屈原的成就_范文大全

屈原的成就

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【优秀范文】屈原的成就

范文一:屈原列传完成稿 投稿:黄浦浧

《屈原列传》练习

一、指出下列句中词类活用的词并分析 1蝉蜕于浊秽 2馋人间之

3屈平疾王听之不聪也 4时秦昭王于楚婚 5厚币委质事楚 信而见疑 莫不欲求忠以自为 举 亡

举类迩而见义远 亡走赵

举贤以自佐 然亡国破家相随属 举世混浊而我独清 亡其六郡 约 之

其文约 冀幸君之一悟 仪与王约六里 受物之汶汶者者乎 6身客于秦 7邪曲之害公 8莫不欲求忠以自为 9故内惑于郑袖 10 然亡国破家相随属 11 举贤以自佐 12 其后楚日以削

二、解释句中加点词

志 博闻强志 其志洁 一篇中三致志焉 辞 娴于辞令 皆好辞而以赋见称 害 争宠而心害其能 邪曲之害公 伐 平伐其功 其后秦欲伐齐 极 故劳苦倦极 其称文小而其指极大 行 屈平正道直行 怀王欲行 见 上官大夫见而欲夺之 靡不必见

明于治乱 谗谄之蔽明也 明道德之广崇 出

以出号令

出则接遇宾客 属

屈平属草稿未定 然亡国破家相随属 疾

屈平疾王听之不聪也

疾痛惨怛,未尝不呼父母 道

屈平正道直行 下道齐桓 称

上称帝喾

其称文小而其指极大 自

盖自怨生也 楚兵惧,自秦归

三、分析句式并翻译 1 大破楚师于丹、淅 2 人谁又能以身之察察 3 信而见疑

4 莫不欲求忠以自为 5 又因厚币用事者靳尚 6卒使上官大夫短屈原于顷襄王 7 兵挫地削

8 此不知人之祸也 9 方正之不容也

四 指出句中古今异义词并翻译 1 其存君兴国欲反复之 2 然皆祖屈原从容辞令 3颜色憔悴,形容枯槁 屈原列传【同步练习】

1、下列各组词语中加黑字的字形、注音都正确的一组是:(A. 惨怛(dán) 枯槁(gǎo) 濯淖(nào) 憔悴(cuì)B. 惨怛(dàn) 枯槁(gǎo) 濯淖(nào) 憔悴(cuì)C. 惨怛(dá) 枯槁(gǎo) 濯淖(zhuō) 憔悴(cuì)D. 惨怛(dá) 枯槁(gǎo) 濯淖(nào) 憔悴(cuì) 2、下列词语书写与拼音完全正确的一组是:( ) A. 疾痛惨恒(dá) 濯淖污泥(zhuó)

哺糟啜醨(bǔ) 从容淡静(cōng) B. 搏闻强志(qiáng) 谗谄蔽明(xiàn)

靡不毕见(xiàn) 眷顾楚国(hüàn) C. 怀瑾握瑜(yú) 旧事填膺(yì)

莫不逾侈(yú) 积年不徙(xǐ) D. 差肩而坐(chā) 不觉莞尔(wán) 膛视而笑(táng) 犹尚殗殜(yān)

1

3、下列各句中的“为”字,按意义与用法分类,正确的一组是:( ) ①身客死于秦,为天下笑 ②又前而为歌 ③而自令见放为 ④王使屈平为令

⑤竟为秦所设 ⑥赵王窃闻秦王善为秦声 ⑦何辞为 ⑧旦日飨士卒,为击破沛公军 ⑨昔人云:“将以有为也。” A. ①⑤⑨/②④⑥/③⑦/⑧ B. ①⑤⑧/②④⑥/③⑦/⑨ C. ①⑤/②④⑥/③⑦/⑧/⑨ D. ①⑤⑥/②④⑧/③⑦/⑨

4、下列各组句子中黑体的词与例句加黑词语意义相同的一项是: (1)使使如秦受地( ) .

A. 其如土石何 B. 如其克谐,天下可定也 ...C. 如扬州,过瓜州扬子桥 D. 邂逅不如意,便就还孤 ..(2)顾不知计所出耳( ) .

A. 荆轲顾笑武阳 B. 顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也 ..C. 成顾蟋蟀笼虚,则气断声吞 D. 但欲求死,不复顾利害 ..(3)其文约,其辞微( ) .

A. 微斯人,吾谁与归 B. 亦雁荡具体而微者 ..C. 童微伺其睡,以缚背刃,力下上,得绝。 D. 仲尼没而微言绝 ..(4)一篇之中三致志焉( ) .

A. 不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士。 B. 听妇前致辞 ..

C. 假舆马者,非利足也,而致千里 D. 女行无偏斜,何意致不厚 ..5、下列各句中均有词类活用现象,请选出分类正确的一组:( ) ①进兵北略地 ②又前而为致曰

③其后楚日以削 ④卒使上官大夫短屈原于顷襄王 ⑤乃遂盛樊於期之首,函封之 ⑥群臣怪之 ⑦大将军邓骘奇其才

A. ①②③/④⑤/⑦/⑥⑧ B. ①③⑤/②④/⑦ C. ①②③⑤/④/⑥⑦ D. ①②③/④/⑤/⑦/⑥ 6、选出下列句中“乃”字词性不同于其他之句的一项:( )

A. 臣乃得有以报太子 B. 此臣日夜切齿拊心也,乃今得闻教 C. 事所以不成者,乃欲以生劫之 D. 而乃以手共搏之 7、选出下列句中“以”字做副词用的一项:( )

A. 以尽矣,荆卿岂无意哉 B. 而卒惶急无以击轲

2

C. 愿得将军之首以献秦 D. 皆白衣冠以送之

8、以下各句中“被”字与“屈原至于江滨,被发行吟泽畔”中的用法、意义完全相同的是:( ) A. 被明月兮佩宝璐 B. 未几,成归,闻妻言,如被冰雪 C. 外人颇公孙布被之讥 D. 幸被齿发,何敢负德 E. 世之有饥穰,天之行也,禹汤被之矣 F. 将军身被坚执锐 G. 幸大雪璐岭,被南越中数州

9、找出下列黑体字中用法含义不同于其他三句的一句:( ) A. 怀王怒,不听,亡走赵,赵不内。 B. 亡何国变,宁南死 ..C. 河曲智叟亡以应 D. 生之有时而用之亡度 .. 10、选出与其他三句句型不同的一项:( )

A. 内惑于郑袖,外欺于张仪 B. 复之秦,竟死于秦而归葬 C. 兵挫地削,亡其六郡 D. 父母宗族,皆为戮没

11、下面各句中黑体词语其意义,有的与现代汉语相同,有的则不同,找出全都不同的一组: ①因为长句,歌以赠之 ②寡君之以为戮,死且不朽 ③樊将军以穷困来归丹 ④北蛮夷之鄙人

⑤视六十年以前增十倍焉 ⑥何必劳神苦思,代有司之职役哉 ⑦吾意久怀忿,汝岂得自由 ⑧仆所以留者

A. ①③④⑤⑦⑧ B. ①③⑤⑦ C. ①③④⑥⑧ D. ①③⑦⑧ 12、选出下列各句中翻译正确的一项:

(1)今行而无信,则秦未可亲也。( )

A. 现在,作事不讲信用,那么,秦国是不可以信任的。 B. 现在空手而去,没有凭信之物,那就无法接近秦王。

C. 现在要去到不讲信用的秦国,那是不可亲近的。

D. 现在,我就要动身了,你却不信任我,那么,我又怎么可能接近秦王呢? (2)然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。( )

A. 可是将军的仇报了,然而燕国见陵一战的耻辱怎样消除呢?

B. 这样的话,那么将军的仇恨报了,燕国受欺凌的耻辱也除掉了。 C. 然而那么,将军的家仇报了,燕国的国恨也洗雪了。 D. 是的,这样将军的家仇报了,燕国被欺凌的国耻也洗雪了。 (3)其称文小而其指极大,举类迩而见义远。( )

A. 那文章被称做短小的文章可指的都是大事,提到的同类事物都是周围的小事可是表现的意思却很深。

B. 它的文句都是些琐细之辞,但它的含义非常远大,所列举的比喻虽都是眼前的近事,但所体现的思想意义却很深远。

C. 其中的文句虽短小,但含义却极大,所举的例子虽多,属身边小事,可内在含义却极其深远。 D. 它的文章短小却都是暗指国家大事,列举的例子虽属身边小事,却表现出了极其深远的意义。

(4)……上官大夫短屈原于顷襄王。( ) A. ……上官大夫向顷襄王说坏话攻击屈原。 B. ……上官大夫在顷襄王面前数说屈原的短处。

C. ……上官大夫编造谎话向顷襄王进谗,大肆攻击屈原。 D. ……上官大夫在顷襄王面前攻讦诋毁屈原。

(5)(怀王)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。( )

A. (怀王)军事上受挫折,地盘被剥削,灭亡了他六个郡,自己做客死在秦国,被天下人耻笑。 B. (怀王)军队被挫败,国土被割裂,丢掉了六个郡,自己死在异乡秦国,被天下人耻笑。 C. (怀王)士兵被挫败,土地受剥夺,失掉了他的六个郡,自己做客死在秦国,被天下人耻笑。 D. (怀王)士兵被挫败,国土被割裂,失去了六个郡,自己死在异乡秦国,成为天下人的笑料。

13、填空:

①《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》,贾生即 , 时人。司马迁之所以把这两个相距百年的人放在一起立传,除了因他们二人有许多共同点和一定关联外,也是因为作者对他们有着共同的敬仰、同情,而且,作者也通过为屈、贾立传而隐晦曲折地表达了自己对 使他遭受屈辱的极大不满。所以,该传用 的方法来写人记事。

②屈原是我国历史上伟大的爱国主义者,他不但是政治家、思想家,而且是一个成就辉煌的文学家、诗人。他创作了我国古代最长的一首抒情诗 ,是“楚辞”的顶峰之作,也是和风、雅、颂并称的 诗的奠基之作。他的诗作 ,甚至可以说是人类历史上最早描写太空旅行的科幻文学佳品。他在一系列作品中,把许多神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等,交织成一幅雄伟奇丽的画卷,从而开创了我国文学史上的浪漫主义的一代新风。

③后人曾评议司马迁作“屈”传说:“史公与屈子实有同心。”请问,他们的心最“同”在哪一点上?( )

A. 举世混浊而我独清,众人皆醉我独醒。

B. 正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。 C. 博闻强志,明于治乱,娴于辞令 D. 信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?

【试题答案】

1. D 2. C 3. C 4. (1)C(2)B(3)D(4)B

5. C 6. C 7. A 8. F 9. A 10. B 11. A 12. (1)B(2)B(3)B(4)D(5)B

13. ①贾谊 西汉 汉武帝 夹叙夹议 ②《离骚》、“骚体”、《天问》 ③D

3

范文二:屈原的悲剧形成探因 投稿:李迁迂

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屈原的悲剧形成探因

作者:刘国庆 刘艳

来源:《新课程·中旬》2013年第10期

刚讲完《屈原列传》,学生就好奇地问我,为什么屈原那么有才,却屡遭排挤;为什么屈原那么爱国,却不能被重用;为什么如此爱国的人,最后却被迫自杀,难道这个世界上真的没有正义可言?为了纠正学生的这种认识偏差,树立正确的人生观,我结合高中课本的知识以及部分课外资料,给学生阐释了屈原的性格悲剧形成的原因以及后果,具体从三个方面论述。

一、屈原的生平

屈平(前340—前278),字原,后代人称之为屈原,其又名正则,号灵均,是战国末期楚国人,楚武王屈瑕的后代。屈原自幼勤奋好学,有远大抱负。曾深受楚怀王信任,先后任左徒,三闾大夫,经常“入则与王图议国事,出则接遇宾客,应对诸侯”。主张章明法度,举贤任能,改革政治制度,联合齐国共同抵御秦国。提倡“美政”。在屈原的努力下,楚国国力开始增强。但是,由于性格耿直再加上国内有令尹子兰、上官大夫靳尚以及楚怀王的宠妃郑袖等人,国外有秦国使者张仪的挑拨离间,使楚怀王疏远了屈原。由于屈原在被疏远后仍上书反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,结果是在楚国彻底投入秦国怀抱的同时屈原也被楚怀王逐出郢都,开始了流放生涯。随后楚怀王被秦国诱骗,“身客死于秦”。顷襄王即位后,屈原继续受到迫害,并且被放逐到江南。公元前278年,秦国白起率兵攻破了楚国国都,屈原的政治理想破灭,对人生前途感到绝望,最终以死明志,就在当年五月投汨罗江自杀。

二、屈原的性格形成原因探究

总体来看,屈原的性格特征为执着、孤独、倔强,有着浓厚的爱国热情,积极进取的品质,但内心充满矛盾和冲突,理想主义和浪漫主义相结合的性格和统治集团格格不入,但在这种矛盾中仍能保持自己对君王忠贞不二。分析这种性格产生的原因,我认为有以下四点。

1.地域性使之然

地域文化和一个人性格的形成有很大的关系。生活在辽阔的楚荆大地楚人,具有其独特的性格特征。屈原时代,楚国已经开始和中原交流,因此楚文化中有着中原文化的因素,同时又有着南方少数民族的文化特点。既有中原地区的浓厚爱国之情,又具有楚人的桀骜不驯的性格。屈原“生于斯长于斯”,所以他的性格必然要受到地域文化的影响。屈原在作品中对天地神、先贤、先王等的诘问,也就是其桀骜不驯性格的充分展示。

2.家族性质对其独特性格的养成作用

屈原在有关文章中介绍自己为“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。这足以证明屈原就是当时楚国王族,这种贵族身份使他能够有机会进入朝廷内部,参与王室决策,尤其在未实行科举

范文三:屈原的悲剧形成探因 投稿:侯箵箶

刚讲完《屈原列传》,学生就好奇地问我,为什么屈原那么有才,却屡遭排挤;为什么屈原那么爱国,却不能被重用;为什么如此爱国的人,最后却被迫自杀,难道这个世界上真的没有正义可言?为了纠正学生的这种认识偏差,树立正确的人生观,我结合高中课本的知识以及部分课外资料,给学生阐释了屈原的性格悲剧形成的原因以及后果,具体从三个方面论述。

  一、屈原的生平

  屈平(前340―前278),字原,后代人称之为屈原,其又名正则,号灵均,是战国末期楚国人,楚武王屈瑕的后代。屈原自幼勤奋好学,有远大抱负。曾深受楚怀王信任,先后任左徒,三闾大夫,经常“入则与王图议国事,出则接遇宾客,应对诸侯”。主张章明法度,举贤任能,改革政治制度,联合齐国共同抵御秦国。提倡“美政”。在屈原的努力下,楚国国力开始增强。但是,由于性格耿直再加上国内有令尹子兰、上官大夫靳尚以及楚怀王的宠妃郑袖等人,国外有秦国使者张仪的挑拨离间,使楚怀王疏远了屈原。由于屈原在被疏远后仍上书反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,结果是在楚国彻底投入秦国怀抱的同时屈原也被楚怀王逐出郢都,开始了流放生涯。随后楚怀王被秦国诱骗,“身客死于秦”。顷襄王即位后,屈原继续受到迫害,并且被放逐到江南。公元前278年,秦国白起率兵攻破了楚国国都,屈原的政治理想破灭,对人生前途感到绝望,最终以死明志,就在当年五月投汨罗江自杀。

  二、屈原的性格形成原因探究

  总体来看,屈原的性格特征为执着、孤独、倔强,有着浓厚的爱国热情,积极进取的品质,但内心充满矛盾和冲突,理想主义和浪漫主义相结合的性格和统治集团格格不入,但在这种矛盾中仍能保持自己对君王忠贞不二。分析这种性格产生的原因,我认为有以下四点。

  1.地域性使之然

  地域文化和一个人性格的形成有很大的关系。生活在辽阔的楚荆大地楚人,具有其独特的性格特征。屈原时代,楚国已经开始和中原交流,因此楚文化中有着中原文化的因素,同时又有着南方少数民族的文化特点。既有中原地区的浓厚爱国之情,又具有楚人的桀骜不驯的性格。屈原“生于斯长于斯”,所以他的性格必然要受到地域文化的影响。屈原在作品中对天地神、先贤、先王等的诘问,也就是其桀骜不驯性格的充分展示。

  2.家族性质对其独特性格的养成作用

  屈原在有关文章中介绍自己为“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。这足以证明屈原就是当时楚国王族,这种贵族身份使他能够有机会进入朝廷内部,参与王室决策,尤其在未实行科举制度的隋唐之前,这种身份尤其与众不同。这种久居上位的特殊身份也使其养成了一种颐指气使,不能较好地与下层人物沟通,不能容忍出身低于他的人跻身于朝堂乃至与他同列甚至位于其右。因此,也不可能去主动靠近上官大夫,郑袖等主要依靠怀王宠爱而得势的人,平时就行同陌路,一旦冲突,双方的交恶不可避免。

  3.个人才能养成的过分自信性格

  这也可以说是中国文人的共有特点――过分甚至盲目自信。

  可以说,中国文人都是孤独的,朋党极少出现在杰出文人身上,如李白,年少有才,本心想货卖帝王家,通过朋友推荐终于得到重用的机会,却不能很好地把握,而是依旧自傲,让高力士脱靴,杨贵妃磨墨,这种事情的后果恐怕只能用“可怕”来形容。如果李白身后是一个集团,有一个强大的群众基础,这样做无可厚非,可惜,孤军奋战,失败是不可避免的。至于“天子呼来不上朝”“我辈岂是蓬蒿人”等语句,只是其用来慰藉失败的借口罢了。屈原也即如此,认为自己有才,能够“博闻强识,明于治乱,娴于辞令,入则与王图议国事,出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之”。自己认为可以凭借自身能力来永居权力核心,不去或者是不屑结交朝中之同僚,一旦被王疏远,无人为其言论,实属正常。楚怀王昏聩,但如有人能在适当时机为其说话,相信屈原的前途还是有一线转机的。

  4.个人性格的悲剧

  由于上述原因,导致屈原不会韬光养晦,缺乏在政治圈里游刃有余的高超斡旋能力。所以,才会出现在遇到国家大事时,不懂变通,一味抗争,直言进谏,导致自己被疏、被罢黜、被流放。这种性格当一个纯粹的诗人可以,一旦从政,由于缺乏协调能力,失败是必然的。文人因此种性格而遭横祸,人类社会却因此种文人而得福,得以出现许多脍炙人口的名篇佳作,汉时司马迁,唐时王勃,李白,宋时苏轼等等人物不都是如此?可悲,可叹,中国文人的共性!不知道,这该是一种幸还是不幸。

  三、屈原对社会的影响

  可以说,他是因为他的性格亡身,但社会却是因为他的性格而“得福”,因为他的性格,人类得到了一笔宝贵的财富。

  1.他创造了一种崭新的文体

  作为一个伟大的诗人,屈原的出现,代表着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体――楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风”也成为中国诗歌史上浪漫主义的源头。

  2.他创造了我国少数几个“因人而设”的节日

  据说屈原是在农历五月五日投江自尽,因此中国民间每年五月五日端午节就用包粽子、赛龙舟等方式来纪念这位伟人。这个风俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚、印尼等国。两千多年过去了,滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。但是,大江东去,暮去朝来,屈原的形象仍能长留人民心中,可见屈原的作品和人物精神是在世间永存的。

  3.他成为世界公认的文化名人

  第二次世界大战以后,17个国家的75名著名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年,在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界四大文化名人之一”,号召全世界人民纪念他。从此,他开始受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

  屈原,一个多姿多彩的人物,一个充满传奇的英雄,一个必将永垂千古的诗人,我们学习他,就是要在缅怀他的同时提高个人认识,增强自我社会实践能力,使我们能更好地去适应这个社会,为其作出更大的贡献。

  (作者单位 刘国庆:内蒙古自治区包头轻工职业技术学院 刘 艳:内蒙古自治区包头市四十九中学)

  编辑 司 楠

范文四:作文:屈原死的屈不屈 投稿:叶祀祁

           屈原死的屈不屈  

               ——朱虹璇   小 荷 作文网

  一说到屈原,人们首先想到粽子,然后想到爱国诗人,接着想到的是他自沉涅罗江。  

  投江,这是屈原选择的死法。他为什么要自杀呢?因为爱国之心被误解成驴肝肺,国将破家将亡身为人臣忧心如焚,所以,倍感压力的他,自杀。有点文化的人都知道,屈原是因为爱国而死的,所以这一为现代人所鄙夷的字眼“自杀”,就在他身上染上了英雄失路,,爱国情切的悲壮色彩,他的死,便成了所谓的“爱国壮举”。  

  可是我要提问了,屈原死的屈不屈?大多数人都会说,为国而死顶天立地,当然不屈,但是,屈原这一死有价值么?他受楚王猜疑,上官等人排挤,它可以隐退啊,不是常说“穷则独善其身”么?靠写诗写赋也能衣食无忧,并能发扬楚辞的魅力,为我国文化留下多一些瑰宝。可她偏要死。  

  张仪把怀王骗去秦国,并最后杀了他。顷囊王子兰即位后,处处为难屈原;楚国对秦屡屡退让,眼看将成为秦囊中之物。屈原要是受不了顷囔王,他大可以投秦,想必定会大受赏识;当然,他是爱国的,他不会投靠敌国,那么,他可以上阵杀敌啊!若真是手无缚鸡之力,他可以号召楚国百姓抗秦或者干脆战死沙场。反正他不想活了,那这种死法难道不比自杀好得多?好歹也为楚国人民树立了个勇士的榜样。  

  历史上爱国的人多得很,可是笨到屈原那样默默投水喂鱼的爱国者真是难找。  

  大钢琴家肖邦想必大家都知道。那时波兰遭受着外国的侵略和践踏。肖邦是爱国的,但他并不是到战场上去送死,这不仅帮不了祖国的忙,反而会使现在的我们听不到优美的钢琴曲,理智的肖邦把爱国热情融入了钢琴曲中,让每一个波兰人都能从激昂的旋律中领悟到报国的勇气和智慧,这难道不比“找死”有意义得多?  

   再说爱国诗人陆游,爱国词人辛弃疾等,它们同是文人,但他们所写诗词蕴含着豪情壮志,报国雄心。而屈原呢?满篇《离骚》几乎是哀叹仕途不畅,不被信任,满纸哀草残杨,能激发百姓的豪情?本可以把文章作为“匕首和投枪”的屈大夫,只将它作为软绵绵的抒情工具,国难一来就想到死,屈,真是太屈了。  

    历史典籍有分析说,当时神学观念盛行,人们相信死后可以升天成仙。屈原也不能排除这种例外,那这就更可悲了。世界四大文化名人之一的他,因为想要到另外一个世界去完成他在人间完不成的“美政”,不顾国家对他的需要,投水自杀,这不荒唐,不可悲么?  

   一个爱国者,做任何事都想到对国家的利与弊,绝不意气用事,这才是真正意义上的爱国。而不是说,谁谁谁伤的最重,牺牲最大,死得最惨,谁谁谁就最爱国。爱国者,都应该为祖国动动脑子,再去做有价值的事情。  

   屈原之死,又屈又不平。     

      PS:;我表姐写的,发上来给大家鉴赏一下,朱虹璇如果不知道,可以到百度搜一下,那是我表姐,这篇是她高中论文,文笔稍显稚嫩,她高考作文满分。注明,我表姐江西省高考状元。  

范文五:屈原对诗歌中叙述成分的发展 投稿:贾墈墉

第26卷第3期

2009年3月辽宁教育行政学院学报

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.26

.3

2009

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屈原对诗歌中叙述成分的发展

110034)

(沈阳师范大学,辽宁沈阳

���

[摘要]与�诗经�相比,屈原的

也有相当大的发展,具体表现为叙述人称变化,戏剧性情节插入以及叙述系统化等四个方面�它继承和丰富了�诗经�的叙事手法,从这一角度看,

[关键词]屈原;离骚;�诗经�;叙事诗

[中图分类号]207

文献标识码

A

文章编号

1672-6002(2009)03-0107-03

在中国诗歌发展的历程中,由歌诗向诵诗的转变确如此,就叙述人称而言,在读�诗经�中的绝大部分篇

是其中的一个非常重要的环节�伟大的爱国主义诗人章时,我们明显地可以感觉到其中有叙述者和被叙述屈原,在完成歌诗向诵诗转变方面作出了巨大的贡献,对象两个角色,即有一个人在向我们(读者)讲述着另他创造出了

外一个人的故事,如�生民�中是周人讲述的关于他们

的始祖后稷的传说,其中以赞美的口气叙述了他们始祖的功德和灵迹,这里的叙述者是周人,而被叙述的对象就是后稷,叙述者始终充当着所叙述故事和读者之间的中介,这种叙述方式基本上属于

相比,在句式,音韵,节奏,声音旋律等方面的安排上都�离骚�中的叙述者和被叙述的对象则合二为一,

有了很大的变化和发展�1(96)非但如此,和前代诗歌相即采用第一人称

首先,表现在叙述人称的变化上�在�诗经�中叙述者,采用第一人称的叙述方式能使读者和叙述者之间����������������������������

成分已经较为普遍存在了,后世学者所论及的�诗经�中

�����

的情感距离更加接近,这种令人信服的言说方式起到

了证实故事来源的作用,增强叙述的准确和感觉的真

2(3)

当,正如朱熹所言:

在�诗经�中,已出现有某些叙述成分的作品,如�国风�和历史事件,如

4(情诗中带有叙事成分,是叙事诗的萌芽状态�

910)

昧以险隘�岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩�

余成言兮,后悔遁而有他�

[收稿日期]2008-12-26[作者简介]田

甘(1986-),女,辽宁康平人,沈阳师范大学文学院中国古代文学专业2008级研究生�

�107�

楚国的确发生了一个凄怆感人的故事,在此基础上,读者更愿意相信叙述者所抒发情感的真实性,以至于深博大兮,岂唯是其有女?

������

深地为它所打动而在内心深处产生了非常的共鸣�为之奋斗的祖国而远去吗?这新的问题的提出又加重

当然,和后来成熟的叙事作品相比,�离骚�中所交了作者内心的矛盾程度,即

或是

媒?

确具有更强的感染力�兮,使夫百草为之不芳�

其次,戏剧性情节的插入丰富了叙述的表现手段�晏之时,赶紧离开楚国�这样,灵氛为作者所做的

每章都以

适的�与之相比,�离骚�一改�诗经�中平铺直叙的叙述手法,而有意识地在行文中设置了四个戏剧性的情节,即女责骂,重华陈辞,灵氛占卜和巫咸降神�这四个情节的安排既避免了采用第一人称叙述所带来的行文的沉闷呆板,又能通过它们一层层地揭示出作者丰富复杂的内心世界�这四个情节虽然结构还较为粗糙,但绝不是简单地堆砌在一起,而是形成了一个相互联系

的整体:作者在遭到巨大打击之后,内心充满了矛盾,于是,他首先借女之口提出了这样的疑问:

一如既往地上下求索�正像陈子展指出的那样:

相互联系的分析,清楚地看到作者从不断产生矛盾到不断努力解决矛盾的心路历程,这样就使得人物形象

更加丰满,更具有立体感�亚理斯多德曾经说过:

在安排情节,用言词把它写出来的时候,应竭力把剧中

的情景摆在眼前,唯有这样,看得清清楚楚���仿佛置身于发生事件的现场���才能作出适当的处理,决不

至于疏忽其中的矛盾�

屈原正是通过四个情节

的设置把自己复杂的内心世界清清楚楚地摆在了每一

个读者面前,与�诗经�中的公刘相比,�离骚�中的屈原所以能给我们留下鲜明生动的印象,插入戏剧性情节这一叙述技巧的发展是其重要原因之一�

再次,屈原除了在中国诗歌的叙述技巧上有较大的发展以外,我们通过比较还可以看出,在屈原的努力下,中国诗歌中的叙述成分也在向着系统化的方向发展�由于�诗经�中的篇章受到音乐,句式,章节等方面

的影响和限制,其诗歌本身也不可能在叙述方面达到

较为系统化的程度,如今的读者(在�诗经�那个年代应该是

话,那么在前一部分中,我们只能得到如下信息:

陶复陶穴

划分田地,营造屋室和击退敌人等几个事件�我们于此可以看出无论是叙人还是叙事都是极其简单明了的,这个特点在�大雅�中其他四首民族史诗中也有体现�与之相比,�离骚�作为摆脱了音乐束缚的诵诗的代表,在叙述完整性上有了较大程度的发展,在叙述主人公的生平和事迹等方面显然详尽得多了:文章一开始就交代了主人公的世系,祖考,生辰,名字,接下来又具体

��������������������������叙述了自己的性格,才能,爱好以及自己一生遭到的打过程有一个更加完整的印象,这样的叙述能让读者仿��������������������������击及一次次抗争的历程,主人公在万般痛苦矛盾的情佛置身于这次迁移活动中,读者更能真切地体会道作����������������������������������������������������况下,对自己未来还进行了预测,即

会到了主人公卓而不群的人格,爱国的思想,美政主实质�总之,�离骚�比于�诗经�在叙述的系统化,完整

张,同情百姓饥苦的情怀和不畏艰险,上天入地的求索精神�虽然其中的叙述还不是连贯的,但也能做到

化等方面有了很大发展�从这一角度看,屈原的�离骚�

也是中国叙事诗发展历程中重要的里程碑�

缩了诗人半生的经历,浓缩了当时楚国社会政治的状大多数学者都认为,�离骚�是一首抒情长诗,这无

8(P98)

况�

最后,�离骚�中的叙述成分向着较为系统化的方是密不可分的,甚至在一些情况下,

�诗经�中的叙述手法,这也是屈原对我可再做简单的比较,�诗经�中的�绵�在叙述古公父继承和发展了率领其子民由他们的老家迁移到岐地时交代得非常简国诗歌发展所做出的重要贡献�

�单:

公父骑着马顺着西水岸来到了岐山下���这里只是简参考文献

单地交代出了这一迁移事件中不可或缺的骨干:人物,

��

方式,路线,目的地�人们读了这几句,只能知道在周民1赵逵夫.屈骚探幽M,甘肃人民出版社,1998.��族的历史上曾经发生过迁移这件事,除此而外,别无所2朱熹.诗集传,卷一,�葛覃�注M.上海古籍出版社,��感�而在�离骚�中,与之相类似的叙述就发生了较大的1980.变化,如屈原在采纳了灵氛的

��为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车���吾道夫昆仑兮,4褚斌杰.中国古代文体概论M.北京大学出版社,路修远以周流�扬云霓之蔼兮,鸣玉鸾之啾啾�朝发

轫于天津兮,夕余至乎西极��忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与�麾蛟龙以梁津兮,诏西皇使涉予�路修远以多艰兮,腾众车使轻待�路不周以左转兮,指西海以为期�

1990.

51993年�诗经国际学术研讨会论文集�之�史诗与剧诗�,河北大学出版社.6陈子展.楚辞直解M.江苏古籍出版社,1988.7亚里斯多德.诗学M.人民文学出版社,1997.8赵逵夫.屈骚探幽M.甘肃人民出版社,1998.

(责任编辑:刘向宏)

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范文六:屈原:千年的水鬼惟你成江神 投稿:雷椀椁

  一

  

  肉体的、碳水化合物的屈原,公元前278年前就葬身汨罗江。惟有精神的、文化的、人格的屈原不朽!

  屈原是什么?

  屈原是诗人,一位忧郁的诗人,一位太清醒又太孤独的诗人,一位容易流泪的诗人,一位彷徨的诗人。一位进退无路的诗人,一位人格峻洁的诗人,一位悲天悯人的诗人,一住拥有自己的信仰的诗人,一位怀才不遇的诗人,一位“居庙堂之高则忧其民”的诗人,一位“处江湖之远则忧其君”的诗人,一位绝望的诗人,一位山穷水尽最后沉江而死的诗人。

  诗人奈光中说:湘水悠悠无数的水鬼/冤缠荇藻怎洗涤得清?/千年的水鬼惟你成江神/非湘水净你,是你净湘水/你奋身一跃,所有的波涛/汀芷浦兰流芳到现夸

  正因为这样,余光中深情地说“蓝墨水的上游是汨罗江”。“蓝墨水的上游”,既是喝着蓝墨水长大的中国文化人的精神源头,也是中国文化与精神的源头之一。

  

  二

  

  司马迁是一位雕塑家,他将手中的如椽巨笔,化成锋利灵巧的刻刀,为历史塑造起了一尊尊精神的雕像。就是在他的刻刀下。屈原从汨罗江水中浮出了水面。于是,屈原有了呼吸,有了叹息,精神的屈原借助于司马迁的笔复活了!文化的屈原、精神的屈原第一次在史册上成了偶像,成了神。

  《史记・屈原列传》是司马迁为屈原写的政治史、命运史,也是司马迁为屈原书写的心灵史。

  政治史上的屈原,“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,曾担任楚怀王的左徒。左徒一职权力很重,其地位仅次于楚国的令尹(国相)。任左徒时,屈原在朝廷与楚怀王商议国家大事,楚怀王颁发的政夸大多出自屈原之笔;屈原受命出使诸侯国,又能不辱使命。楚怀王一度对屈原十分信任。但是,“正道直行,竭忠尽智,以事其君”的屈原,最终招致的却是“信而见疑,忠而被谤”。上官大夫等奸佞之巨的离间,让楚怀王逐渐疏远了屈原。屈原提出的联齐抗秦的外交原则也被楚怀王放弃了。公元前301年,秦、齐、韩、魏四国联军攻击楚国,楚军大败,大将唐�被杀。楚国从此江河日下,国势日衰。楚怀王接着又中了秦昭王的联姻计,出访秦国被扣,成了秦国向楚国索要土地的人质,最终客死秦国。在这几次对楚国的命运走向有着决定性意义的历史事件中,屈原曾力主楚怀王杀秦国使臣张仪以向世人表明联齐合纵的决心,也曾力谏楚怀王不要出访“虎狼之国”――秦国。但是屈原的一片忠心。都被楚怀王误解了:他的具有远见的政治外交主张也被楚怀王拒绝了。等到后来楚怀王被扣秦国,楚怀王的儿子顷襄王继住,屈原又因令尹子兰的离间而遭放速。屈原终于被迫离开了政治舞台的中心,彻底成了楚国的弃臣。屈原徘徊江边。最后孤独而又愤怒地走向了汨罗江。

  水葬,成了屈原最后的选择!“水谏”成了屈原最后一次尽忠的方式!

  司马迁于《屈原列传》中引用屈原的诗歌《渔父》,借屈原对渔父的回答,将屈原的心灵世界展现在了我们的面前:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”“吾闻之,新沭者必弹冠,新浴者必振表。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”――这就是撼人心魄的屈原的心灵独白。

  一个高贵的灵魂,一尊精神的偶像就这样矗立在了我们面前!

  司马迁“信而见疑”的个人遭遇与屈原有着惊人的相似,身为太史令的司马迁曾立于汉武帝的朝堂之上,动情而又慷慨地为李陵辩护。他的忠心与直言,不仅没能得到汉武帝的理解,反而激怒了刚愎自用的汉武帝,终遭宫刑。

  写屈原,司马迁其实也是在写自己!在《屈原列传》的篇尾,司马迁无限感慨地说:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,过屈原所自沉渊。未尝不垂涕,想见其为人。”

  读《离骚》的“长太息以掩涕兮。哀民生之多艰”,我们知道屈原是一位容易流泪的诗人;读《屈原列传》上面的文字,我们又知道司马迁也是一位容易流泪的史学家!

  屈原“信而见疑,忠而被谤”的个人命运,还有贾谊的同样遭遇,均让司马迁无限感伤。最牵动司马迁的个人情感的,我认为首先是屈原的命运,因为屈原的命运就是司马迁的命运,司马迁的命运就是屈原与贾谊命运史的“汉武帝时代版”。

  但是,客观上也因为有了《史记・屈原列传》,一位忠君、爱国、爱民、正直的士大夫形象,终于成了一个历史的定格!

  

  三

  

  时间是最好的过滤器,有的人很快被时间蒸发、风干,消逝得无影无踪,有的人却成了后人世世代代尊崇的偶像!

  屈原在一位容易流泪的史学家司马迁的那部大书中,复活成神了。再经汉代大儒王逸等人的推崇,屈原忠君爱国的一面又得到了强化。于是,屈原最终成了神。成了象征忠与义的神。

  成神,就成了顶礼膜拜的对象,就成了为之敬礼的对象,就成了世代供奉的对象。

  每年的端午节,都会有龙舟竞渡,人们将这一习俗赋予了最美的传奇色彩。人们说,龙舟竞渡是为了以最快的速度将投江而死的屈原的尸骨抢回。人们说,以菰叶与五彩线包扎糯米粽子,是为了沉江而死的屈原不致成为饿鬼,因为龙王最怕的就是五彩线,王彩线能化为缚龙的长缨。龙王被镇住了,龙王管辖下的鱼鳖虾蟹就不敢对屈原无礼了。人们说,端午节家家户户大门佩香艾与菖蒲,香艾吐芳,菖蒲似剑,因为那是屈原最爱的芳草,是屈原美德的象征。屈原成神,神的爱物也便能避邪解难。

  其实,龙舟竟渡缘起拯救溺水的屈原的传说,据闻一多先生的考证,最早的文字记载也只见于南北朝。对于龙舟竟渡习俗的起因,学术界众说纷纭,有人说是为了祭祀伍子胥,有人说是为了祭祀勾践,有人说是为了祭祀介子推的,说法不一而足。

  时间为我们制造了无教个谜,我们或许已经无法从历史的迷雾中去寻找出一个解释端午节起源的正确答案。真正值得人思考的,我认为倒是人们为什么更愿意把端午节这样一个起源最后归于与屈原有关!

  读读文天祥的《正气歌》,我们就能找到答案!

  天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人日浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔,在秦张良椎。在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血……是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根……

  文天祥虽然没有将屈原列入嵇绍、颜真卿、张巡等人之列,但我们可以从文天祥的文字中,知道什么是那个时代的天地正气,知道那个世界有一种维系天道、

地纪、人伦的准则。屈原之所以成神,也正是他身上所体现的忠于自己的祖国、忠于自己的人民的那份可贵的品节。

  人民从屈原的作品中,读到了他的“哀民生之多艰”的大悲悯的情怀:君王从屈原的作品中,读到了他的耿耿忠心:文人从屈原的作品中,读到了他的“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”的独立人格:志士从屈原的作品中,读到了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的坚忍意志。

  尤其重要的是君王从屈原身上读到的“忠”,对屈原最终成为世代祭祀的神灵起到了至关重要的作用。

  中国的两千年封建史,就是以“忠孝节义”“仁义礼智信”维系的历史,屈原成神,是统治者所希望看到的。因为屈原从某种意艾上说,是忠臣的典范。统治者的认可,使屈原最终被默认为供人祭祀的神灵。

  当代著名学者刘晓枫在他的《拯救与逍遥》一书中,深刻地分析说:“儒家信念对君子人格的高度弘扬,并非没有理由,乃基乎下列三项依据:君子与圣史合一,与习传伦理同一,与天理同一。”

  在刘晓枫看来,所谓“圣史”就是尧舜至文武诸先王的政绩,由天启示给先王的历史王道。而“王道就是在历史中实现了的正义。把神圣历史的典籍变换成历史正义的基础,历史理性就确立了”。“与习传伦理同一”中的“礼”则是一套伦常规范如孝悌以及政治秩序,这样的礼就是使人服从君父的命令。屈原的身上完整地体现了儒家所期许的“君子”内涵。而屈原身上体现的“忠君”思想,更是被宋代儒学奉为可与日月同在的永恒不变的“天理”。

  正因为屈原完全具备了这三个条件,屈原最后成神也就有了政治学、伦理学上的意义了。

  当然,我认为最终起决定作用的,还是不同的人均从屈原的身上读到了自己,这才是屈原最终成为一个国家、一个民族共同接受且世世代代受到祭祀的神灵的根本原因。

  

  四

  

  端午节,也曾是诗人节!

  了解这一历史事实,对理解屈原有着非同寻常的意义。

  1940年6月10日,正是那一年的端午节。中华全国文艺界抗敌协会在重庆举行了纪念屈原的诗歌朗诵会。会上有人提议以每年的阴历五月初五端午日为中国的诗人节――这就是诗人节的来历。这个提议得到了中华民国政府的肯定。

  1941年端午日,重庆举办了第一届诗人节。国民党的大员如于右任(监察院长)、陈立夫(组织部长)、孙科(立法院长)、冯玉祥(副委员长)参加了,“左翼丈人”郭沫若、老舍等文化名流也参加了。大会推选于右任为诗人节纪念会主席,老舍为主持人。于右任、老舍作了主题演讲,郭沫若作了有关屈原的考证,李可染作了屈原画像,安娥、高兰等作了诗朗诵,马思聪等人演奏了音乐。老舍与冰心、胡风、郭津若、臧克家等53人,联名签署了《诗人节宣言》。宣言发表于《新华日报》,表示“我们决定诗人节是要效法屈原精神……诅咒侵略,讴歌创造,赞扬真理”。

  不过,1946年以后,国内就很少有诗人节的活动了。但不管怎样,在那个烽火连天共御外侮的年代里,诗人们提出这样一个宣言――“要效法屈原精神……诅咒侵略,讴歌创造,赞扬真理”,其实就是希望将屈原塑造成一尊精神的偶像,让屈原成为能唤起人们反对法西斯战争、呼唤和平的神灵。同时,也希望屈原能成为一尊诗神,激励诗人们“在中华民族到了最危险的时候”,能用手中的那支笔创造出更多的优秀作品,以诅咒战争,以守护正义,以祈盼和平,以讴歌真理!

  在民族危亡之际,人们总会自然而然地想起他。希望他成神,愿意他成神。这就是屈原的意义!

  1944年,曾有一位名叫孙次舟的教授从学术研究的角度推断“屈原是楚怀王的弄臣”。也就是说几千年来人们所崇敬的屈原,只不过是楚怀王的一个文学仆从,一个供封建君王驱遣玩弄、没有任何独立人格的文学侍从。孙次舟认为屈原是一位从“人”变而为“奴”的弄臣,根本不配以诗人节来祭祀他。孙次舟还在他的《屈原讨论的最后中辩》中说:“昔闻一多先生亦有类似之说。”这一句话,逼出了闻一多先生的一篇长文《屈原问题――敬质孙挺舟先生》。

  闻一多先生在这篇文章中所表达的核心观点是――

  我觉得屈原最突出的品性。无疑是孤高与激烈。这正是从《卜居》《渔父》的作者到西汉人对屈原的认识。至东汉,班固的批评还是“露才扬己,怨怼沉江”和什么“不合经义”,这里语气虽有些不满,认识依然是正确的。大概从王逸替他和儒家的经拉拢,这才有了一个纯粹的“忠君爱国”的屈原,再经过宋人的吹嘘。到今天,居然成了牢不可破的观念。可是这中间,我记得,至少还有两个人了解屈原,一个是那教人“痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士”的王孝伯,一个是在《通鉴》里连屈原的名字都不屑一提的司马光,前者一个同情的名士,后者一个敌意的腐儒,都不失为屈原的知己,一个孤高激烈的奴隶,决不是一个好的奴隶,所以名士爱他,腐儒恨他。可是一个不好的奴隶,正是一个好的“人”。

  闻先生认为孙次舟先生恰恰将屈原人格变化的过程颠倒了,屈原不是由独立的“人”变成了“弄臣”、奴隶,而恰恰相反,屈原是一桩“反抗的奴隶”,是一位“居然挣脱枷锁,变成了人”的奴隶。

  因此,基于这一观点,闻一多说:“对奴隶,我们只当同情,对有反抗性的奴隶,尤当尊敬,不是吗?”

  文章的最后,闻一多先生说:“我们要注意,在思想上,存在着两个屈原,一个是‘竭忠尽智,以事其君’的集体精神的屈原,一个是‘露才扬己,怨怼沉江’的屈原。”

  闻一多先生曾留学欧美,一度曾是自由主义者,曾是埋首学问的学者,曾是知识分子必须拥有个体独立人格这一价值观的捍卫者与坚守者。明白这一点,我们就能明白闻一多为何在1935年发表于天津《益世报》的《读骚杂记》中套引用东汉班固的文字写下这样的话――

  班固说:“屈原露才扬己,竞乎危国群小之间,以离谗贼,然责数怀王,怨恶椒兰,愁神苦思,非其人,忿怼不容,沉江而死,亦贬絮狂狷景行之士。”

  这才真是《离骚》的作者,但去后世所谓忠君爱国的屈原是多么辽远!说屈原是为爱国而自杀的,说他的死是尸谏,不简直是梦呓吗?

  这样的观点,即使在批评孙次舟的文章中,闻一多其实仍然在坚持着。时隔一年之后,又一个诗人节来到了。闻一多又写了一篇纪念屈原的文章《人民的诗人――屈原》。读这篇文章,我们套感到十分的惊讶。在这篇文章中,闻一多只字不提他原来主张的观点――屈原是一个“露才扬己,想怼沉江”的由奴隶变为人的诗人。全篇只一个核心观点:屈原是“身份上属于广大人民群众的”、以“人民的艺术形式”(楚地民歌风格的诗体)“无情暴露了统治阶层的罪行,严正宣判了他们的罪状”、唤醒了人民的反抗精神的屈原。

  写作这篇文章时的闻一多先生,已经是接受了吴晗、楚图南等共产党员影响的闻一多,无须深读《人民的诗人――屈原》,从速篇文章中不断跳出的在闻一多先生以前的作品从来出现的词语中,你就会发现1945年6月端午节的闻一多,已经成了一位深受《在延安文艺座谈会上的讲话》影响的诗人,这有楚图南、昊晗及闻先生的家属等人的回忆录为证。这个时期,闻一多已经是一位坚定的民主斗士,他正在为人民歌,为人民呼。

  至此,屈原在闻一多先生的笔下,完全成了一面迎风猎猎飘展的战旗:屈原的诗歌也成了一声声嘹亮的刺破专制黑暗的黎明前的号角。也难怪在《人民的诗人――屈原》的结尾,闻一多先生会高声地赞美:“屈原是中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人。”

  只可叹。闻一多先生写完《人民的诗人――屈原》,仅一年之后,他就倒在了血泊之中。

  枪杀他的是国民党法西斯特务,这是有预谋的狙杀。是密集的攒射,是背后的暗杀。

  闻一多写《人民的诗人――屈原》,是为人民而呼,为自由而呼,为民主而呼:闻一多在李公朴先生的追悼会上大义凛然拍案而起,怒不可遏地斥责国民党的黑暗统治,预言他们快完蛋了。那是向国民党专制统治的奋力一击,也是最后一击。

  但是,他倒下了!

  阁一多之死,说明了什么?这无疑从反面证明,屈原存在的价值,或者说屈原精神存在的价值!

  让屈原永远成为诗人笔下的尊神吧!成为人民心中的真神吧!一尊呼唤人格独立的真神,一尊爱国爱民的真神!

  若能如此,屈原连一千年前的水鬼才能真正成为我们所希望也是所需要的江神!

范文七:《成才故事》之屈原读后感 投稿:郑纤纥

《成才故事》之屈原读后感

屈原是我国战国时期的爱国主义诗人及政治家,我很敬佩他。

屈原十岁就成了小神童。有段时间,他的家乡经常遭受秦兵的骚扰,他组织队伍,把他们打的落荒而逃。后来,屈原得到了楚怀王赏识,做了高官。为了祖国的将来,他改制法,与他国联盟,终于,楚国强盛了。

但是,屈原遭小人诬陷,流放偏远地区。他十分悲愤,痛惜自己的理想不能实现,于是,他写下了《离骚》,《九章》等作品。

公元前278年,秦国消灭了楚国,屈原悲痛万分,写下《怀江》后投江自尽。

我为屈原感到惋惜,虽然胸怀大志,但是机遇甚少。他爱国忧民,但老天弄人,有了用武之地,却又似梦一场。英雄无用武之地,就像金子被永远埋在地下,再无发光之时。

我敬佩他那颗爱国之心。忧国忧民,爱国爱民。为了国家能富强,他呕心沥血;为了人民能幸福生活,他绞尽脑汁。

他的文采也令人惊叹,以诗抒情,以诗来表达自己坚持正义,遭受打击,信念绝不动摇的坚定决心。

而我们呢?现在的人,哪个不是好吃懒做?哪个能完全做到不爱钱爱利?学生们也一样,胸无大志。怪不得有人曾说过:现在的我们没有进化,反而退化了。

我们要有恒心,有毅力,有爱心,有激情,有梦想。这样,我们人类文明将达到前所未有的高峰。

让我们竭尽全力的去努力,去创造那个顶峰吧!

香洲区实验学校六年级:袁丹丹

范文八:《成才故事》之屈原读后感 投稿:刘祿禀

  屈原是我国战国时期的爱国主义诗人及政治家,我很敬佩他。

  屈原十岁就成了小神童。有段时间,他的家乡经常遭受秦兵的骚扰,他组织队伍,把他们打的落荒而逃。后来,屈原得到了楚怀王赏识,做了高官。为了祖国的将来,他改制法,与他国联盟,终于,楚国强盛了。

  但是,屈原遭小人诬陷,流放偏远地区。他十分悲愤,痛惜自己的理想不能实现,于是,他写下了《离骚》,《九章》等作品。

  公元前278年,秦国消灭了楚国,屈原悲痛万分,写下《怀江》后投江自尽。

  我为屈原感到惋惜,虽然胸怀大志,但是机遇甚少。他爱国忧民,但老天弄人,有了用武之地,却又似梦一场。英雄无用武之地,就像金子被永远埋在地下,再无发光之时。

  我敬佩他那颗爱国之心。忧国忧民,爱国爱民。为了国家能富强,他呕心沥血;为了人民能幸福生活,他绞尽脑汁。

  他的文采也令人惊叹,以诗抒情,以诗来表达自己坚持正义,遭受打击,信念绝不动摇的坚定决心。

  而我们呢?现在的人,哪个不是好吃懒做?哪个能完全做到不爱钱爱利?学生们也一样,胸无大志。怪不得有人曾说过:现在的我们没有进化,反而退化了。

  我们要有恒心,有毅力,有爱心,有激情,有梦想。这样,我们人类文明将达到前所未有的高峰。

  让我们竭尽全力的去努力,去创造那个顶峰吧!

  香洲区实验学校六年级:袁丹丹

范文九:惜屈原之境遇 警组织之成败 投稿:孔戋戌

  翻开七月份日历,忍不住道一声“悲催”。因为本月没有小长假了,只有掰着手指数日子,等待十一长假的来临,那就趁着粽香未消,回味刚刚过去的端午节日小长假吧。屈原老先生以悲壮的方式,为我们现代人换来了一个小长假。我们对他了解多少?通过了解他的一生,我们又能从中学到些什么?

  屈原其人,论才,文采斐然,辞赋动人,大作《楚辞》,与《诗经》并称风骚,为中国文学之源,被誉辞赋之祖。论貌,颜值极高,仪态万方,应对诸侯,颇为称道,同宋玉皆为当世之帅哥。论能,能力卓群,勇于任事,弱冠之龄任左徒,参与变法,推行有力,颇有成就。论忠,出身名门,热爱组织,忠诚祖国,屡遭流放,仍心系王室。如此优秀的人才,德智体美全面发展,但在楚国不被重用,常年流放,含恨之余,抱石投江,以身殉国。

  对于这种境遇,我们不禁要问为什么?回顾屈原的一生,基本生活在楚怀王时代。怀王初期,尚能励精图治,故屈原少年得志,出任副宰相,推行变法约三年;怀王后期,渐重个人享受,故被请出核心,郁郁寡欢不开心,一腔热血酬不得。屈原个人的成就,不在于他是否够努力,而在于怀王是否够英明。

  作为企业前高管,屈原一直供职于“楚国”集团,自己也全身心地爱着这家企业。他无其他企业的工作经验,如秦国、赵国等公司,故无法去参照与对比。我们置身事外,可以冷眼观察,客观评估。战国数家大集团公司,楚国大而不强,华而不美,四大硬伤更令其前景堪忧。

  战略之失:变革与守旧,摇摆不定

  战国时期,列国无数,经大浪淘沙,渐成七雄并立之势。对于此七家上市公司而言,战略选择尤为关键。变革与守旧,是当时各个公司发展的两大主题。

  七家公司,或选择遵循旧制的,如燕国、齐国;或选择变革图强的,如魏秦韩赵。前406年魏国李悝变法,纵横十二年,启中国变法之先河,魏国国富兵强,雄霸天下;前356年秦国商鞅变法,历时十九年,一跃为战国最强,奠定统一大业,后商鞅车裂,然政令仍行;前351年韩国申不害变法,相韩十五年,政局稳定,终其之身,无侵韩者;前307年赵武灵王变革,前后十八年,胡服骑射,习胡人之长,军事崛起,与秦并立。

  唯有楚国为特例,始终在变革与守旧之间,飘忽不定,左右摇摆。前386年吴起变法,仅仅六年,悼王病逝,吴起被诛,政令废止,守旧派掌权。六十余年后,前317年楚怀王再启变法,三年初见成效,听信谗言,罢黜屈原,变革再次终止。

  变革还是守旧,这个事关企业战略的问题上,楚国集团缺少一个明确的、坚定的方向,始终摇摆不定,不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。政令不一,终徒劳无功。

  市场之失:战与和,朝令夕改

  疆土的拓展,是战国七家公司的主要业务。楚国集团在市场拓展过程中,缺乏长远的市场策划,缺少清晰的市场定位,导致市场策略频繁变动,从而逐步陷入经营的困境。最有代表性的,则是其同主要竞争对手秦国在市场应对上的步步被动,招招下风。

  其实,楚国集团是有机会领先的。前318年在魏相公孙衍的运筹下,六国合纵,楚为纵长,相约攻秦,一时风头无双,市场策略为“战秦”;前313年张仪入楚,忽悠楚王,称以六百里之地相赠,让楚废除盟约,与齐断交,楚王心动,策略改为“和秦”;因是口头协议,讨地时六百里变六里,发现上当,智商被嘲,颜面被削,前312年楚王愤然起兵,策略再回“战秦”。然丹阳会战、蓝田会战、召陵之战,三战三败,屡遭蹂躏。

  此时,一个女人出现了,《芈月传》中的芈八子,昔日的楚国公主,今日的秦国太后,前305年许诺嫁女,联姻楚王,冲动之余,策略又变“和秦”。

  故事还在继续,前301年秦国借口楚国太子之事,发动战争,讨伐太子,楚王被迫迎战,策略被动变为“战秦”。

  至此,屡被忽悠屡次中计的楚怀王,终于彻底醒悟:秦国集团的示好,只是在稳定楚国而已。在这场市场的激烈竞争中,战与和的主动权,一直操持在秦国手中,从来没变过。这是多么痛的领悟。

  人才之失:引进与使用,皆不得当

  楚国集团以地大人多、物资丰饶著称,但受限于领导人的眼光与胸怀,在人才引进机制上,既缺乏主观的迫切性,又缺乏有效的方法论。

  秦国在人才引进上,极有力度。李斯在《谏逐客令》中,列出的名单就一大串:由余、百里奚、蹇叔、邳豹、公孙支、商鞅、张仪、范雎……这些外来人才,推动了秦国事业的发展,“泰山不让土壤,故能成其大”。需知秦国以偏僻之地,生活条件不太好,物质待遇并不高,能引得士子入秦,足见其领导重视、空间巨大。

  而楚国在人才引进上,力度不足。能为人所知的,仅有吴起一人,且结局不佳,功成身死。怀王时期,国内清一色的士族,无一人才引进。此方面尚不及北方燕国,燕昭王千金买马,修筑黄金台广纳人才,诸葛亮之偶像乐毅、邹衍等争相奔燕。

  内部人才使用上,亦不得力。楚国的政权,基本在昭、屈、景三大家族手中,寒家子弟在出身上即被拒之门外。出身名门、才貌双全的屈原,图议国事,应对诸侯,业绩突出,理应重用。然因上官大夫谗言,便被纳入黑名单,不再重用,而以言取悦的昭阳、靳尚等佞臣,长袖善舞,周旋朝堂,终至国势渐衰。

  人才是企业竞争之本。如此企业,如此机制,难怪万里广袤之地,居然人才寥寥,战国名相,多出秦国,无一楚相;战国名将,秦赵居多,无一楚将,也在情理之中。

  文化之失:梦想与现实,渐行渐远

  于群雄并峙中崛起,是当时每家公司的企业梦。楚怀王继位之初,亦有此雄心,雪中送炭的典故,便是他心系民众的佐证;遗憾的是未坚持多久,风流倜傥的怀王陛下便开始追求享乐主义,将自己放荡于声色管乐之中。

  上有所好,下必投之,楚国更有“楚王好细腰,宫中多饿死”的特色传统。领导人追求享乐、不纳忠言,大臣们积极配合、阿谀谄媚。忠良贤臣被逐,逆臣小人当道,公卿大臣,肥头大耳,不知忧国忧民,只会欺君误国,贪污受贿。   高管如此,无人再为企业承担责任。受张仪蒙骗,国策上与齐断交,军事上三战三败,以至于秦王提出以地易地,换取黔中土地时,楚怀王不要土地要张仪,可谓苦大仇深。张仪至楚,立即被囚,准备问斩。楚国夫人郑袖、大夫靳尚,因受厚赂,不懂“食君之禄忠君之事”的职业操守,却懂“拿人钱财替人消灾”的朴素道理,苦口婆心劝说楚王,结果却是 “怀王后悔,赦张仪,厚礼如故”。

  所有的一切,最终使得企业的价值取向扭曲。屈原尽管远离了核心,但依然笼罩在楚国污浊的空气中,“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,既然如此,是时候结束这份清醒的痛苦了,于是,投汩罗江。贾谊在《吊屈原赋》中对当时的楚国有个形象的比喻:猫头鹰在天上飞翔,鸾凤却被深藏,小人得志尊显,圣贤却不得其用,正直廉洁的人受到污蔑,强横残暴的人却得到称誉。

  读史至此,不禁吁嘘。

  一叹历史,文人与政治的双重性。作为文人,屈原无疑是成功的,他的文学天才、爱国精神、人格自足、正道直行,足以彪炳千古,成为中国士大夫的精神领袖;作为政治家,屈原又是失败的,远见卓识而未被采纳,能力超群而无所施展,从古至今,无数仁人志士为之遗憾叹息,抱恨不平。

  二叹屈原,应选择更佳平台。屈原的境遇,应归咎于楚国集团。在这艘行将沉没的大船之上,一腔热血的努力也罢,满腹经纶的才华也罢,终究报国无门,壮志难酬,诚为时代之悲剧。假设,屈原不再做单向的、单相思的努力,而是勇敢地跳槽,凭借他的能力,在中国即将一统的时代,他又将成就何等的事业。

  再叹楚国,平台要有包容度。如此强国,曾有一鸣惊人、称霸中原的楚庄王,有吞蛭病愈、灭陈亡蔡的楚惠王,也有起用吴起、平定百越的楚悼王。丰厚的政治遗产,广阔的万里疆土,如果楚怀王能心怀天下,听忠言用良臣,大好河山,足可同秦国一较高下。

  战国虽远,然往事可鉴,事同此理。处理好战略、市场、人才、文化等事项,企业虽无强大背景、过硬后台,亦可傲立于行业之巅,笑傲江湖。

  2016年一家民营企业,尽管企业领导人一贯低调,远离媒体,但他还是无可阻挡地走进了国人的视野。3月29日华为公司荣获“中国质量奖”,5月30日全国科技创新大会召开,任正非做了演讲报告。华为之所以能够成为“中国制造”的杰出代表,领跑全球,超越苹果、三星等企业,因素很多,但有脉络可寻。

  一是战略的坚持。大机会时代,一定要有战略耐性。华为成立近30年,始终坚持“通讯设备”的主业,板凳要坐十年冷,不碰自己不熟悉的领域。并以充足研发费用为保障,年研发费用达600亿,占销售额的15%,而苹果仅为销售额的3.6%。

  二是市场的驱动。永远做乙方,永远以乙方的心态面对大大小小的客户,保持敬畏,这是华为秉承的基本原则。因为敬畏,华为将质量作为生命,变态的枪击测试、红包测试、恐怖的爆炸测试,皆是如此。

  三是人才的集聚。华为提出“用最优秀的人去培养更优秀的人”,并注重全员共享企业成果,2015年17万员工工资福利880亿,人均超50万元。人才的大量集聚,推动华为不断前进,2015年专利9000件,总数为全球第一,向苹果许可专利769件,而苹果向华为许可专利仅98件。

  四是文化的坚守。狼文化、军队文化、床垫文化……这些烙印,体现出不屈不挠、奋不顾身的进攻精神,永不服输、注重协作的团队精神,艰苦奋斗、坚忍不拔的奋斗精神。文化的力量,让华为有了生生不息的动力。

  至此,颇觉庆幸。幸而,我们生活在一个美好的时代,有诸多优秀的企业,有无数的选择机会。我们要做的,就是选择适宜的平台,然后为此付出努力,快乐工作,美好生活。 责编/齐向宇

范文十:《成才故事》之屈原读后感 投稿:阎祤祥

《成才故事》之屈原读后感

屈原是我国战国时期的爱国主义诗人及政治家,我很敬佩他。

屈原十岁就成了小神童。有段时间,他的家乡经常遭受秦兵的骚扰,他组织队伍,把他们打的落荒而逃。后来,屈原得到了楚怀王赏识,做了高官。为了祖国的将来,他改制法,与他国联盟,终于,楚国强盛了。

但是,屈原遭小人诬陷,流放偏远地区。他十分悲愤,痛惜自己的理想不能实现,于是,他写下了《离骚》,《九章》等作品。

公元前278年,秦国消灭了楚国,屈原悲痛万分,写下《怀江》后投江自尽。

我为屈原感到惋惜,虽然胸怀大志,但是机遇甚少。他爱国忧民,但老天弄人,有了用武之地,却又似梦一场。英雄无用武之地,就像金子被永远埋在地下,再无发光之时。

我敬佩他那颗爱国之心。忧国忧民,爱国爱民。为了国家能富强,他呕心沥血;为了人民能幸福生活,他绞尽脑汁。

他的文采也令人惊叹,以诗抒情,以诗来表达自己坚持正义,遭受打击,信念绝不动摇的坚定决心。

而我们呢?现在的人,哪个不是好吃懒做?哪个能完全做到不爱钱爱利?学生们也一样,胸无大志。怪不得有人曾说过:现在的我们没有进化,反而退化了。

我们要有恒心,有毅力,有爱心,有激情,有梦想。这样,我们人类文明将达到前所未有的高峰。

让我们竭尽全力的去努力,去创造那个顶峰吧!

香洲区实验学校六年级:袁丹丹

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