昆虫记人物形象_范文大全

昆虫记人物形象

【范文精选】昆虫记人物形象

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【专家解析】昆虫记人物形象

【优秀范文】昆虫记人物形象

范文一:昆虫变形记 投稿:钟皑皒

昆虫变形记

作者:林志群

来源:《中国校外教育·综合(上旬)》2015年第03期

一、活动名称

昆虫变形记

二、活动目标

知识目标:通过饲养、观察、记录昆虫,让儿童了解昆虫的生活习性、成长经历、繁殖过程与蜕变形式,帮助儿童掌握一些基本的生物常识。

能力目标:在教师与家长的指导下,儿童为昆虫建造适宜其生活的小家园,并为昆虫提供合适的食物,同时观察、记录昆虫成长的历程,提高儿童的自然观察力、想象力、创造力、动手制作能力与持久的专注力。

情感、态度、价值观目标:在饲养照顾昆虫的过程中,培养了儿童的责任心;通过合理的引导,让儿童对春蚕到死丝方尽的奉献精神与萤火虫从平凡到美丽的蜕变历程有所感悟,培养儿童坚韧的意志力、吃苦耐劳与勇于探索创新的精神;让儿童亲身感受到什么是生命与责任、付出与收获。最后把昆虫(萤火虫)放归自然,让儿童领悟人与自然的关系——生物来源于自然,归属于自然。

三、参与人员

(一)儿童:46名5~7岁儿童

(二)教师团队

四、活动的设计与准备

1.首先通过生动形象的视频图像资料和科普文献引导儿童了解、认识和发现身边的未知昆虫世界,激发孩子的好奇心。

2.当儿童对昆虫有所认识和了解后,选取特定昆虫(主要是蚕与萤火虫这两种有蜕变功能的昆虫)带回家里饲养,与昆虫共成长,让儿童每天注意观察,进一步了解昆虫的生活习性、成长经历、繁殖过程以及蜕变形式。

3.由教师或父母对儿童进行指导,给昆虫建造一个适宜其生活的小家园、并供给适合它们吃的食物,观察、记录(以文字或照相的形式)昆虫的生活点滴(如萤火虫吃什么,多长时间

喂一次,多久后会结蛹化虫?蚕宝宝整个生命过程是如何变化的,如何区分公母等),让孩子在细心观察中掌握一些基本的生物常识,并通过合理引导让儿童对春蚕到死丝方尽的奉献精神与毛毛虫从平凡到美丽的奋斗历程有所感悟,引导儿童向昆虫学习其美好的品质。

4.组织饲养幼虫的孩子将萤火虫放归自然,让昆虫脱离人工饲养,自由地回到大自然中去生存。

五、活动步骤记录

(一)活动一

目的:让儿童对昆虫有基本了解,引发孩子对昆虫的好奇心与兴趣。

步骤:

1.成立生态道德教育科研小组,多次举行策划研讨会,细化活动内容,研究如何将生态道德教育更自然地、不露痕迹地融入具体活动当中,讨论多大的孩子适合参与这样的活动,应以什么样的方式让儿童更好地认识与了解昆虫,引发孩子对自然界与昆虫的兴趣。

2.为了拓宽儿童了解、认识昆虫的途径,活动部教师不仅通过视频让儿童了解蚕、萤火虫的生长周期与生活习性,而且还带了一些昆虫样本,让孩子亲身接触与感受。

效果:当儿童看到蚕的一生经历的蚕卵、幼蚕、蛹与成虫这四个阶段时,都表现出惊讶与好奇。当儿童知道像蜈蚣一样的小虫竟是萤火虫的幼虫时,这些丑陋的小虫如何变成美丽的萤火虫也深深吸引着孩子们,孩子们都特别期待见证生命这个美妙的过程。通过视频与实物,儿童基本上能够了解蚕与萤火虫的身体结构、生活习性、生长过程与生命周期等基本知识。

(二)活动二

目的:让儿童到大自然中观察昆虫,进一步认识昆虫。

步骤:

1.实地考察东莞周边的森林公园与郊野公园,选择合适的活动场地,商讨活动的流程,明确细化活动内容,研究如何将观察与游戏结合在一起,让孩子在游戏中学习成长。

2.活动部教师带领儿童到东莞虎英郊野公园进行野外观察,孩子们在山间小道观察蚂蚁军团如何协力将一条蚯蚓搬走,孩子们还观察了蜜蜂采蜜以及在花众中飞舞的过程。当孩子们看到一群小小的蚂蚁在搬运一条大青虫的时候,表现得既兴奋又惊讶。在观察自然界中的昆虫时,孩子们表现出强烈的好奇心与持久的专注力,让同行的家长惊叹原来大自然才是孩子最好的课堂。结合昆虫标本,教师向儿童讲解昆虫的身体结构、生活习性、生长周期与繁殖过程。

3.活动部教师带儿童做《昆虫角色表演》活动,让儿童以昆虫的身份进行自我介绍,增进儿童对昆虫的结构、生活习性的了解与认识。带领儿童玩《珠行万里》团队合作游戏,让儿童感受到团队合作的力量。

效果:经过野外的观察,很多儿童第一次近距离接触昆虫,走进昆虫的世界,体会到昆虫世界的多彩,在观察中,带队教师的解说、引导与活动设置让儿童了解到蚂蚁的团队协作能力、认识到昆虫的身体结构与生活习性,增进了儿童对昆虫的认识。

问题与建议:因为季节与环境原因,我们计划让孩子在下一次活动领养的两种昆虫(蚕与萤火虫)都无法在野外发现,最后只能借助昆虫标本让儿童进一步认识这两类昆虫。

(三)活动三

目的:系统认识蚕与萤火虫,领养蚕与萤火虫。

步骤一:

1.活动部教师带领儿童与其家长到广州市花都区桑蚕科普教育基地——宝桑园,在宝桑园蚕的饲养展示区中,儿童认识了蚕的生长周期与生活习性,还近距离与蚕宝宝接触。在桑、蚕、丝、绸以及农耕历史文化科普展区中,展示区工作人员向儿童展示缫丝工艺流程和扎染、织绸工艺。

2.在活动部教师的带领下,儿童来到桑蚕综合利用展示区,园区工作人员向儿童展示了桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥肥桑的桑基鱼塘生态循环链生产方式。

3.儿童到桑树迷宫玩团队游戏,采摘桑叶与桑椹,通过教师与园区工作人员的讲解,儿童学会如何饲养蚕宝宝与记录蚕宝宝的成长过程,每位儿童在家长的带领下领养了十条幼蚕宝宝。

步骤二:

1.活动部教师带领儿童到广州南湖萤火虫主题公园,儿童参观了萤火虫生态展览馆,了解了萤火虫的生长周期与生活习性等基础知识。儿童在赏萤区观赏萤火虫,看到带着荧光的小精灵,孩子们兴奋得又嚷又叫,仿佛到了童话世界里。儿童还在囊萤夜读区感受了两千多年前,我们的先人是如何用纱囊装萤火虫夜读的场景。

2.儿童参观了萤火虫幼虫展示区,观赏了十种萤火虫幼虫,在工作人员与带队教师的讲解后,儿童掌握了萤火虫饲养技术,并领养了十只萤火虫幼虫,当得知萤火虫幼虫的食物是蜗牛与螺类后,孩子们都表示惊讶。

效果:儿童不但系统了解了桑蚕的养殖成长过程与蚕桑生态循环系统,还掌握了萤火虫的生活习性,同时也激发了儿童对这两种昆虫的喜爱与兴趣,每位儿童都决定把这两种昆虫领养回家,与之为伴。

(四)活动四

目的:通过饲养昆虫,与昆虫为伴,观察、记录昆虫的成长过程,让儿童领悟到春蚕至死丝方尽的奉献精神与昆虫从平凡到美丽的奋斗历程,以此培养儿童坚韧的意志力、吃苦耐劳与勇于探索创新的精神。

步骤:

1.在领养蚕与萤火虫后,在教师与家长的指导下,儿童为蚕与萤火虫建造适宜其生长的小家园,儿童每天观察蚕与萤火虫的进食过程、生活习性与生长变化,用图片与文字等形式记录它们的成长。有的孩子是这样记录的:我觉得萤火虫很神奇,先是长在水里,这不是海军吗?化成蛹后在地里,这不是陆军吗?最后变成会飞的萤火虫,这不就是空军吗?原来萤火虫的一生经历了海陆空三军呢!

2.开展蚕宝宝吃桑叶比赛活动,经过十余天的饲养后,部分孩子的蚕长得很快,而部分孩子的蚕则没有多大的变化,活动部教师让儿童把饲养在家里的蚕带到儿童活动中心,每个孩子给自己的蚕宝宝换两片桑叶,最后看哪个孩子养的蚕吃得最快。通过这个活动,教师发现孩子饲养蚕过程中出现的问题,予以纠正,同时教导儿童正确的饲养方法,比如要勤换桑叶,因为桑叶干了之后蚕宝宝是吃不了的;又比如养蚕的盒子要适当的封闭,这样桑叶不容易干等等。

3.在教师的引导下,儿童在一起讨论如何才能照顾好蚕宝宝,让蚕宝宝更好的成长发育,总结出了让蚕宝宝更快更好地成长的一些方法。

效果:儿童从饲养蚕与萤火虫的第一天开始,就忙着为他们的昆虫找食物,有的孩子放学就到处找蜗牛,也有的孩子在家长的带领下到乡下采摘桑叶。经过几天的饲养,有的孩子发现蚕宝宝不吃也不动,特别着急,以为是蚕宝宝生病了,后来经过学习与了解,才知道原来蚕宝宝蜕皮的时候就是这样,这样孩子对蚕的生长特点有了深刻的认识。因为孩子的疏忽,有的蚕与萤火虫死掉了,孩子非常伤心,家长也寻求教师的帮助,在教师与家长的引导下,孩子认识到只有自己悉心的照顾与养护,才能让蚕宝宝与萤火虫平安地成长,培养了儿童的责任心与爱心。在两个多月的饲养过程中,孩子们与昆虫结下了深厚的感情,更加懂得如何去爱护与照顾昆虫,也观察、记录了昆虫的整个生命周期与成长过程,对昆虫的成长发育有了一个相对完整的概念。

(五)活动五

目的:通过将蚕和萤火虫放归自然,让儿童领悟生命的循环周期和人与自然的关系。

步骤:通过一个多月的饲养,蚕从幼虫变成了蛹,又从蛹化成了飞蛾,产下了无数芝麻大小的蚕卵。在产卵后,儿童把蚕卵保存起来,等待着明年开春新一代的蚕宝宝出生。同时,把成虫的萤火虫放飞到大自然中。

效果:通过观察蚕宝宝的完整生命周期,儿童体验到生命不同成长阶段的发展变化,认识到生命是一个不断循环的过程。萤火虫饲养的失败,则让儿童体会到生命完成美丽蜕变的漫长、艰辛与不易。

问题与建议:蚕的饲养是成功的,大部分儿童都可以观察到蚕完整的生命过程,而萤火虫的饲养则没能成功,使得最后把萤火虫放归自然的计划无法实行,一个是因为萤火虫的幼虫周期太长,有半年之久,另一个是因为萤火虫的养殖技术较为复杂,孩子们不容易掌握。如果明年开展相类似的活动,我们可以寻找更容易饲养的昆虫代替,或者聘请专业养殖技术人员,以给予孩子更加专业的指导。

六、活动分析

(一)活动内容丰富,形式多样

“昆虫变形记”活动内容丰富、形式多样,活动部教师利用生动形象的视频图像资料与科普文献,让儿童对昆虫的身体结构、生命周期与生活习性有了初步的认识,又带领儿童到郊野观察自然状态下昆虫的身体特征、生活习性与觅食方式。为了让儿童对即将饲养的两种昆虫(蚕与萤火虫)有比较全面的认识,活动部教师带领儿童到桑蚕教育科普基地与萤火虫主题公园参观,让儿童认识蚕与萤火虫的生命周期与喂养方法,了解了桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥肥桑的桑基鱼塘生态循环链生产方式。在儿童全面掌握了蚕与萤火虫的喂养方法与生活习性后,把蚕与萤火虫领养回家,经过两个多月的观察、记录,儿童经历了蚕的四个完整的生命周期,认识到生命的循环。

(二)活动设计环环相扣

活动设计分为五个阶段,从开始运用视频图像与科普资料的形式让儿童认识蚕与萤火虫身体结构与生长周期,到带领儿童到大自然中观察与记录昆虫的自然状态,接下来到昆虫科普教育基地全面了解蚕与萤火虫及其工业生产方式,再让儿童领养蚕与萤火虫进行细致的观察与记录,最后让儿童认识到生命的循环周期与放归自然。活动设计环环相扣,紧密地形成一个完整的体系。

(三)让孩子亲近昆虫,增进对自然界生物的感情

在两个多月的活动中,儿童饲养蚕的时间有30多天,而饲养萤火虫的时间则从20多天到2个月以上。有一位妈妈说,孩子每天醒来第一件事就是给它的小伙伴喂食,给蚕宝宝添桑叶,为萤火虫加蜗牛。孩子每天放学就趴在桌子上观察蚕宝宝吃桑叶,看萤火虫如何在蜗牛伸出触角时攻击它。在长达2个月的朝夕相处中,儿童与小伙伴产生了亲密的感情,在养蚕几天

后,一天傍晚,我们的一位教师接到一位妈妈电话,电话那头传来那位妈妈焦急的声音:“林老师,蚕不吃也不动,浩浩很伤心,情绪很低落,是不是蚕生病了呢?我们应该怎么办呢?”在得知那是蚕宝宝脱皮时的正常表现时,妈妈与孩子都释然轻松,带着满心的欣喜与期待等待着蚕宝宝再恢复活力。当孩子对昆虫与自然界的生物产生情感后,孩子不但会更愿意亲近它们,也会发自内心去保护它们。

七、活动反思

(一)应根据昆虫特点选择适合的观察对象,以保证活动效果

活动准备阶段,我们计划用3种昆虫开展变形记活动,包括蚕、萤火虫与蝴蝶,后来经过前期的考察与研究讨论,发现儿童害怕接触蝴蝶幼虫,最后选定蚕与萤火虫作为活动对象。蚕的饲养过程比较顺利,基本每一个孩子都可以饲养成功,完整观察到蚕的四个生命周期,而萤火虫由于饲养难度大,大部分孩子都无法观察到萤火虫完整的生命过程。在明年的活动中,我们应该聘请专业的技术人员向教师与孩子传授养殖技术,同时应该考量儿童的能力发展水平,选择更加合适的昆虫作为饲养对象。

(二)如何引导孩子深刻理解人与自然的关系有待于进一步思考

我们让儿童领养昆虫,是为了让儿童观察、记录昆虫的生长发育过程,同时培养儿童对昆虫的感情,让儿童热爱大自然,保护大自然。但是,当我们把本应该生存于大自然的昆虫饲养在家里的时候,其实也是在破坏昆虫的自然本性,可能也误导了孩子。虽然我们计划最后把昆虫放归大自然作为弥补,但如何才能让孩子更好地领悟到大自然才是生物真正的家园,大自然中的生物作为一个整体该如何和谐共存,人类应该如何融入、回归到大自然中,回到我们真正的家园中,这是我们下一次活动需要探索与思考的问题。

案例点评:活动有完整的教育教学设计,充分利用了各种形式的教育资源,内容和形式丰富多样。教师在教育实践中对如何认识人与自然的关系有深入思考,并尝试将生态游戏融入到活动当中,符合儿童身心发展特点。在观察昆虫部分,可设计出观察手册,引导儿童从颜色、形状、习性等多个方面观察和认识昆虫,并将所得以观察记录、生态小文、摄影作品等多种方式表现出来。

范文二:《西游记》的人物形象 投稿:阎某柑

《西游记》的人物形像

《西游记》是在明代后期的神怪小说热潮中出现的,以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调怡神悦目,启迪心志,是部不朽的著作。

《西游记》描写的是孙悟空,猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经,历经九九八十一难的传奇历险故事。其中每个人物都刻画出每个人的不同特点,构成了《西游记》整本书。。 首先是唐僧的人物形象,唐僧是来源于唐代的玄奘取经这一真实的历史事件演化而来的。贞观三年,他为追求佛家真义,前往天竺,历经百余国,费时17载。取回梵文大小乘经论律657部。这一非凡的壮举,本身就为人们的想象提供了广阔的天地。唐小说中的唐僧由于父母凄惨及离奇的经历,自幼在寺庙中长大,在从书中我们可以看出,唐僧这个人物形象又有正面意义,也有负面影响。在正面意义上看,首先,他胸怀天下,惠及人民百姓,百姓疾苦他都看在眼里。此他愿意亲身前去遥远的西天取真经来惠及天下苍生,并在一路上歌功颂德,宣扬佛法和亲民敬君的思想。他大义凛然的表示已发了弘誓大愿,一定要去取真经。这里便可以看出唐僧的勇气确实可嘉,因为这时候他毕竟还不知道会有孙悟空等徒弟的护送,他也愿意只身前往。

孙悟空的人物形象。书中一开始就写了孙悟空是吸取天地精华的神石中孕育出来的,使得这个人物更具有神奇色彩。之后描写的他的一系列故事更是有声有色,从灵石中诞生、拜师学艺、成为花果山美猴王、获得定海神针、官封弼马温、偷蟠桃偷仙丹、大闹天空、八卦炉中逃出,直至最后被压在五行山下。遇见唐僧之前的前七回绘声绘色的描写了孙悟空的这些故事,使得书中人物更具有传奇色彩更令人期待,这些经历使得孙悟空获得更强的本领,更为下文的斩妖除魔埋下伏笔。纵观整本书的内容,我们可以看到孙悟空这个人物形象的几个特点。一、天性烂漫。他是天地灵气孕育而生的自己摸爬滚打而渐渐长大,自然也就保存了他天性的淘气,这些就在很大程度上造就了他今后的反叛,率真,崇尚自由的特点,他是依靠自己而生存的,从很大意义上来讲他不过是个淘气的孤儿罢了。二、求学好问,不求甚解。虽然他淘气,但是对于求学上他又能一丝不苟聪明伶俐。他历尽艰辛,独自漂洋过海,历经八九载,学会了讲人言、行人礼,跋山涉水,看透了人世间的追名逐利,最终在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提老祖为师,并领悟菩提祖师在头上敲三下即是三更时刻前往学习,最终历经近20年习得金丹术、地煞术,七十二般变化和筋斗云之本领。三、率性而为,追求自由,藐视权威。即使他在菩提祖师那里学得一身本领,也难改他的本性。

接着,就是猪八戒这一人物形象。他原为天宫中的“天蓬元帅”,掌管天河水府。因调戏嫦娥惹怒玉皇大帝,幸亏太白金星求情,被罚下人间。但错投了猪胎,成了一只野猪,修炼成精,长成了猪脸人身的模样。他既有人的吃苦耐劳,其实在西游记里他的形象最接近普通人,他唠叨埋怨,他并不是一心想去西天取经,整天想着分散伙饭而自己能得到多少利益,一遇到不如意的事情他就只想着溜之大吉。他还有着强烈的私心,去化斋的时候他总想吃得最多,自己没吃之前是不会先考虑到师傅的。他贪图美色,热衷荣华富贵,见到美女总忍不住上前搭话,在女儿国时也在拼命劝阻师傅要留下来享受荣华富贵不去西天取经。但他也能吃苦耐劳,脏活累活差遣他去干他也愿意为之,虽然多有抱怨。他勤恳憨实厚道,在二十回中“黄风岭唐僧有难,半山中八戒争先”,师徒们遭遇黄风怪,八戒一钉耙把虎怪的头颅筑了九个窟窿,首次荣立战功。

最后,来说说沙僧的人物形象。他原为天宫中的卷帘大将,因在蟠桃会上打碎了玻璃盏,惹怒王母娘娘,幸亏赤脚大仙求情,被贬入人间,在流沙河畔当妖怪,受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服,负责牵马。沙僧这个形象向来是不被重视的,可是实

际上,沙僧是一个具有个性的艺术典型。

所以《西游记》全书,这一系列主要人物都具有他们的不同特点,缺一不可,取长补短。

范文三:记叙文人物形象 投稿:许俉俊

中学课堂同步学案

九年级语文

编辑: 编辑: 九年级语文组

记叙文专项练习 — 人物形象

【学习目标】

1. 掌握分析人物形象的方法。 2. 能准确概括人物形象。

【学习流程】 流程一: 流程一:知识积累 ﹙5 分钟﹚ (一)题型设置

从人物形象这一角度设置题型,大致包括以下三种:①概括指出人物的性格特征;②概括人物形象。 ③对文中人物进行客观公正的评价(包括作者自身对人物的态度和读者对人物的评价)。

(二)自学指导

自由朗读下面的文字,总结出分析人物形象从哪几方面入手。 1.从直接(正面) 1.从直接(正面)描写分析人物 从直接 分析人物 人物直接描写(也叫正面描写),就是通过直接描写人物的肖像、行动、语言、心理、神态等,揭示人 物思想品质和性格特点,反映作品的主题。 (注意:在这些描写方法中,同学们最容易弄混淆的是肖像描写 和神态描写。二者既有联系又有区别,共同点在于都可以描写人物的面部,不同点在于肖像描写反映的是 静态的五官,而神态描写表现的是一种动态。除此之外,肖像描写还包括人物的形体、衣着、打扮等。 ) ﹝1﹞肖像描写(也叫外貌描写) 它的作用不只在于勾画出这个人物的外部特征,而是为了以“形”来传“神” ,因此分析人物外貌可以 揭示人物性格特征。 ﹝2﹞行动描写和语言描写 人物行动最能体现人物的性格特点。言为心声,人物的语言也体现着人物的思想性格。 ﹝3﹞心理描写 分析人物的心理描写,能很好的揭示人物的内心世界。心理描写是对人物在一定环境中的思想活动描 写,它往往和外貌、语言、行动交叉在一起。有时描写了人物的外貌、行动、语言,同时也反映了人物的 内心世界。 (4)神态描写 神态描写是人物内心的外在表现,很好的反映了人物的心理。 2.从间接(侧面)描写分析人物 分析人物。 2.从间接(侧面)描写分析人物。 间接描写 (也叫侧面描写) 概括地说就是通过其他人物的言行, , 间接写主人公。 如用有关人物的对话, 心理活动,事件叙述等烘托所要描写的主要人物的性格特征。 3.从细节描写 从细节描写分析人物 3.从细节描写分析人物 所谓细节描写是指对人物的肖像、语言、动作、服饰、神情变化以及事物、环境的细微处进行具体描写。 4.从 人物有关的事件分析 有关的事件分析人物 4.从与人物有关的事件分析人物 事件决定着一个人物的性格, 心理, 除了描写之外, 应分析某人做了什么事, 反映了什么样的性格特征。 5.从人物与人物之间的关系分析人物 从人物与人物之间的关系分析 5.从人物与人物之间的关系分析人物 有

些作品除了中心人物外,还有其他人物,分析时我们既要抓准中心人物,又要分析人物与人物之间 的关系。人物之间存在着比较、对比、衬托关系。

流程二: 流程二:平行训练 (10 分钟)

题〔一〕:接下来的五六天,不停地被救援现场的场景一次次感动,不记得到底流下了多少次感 动的眼泪,只知道看到一个画面:瓦砾堆里一块鲜红的“学”字的水泥块映入眼帘时我竟哭出了声, 教学楼的倒塌是这次地震里受灾最严重的。 温总理摸黑从瓦砾堆中拎起一个孩子的书包和一只鞋子时, 我分明看到他老人家眼里泪花四溢啊! (2008 娄底《永远的感动》 ) 汶川地震发生后,温家宝总理在第一时间赶赴灾区指挥抗震救灾。文中画线句子表现了共和国总 理什么样的形象?(3 分) 答:

题﹝二﹞:一次数学考试,毛毛有一道题做错了,老师在旁边扣了 1 分。还有一道连线题,左边竖列 的是“一车土”“一块砖”“一张纸”,右边竖列的是“1 吨”“2 公斤”“3 克”。毛毛在“一块砖”和 “3 克”之间连了道线。为了培养学生的综合能力,试卷上要求学生写一段话,这段话是不计分的。毛毛 的那段话里有这样的句子:“我爸爸是个挑砖工。我希望所有的砖头不要太重,每块砖只有 3 克就好了。 我爸爸太累了。我爸爸太辛苦了。我爱我的爸爸!”老师用红笔在旁边加了 1 分,还写了一段话:“爱心 加 1 分。你得了满分——爱心满分。祝贺你!”(2008 年临沂《一个美丽的错误》) 想一想故事中的小主人公有着怎样的品质特点?(2 分) 答: 题﹝三﹞:月色如水,我放松的心似水中的一根柔柔的水草,迷迷糊糊地就睡过去了。母亲的话突然 喃喃地在耳边响起: “冬英你还记得不?就是那个跟男人打赌,一顿能吃二十个包子的冬英。 ” “记得,长得粗眉大眼的,干起活儿来,大男人也赶不上她。(2008 河北《小扇轻摇的时光》 ” ) 试概括冬英的性格特点。(2 分) 答:

学海拾贝: 学海拾贝:(4 分钟) 归纳答题思路。 结合以上练习,归纳答题思路,先自己总结,再小组交流得出结论。

流程三 流程三:延伸训练 (7 分钟)

题﹝一﹞: 我飞跑着,把鱼交给母亲。妹妹在身后摇摇晃晃地追赶。母亲接过鱼,刮鳞、剔腮、破 肚,整条的鱼被分成小块。菜籽油的香味混合着松枝腾起的浓烟弥散开来时,厨房成了温暖的心脏,召集 一家人围拢到一起。我们催促着母亲往炉膛添柴。火舌从灶口舔出来,母亲的影子贴上后墙,忽大忽小, 斑驳摇曳。 不知道时间过了多久,母亲开始吹锅盖上的蒸气。揭开锅盖,如同揭开一个谜底。鱼怎么样了?母亲

撒 下大把翠绿的葱丝,鲜红的辣椒。锅盖合上时,她用毛巾环绕地盖住锅与盖的缝隙,让蒸气闷在锅里,鱼 骨就渗出骨髓和异香。 母亲只用鱼汤淘饭。她拨开贪婪的交叉着的筷子,挑出一块大而少刺的鱼肉,放在一只小碗中。 推开那间草屋的门。温暖的鱼,让瞎老爷爷冰冷的小屋同样获得了温度。老人边吃边有泪水涌出,他 说辣椒太辣,不知道是不是太辣的缘故。(2008 扬州《在冬夜里歌唱的鱼》) 文中的母亲是我国众多优秀母亲的代表,试结合内容概括母亲的形象。(不少于三点)(3 分)。 答: 题〔二〕:上午,他从僻远的乡下赶回学校,老爹与他同路,挑一担自做的扫把来城里卖。下午,老爹 卖完扫把,赶来学校,将所得的 60 元钱交给双喜。因为晚了,只好歇一晚,明日再赶路回家。同宿舍 的同学都到齐了,商议着晚上聚会一次,把班上的几位女同学也请来了。双喜虽然口里赞同,但一想到 爹,心里甚是尴尬:爹那身粗布衣裳,一双满是老茧的大手,黑皱的面容,更有那乡下汉子的粗俗谈吐, 让女同学见了,怎好意思?没奈何,买来张电影票,把爹支出去了。愉快的聚会中间,他生怕老爹突然 走回来,让他难堪。(2008 盐城《父子》) .文中“老爹”和双喜各是怎样性格的人?(4 分) 老爹: 双喜:

合作探究: 合作探究: (4 分钟) 总结答题技巧。 结合以上练习,总结概括人物形象的方法,先自己总结,再小组归纳。

流程四:挑战中考 流程四 挑战中考(08 金华 )(15 分钟) 挑战中考

母亲, 母亲,我心中的灯

高莽

母亲活了一百零二岁,没有想到她离开我们以后,她的影响会越来越大。 母亲小时候缠足,痛苦;没有让她上学,更痛苦。到了老年多次跟我们说,她没能拗过封建礼 教,旧社会坑害的人太多了! 母亲没受过学堂教育,但对文化有一种天然的膜拜。她要我喜爱书,不许我们浪费纸张, 带字的东西,她总要收起来。 母亲不识字,更不识外文,可是她总愿意陪我座功课。到了老年,她常常伏在桌前看我写字 看我写信,总想帮我一把,我在翻译普希金的诗,俄文书的封面是深蓝色的硬皮,上边印着黑色的 普希金侧影,她以为我把书弄脏了,便不声不响地把书拿到盥洗间去擦拭,结果把书皮擦得一塌糊 涂。 有一次,母亲吐露了大概在她心中积蓄了很久的一句话:“等我死了,你们在我心口 上放一本书……”我听了很不是滋味,可是小外孙立刻表示:“不行,太太,您看不懂,还 是放本字典吧! 母亲脸上的皱纹似乎都笑了: ” “对, 还是我重孙懂事, 对, 给我放本字典……” 母亲发现我“翘尾巴

”时马上敲打我。她让我写出“人贵有自知之明”几个字,然后 自己一笔一画地用毛笔照样写在宣纸上。说:“给你留着!”那一年我五十岁。我还记得她 当时对我说:“人要有自知之明。记住,天外有天,山外有山。切不可骄傲自满……记住: 永远有比能干的人更能干的人。” 母亲做任何事情都精益求精,有始有终。她说:答应人的事一定要完成,而且要尽量力 争完成好。不能马马虎虎,更不能半途而废。 我想起她九十岁时我为她缝制衣裤的教训。为了庆祝她的寿辰,我亲自裁剪,为她老人 家做了一套便服。那天,妈妈接过我缝制的衣服说: “一辈子都是我给你做衣服,没有想到, 我九十岁能穿上儿子给我做的衣服……”她满意地微笑。那天,我满怀幸福地睡了。 半夜醒来,我发现一条灯光从妈妈的门缝里泻出来。是妈妈没有睡?是妈妈忘记了熄 灯?我下床走向门缝,往她的屋里观望。她正坐在床上,围着被,戴着老花镜,手中拿着我 缝制的衣裤,在细细地观看。她慢慢地摸来一把小剪刀。她要干什么?我屏住呼吸。天哪! 原来……原来她用颤颤抖抖的手开始拆卸我为她特意缝制的新衣服。 我的心顿时凉了! 妈妈, 这是您六十岁的儿子亲手给您缝制的新衣服呀!为什么不穿,反而拆成片呢? 过了几天,我实在憋不住了,便问妈妈。妈妈盯着我的眼睛,过了半晌说:“你缝的不 合格!线扎得不直、不匀,有些粗糙……干活儿可不能这样!”她说衣裤都拆了,想背着我 重缝,可是手不听使唤,缝不成了。妈妈看着自己那双枯手,叹了一口气。 妈妈劳动一生,无论干什么事,从不曾让人有些许挑剔。如今,她不能劳动了,可是对 儿子的劳动成果,也绝不放松。 我心想:妈妈教给我的,岂止是不应该缝制不合格的衣服? 随着岁月的流逝,母亲的腰弯了,背驼了,身材变矮了,眼睛也昏花了。母亲好强,她 年老时即使眼睛看不清,手发抖,也很少让别人帮助她修剪脚指甲,指甲都长进缠着的小脚 心里去了,她自己常常把脚抠得血淋淋的。

每次我出差,特别是出国,母亲都情不由衷地说:“你回来也许就见不到我了……”母 亲把自己最担心的事,说出声来,是舍不得我离开她。其实她并不希望那会成为事实,她期 盼的恰恰与此相反。这是母亲的牵挂,是母亲的依恋。 母亲病重时,我叫来救护车送她去医院。她躺在担架床上已经不能说话。我摸抚着她那 苍白的头发、瘦削的脸庞,心中阵阵酸楚。母亲伸出枯槁的手,握住我的手,把我的手指横 放在自己的嘴里,用牙齿轻轻地咬动。我想,母亲也许想说些什么。我细细观

察她的表情。 她眯缝着眼睛,盯着我,只是微微地在笑。她已经不能说话了。这是母亲对我的最后的一次 抚爱。 老人一生都是为了别人,为了自己的孩子。她把自己全部献了出来,自己没有保留任何 东西。母亲去世以后,我根据她的遗愿,火化时在她胸口上放了一本字典。我后悔她在世时 没有教她识字。现在不知道她在冥府读到字典的哪一页了。 我已年及耄耋,母亲的形象在我的记忆中越来越感明亮,她是我心中的一盏明灯,永远 为我照亮前进的路。

1、文章主体部分依次写了母亲哪三方面内容?(4 分) ① ② ③母亲对我的牵挂、依恋和爱抚 2、文中说“母亲伸出枯槁的手,握住我的手,把我的手指横放在她的嘴里,用牙齿轻轻咬动。我想,母亲 也许想说些什么。”请你展开想象,说说母亲此时想对“我”说些什么。(3 分)

3、请从下面两个细节中选择一个,分析作者所要表达的情感。(2 分) (1)我在翻译普希金的诗,俄文书的封面是深蓝色的硬皮,上边印着黑色的普希金侧影,她以为我把书 弄脏了,便不声不响地把书拿到盥洗间去擦拭,结果把书皮擦得一塌糊涂。 (2)她年老时即使眼睛看不清,手发抖,也很少让别人帮助她修剪脚指甲,指甲都长进缠着的小脚心里 去了,她自己常常把脚抠得血淋淋的。

4、读了这篇文章,请你说说展现在我们面前的是一个怎样的母亲形象?(3 分)

5、结尾说“她是我心中的一盏明灯,永远为我照亮前进的路”,请你结合自己的经历,谈谈你母亲(或父 亲)在某一方面对你的影响。(3 分)

我的收获: 我的不足:

我参与

我快乐

我自信

我成功

范文四:西游记的人物形象 投稿:张縮縯

《西游记》中典型人物的形象分析

滦南职教中心 张文利

摘要: 《西游记》是一部优秀的、最富浪漫主义精神的长篇“神魔小说”。它所塑造的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧等艺术形象本领有别,特色各具,在读者心中留下深刻的印象。孙悟空是《西游记》中第一主人公。他为自由而斗,为尊严而战,是个非常了不起的英雄。猪八戒,虽然有着许多的缺点,更有不少的优点,功利憨厚,富有人情。《西游记》小说中,作者把唐僧这一坚强执著的性格进行了进一步地刻画。唐僧是菩萨心肠,无奈一双肉眼无法识破妖精的奸计,无法分清徒弟的是非。沙僧身上既集中了中华民族的传统美德,又体现了奴性这一国民劣根性,是封建时代普通民众的人格写照。 关键词:《西游记》 典型人物 形象分析

《西游记》是我国四大古典名著之一,它是一部优秀的、最富浪漫主义精神的长篇“神魔小说”。它以绮丽的幻想,向人们展示了一个光怪陆离、五彩缤纷的世界,塑造了一大批形象奇特、本领超群的神魔形象。它所塑造的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧等艺术形象本领有别,特色各具,在读者心中留下深刻的印象。

1.为自由而斗,为尊严而战,“斗战胜佛”孙悟空

孙悟空是《西游记》中第一主人公。他为自由而斗,为尊严而战,是个非常了不起的英雄。 小说从开头美猴王出世到大闹天宫失败,用七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象。他破石而生,“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束”。他学会了高强的本领,能七十二变,一个跟斗十万八千里;他闯龙宫取得如意金箍棒,又闹冥司一笔勾掉生死簿上的姓名。于是他在花果山上自在称王,无忧无虑,无拘无束,无法无天,欢欢喜喜。这是人性摆脱一切束缚、彻底自由的状态,是在神话中才能形象地表现出来的人对于自由的幻想。此后天宫里的统治者对他不放心,招他上天做个弼马温。他本来也做得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,深感到自己这个“天生圣人”的价值没有得到应有的承认,个人的尊严受到了侮辱,便怒火顿生,打出天宫,回花果山自己封自己做了“齐天大圣”。玉皇大帝发兵征剿失败,只好认可他自封的尊衔。等到他得知王母的蟠桃会居然没有他的位置,这个“齐天大圣”只是个空衔,“有官无禄”又觉得受了骗,于是他不请自来,将蟠桃会搅了个天翻地覆,又偷走了太上老君的灵丹妙药,闯下了弥天大祸。这些情节,反映出孙悟空要求个人的自由、权利、尊严得到尊重的强烈愿望。

之后孙悟空与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大决战,只是在西天如来、东海观音、太上老君等天宫力量的联手镇压下,终于遭到失败。他一而再地大闹天宫,甚至说出“皇帝轮流做,明年到我家”这样叛逆的话,并不是有意要对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起挑战,而只是因为自身的自由遭到了威胁。

可以说,彻底的自由和个人尊严的充分满足,在现实环境中虽然不可能实现,却是人性中根本的要求;只要社会思想较为开放,它便会自然而然地显露出来。《西游记》的前七回,正是以

神话形式满足了人们内在心理中这种不尽合理却根深蒂固的向往。

在观音菩萨的帮助下,孙悟空走上了取经的道路。小说自第十三回起,写孙悟空被迫皈依佛门,在八戒和沙僧的协助下,保护唐僧去西天取经。

这时的孙悟空,并没有泯灭独立强烈的个性,并未改变其基本的性格特征:他仍然以“齐天大圣”自居,动辄向人们夸耀自己闯地府、闹天宫的光荣历史;他照旧桀骜不驯,还是那样的反对束缚、尊重自我和向往自由。他不愿处于“为奴”的地位,从不轻易地对人下拜,“我是见了玉皇大帝,太上老君,我也只是唱个喏便罢了”(第十五回)。至于一般的神灵更是不放在眼里。对较受他尊重的如来佛和观音菩萨也常显出一副“惫懒”相,咒观音“该她一世无夫”,讥笑如来是“妖精的外甥”;当唐僧冤屈他,将他赶出取经队伍时,他首先想到的是取下“紧箍儿咒”,恢复自由自在的生活。但为了取经的事业,为了能够完成追求正果的理想,他还是忍辱负重,坚韧的走在西去的路途之中。他的性格也慢慢发生变化,在原来的独立、敢作敢为的个性上,更添了一种为理想而奋斗的沉着与坚毅。

孙悟空在历经九九八十一难,最终保护唐僧取得真经的过程中,充分表现出他的机智英勇和广大神通,以及百折不挠的斗争精神。他因此也使自己获得“正果”,在灾难的磨炼中使人生得到净化和完成,从一个天地精气所生的石猴成为“斗战胜佛”。

2.功利憨厚,富有人情,“阳光灿烂”猪八戒

提起猪八戒,人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”,“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。但在跟随师父西去取经的曲折道路上,他虽然没有孙悟空那样神通广大的本领,却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中,真是悟空斗魔降妖的好帮手,起到了很好的帮衬作用。猪八戒,是吴承恩老先生笔下的一个戏剧性人物,虽然有着许多的缺点,更有不少的优点。而在他缺点背后,透露出来的却是憨厚老实富有人情味的一面,给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。

2.1丑陋无比与憨实可爱

在《西游记》以前或当时的作品中,是很少出现这样丰满而和谐的人物形象的。猪八戒诸多性格之中的矛盾之处,使他更加有血有肉,更加人性化──猪八戒的其丑无比与憨厚可爱。猪八戒的丑是众所周知的,连他老丈人都说他“脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就象个猪的模样。”在女儿国,“八戒真个把头摇上两摇,竖起一双蒲扇耳,扭动莲蓬吊搭唇,发一声喊,把那些妇女们唬得跌跌爬爬。”可见其丑。但他憨厚率直,粗中有细,有一种摆脱束缚的无牵无挂的天真。在黄风岭,行者让他“把丑也收拾起些”,他“真个把嘴揣了,把耳贴了,拱着头,立于左右”,着实让人好笑,也就觉得他丑得可爱。

2.2好吃懒做与勤劳善良

鲁迅《关于猪八戒》一文,说“猪八戒真是懒汉的代表人物”。八戒也承认自己“贪闲好懒”,然在《西游记》里八戒懒得可笑而不是可恶,原因在于他既虚伪又天真。如第三十二回平顶山巡山一节,是其懒得最风趣的一回。妖怪当前,八戒挑肥拣瘦,自愿巡山,却又一路走一路发恨:“大家取经,都要望成正果,偏是教我来巡甚么山!哈!哈!哈!晓得有妖怪,躲着些儿走。还

不够一半,却教我去寻他,这等晦气哩!我往那里睡觉去,睡一觉回去,含含糊湖的答应他,只说是巡了山,就了其帐也。”后找了个山凹睡觉却被悟空作弄了一番。这里八戒的发牢骚,充分地流露了他内心深处的不良习气,使诙谐性更浓厚,读者看罢更觉可笑。

除了偷懒,猪八戒还贪吃,不放过每一次吃的机会,看到美酒佳肴,馒头贡品,常常是流涎三尺,丢人现眼,还多次因嘴馋而遭到妖怪的欺骗。

猪八戒也有勤劳的一面。师徒四众西天取经,最执着的要算唐僧,最风光的要算悟空,最不起眼的要算沙僧,而最辛苦而又默默无闻的恐怕要算猪八戒。取经的道路上,最苦、最累、最脏的活儿都是由猪八戒干。比如,二十三回中,八戒不禁叫苦道:“哥啊,你看看数儿么:四片黄藤篾,长短八条绳。又要防阴雨,毡包三四层。匾担还愁滑,两头钉上钉。铜镶铁打九环杖,篾丝藤缠大斗篷。似这般许多行李,难为老猪一个逐日家担着走,偏你跟师父做徒弟,拿我做长工。”第六十七回中,那稀柿衕,连八戒都觉得像“是那家淘毛厕”,“臭气难闻”。但在悟空的怂恿下,在百姓的善待下,他忍住恶臭,让“千年稀柿今朝净”,尽洗“污秽之衚衕”。八戒的辛劳有目共睹,就连如来佛祖称赞他“挑担有功”。

除了吃苦耐劳,猪八戒也有善良的一面。来到盘丝洞,唐僧要亲自化斋,八戒争着去,说:“师父没主张。常言道:‘三人出外,小的儿苦。’你况是个父辈,我等俱是弟子。古书云:‘有事弟子服其劳。’等我老猪去。”孝敬体贴之心溢于言表。

2.3见异思迁与坚定执着

西去的路上,遇到困难总吵着分行李散伙的,是猪八戒。七十五章中,八戒见悟空被妖精吃了,又吵着散伙,还要“将白马卖了,与师父买个寿器送终”,把个唐僧气得“叫皇天放声大哭”。八戒虽常说 “散伙”,只是气话而已,遇到妖怪众多,他也能挺身而出,关键时刻,顾全大局,承担责任。尤其令人感动的,是第四十回中,悟空一时感伤,说要散了,八戒也道正是,只沙僧苦劝,那八戒却道:“我才自失口乱说了几句,其实也不该散。哥哥,没及奈何,还信沙弟之言,去寻那妖怪救师父去。”他不忘情于世俗的享受,但还执着地追求理想,不畏艰难,勇敢坚强,更贴近现实,更具真实性。

2.4阳光灿烂的喜剧形象

猪八戒是一个喜剧形象,这是毋庸置疑的,从表现手法上看如此,从最终命运上看也是如此。别的不看,单单八戒的语言,就足见其喜剧效果:“嘴脸!常言道:‘斋僧不饱,不如活埋’哩。”此乃贪吃得可笑;“吃了饭儿不挺尸,肚里没板脂”贪睡得可笑;“娘啊,既是他们不肯招我啊,你招了我罢。”贪色得可笑;“若是犀牛,且拿住他,锯下角来,倒值好几两银子哩。”贪财得可笑;“老猪学得个乌龟法,得缩头时且缩头。”胆小得可笑;悟空打杀了有来有去,到了国界,“八戒跑上去,就筑了一钯道:‘此是老猪之功!’”急功好利得可笑;“不要剥皮!粗自粗,汤响就烂了!”无知得可笑;“自今八戒能开破,直透西方路尽平!”却也幽默得可笑。听了老猪的话,总是让人感觉一片阳光。

3.坚强执著,严格固执,“仙胎肉眼”唐三藏

唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间,僧人玄奘为追求佛家真义,前去天竺国取经,费时十七年,经历百余国,克服了许多难以想象的困难,终于取回梵文真经,影响深远,为我国的佛教文化做出了巨大贡献。

在《西游记》小说中,作者把唐僧这一坚强执著的性格进行了进一步地刻画,使他成为后人学习的楷模。作为师父,唐僧对徒弟要求很严格,经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。大徒弟尽管机智不凡,本领高强,但在连伤“良家三人性命”后,师父也不能顾及情面,而将他逐回老家;作为僧侣,他行善好施,为民除害,为人们播撒着善良的种子;作为求学者,令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格,而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑,不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念,使他终成正果。

他既有优点,更有缺点。第一是耳朵软,没有主见。就拿

可以说,唐僧是菩萨心肠,律己律徒从严,待人宽容善良;无奈一双肉眼无法识破妖精的奸计,无法分清徒弟的是非。真是:可敬可叹,仙胎肉眼。

4.有美德,有劣根,“普通民众”沙和尚

沙僧身上既集中了中华民族的传统美德,又体现了奴性这一国民劣根性,是封建时代普通民众的人格写照。

4.1沙僧身上体现的传统美德

《西游记》中,师徒四人唯有沙僧以“和尚”取名。沙和尚也确实承担了调和的重任。他的调和通常是对人止争,于己顺从。这样做,最需要的是对别人的体贴、尊重、谅解。

取经路途中最了解也最能体贴唐僧的是沙僧。这一点,第七十二回有集中描写:正值春光明媚,前面是小桥,流水,人家。唐僧道:“平日间一望无边无际,你们没远没近的去化斋,今日人家逼近,可以叫应,也让我去化一个来。”不言而喻,这是唐僧的豪兴,且情出于一种父辈对子辈的慈爱和慰抚。可孙悟空却不同意,说:“你要吃斋,我自去化。俗语云:‘一日为师,终身为父。’岂有为弟子者高坐,教师父去化斋之理。”猪八戒也不赞成,说:“古书云:‘有事弟子服其劳。’等我老猪去。”唯沙和尚在旁笑道:“师兄,不必多讲。师父的心情如此,不必违拗。若恼了他,就化将斋来,他也不吃。”

取经路途中最尊重也最爱护孙悟空的也是沙僧。他知道孙悟空的横扫妖魔是为了保护唐僧与取得真经,所以,他总是想方设法协调好孙悟空和唐僧的关系。比如,“镇海寺心猿知怪”,孙悟空中了地涌夫人的分身计,回来不见了唐僧,竟将一腔怒火发到猪八戒与沙和尚身上:也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫道:“打死你们!打死你们!”沙僧近前跪下道:“兄长,我知道了。想你要打杀我两个,也不去救师父,径自回家去哩。”行者道:“我打杀你两个,我自去救他!”沙僧笑道:“兄长说那里话!无我两个,真是‘单丝不线,孤掌难鸣。’兄啊,这行囊、马匹,谁与看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道:‘打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵。’望兄长且饶打,待天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空心悦诚服。这哪里是“情求”,分明是“理喻”!句句说在点子上,而且又是那么有理,有利,有节。好一个柔中有刚、言必中的的沙和尚!

取经路途中最理解也最体谅猪八戒的还是沙僧。他知道“远路没轻担”,挑担是很辛苦的。因而唐僧教他挑一肩,他固然挑一肩,猪八戒让他挑一肩,他也愉快地接过担子,这就从行动上团结了好耍小心眼的猪八戒。他对猪八戒的动辄闹“散伙”压根儿是不赞成的,却不像孙悟空那样一听就恼火,开口便骂,举棒想打,以至加深兄弟间的不睦。他总是抓住猪八戒愚笨呆直而又自尊心很强这一特点,把自己也摆进去,予以款款温存地劝说。“二哥,你和我一般,拙口钝腮,不要惹大哥热擦。且自换肩磨担,终须有日成功也。”孙悟空听了固然感到舒服,猪八戒听了也比较容易接受,从而消弭了可能引起的纠葛。

4.2沙僧的“奴性”意识

如果沙僧仅仅只有善良老实、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献这些传统美德,还谈不上是一个成功的形象。《西游记》的可贵之处便在于真实地展示了这人物性格中的缺点,那就是“奴性”意识。“和事佬”的身份,使他不能像孙悟空一样,敢说敢干,充分表达自己的喜怒哀乐;“苦行僧”的意识,使他不能同猪八戒一样,无所顾忌地追求世俗的七情六欲。赎罪的意识与奴仆的身份决定了沙僧的性格缺陷。因此,他的形象既体现了奴隶文化的本质特征,又代表了农耕文明背景下普通民众的基本性格特征。

综上所述,《西游记》所塑造的孙悟空、猪八戒、唐僧和沙僧的艺术形象,既以现实的人性为基础,又加上浪漫的想象,真的是,活灵活现,栩栩如生。正是如此,《西游记》才以其经久不衰的艺术魅力流传于世,成为中华民族宝贵的文化遗产。

参考文献:

[1]吴承恩.《西游记》 E书时空.

[2]鲁迅.《关于猪八戒》[M].华宝斋.2003.

[3]张静二.《西游记人物研究》[M].学生书局.1900.

[4]张易克.《论沙僧》. [C].1983.

[5]陈敦甫.《西游记释义》[M].台北:全真教出版社.1976.

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[7]《大唐西域记》[M].上海人民出版社.1977.

[8]《大唐三藏取经诗话》http://www.guxiang.com/shici/mqxiaoshuo

范文五:西游记人物形象 投稿:张郮郯

孙悟空

首先是他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子,他出世后,就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在龙宫,他“唬得老龙王胆战心惊,小龙子魂飞魄散”;在冥府,他使十殿阎王躬身作揖。他敢自称齐天大圣,高喊“皇帝轮流做,明年到我家”的口号。大闹天宫,把那些天兵天将打得落花流水,把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威,在他面前一个个威风扫地。此外,他还敢于骂如来佛是妖精的外甥,骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间之王,他更是蔑视。他对乌鸡国国王说:“老孙若肯做皇帝,天下万国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天,敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神,追求“自由自在”生活的强烈愿望,是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。

其次,孙悟空具有爱憎分明。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪,他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的:专秉忠良之心,铲锄人间不平之事,“济困扶危,恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难;在比丘国,他降服了白鹿精,救出了一千一百一十一个小孩的性命;在隐雾山打死了豹子精,救出了贫苦的樵夫;他三调芭蕉扇,熄灭了火焰山的大火,既开通了西行的道路,又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全,哪怕是自己受尽委屈,对取经的事仍然竭忠尽力,对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒,他虽然不时挖苦讽刺,有时也捉弄一番,却是善意的,目的是为了维护取经队伍团结。可是,他对害人的妖精,却毫不留情。三打白骨精时,尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍,甚至用断绝师徒情义的手段来阻止,仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点,寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚决决心。

再次,孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领,在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛,在龙王处讨得如意金箍棒,于是,他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕,或不动脑筋,相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点,寻根究底,揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解,经常找当地山神土地查询情况,或用火眼金睛观察动静,或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔,或钻进妖魔肚皮,或变成妖魔的亲友,或夺取他们的法宝,或捣毁他们的巢穴。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术,凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧,至今对人们仍有着启发和教育意义。

猪八戒

八戒性格温和,憨厚单纯,力气大,嘴巴甜。但好吃懒做,爱占小便宜,贪图女色,经常被妖怪的美色所迷惑,难分敌我。猪八戒贪吃贪睡,自私自利,好进谗言。他常常想捉弄人,但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果,被如来佛封为“净坛使者”。这与猪八戒的知错就改,能听取领导和同事的意见有重要联系(其实这与悟空的„督促‟有很大关系),做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从,对师父忠心耿耿,总算是为西天取经立下汗马功劳,才有净坛使者的美好结果吧。

猪八戒在西游记里普通人的化身,他唠叨埋怨和他的思想有关,他并不想去西天取经,只想在自己的家里陪着老婆,孩子好好的过日子。正因为如此,他在取经的路上碰到不如意的事

就想要唠叨埋怨,老是想着散伙回家。而且他还有自己的私心,自己的小算盘,有好吃的了再没吃之前还想前师父 师兄,但再没吃够的情况下,又会将师父师兄的那份也全吃了。在取经的路上孙悟空老是捉弄他,因为他比较好玩,他喜欢美色,贪图享乐,竞耍一些小聪明,而且能够吃苦耐劳,什么脏的活,不好干和差事全都给他做。而沙僧是一个没有生活情趣,非常木讷,只懂得忠心护主的一个随从。在《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通,还有猪的贪吃贪睡的特点,更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性,是颇受大众喜闻乐见的一个人物形象。

猪八戒勤恳憨实厚道。十八回在高老庄猪八戒曾替老丈人家

金无足赤,人无完人。在《西游记》中,在取经的路上,

猪八戒的

1:贪吃,却

2: 贪睡,却

觉,而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺,都能酣然入睡并鼾声如雷。

3: 贪财,却

4: 贪色,却

5:猪八戒原是天上的元帅。作战勇猛,但易于动摇。猪八戒作战勇敢,在妖魔面前从不屈服。只要力所能及,奋力杀敌毫不含糊,一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手,总是

6:自私自利,但能顾全大局。猪八戒在很多时候,都先考虑自己,避害远祸。如第20回,

7:偷懒耍滑,但能吃苦耐劳。猪八戒虽然懒惰,但也能够吃苦耐劳。在高老庄,猪八戒替老丈人高太公

唐僧

第一:耳朵软,没有主见。就等

其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义,却手无缚鸡之力,

当困难发生的时侯,总是束手无策,坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相,似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看,唐三藏代表的不是圣僧,反而是凡夫俗子。然而事情不能只看一面。

唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画,成为多少人为之学习的楷模。作为师父,他对徒弟要求很严,经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 大徒弟尽管机智不凡,本领高强,但在连伤“良家三人性命”后,师父也不能顾及情面,而将他逐回老家;作为僧侣,他行善好施,为民除害,为人们播撒着善良的种子;作为求学者,令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格,而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑,不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念,使他终成正果。

忠心耿耿的沙和尚

沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士,也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担,没有半句怨言。师兄闹矛盾时,他从中调停和解;师父遇难时,他挺身而出,以死相救。尽管平时少言寡语,但在保护师父的战斗中冲锋陷阵,英勇无比。沙和尚,忠心耿耿任劳任怨的态度,永远值得我们学习和借鉴。

范文六:浅论《史记》人物形象 投稿:张瓎瓏

浅论《史纪》人物形象塑造的特色

——“史家之绝唱,无韵之《离骚》”

申艳丽

准考证号:050204100323

【内容提要】: 《史纪》开我国纪传文学之先河,它在人物形象的塑造上很有特色。本文主要从人物描写的方法、互见法的运用、突出人物形象的崇高美和司马迁的圣人情结等方面来分析《史纪》人物形象塑造的特色。

【关键词】 : 《史纪》 互见法 崇高美 圣人情结.

【正文】 《史纪》是我国第一部纪传体通史,它给人们展现了一个英雄辈出的年代,它是一曲英雄的颂歌,更是一部英雄的传奇,《史纪》之所以流传千年而不衰,除却其史学价值之外,其浓郁的文学色彩更是带给读者心灵的慰藉,西楚霸王所表现出的“力拔山兮气盖世”的豪情,拨动每位读者的心弦,而兵败垓下是的苍凉及霸王别姬是的柔情,则带给我们一丝丝的惊讶,表面豪放霸气的项羽也有鲜为人知的一面。开创汉代百年基业的刘邦,其神秘色彩在司马迁笔下戛然而止,《史纪》让我们认识了一个真实的刘邦。司马迁以一个伟大史学家海纳百川的心胸还原了历史,“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,小人物荆轲第一次在司马迁笔下登上正史的大雅之堂,综观《史纪》全书,不管是震铄古今的帝王如秦始皇、汉武帝;家喻户晓的名臣如管仲、晏婴、萧何、张良;百战百胜的名将如白起、赵奢、廉颇、韩信;还是侠义型的有鲁仲连、荆轲、郭解,他们千姿百态,栩栩如生。《史纪》对人物形象的塑造和刻画,达到了入木三分的程度。所以鲁迅先生曾称赞《史纪》为“史家之绝唱,无韵之离骚”是毫不过分的。总所周知在特定的年代,特定的时期,敢于说真话,敢于坚持真理,不然要承担一定的风险,而司马迁“究天人之际遇,通古今之风云成一家之言”的气度,更是让人折服。《史纪》中,看不见封建正统观念,甚至对同时代的汉武帝,司马迁也毫不留情地进行了批判。《史纪》中所展现的人是真正的人,复杂的人,有个性、完整的人。从总体上说,《史纪》人物形象具有数量众多,类型丰富,个性鲜明三大特点。

我认为,《史纪》人物形象塑造主要有以下几个方面:

一、面对众多的人物、故事、线索,司马迁没有在“本纪”、“世家”、“列传”中去一一表现,而是采用“互见法”。即将一个人的事迹分散在不同的地方,而以其本传为主;或将一件事分散在不同的地方,而以一个地方的叙述为主。因为《史纪》是以人物为本位的,往往需要在许多人的传记中涉及同一件事,为了避免重复而又能把事件叙述清楚,司马迁就在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事。这样就既突出了每个人在这件事中的作用,又不致给人以重复之感。(1)如汉武帝是中国历史上一代雄主形象,而在《史纪·孝武本纪》中,司马迁只单单叙述了“武帝求仙”这一件事,如通过这一件事去全面评价汉武帝是有失公允的,我们要全面、细致、深入了解汉武帝,只能在《史纪·李将军列传》《史纪·匈奴列传》《卫将军骠骑列传》《司马相如列传》《汲郑列传》《儒林列传》《货殖列传》《平津侯主父列传》中去寻找。如在《卫将军骠骑列传》中我们会发现汉武帝不拘一格的用人标准,卫青又一个奴隶擢升为大将军,霍去病17岁带兵打仗,这样的用人魄力也许只有武帝才有。在《司马相如列传》中,我们看到的武帝不再是一个穷兵黩武的形象,原来武帝也重文治,也推崇文章,那么《沁园春·雪》中的“秦皇汉武,略输文采”的语句也就不足为信了。《汲郑列传》中的汲黯更颇似唐代的魏征,而汉武帝虚怀若谷的气魄不也跟唐太宗很相似吗?

再如汉高祖刘邦,作为一代英主,他聪明机智,善听臣言,善于用将,有一统天下的辉煌业绩;但作为一个人,刘邦也有不少的缺点,他的流氓无赖,他的将兵无能,他的自私残忍就在《项羽本纪》《淮阴侯列传》《张丞相列传》中附带几笔。再如在《田单列传》中的田单,在燕国灭齐如同摧枯拉朽的特殊情况下,被推上了保卫墨城的位置,他用自己的聪明才智,勇敢地同燕人展开了较量,一步步收复齐国的失地。但聊城之战却打得异常糟糕,损兵折将、久攻不下。如果把聊城之战也写入《田单列传》中就会给人“智者不智,勇者不勇”的印象,损伤田单的形象。而聊城之战又不能不写,故而司马迁九把聊城之战写入鲁仲连的传记中。

司马迁通过“互见法”,既留给我们真实的历史,又让我们看到了生动,鲜明而又完整的人物形象。

二、虚实相生的语言对人物形象的塑造。我认为,《史纪》对后世的贡献不仅仅停留在史学价值方面,其丰富的、个性化的人物语言已大大超越了中国古代二十四史中的任意一部。用文学化的色彩去表现人物形象,这也是《史纪》区别于其它史书的亮点之一。《史记·项羽本纪》中有这样一段话:“项王军壁垓下,(2)

兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重,夜闻汉军四面皆楚歌„„于是项王乃悲歌慷慨自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。”这一段话深深地体现出英雄末路的悲情,也让我们看到了外在刚毅而勇猛的项羽此时此刻之脆弱。而然项羽此段之自述是否真实,项羽兵败至司马迁时代相隔七十多年,而在《史纪》以前的其他作品中均未见此段出处,试想饮帐之内,项羽与虞姬抱头痛哭,那么此段叙述由谁来记录,又由谁来流传呢?所以我认为此段语言描写乃司马迁在写实的基础上加入了适当的想象和虚构,而此短话在全篇真正起到了画龙点睛的作用,一语一处而全盘皆活。让读者看到的是一个充满豪气、霸气又侠骨柔情的英雄形象,虽败犹荣,三军为之动容,读者潸然泪下,《史纪》人物语言对其形象的塑造达到了一个历史高度。再如《史纪》中类似的事例还有《刺客列传》中燕太子丹为荆轲送行时,荆轲悲壮的语言极富文学色彩,天地为之叹息,草木为之动情。“至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返,”读过《史纪》的人都知道这是一场生死离别,“易水桥上送君去,黄泉路上踏秇辉”,这是何等的悲壮,又是何等的苍凉,身负国仇家恨的荆轲担负着巨大的责任和使命西去,等待他的将是什么?特定的时间、地点、场合,再加上特定人物的特定语言,我们无不为之动容,而此短话或为流传或为艺术加工,同样缺乏史实加以印证,但达到了“一石三鸟”的艺术效果。所以说《史纪》中虚实相生的语言对人物的塑造已跨越了时代,足以流芳百世,《史纪》中类似的语句很多,我不再一一列举。

三、《史纪》在人物形象塑造中突出悲剧人物性格中的崇高美,没有以成败论英雄。综观一部史书,是由一幅幅悲壮的画面组成,不关是一代名相李斯死前悲天怆地的悔恨泪水,还是军事天才韩信临终前的大彻大悟,以及李广生不逢时的呼喊,范蠡“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”的人生感言无不迸发着艺术的光辉,而《史纪》正是一部由悲剧人物的崇高美贯穿始终的巨著。不关是众多的历史人物还是纷繁的历史场面,也不管是他那独特的文章风格,还是写作是的文意,都饱含着一种催人奋进的力量。《史纪》中的悲剧人物虽然形象多样,性格各异,但它涌动着的却是一种奋发有为,昂扬向上的精神,看了只会使人心生同情怜惜,而不会使人意志消沉。如在《史记·李将军列传》中,李广发自肺腑的感言“‘广结发与匈奴大小七十余战,今幸从大将军出接单于兵,而大将军又徙广部行回远,而又迷失道,岂非天哉!且广年六十余矣,终不能复对笔刀之(3)

吏。’遂引刀自刭,百姓闻之,皆为重涕。”此段叙述将一个征战沙场多年而又生不逢时的李将军的人生遭遇描绘的形象而又深刻,达到了一种震撼人心的艺术效果。李广的人生悲剧并非传统意义上的性格悲剧,后人只能用“冯唐易老,李广难封”的生不逢时的际遇去总结李广的一生。难怪在《史记·李将军列传》中李广自己总结说:“自汗击匈奴而广未尝不在其中,而诸部校尉以下才能不及中人,然以击胡军功取候着数十人,而广不为后人,然五尺寸之功得以封邑者,何也?岂无相不当侯邪?且固命也?李广对自己的遭遇总结为“命”,用现在的观点来看就是一个人的发展是主观努力与客观环境相统一的结果。再如《史记·淮阴侯列传》中,“吕后使武士缚信,斩之长乐钟室。信方斩,曰‘吾悔不用蒯通之计,乃为尔女子所诈,岂非天哉?’” 一代军事天才的韩信没有战死沙场,而死于吕后所策划的一场宫廷阴谋之中,留给后人只能是生生的叹息。韩信的悲剧不同于李广,性格中的摇摆不定也是他惨遭不测的重要原因,用太史公的话来说“假令韩信学道谦让,不我己功,不矜其能,则庶几哉„„灭宗族,不亦宜乎!”

(4)军事的天才加上政治上的幼稚构成了韩信的一生。所以《史记》在对人物形象尤其对悲剧人物的塑造,饱含深情,多角度、多方面无不闪烁着司马迁的思想光辉,《史记》中的悲剧美教给我们的是“明辨是非,追求正义”。再如霸王别姬的场面也很典型。“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’项王则夜起,饮帐中。„„自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。”

(5)的确“力拔山”、“气盖世”的项羽败了,他悲愤,悲愤自己竟败在刘邦的手下!在这里司马迁把自己的满腔激情溶进了字里行间,喊出了他胸中的不平和遗憾!在激烈矛盾斗争和惊心动魄的场面中的项羽,凭他那倔强的性格、坚忍不拔的意志、一往无前、压倒一切。但是项羽最后失败了,可司马迁却从不以胜败论英雄,在他笔下,我们看到的是一个真正的英雄,就是兵败而死,也死得凛然正气的英雄!从“四面楚歌”到“乌江自刎”,这段文字饱含着司马迁的泪和恨!这是对英雄的赞美,同时也是对他的悲愤。在《项羽本纪》中这些紧张而又激烈的场面描写不仅增强了文章的可读性而且使项羽这一悲剧人物表现的更加淋漓尽致。

四、人物之间的对比烘托

司马迁善于使用对比衬托来突出人物性格。在对比方面有不同篇章之间的对比、也有同一篇章中不同人物的对比;有并列对比、也有正反对比。如在《项羽

本纪》和《高祖本纪》中好勇斗狠的项羽与事故老成的刘邦之间的对比。对待同样的事物,他们的言谈举止都不一样:两人都见过秦始皇,都说过同一个意愿的话,项羽说:“彼可取而代之”,刘邦却说:“嗟呼!大丈夫当如此也。”;两人都入驻咸阳,刘邦听从张良等人的建议不入秦宫,封存其资财府库与地方父老约法三章,约束士兵,秋毫不犯;项羽则屠杀烧掠,得其财宝、美女而归。项羽的鲁莽直率,刘邦的持重深刻显而易见,对比使他们的性格表现的更加突出。由此可见,对比在《史纪》中有凸现人物性格,表现文章主题,再现历史故事的作用。

除重要人物之间的对比外,《史纪》还有一些次要人物之间的对比。在《李将军列传》中,“为人在下中”却拜侯封相的李蔡与战功赫赫却潦倒终身的李广之间的对比,显示处两人迥然不同的性格命运和各自不同的人生遭遇,使人读之潸然泪下。

再如,《刺客列传》中写荆轲和秦武阳西入秦庭,面对秦王宫廷的威严和阶下的武士以及将要做惊天动地的大事,秦武阳观虎色变,手足无措,而荆轲却临危不惧,谈笑自若,一下子就能让人分清楚真英雄和假武士的区别。

《史纪》的这类描写常常是在一件事中写许多人物,达到一石数鸟的艺术效果。

另外,烘托的运用对人物性格的刻画页产生了很大的作用。如“项羽已杀卿子冠军,威镇楚国,名闻诸侯。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。„„楚战士无不以一当十,楚兵呼声动天,诸侯军无不人人恐。于是已破秦军,项羽召见诸侯将,入辕门,无不膝行而前,莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军,诸侯届属焉。”司马迁除正面描写项羽率领楚军英勇作战外,还用诸侯军的怯懦和观战的震恐,烘托出项羽的神勇和英雄气概。

五、细节描写和心理描写

司马迁写人,除了取具有代表性的重要事件外,还善于利用富于表现力的细节刻画人物的性格特征,以简单的心理描写来揭示人物性格,或是通过人物独白,或是以他人言语,或是由作者直接点拨,披露人物内心世界。

在《李将军列传》中有几个很出色的细节描写:

“广尝夜从一骑出,从人田间饮。还至霸陵亭,霸陵尉醉,呵止广。广骑曰‘故李将军。’尉曰:‘今将军尚不得夜行,何乃故?’止广宿亭下„„天子乃召广尉右北平太守。广既请霸陵尉与俱,至军而斩之。” (6)(5)

“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。视之,石也。因复更射之,终不能复入石矣。”

杀霸陵尉的细节,不仅突出了李广的机智勇猛,也突出了他的负能使气的一面。射石没镞的细节,突出了李广的射艺精湛。细节描写不仅是人物的性格表现的更真切,而且对叙述故事情节,作者与读者产生共鸣都有很大的影响。

又如在《李斯列传》中,李斯年少尉小吏时,见厕中之鼠吃食不洁,又惧怕人犬,而粮仓之鼠饱食终日,又无人犬之优,于是喟然叹曰:“嗟呼!人之贤不肖,譬如鼠矣,在所自处耳。”后,斯死时,谓其子曰:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门,逐狡兔,岂可得呼?” 从李斯的“喟然叹曰”可以看出李斯一生的追求和对人生的理解,至此,他大彻大悟,并且他在以后的政治角逐中无往而不利。最后李斯的确诛求到了他的仓鼠地位,而且成了硕大无比、地位显赫的硕鼠,但是李斯死时诉说的话可以说是他对仓鼠地位的旁白,他的一生也便在此时此地画上了一个句号。那么,如果在《李斯列传》中没有这些心理描写,我们看到的也许只是一个李斯年表,不再是那个有血有肉、丰富多彩、风云变幻的李斯。

可见,心理描写对突出人物性格,展现人物内心世界有很大的帮助,这也正是《史纪》塑造人物形象成功的一面。

六、总结

《史纪》的出现,确定了我国古代传记的基本格局,诸如思想方面的以史为鉴,富有教化作用;形式方面的篇幅短小,强调表现人物性格,而不在堆砌材料的多与全,以及语言的精美、抒情等等。而《史记》写人物、写故事的方法则又给我国后世小说、戏剧以深刻影响,《史纪》中的诸多主题,《史纪》人物的诸多范型,以及《史记》故事的许多情节场面,都为后世的小说、戏剧开出了无数法门。

司马迁继承了他父亲司马谈对待古代文化的态度,博采众家,去其之短,取其之长,在前人的基础上发展和形成了自己独特的风格。他继承和发扬了儒家高度肯定个体人格的独立性、主动性的优良传统,打破了儒家美学思想中“中庸之道”的消极因素,鲜明地主张爱憎分明,果敢勇猛、奋发有为,对无论出身贵贱却敢做敢为的人物予以热烈的赞颂。

【参考文献】: (7)

(1) 白寿彝《世纪新论》,求实出版社1981年8月第一版。

(2) 《田单列传》

(3) 《刺客列传》

(4) 《太史公自序》

(5) 《项羽本纪》

(6) 《李将军列传》

(7) 《李斯列传》

注:以上关于《史记》的章节均出自中华书局1983年合刻本(全十册)。

范文七:史记人物形象 投稿:蔡穥穦

《史记》一书最有文学价值的是人物传记,各层次人物传记的排列基本是以时间为序,但又兼顾各传记之间的 内在联系,遵循着以类相从的原则。它为我们展现了一道丰富多彩的悲剧英雄人物的画廊。这些人物形象有许多是具有非凡的感染力,感染力最强的又是悲剧英雄人物。如,《项羽本纪》中的项羽,他在历史上起过一定作用的英雄豪杰,也曾经显赫一时,最终由于自身的某些错误而结局悲惨。《史记》中的人物能写得如此成功,一是注意刻画细节,此外《史记》特别注意人物形象的统一性,常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中,这就使《史记》中人物形象的个性特征更加鲜明了。司马迁在描写这些人物的同时溶入了他深挚的爱憎感情的,带有一种强烈的主观色彩,也是《史记》文章充满激情的最重要的原因。

对各种历史人物,司马迁亦有偏爱。那就是“好奇”,就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物。那些奋起草莽而王天下的起义者,那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄,那些不居权位而声震人主的侠士,那些胆识过人、无往不胜的将帅,那些血溅五步的刺客,那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生,乃至富可敌国的寡妇,敢于同情人私奔的漂亮女子……,这些非凡的人物,构成《史记》中最精彩最重要的部分。因此《史记》洋溢着浪漫的情调,充满传奇色彩。尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读,真是像一部英雄史诗。

《项羽本纪》中项羽的人物形象是:他虽然英勇善战,骄横残暴,但又有着他优柔寡断的一面,耳跟软容易相信别人,刚愎自用,同时还有高傲的一面,他爱面子,要的是尊严,缺少政治头脑,没有远见,没有进步的政治思想,他是站在复仇的角度上去反秦的,所以在推翻秦王朝以后,并没有进步的政治主张,同时,项羽有是一个破坏有余,建设不足的人,他不知道反省,知道灭亡时,仍然怨天尤人。太史公评曰:“自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以为力征经营天下。五年卒亡其国,身死东城------”。他听了曹无伤的告密,马上大怒,要出兵刘邦,因为他冒犯了自己的尊严;而严伯一对他说刘邦的好话,他又允许“善待”刘邦。项羽自持兵力强大,骄傲轻敌,没戒心,在刘邦委曲求全时不下狠心,不听劝告,终于放他回去。也因为项羽出身名门比刘邦更讲信誉,给了刘邦可乘之机,而项羽的最大弱点又是缺乏战略,刚愎自用,虽然称雄一时,但最终给刘邦灭了而失去天下。与项羽这个人物形象相比教而言,《史记》中刘邦人物形象是市井之徒,贪财好色,在攻取咸阳之后,却“财物无所取,妇女无所幸”,想收买人心而夺天下,错误的采取“距关,毋内诸侯”的策略,导致与项羽冲突。但在张良的诘问下又能承认错误,接受意见,面对有用的人就巴结,面对劲敌就机智的办法解决,不是硬拼。司马迁在《史记》中本着不虚美,不隐恶的原则,对本朝的开过皇帝刘邦无赖嘴脸,以及狡诈精明,能审时度势,能屈能伸做全面表现,使人物形象十分丰满。

《史记》在人物形象塑造方面,具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。它以大量的个人传记组合成一部宏伟的历史,其中写得比较成功、能够给人留下深刻印象的,如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、屈原、孙武、荆轲等等,就有近百个。这些人物来自社会的各种阶层,从事各不相同的活动,经历了不同的人生命运。从帝王到平民,有成功者有失败者,有刚烈的英雄,有无耻的小人,共同组成了一条丰富多采的人物画廊。这些人物又各有较鲜明的个性。就算身份和经历相似的人物,也并不相互混淆。。在描写人物一生的过程中,司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化,如写那些建功立业的大人物,常写他们在卑贱时如何受人轻视的情形;而写那些不得善终的大人物,又常写他们在得志时是如何地不可一世的情形。前者如刘邦、韩信、苏秦,后者如项羽、李斯、田横。又在这变化过程中,充分暴露出当时人的诸如势利、报复心之类普遍的弱点。如刘邦微贱时嫂子不给他饭吃,父亲

也不喜欢他,成功之后刘邦不肯忘记把他们嘲弄一番。这些命运变化和恩怨相报的故事,最能够表现人与环境、地位的关系,揭示出人性的复杂性,使其形象更加丰满。在叙述时多采用第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者,几乎完全站在事件之外,只在最后表现出自己的看法,为充分叙述提供广阔空间。而在客观叙述,并不是不包含作者的立场和倾向,只是不显露出来而已在事件的展开,通过不同人物活动中的对比,寄托叙述者的感情倾向。在《史记》中的《项羽本纪》里,司马迁以极大的热情来写这个失败的英雄,即赞扬项羽勇猛无比,摧毁秦皇朝暴力统治的功绩和精神;也指责他沽名钓誉,头脑庸俗,胸无大志;批评他以粗豪自恃,无比残暴。所有这些都是通过项羽本人的事迹来表现的。在本传里,司马迁没有发议论,但他对项羽的爱憎态度于叙事之中又是有显明的表示的.

司马迁在《史记》中塑造历史人物时也非常注重运用历史环境来刻画人物,他最善于从历史人物陈迹旧事材料中略取数事,甚至一二事,就恰到好处地概见其人。如在《项羽本纪》中写到的:项氏世世为楚将,封於项,故姓项氏。项籍少时,学书不成,去,学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:“书,足以记名姓而已。剑,一人敌,不足学。学万人敌。”於是项梁乃教籍兵法。籍大喜。略知其意,又不肯学。背景材料写出了项羽自小就胸怀大志,心比天高却浮躁自负,为表现项羽个性提供了资料和宽泛的角度,也为后来项羽落败的下场埋下了伏笔。又如垓下之战中对项羽的描写,垓下之战一段描写的是项羽的失败,在这一段中,司马迁仍然对项羽报有爱惜之情。突出项羽的英雄气概,同时在字里行间流露出对项羽的爱戴,同时对项羽的怨天尤人也充分的表现.

《史记》中的人物形象各有各的风貌,各有各的性格,他们身上还表现出许多带有普遍性的东西,是知恩图报,以德报德,士为知己者死,为报答知遇之恩而赴汤蹈火,甚至不惜献出自己的生命。即得到社会广泛认可、并对后代产生深远影响的某些共性。这是《史记》在刻画人物方面取得的重要成就,最容易引起读者的共鸣。



总的说来,司马迁描绘人物形象,主要是在具体的行动中,在尖锐的矛盾冲突中,在人物的命运变化中,在不同人物之间的对比中完成的;由于司马迁对各种人物都有深刻的观察,对人的天性及其在不同环境、地位上的变化有深刻的体验,这些人物形象才能如此活跃而富有生气地浮现在我们面前。

《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,它的出现,标志着中国古代史传文学的发展已经达到高峰。《史记》虽是传记文学,但它具有诗的意韵和魅力,对后代文学发展产生了深远影响,这与司马迁塑造的一系列栩栩如生的人物形象是分不开的。

范文八:昆虫记之害虫也好 投稿:薛攕攖

昆虫记之害虫也好
大家都知道害虫不好,看见就打死它们。可你们却没想到它们相当害虫吗? 它们当然不想当害虫了,但是不继续这样它们将会死亡,比如蝗虫,它们 必须吃粮食,如果不吃它们只能面对死亡,换个角度思考,我们还是它们的天 敌,我们和它们抢食物,可它们只能继续被人类追杀。 害虫和益虫都一样有它们的优点和缺点,比如蚂蚁有时吃害虫,但有时还 吃益虫。科学家发现苍蝇身上的蛋白质、脂肪含量甚高,蛋白质占 40%左右, 脂肪占 10%——15%;其幼虫——蛆的蛋白质、脂肪分别占 51。3%和 15%, 蛆体内的钙、镁、磷等微量元素含量也很丰富。 苍蝇还是大自然的清洁工,它的幼虫还是有好处的,可以食用。 可以把死的动物很快分解掉。还能用于医疗,吃掉腐肉。我希望人类可以 和昆虫好好相处。

十五中四年级:刘炜烨


范文九:昆虫记之害虫也好 投稿:龙絓絔

大家都知道害虫不好,看见就打死它们。可你们却没想到它们相当害虫吗?

  它们当然不想当害虫了,但是不继续这样它们将会死亡,比如蝗虫,它们必须吃粮食,如果不吃它们只能面对死亡,换个角度思考,我们还是它们的天敌,我们和它们抢食物,可它们只能继续被人类追杀。

  害虫和益虫都一样有它们的优点和缺点,比如蚂蚁有时吃害虫,但有时还吃益虫。科学家发现苍蝇身上的蛋白质、脂肪含量甚高,蛋白质占40%左右,脂肪占10%——15%;其幼虫——蛆的蛋白质、脂肪分别占51。3%和15%,蛆体内的钙、镁、磷等微量元素含量也很丰富。

  苍蝇还是大自然的清洁工,它的幼虫还是有好处的,可以食用。

  可以把死的动物很快分解掉。还能用于医疗,吃掉腐肉。我希望人类可以和昆虫好好相处。

    十五中四年级:刘炜烨

范文十:昆虫之史诗——《昆虫记》 投稿:邱汷汸

“我开辟了荒石园来研究活生生的昆虫。在这里,我可以不必担心路人的打扰,可以与蜂交谈,也无需耗费时间去远行,无需急不可待的奔走,我可以编制进攻计划,设置埋伏陷阱,每天时时刻刻观察实验效果。这就是我的愿望,我一直苦苦追求的梦想。”这是一本语言诙谐幽默的传世经典,是一部笔触细腻的昆虫史诗。它,就是着名昆虫学家法布尔耗费28年心血写成的《昆虫记》。法布尔从小就热爱昆虫,被世人称为“昆虫界的荷马,文学界的维吉尔”。他拥有哲学家一般的看,美术家一般的看,文学家一般的感受和抒写。在《昆虫记》中,我们看得到昆虫的微妙而又奇特的身体结构,看不到枯燥乏味的科学性讲解。

  蝉的一则寓言家喻户晓:蝉夏天不收集食物,而蚂蚁辛辛苦苦地储藏过冬食粮,结果,冬天时蝉饥肠辘辘的去乞讨,但还是冻死了。但在这本书里,事实却截然不同。蝉虽是自由的歌者,但是它从不需要依靠别人的施舍生活。反而是蚂蚁,它们就是一伙“强盗”;苍蝇向来是传染细菌的始作俑者,是人们讨厌的对象,可谁知它俨然是一位自然的清洁工;萤火虫在人们心中是纯洁浪漫的小使者,可它却丢儿弃女,对后代不闻不问……这是怎么回事呢?一切疑惑,一切好奇,在《昆虫记》中都可以了解到。《昆虫记》就是一个宝库,只要你探索进去,不断开拓,一片闪耀如金的精神财富就会展现在你的面前。

  《昆虫记》可以教会我们许多关于昆虫的知识,在极尽笔墨表现虫性的同时,也从另一个角度反观了人性。我很喜欢从中了解每一种昆虫各不相同、妙趣横生的习性,它的情节始终使我聚精会神。法布尔的点滴文字也充满灵性,引人入胜,富有创意,十分有感染力。它告诉我们,所有的虫子都和人类一样,有着微妙的喜怒哀乐,有本能和直觉,为了在自然中生存勇敢地与大自然抗争。所以,我以这本书的众多优点向大家推荐这本书。

  手中捧着这本书,就是捧着作者的心血;手中捧着这本书,就是捧着云集世界上千万昆虫的知识。这本有趣的书,以昆虫为琴弦拨响人类命运颤音,带领我们走进昆虫的辉煌殿堂。

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