化学反应大多是在水中进行的。

化学是一门中心科学〃它与社会发展各方面的需要都有密切关系。众所周知〃我们周围的事物都是由许许多多的化学元素组成的〃包括我们人体不可缺少的许多元素。化学在人类的生产和生活中发挥了不可估量的作用。 现代人类经过对化学的研究〃食盐可以说是取之不尽〃用之不竭的。在过去〃人们没有掌握科学的方法〃常常做菜没有盐或者盐中缺碘〃导致了“大脖子病”等等。 日常生活中〃化学还给人类带来许多方便〃洗衣粉和肥皂是家用去污的好产品〃啤酒是人们喜欢的饮料〃蒸馒头时放些苏打〃馒头蒸得又大又白又好吃〃还有许许多多的例子。化学与医学也密切相关〃供氧器就是利用过氧化钠与二氧化碳反应来制氧〃挽救了许多人的生命〃我就是其中一个。人们还应用科学的方法制造生理盐水〃减轻病人的痛苦。近代〃人类发明了许多新药品〃攻克了不治之症〃如青霉素等。但是〃癌症和艾滋病仍令医生们束手无策〃这两个重大难题〃相信我们未来的接班人一定能够解决的。在一些重大的科学领域里〃化学的作用也不小〃火箭发射所需燃料〃就是利用了氢氧燃烧得水的原理。可是残酷的人类又把化学带入战争〃日本帝国主义毫无人性地利用人做化学试验。现代人类已采取了措施〃比如禁止使用核武器。

化学反应是交通工具得以行驶的动力。没有燃料的燃烧放出热量〃车辆根本无法开动。化学能是它们得以行动的最原始的能量来源〃即使用了电做动力〃也不能忘记化学能伟大的贡献。在现在〃化学仍是交通工具的生命仍对人们出行起重大作用。 在高科技迅猛发展〃竞争日益激烈的今天各国都想在生物、信息、空间、能源、海洋等技术领域占有一席之地,发展新技术往往与材料有关〃因此新型材料的开发本身就成为一种高新技术〃可称为新材料技术〃其标志技术是材料设计与分子设计〃即根据需要来设计具有特定功能的新材料,如高纯硅、锗等半导体材料的出现〃产生了晶体管、集成电路、大规模集成电路以及超大规模集成电路〃从而带来了计算机的革命。

化学无时不在人们生活的各种活动中。洗涤剂是含磷的化合物〃广泛应用于人们清洗器具、纺织、造纸、农药等部门。用磺铁矿燃烧制硫酸〃作为重要的化工原料。用“王水”检验金子是否纯。用酸洗去水垢。用汽油乳化橡胶做粘合剂。用氢氟酸雕画玻璃。用泡沫灭火器灭火。用二氧化碳加压溶解制爽口的汽水〃用小苏打做可口的饼干。用腐蚀性药品清除管道阻塞。生活中〃化学的频繁使用不是举例能举完的〃它已与生活紧密联系在一起。 化学给

人类生活带来了变化〃有利也有弊〃汽车尾气排放〃造成大气污染〃酸雨在警告我们〃臭氧层空洞威胁着我们〃环保成了化学给人们生活带来的一重大问题。

总之〃化学与国名经济各个部门、尖端科学技术各个领域以及人民生活各个方面都有着密切联系。化学不仅是化学工作者的专业知识〃也是广大人民科学知识的组成部分〃化学知识的普及是社会发展的需要〃是提高公民文化素质的需要。 对于我们这一代担负的任务〃只有好好学习科学文化知识〃改善人类生活〃使得将来〃化学的益处更多一些〃弊处少一些〃进一步造福于人类社会。

范文九:社会心理学课程论文 投稿:彭顷顸

课程名称:社会心理学

论文题目:论利他行为的产生原因学生姓名

专 业

学 号 2010014663

郭启文 资源环境与城乡规划管理 2011年10 月 20日

摘要:利他行为(altruistic behavior)最广泛的定义为提供时间、资源或能量以帮助他人的行为。利他行为有许多名称。例如亲社会行为(或利社会行为)(prosocial behavior)、助人行为(helping behavior)、利他主义行为(altruism behavior)等都属利他行为。 在社会心理学的范畴内,利他行为的定义是:个人所做出的行为对他人是有利的,而对自己则并没有明显的利益。或者是一种无私的行为,只是为了他人的利益。但我认为这个观点是相对存在的,因为如果用全面的心理学的方法去分析,并结合其他学科因素去考虑,这个观点只是形而上的认识,并没有挖掘到利他行为含盖的各种目的性与必然性。若分析利他行为的产生,必然需要考虑到的不是利他行为,而更多的是一种利己行为与社会关系行为。在这个大的区域内来剖析利他行为,才能看的更清楚,否则,如若定义所说,我们所看到的只是冰山的一角。之余利他行为的产生原因,我是出于两个方面所考虑的。即:社会关系造成的利他行为;个人因素造成的利他行为。

关键词:利他主义 关系 行为 利益

Abstract:Altruism behavior (altruistic behavior) is the most widely defined time, resources and provide energy to help others' behavior. There are many altruistic behavior. For prosocial behaviors (or the social behavior) (prosocial behaviors behavior), and others (helping), altruistic behavior altruism behavior (behavior) are altruistic behavior. In the category of social psychology, altruistic behavior is defined as the person making behavior of others is beneficial to himself, and no obvious interests. Or is a selfless act, just for the interests of others. But I think that this view is relatively existence, because if a comprehensive approach to the analysis of psychology, and other factors to consider this subject is metaphysical understanding, and no mining to altruistic behavior covered all kinds of purpose and necessity. If the analysis of altruistic behavior, it need not consider more altruistic behavior is a kind of selfish behavior and social relations. In this area, to analyze the altruistic behavior can see more clearly defined, otherwise, if we see, is only the tip of the iceberg. His behavior YuLi of reasons, I am from two aspects. Namely: social relations of altruistic behavior, Personal factors of altruism behavior.

Keywords :Altruism Relations Behavior Interest

目 录

1.社会关系造成的利他行为 ..........................3

1.1血缘关系......................................3

1.2亲缘关系......................................3

1.2.1生活关系...................................4

2.个人因素造成的利他行为............................4

2.1好的方面形成的利他行为........................4

2.2 坏的方面形成的利他行为........................5

3.利他行为的理性选择...............................5

4.参考书目.........................................5

1 社会关系造成的利他行为

如若从一个更大的范畴考虑利他行为的产生因素,我就必须要从社会这个生活群体入手,因为没有社会也就没有所谓的你、我、他,更谈不上给谁造成什么利益。所以如果研究利他行为,就要先搞清楚社会的群带关系,在这个问题的基础上再加以判断和说明。但是,社会关系随着人类的不断发展变得更为复杂和绵密。甚至可以试图去考虑,当你认识一个人的时候就可以通过重重社会关系去认识世界上所有的人。所以说出现的各种社会关系会让人们产生一种相互依赖与信任的需求,于是这种相互协作的社会集团模式就造就了人与人之间的相互利益关系,归结到人的最根本关系与人的最变通关系。我认为大致上可以分为:血缘关系、亲缘关系及生活关系。而这三层关系的概念并不是平行的,而应该是亲缘关系包含生活关系,后两者又在某种程度上服从前者。

1.1 血缘关系

血缘利他直接就是社会“己”的一个目的,符合社会“己”的直接需要。一种是互惠利他行为。人是有理性的动物。理性导致人类:一是有预期;二是有利于形成公平的交往制度。有了预期和公平的交往制度,人们就容易发生交换。互惠利他实质就是一种交换,而交换有助于实现总收益的最大化。这种交换主要有两种情况。一种情况是物质收益与精神收益的交换。如有些人以损失物质收益为代价换取精神收益,有些人以损失精神收益为代价换取物质收益。社会中这种现象也是普遍存在的。这种物质收益与精神收益的交换实质也是自然“己”的满足与社会“己”的满足的一种交换,落脚点都是“己”。另一种情况是短期收益与长期收益的交换。如有些人以眼前利益为代价换取长远收益。这两种情况的最终目的都是“己”的一生总收益的最大化。一种是纯粹利他行为。有些人在既没有互惠预期也没有血缘关系的情况下仍会发生利他行为。这种情况是客观存在的。这种利他行为就是一种纯粹利他。纯粹利他实质是一种基于个人偏好的选择,并且主要满足了社会“己”的需要。

1.2亲缘关系

在各种各样的社会关系中,亲缘关系应该说是距离我们每个人的生活最近的了,

在亲缘关系上更进一步的是血缘关系,我们的父亲、母亲、孩子、与之周围一切与我们有血缘关系的人,会在各个方面给予我们更多的关注,因为在我们与他们之间会有更进一步的交往,血缘甚至可以让我们奇怪的认为与亲人在一起没有够的时候。这种社会关系相对于任何一种社会关系都应该是牢固的稳定的。于是在相互依赖信任的生活中难免需要你去帮助,或是让亲人来帮助你。最根本的利他行为就是,当人出生后母亲为自己的孩子喂奶水,而孩子渐渐长大后孩子可以陪同母亲去看病。这种亲情上的利他行为是一种最原始也最难以更改的甚至这种最真挚的感情依靠会让人牺牲自己的一切。而这种行为也应该是无私的。

1.2.1生活关系

在亲缘关系的范围里,我认为包含了一种生活关系,就是在亲缘关系的基础上你建立了你独立个人的事业工作关系,与个人独立的家庭关系,即:你获得了你的工作领导、同事、妻子或者丈夫还有孩子。通过建立生活关系来达到满足自己的生活需求,当满足自我生活需求的同时,我们就要做出一系列的利他行为,比如在单位帮助领导或者周围的同事做一些事情,帮助单位里的人,促进企业的发展,从而在证实自我的同时也为自我带来了利益。所以,有一句话叫做吃亏是福就是这个道理。我们不会一味的帮助其他人而不求任何回报的。不论是从物质上的还是从精神上的回报。因为我们只有获得了物质上的自我满足才可以去满足建立自己的家庭,才可以相对于更加完整,同时我们需要通过利他行为来维护自己在生活中的各种友情、爱情、甚至悲天悯人。

2 个人因素造成的利他行为

在利他行为的产生过程中,个人的主观意识、潜意识、信仰等都为利他行为的产生,打下了一定的基础,在历史上我们可以看到许许多多的可以为了他人利益而放弃自己生命的人,可以为了某中信仰而放弃自我生命的人,可以为了某种生活放弃自我生命的人。但同时也不乏为了物质、虚荣而做出虚伪的利他行为的人,在社会发展的历史中掩埋着英雄主义、理想主义、天下为己任的胸怀,同时也掩埋着阴谋、虚荣、罪恶等种种亚文化所带来的动荡与不安。所以,从个人因素方面考利他行为的产生一定应该从两个方面去审慎地观其究竟,即:好、坏。其实还有一种个人因素,就是被迫无奈的利他行为,但是这种行为的产生一定是有目的性的,只不过目的不在于执行者,而在与指使者的好与坏。

2.1好的方面形成的利他行为

从好的方面来说,一个人如果有自我的高尚信仰、高等的人品与理想追求,那么这个人做出的利他行为必定是促进这个社会发展的,促进某种不合理毁灭的。在历史上有许许多多的英雄人物都可以为了某些高尚的人类追求而放弃自己的生命,我想到的比如:切.格瓦拉他本来是一个阿根廷人,而为了追求红色的理想主义精神而去解

救古巴的人民,最终又牺牲在玻利维亚。我想到雷锋,他在日记中用多么朴实的一种比喻来说明人究竟该如何去帮助别人,为别人着想,为更伟大的事业着想,他写到:“如果你是一滴水,你是否滋润了一片土地。如果你是一颗最小的螺丝钉,你是否坚守在工作的岗位上!”这些正面的英雄模范一直在激励着我对利他行为坚持下去的决心。这个时代确实该去回忆一下单纯的东西了,记得在上个世纪是有人说过,如果这个世界上还有一个穷人,我就会永远战斗不停这样美好的话语的。

2.2 坏的方面形成的利他行为

与好相反的就是坏的。当然个人的坏是让人不屑的。从各个时代来看,个人的坏导致的利他行为,最终归结于虚荣二字。为他人做了好事情,而自己不论如何都要得到虚荣的满足,得到许多与自己无关的人的点评,造成某种不合时宜的影响力。所以这种利他行为是一种虚伪的施舍与怜悯。

综上所述,我认为真正的利他行为产生的原因不仅仅是一种无私的牺牲,剖析其深度,包含了各种社会学科的厉害关系,同时如果要建立一种正确的利他行为心理学依据,就要把社会关系心理与个人因素心理联系起来考虑,在此我只谈一个大概的方法,就是要在尽可能的范畴之内摒弃一些虚荣的心理,而接近更为真是的利他心理。当一个人在做利他行为的时候,如果这个人本身并没有意识到我的行为是一种利他行为,这种情况才是最健康的心理状态。不是不求回报,而是不意识到付出。 3 利他行为的理性选择

斯密在《道德情操论》一书中提出的同情心主要可归结为社会“己”的范畴。因为同情心是一种社会性的表现。同情心的产生主要有两个方面的原因:一是类比。由于人类有理性,所以类比是人类的一项基本能力。己所不欲,勿施于人。类比是爱的理性基础。二是自爱的本能。人们爱自己,但这种爱的光也会产生衍射。同情心就是这种自爱的光在他人身上的一种衍射。同情心最终可归结为一种内生的偏好,而且这种偏好主要体现了一种社会“己”的需求。而斯密在《国民财富的性质和原因的研究》一书中提出的自私可主要归结为自然“己”的范畴。对一个人而言,社会的“己”与自然的“己”虽然在一定情况下有对立性,但二者在满足“己”总体利益的本质上又是统一的。自然的“己”更多体现了一种短期性和局部性;而社会的“己”更多体现了一种长远性和全局性。社会的发展不能没有社会的“己”,同样也不能没有自然的“己”。这里自然的“己”提供原动力,社会的“己”则保证了自然“己”需求实现的合理性和持久性。所以,自然的“己”与社会的“己”虽然在短期与局部问题上有冲突,但在长期与整体利益上是一致的。

参考书目

1. [英].威廉. 社会心理学导论.杭州:浙江教育出版社,1997

2. 周晓虹.现代社会心理学.南京:江苏人民出版社,1991

3. 张德.社会心理学.北京:劳动人事出版社,1990

范文十:从社会学角度对课程的分析 投稿:张惢惣

从社会学角度对课程的分析

教育学二班 王冲 20世纪80年代初,人们开始关注课程的社会性思考,但是对该问题的研究大多蕴含于课程编制和制约课程的因素等问题的探讨中。90年代初,对课程进行社会学的研究引起了人们的广泛关注,有学者提出社会制度、社会意识形态都影响着课程内容的选择和传递,社会的政治、经济、文化都直接或间接地支配着课程目标、内容、管理、评价等。课程研究的社会学范式也被一些学者提出,他们认为对课程进行社会学研究可以为课程的编制、决策、接受、评价提供社会学视野。课程社会学的研究日渐系统化,使我们可以从社会学的角度对课程进行认识和分析。

对于课程的概念,不同的人从不同的角度出发,给出了不同层面上的阐述,教育社会学的学者们也各自提出了自己的理解。美国学者艾普尔认为课程是社会意识形态的抉择;英国课程论者劳顿从社会学角度把课程界定为社会文化的一种选择;马斯格雷夫则认为,任何社会在学术或者行为方面都有知识的贮存,贮存的性质决定于社会结构。从这些概念中我们可以看出,教育社会学学者把课程看成是一种社会文化的选择过程,并强调社会对于课程的选择、传递、评价的作用。从这个角度来讲,我们可以说课程是一种社会文化的选择,它受社会上各种因素的制约和影响。

为了探究社会对于课程的作用,促使了教育社会学的产生,教育社会学的三大理论流派即功能理论、冲突理论、解释社会学,从不同的角度对课程进行了探讨。

1.结构功能论者对课程的认识

结构功能主义来源于法国社会学家涂尔干的学说,涂尔干认为社会学应当关注客观的、实证的社会事实[4]。他认为教育目的在于使年轻一代系统地社会化,即要使出生时的自然人通过教育能成为社会人。因此,学校课程要有使学生适应他们将来生活在其中的社会环境的功能。美国学者帕森斯发展了涂尔干的理论,他认为教育作为一种社会机构,主要是为了帮助学生顺利地进入社会,寻找到适当的社会位置,而社会又是通过课程来筛选学生的,根据学生的课程成绩和表现,他们被选择进入不同的班级接受不同课程的学习,使他们能适应未来不同的社会职位。

功能主义的观点引导人们关注社会阶层等因素对学生课程成绩的影响,因为他们认为学校课程与学生的社会位置有着紧密的联系,课程的目的就是要使学生理解并接受自己在社会中的位置。事实上,这一观点使学生或者家长很少或不会有改变学生课程成绩的想法,这种被动的接受性使得这种形式的教育理念能够达到它的目的。因此,在结构功能理论中,课程被视为教育的核心,其功能就是使年轻一代分别在某一方面接受训练,以适应他将来在这个社会上的要扮演的角色,这样就可以维持社会系统的正常运行。

2.冲突论者对课程的理解

20实际70年代社会学界出现了一股“微观革命之风”,形成了“激进的社会学派”,该学派认为功能主义以社会的整合性本质为前提,却忽略了社会变迁的事实,而现代社会的特征却在于冲突和变迁。这种认识上的差异导致了冲突论者对学校课程的一些不同观点。 冲突论者认为社会结构是可以并且应该被改变的,并指出课程是统治阶级传递社会意识形态的一种工具,课程知识标志的是一种身份文化。他们认为课程受一定的权力集团的控制,比如在课程设置上,统治阶级将他们的价值观念渗透到学校课程中,规定学校要开设一定的课程,对受教育者进行潜移默化的影响,从而达到他们对这个社会进行统治的目的。虽然冲突论者和结构功能主义者一样也研究社会结构,但是他更强调的是社会变革而不是社会稳定。虽然说这种观点适合现代社会发展的现状,但是我们应该认识到,社会变革和发展更重

要的是依赖于社会制度,而受社会政治影响甚至控制的教育和课程是达不到这样的目标的。

3.解释论者对课程的研究

相对于功能论和冲突论,解释学属于一种微观社会学。侧重微观教育问题研究的解释理论包括现象社会学、符号互动论、常人方法学等研究范式。它把对课程的研究作为一个主要研究课题之一,尤其是对教育知识的选择和分配过程。

英国学者迈克·杨认为教育社会学必须学会探究知识的社会性组织问题,即须追究为何某些知识或标准成为支配教育的主流知识等问题。他指出,以往课程理论大多都掩盖了教育的政治特征,他认为课程的研究目的是突出教育的政治特点,因为这些知识都是为社会中特定阶层的人服务的。他说课程内容的选择、组织和确定的过程是一个知识成层的过程。在课程实施中,不同的学生接受不同层次的知识,教育过程就成了不平等的知识分配过程,这种不平等分配是学生之间出现成绩差异和分化的主要原因。总之,解释论者认为课程社会学的研究对象不是给定的课程目标,而是构成课程的教育知识以及实施中的不公平分配问题。 从以上分析可以看出,不同流派从不同的角度对课程进行分析,而正是这种差异推动了课程的社会学研究的进展,这对于我们认识课程与社会之间的关系、理解课程所包含的社会性特征等具有重要的意义和价值。

课程作为教育系统中的一个要素,存在于社会大环境中,是无法脱离社会而单独存在的,它不但要受到社会中各因素的影响,同时由于它本身具有保存和传递社会文化的功能,也对社会产生一定的反作用。

社会系统诸要素对课程系统的制约和影响。课程具有时代性,因为它受一定历史和社会条件的制约。从社会学角度来看,课程标准的制定过程是根据政府决策层的价值取向对知识进行选择的一种社会过程。在这个过程中,充满了权力的制约作用。也就是说,课程要受到社会中各个因素的制约而不是独立于政治等社会因素之外而自由形成的。从政治上讲,政治权力下的政治意识影响课程的价值系统,目的是促使个体符合一个国家要求的价值观的形成;从经济上讲,经济因素不但通过政治意识、政治权力影响课程,它还能直接从经济资本的角度影响课程;从文化上讲,由于文化是一个民族、一个国家经过长期的人类生活所积淀起来的,它在一定程度上决定着一个民族的文化特性,它能跨越时代,影响着课程内容和类型。

课程对社会的反作用功能。任何事物之间的作用都不是单向的而是相互的,课程在受社会政治、经济、文化因素影响的同时也反作用于社会,发挥它的社会功能。课程通过对知识的选择、分类、传递等过程,执行着为社会选择、培养人才的任务,进而影响整个社会的发展。另一方面,课程在实施过程中对受教育者进行潜移默化的影响,促进个体的社会化。课程在影响社会和个体的过程中发挥着它的社会功能,稳固社会的整个意识形态。 课程系统包括课程内容、课程目标、、课程类型、课程实施、课程评价等要素,其中课程内容反映了一个国家、一个地区的社会制度和社会权利的分配问题,其中知识分配问题也潜藏着社会的性质;课程类型上,显性课程在于使学生学习社会的基本准则,而潜在课程的社会功能在于思想上潜移默化的控制;从课程实施来看,教学中知识传递和接受的整个过程存在着社会控制的因素;课程评价隐含着一定社会的意识形态价值追求,因为评价的反馈指引着被教育者遵从这个意识形态并形成这样的意识。因此,我们说从社会学角度来分析课程内部的要素,可以使我们更加清楚地认识到课程本身的社会属性。 课程置于广泛的政治、经济、文化、民族背景上,它本身的复杂性再加上社会的复杂性,和两者之间存在着的相互影响作用,在这样的背景下,我们应该用多元的视角来审视课程,对课程的社会视角的分析,可以帮助我们更加清楚地了解课程的社会制约性以及它要发挥的社会功能,以促进社会和课程的相互协调发展。

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