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范文一:依法治国之依法治校、依法治教 投稿:周鈡鈢

依法治国之依法治校、依法治教

继往开来,与时俱进。金秋十月,中国的依法治国进程迎来了重要时刻。党的十八届四中全会研究全面推进依法治国重大问题,为加快社会主义法治国家建设进行顶层设计和战略部署。依法治国事关党执政兴国、事关人民幸福安康、事关党和国家长治久安。依法治国唤起的制度力量,必将有力提升国家治理体系和治理能力现代化,为建设中国特色社会主义法治国家,实现中华民族伟大复兴中国梦提供有力保障。全面实施依法治国、大力建设法治中国,是当代中国共产党人必须担当的时代使命。党中央提出,全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦,全面深化改革、完善和发展中国特色社会主义制度,提高党的执政能力和执政水平,必须全面推进依法治国。推进国家治理体系和治理能力现代化,就是要适应时代变化,既改革不适应实践发展要求的体制机制、法律法规,又不断构建新的体制机制、法律法规,使各方面制度更加科学、更加完善,实现党、国家、社会各项事务治理制度化、规范化、程序化。

加强教育法制建设,大力推进依法治教是当前我国教育工作的重点之一。依法治教是依法治国方略在教育领域的具体体现,而依法治校是依法治教的重要基础,学校作为最基本的教育单位,是实施教育教学活动的社会组织和机构,是实施教育的主阵地,担负着教书育人的重任。党的十八届四中全会审议通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,为职业教育加强制度标准体系建设,推动依法治教、依法治校,加快发展现代职业教育,进一步明确了前进方向,提出了新的更高要求。

一、为职业教育制度标准体系建设提供了重大机遇。

四中全会为职业教育制度标准体系建设指明了新的方向。十八届四中全会指出,全面推进依法治国是国家治理领域一场广泛而深刻的革命,要坚持从中国实际出发,努力实现国家各项工作法制化。这就要求职业教育要把推动各项工作制度化、规范化、程序化作为重要目标,深化体制机制改革,完善制度标准体系并强化实施、严格执行,发挥制度标准对事业发展的引领、推动、规范和保障作用,实现科学发展常态化,打造服务升级版。

二、推进制度标准体系建设是职业教育落实四中全会精神的重大任务。

当前,我国改革进入攻坚期和深水区。进一步加强制度标准体系建设、深化重点领域和关键环节改革、推动依法治教、依法治校、提升职业教育治理体系和治理能力的现代化水平,是职业教育战线当前和今后一个时期的重要中心任务。

科学立法是前提。要把修订《职业教育法》作为制度建设的重中之重,着力解决制约职业教育改革发展的关键问题,为依法治教、依法治校提供高质量的法律保障。要把制订《职业教育校企合作促进办法》作为重点内容,使企业真正成为职业教育的重要办学主体,使职业教育成为企业技术升级和产品换代的助推器,实现校企合作育人、产教融合发展。

政策配套是重点。要抓好配套政策制订,把实践证明行之有效的措施及时上升为政策、制度和标准,力争在产教融合、职普沟通、中高职衔接、行业企业参与、“双证书”制度以及完善就业政策、提升技术技能人才队伍地位等方面取得突破,切实推进教育和生产过程相衔接,教育和市场评价相结合,教育和劳动制度相配套。

工作机制是基础。要落实法定职责必须为、法无授权不可为的要求,勇于负责、敢于担当,加强教育与政府其他部门、行业组织的协调配合,打出制度标准建设“组合拳”,合力释放政策活力。要加强与人大、政协的沟通合作,配合健全人大主导立法工作的体制机制,发挥政协群策群力的作用,确保制度建设的科学性与可行性。要抓好落实是关键。要加强普法宣传,充分运用主流媒体和新兴媒体,使职业教育方针政策及时进学校、进企业、进社区,特别要对接行业企业诉求,激发其动力,深化其参与,形成有利于职业教育发展的良好氛围。

人才培养是根本。要加强法治教育,上好德育课、思想政治理论课,设立法治知识课程,推动中国特色社会主义法治理论进教材进课堂进头脑。要利用学校专业资源拓展法律服务,

积极面向社会开展法治教育培训,增强全社会学法尊法守法用法意识和能力。

全面推进依法治教和依法治校,进一步提高学校管理水平,规范学校办学行为,切实维护和保障学校举办者和师生员工的合法权益,促进教育事业持续健康发展,认真落实依法治国基本方略的要求,严格执行党和国家的方针政策、法律法规,建立依法决策、民主参与、自我管理、自主办学的工作机制和现代学校制度,增强学校校长、教师、学生的法制观念和依法治校、依法执教能力,创设良好的法制环境,全面实施素质教育,提高教育质量和办学水平。依法治校是指学校或者其他教育机构、教师及其他教育工作者、学生和其他有关公民,依照教育法规,其他有关法规及学校依法制定的章程和规章制度的规定,从事学校管理活动、教育教学活动和其他与学校有关的活动,使学校工作逐步走上规范化、制度化和科学化的轨道。作为教育行业,我们应该做到:

(一)转变管理职能,做到依法行政 依法行政是依法治校的前提和保障。各级教育行政部门要认真贯彻执行《行政许可法》,切实转变政府职能,坚决杜绝行政不作为和乱作为。依据法定的职责、权限和程序对学校进行管理,切实维护学校的办学自主权。大力推进行政审批制度改革,精简审批项目,公开审批程 序,提高办事效率和服务水平。要依法健全和规范申诉渠道,及时办理教师和学生申诉案件。建立面向社会的举报制度,要探索综合执法机制和监督机制,及时发现和纠正学校的违法行为。要积极配合有关部门开展校园及其周边环境的治理工作。要依法保障经费投入,改善办学条件,保障学校正常运转,保持良好的教育教学秩序。

(二)健全学校制度,完善管理体制 学校要建立现代学校制度,依法制定学校章程,经教育行政部门审定并遵照章程实施办学活动。内容包括学校名称、办学宗旨、主要任务、管理体制、组织机构、举办者权利义务及章程的修改程序和其它事项。高校要依法实行党委领导下的校长负责制。明确学校党委、校长、校务委员会、学术委员会等各种机构的职责权限和议事规则,做到相互配合,权责统一,依法办事;中等及中等以下学校要依法健全校长负责制。完善校长决策程序,并发挥学校党组织的保障监督作用。民办学校和中外合作举办的教育机构要按照《民办教育促进法》及其实施细则,建立健全校董事会、理事会或者其它决策机构的议事规则,规范决策程序。学校要按照教育行政部门的要求,完善学校内部管理规章制度。依法制定教育教学、财务、教师、学生、后勤、安全等各项管理制度,对违反法律、法规规定的学校内部管理规章制度和规定,要及时修改或者废止。

(三)加强内部管理,规范办学行为 认真贯彻党和国家的教育方针政策和法律法规,全面实施素质教育,严格执行国家课程计划,切实减轻学生过重的课业负担和心理负担,促进学生身心健康成长。严格执行收费政策,规范招生行为,加强教育教学管理,坚决制止乱办班、乱收费、乱发资料,形成良好的校风、教风、学风。做好学校安全稳定工作,保持良好的教育教学秩序。

(四)推进民主建设,完善民主监督 学校要进一步完善教职工代表大会制度,切实保障教职工参与学校民主管理和民主监督的权利,保证教职工对学校重大事项决策的知情权和民主参与权,充分发挥教职工代表大会在学校民主管理和监督中的重要作用。学校要按照规定的民主程序和形式,实行校务公开制度, 内容包括:面向社会公开收费、招生及学生有关入学、毕业、评先及奖惩等事项;面向教职工公开学校改革与发展规划、重大决策和实施方案;学校财务情况;工程建设项目、大宗物资、材料、图书和教学仪器设备采购情况;干部人事工作有关事项;领导干部廉政情况;涉及教职工有关切身利益等事项。坚持开门办学和开放办学,接受社会和舆论的监督,建立学校与社区、家长联系制度,定期听取社区、家长对学校建设的意见和建议。

(五)严格教师管理。维护教师权益 教育行政部门要严格依照《教师法》、《教师资格条例》的规定认定教师资格。学校要依法聘任具有相应资格的教师,依法与教师签订聘

任合同,明确双方的权利、义务与责任,尊重教师权利,落实和保障教师待遇。建立校内教师申诉渠道,依法公正、公平解决教师与学校的争议,维护教师合法权益。 教育行政部门和学校要加强对教师的思想政治教育、道德教育和法制教育,不断提高教师的道德水准和法律素质。加强教师管理,依法处理品质恶劣、严重侵犯学生合法权益的教师,坚决杜绝教师侵犯学生人身权的违法犯罪行为。对教师严重侵犯学生人身权的案件,学校必须及时移送司法机关查处,并向主管教育行政部门报告,依法追究责任人、校长和主管教育行政部门负责人的责任。

(六)保障学生权益,完善保护机制 遵循《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》并结合贯彻教育部新修订的《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》和《中学生日常行为规范》,树立以人为本的理念和“安全第一”的意识,健全学籍管理制度,严格保护学生的受教育权,尊重学生人格及其它人身和财产权利。保障学生参加教育教学计划安排的各项活动,无体罚或者变相体罚及侮辱、歧视学生的现象。按照国家规定向学生收取费用,无乱收费现象。建立学生安全和伤害事故的应急处理程序和报告制度,依法妥善处理学生伤害事故。建立和实行校内学生申诉制度,维护学生合法权益。

(七)加强法制教育,提高法律素质 全面贯彻教育系统“四五”普法规划。要突出普法重点,认真学习新修改的《宪法》,学习《行政许可法》和《教育法》、《义务教育法》、《教师法》等专业法律法规。要将普法与依法治理结合起来,法制教育与师德建设结合起来,依法治校与以德治校结合起来,以学习《公民道德建设实施纲要》为重点,抓好社会诚信法制宣传教育,不断提高干部教师依法治校和依法执教的能力和水平。认真落实市教育局、市司法局、综治办、团市委《关于加强青少年学生法制教育工作的实施意见》,坚持以学校为主阵地,以课堂为主渠道,广泛利用各种社会资源开展青少年学生法制教育,做到计划、课时、教材、师资“四落实”。建立健全法制副校长和法制辅导员制度,完善青少年学生法制宣传教育工作机制和网络,形成工作合力。

(八)健全工作机制,实行目标管理 学校党政领导必须重视依法治校工作,精心制定依法治校实施方案,定期研究解决依法治校工作中的问题。要将依法治校工作纳入目标管理,认真落实依法治校工作责任制,明确校长是依法治校的第一责任人。学校要有专门机构和专门人员负责落实依法治校工作,做到依法治校工作有计划、有评估、有总结。

2011级英语3班

袁婷

范文二:从法治国到法治 投稿:蔡頕頖

从法治国到法治

本文转引自秋风“思想评论”

刘军宁

原刊《公共论丛》第3期《经济民主与经济自由》,1997年,北京三联书店

法治是现代市场经济和民主政治的一个核心特征,是一切向市场经济与民主政 治过渡的国家必须尽快解决的重大的现实课题。在我国,人治与法治孰优孰劣已是 不争的事实。近年来学术界的讨论焦点已从人治与法制之争转到(以)法治国与法 治之争。对法的认识,开始由“法制”向“法治”转变。随着讨论的展开,法治国、 以法治国之类的概念也使用得越来越多。然而,法治(the rule of law)与法制 (legality\legal system)、依法治国(the rule by law,亦称以法治国,依法 而治)和法治国(rechtsstaat, legal state, lae-based state,亦称法律国家) 这三者貌似相同,实则有着重大的区别,而这种区别常常被忽视或是被混淆。显然, 对这些字面含义相近的概念,尤其是对(依)法治国与法治作深入的剖析,无疑是 深化对法治的认识所必需的。

一、源流

法治作为一种法律学说和法律实践,是经过漫长的历史积累而逐渐形成的,它 来自于特定的法律思想与社会实践的频繁的、积极的互动。从历史实践看,法治的 形成得益于现实中存在的某种权力平衡,得益于统治者无力集中起绝对的权力,以 及因此出现的多元的权力结构。

中世纪后期,特别是在文艺复兴时期,法治体现了反对专横的立场,包括反对 统治者的专横行为和反对带来专横后果的立法。法治要求一切行动都必须服从于法 律。为了确保法律是正义的,法治的鼓吹者主张一切法律都必须由自由选择产生的、 代表人民的、作为国家最高权力机关的立法机关来制订,而且这些法律必须合乎自 然的普世原则,即尊重基本的(天赋)人权。在中世纪之初的英格兰,法律的观念 已显然强大到迫使国王只有在得到其最有权势的臣民(封建领主)的同意才有权进 行统治。由于王权的软弱和社会中存在多元的权力,尤其是领主的权力,1215 年约翰王为取得发动战争所需的征税权,在领主们的逼迫下不得不在《大宪章》上 签字画押,这一宪章成为英语世界乃至整个西方世界的最重要的法律文件。在《大 宪章》出现之前,国王握有法律的权力,甚至可以说,国王就是法律。但有了《大 宪章》之后,国王必须承认他也得服从于这一法律。《大宪章》本身并不是具有多 少民主内容的文件,但它给王权的范围立下了界标,肯定了个人所应享受的人身权 和民事权,从而表明了这种权力勘定范围的工作只能由法律来完成。在西方世界中, 另一个类似于《大宪章》的法律是1222年匈牙利的《金玺诏书》,但影响不及 《大宪章》。尽管《大宪章》所带来的改革十分有限,但它却标志着法律对专制权 力的胜利。(伯尔曼:《法律与革命:西方法律传统的形成》,贺卫方等译,北京, 中国大百科全书出版社,1993,页357;Patrick Waston & Benjamin Barber: The Straggle for Democracy ,London ,W.H. Allen & Co Plc,1990.p.128 )因而, 它也为法治在近现代的西方社会,尤其后来在美国的权利奠定了监视的法律基础。

从思想渊源上看,法治的形成与十二、十三世纪逐渐盛行于整个欧洲的高水平 的法律意识及某种超验的法律价值观有关。在古代,这种超验的法律价值观存在与 神和自然正义之中;在现代,这种超验的价值观则体现在对人权、正义、自由、尊 严等普世价值的坚定信念之中。法治的思想起源于自然法,得到了盛行的宗教意识 形态的支持。根据古希腊、古罗马和基督教的自然法思想,自然法被认为是普遍存 在的根本性的法则。孟德斯鸠就认为:从最广泛的意义上说,(自然)法是由事物 的性质产生出来的必然关系。自然法,就一般意义而言,它指全人类所共同维护的

一整套权利或正义。由政府制订的法律不过是人类对这些自然法则的发现,因而是 次要性的法律。所以,法治承认人类所制订的法律必须服从于更高的自然法。法治 的正当性和必要性来自与这样一个观念:在一切人订的法律之上还有时时处处适用 于每个人的普世法律。这意味着一切人订的法律都必须服从于来自自然法的根本法 律原则,而且不因时间和场合而转移。

在这一自然法传统中,亚里士多德把法律看成是“不受欲望影响的理性”,他 承认有绝对凌驾于个人意志之上的绝对正义的形而上学,因为他说,“谁让法律来 统治,可以说是,只嚷上帝和理性来统治,但谁要让人来统治,那就要加上兽性的 成分。”后来,西塞罗和斯多噶学派把亚里士多德关于法律是理性和正义的体现这 一概念加以弘扬,表述成更高的自然法理论。这种自然法是宇宙秩序的产物,可以 由人的理性去发现。西塞罗给自然法下的定义是:“真正的法律乃是正确理解的规 则,它与自然想吻合,适用于所有的人,是稳定的、恒久的。……要求修改或取消 这样的法律是亵渎,限制它的某些方面发生作用是不允许的,完全取消它是不可能 的;我们无论以元老院的决议或是人民的决议都不可能摆脱这样的法律。……一种 永恒的、不变的法律将适用于所有的民族,适用于各个时代。”(西塞罗《论共和 国论法律》,王焕生译,北京,中国政法大学出版社,1997,页120)

同样,在1688年的“光荣革命”中,议会派的胜利与其说是民主的胜利, 不如说是法治的胜利。这场革命的结果重新确定了谁是英国的立法者。是洛克的理 论使得在光荣革命中成为主权者的英国议会免蹈成为新的专制者的覆辙。他担心, 由主权者(不论是君主或议会)制定的实在法若不受理性、自然、上帝、正义等的 约束会危害自由与财产权。所以,洛克把英国议会看作是个人权利和自由的受托者, 而且坚持认为,议会无权通过立法来废除这些权利,哪怕是以公共利益的名义。这 种新的政治哲学彻底改变了主权者与法律的传统关系。根据这一政治哲学,主权者 为了行良政固然需要武器和法律这两样东西,但主权者的政权应来源于法律,而不 是武力。一旦主权者只能用武力进行统治,他就不再是主权者了。易言之,主权者 必须以符合正义和人权的法律来作为使用武力的依据,而不是靠武力来作为使用武 力的依据,靠武力来推行违背自然正义的法律(即恶法),使法纯粹成为服务于行 使武力的工具。因此,统治和法律必须以人民的同意和保护人的权利为基础。

法治思想起源于古典自由主义的法律学说。这种观点不仅把法律看作是对自由 的约束,而且更把法律看作是对自由的保障。对洛克这样的自然权利哲学家来说, 这种更高的法律包括在自然秩序下属于一切人的基本权利。这些权利对于人的存在 至关重要,不仅不能让渡,而且自动构成对统治者行为的限制。这一学说为法国的 《人权宣言》、英国的《权利法案》以及美国的《独立宣言》和美国宪法提供了理 论基础,并因融入美国宪法而获得了法律效力。正是有了这种自然法理论的依据, 美国联邦最高法院才得以理直气壮地推翻由国会和周议会通过的,但被认为与自然 法中的自然正义和天赋权利的某种基本原则想抵触的法律。随着现代自由民主政治 思想的形成,法治可以被恰当地理解为是专制与无政府的对应物。

与“法治”的起源不同,“法治国”至少在起起源之初,纯粹是个德国的概念。 法治国的概念据认为起源于康德的一句名言:“国家是许多人以法律为根据的联合。 ”(博登海默:《法理学:法哲学及其方法》,邓正来等译,北京,华夏出版社, 1987,页73;沈宗灵:《现代西方法律哲学》,北京,法律出版社,198 3,页25)但这里的法律不是来自“法治”中的自然法,而是来自人民的联合意 志(或者说公意)。法律是作为主权者的立法者的产物,而不是自然正义的产物。 推言之,法律服从于立法者的权力意志,而非自然正义。然而,在德国和欧洲其他 地方,政治、法律思想的发展很少像在英国那样对自由秩序的稳定起着积极的维护 作用。在许多国家,自由主义与民族主义(或者说以民族主义面貌出现的国家主义) 搀和在一起。在德国,自由主义运动几乎从一开始就与民族主义的国家主义思想联 系在一起。到十九世纪中叶,自由主义与民族主义的结合尤为明显,其后果是把民 族国家和主权者的地位抬得太高最终导致国家(民族)社会主义(即纳粹)在二十 世纪的崛起与得势。康德的自然法与卢梭的自然法一样都搀和进“公意”和“人民 主权”这类极易凌驾于法律之上的东西。(博登海默,同上,页73)与自然法理

论想对立,实证主义法学把法律看成是国家的命令或者主权者的意志表现的概念。 卢梭就认为,法律是公(共)意(志)的表现,是出自作为主权者的人民的命令。 (伯恩斯:《当代世界政治理论》,曾炳钧译,北京,商务印书馆,1983,页 104)

由于康德的国家与法律理论与卢梭是一致的,因而其政治法律学说也显现深度 的“悖反”,即其政治哲学的立论表面上是自然法的,而其在国家与法律学说的神 髓则是法律实证主义的。按照康德的看法,人们的自由和权利只能由立法机关多数 人的一直加以保护。任何情况下都不能抗拒这种意志。在康德的理想政治体制下, 忍受立法权的滥用是人民的义务,即使他们忍无可忍,主权者是一切法律的渊源, 他本身不会作恶。由于康德认为只有实在法才具有强制力,所以,他为实钆主义法 学的兴起准备了条件(同上,页73-74)在法国大革命后欧洲大陆的君主专制 或独裁统治之下,法治国的思想意味着把立法权交给(共和政体下的)议会或(君 主制下的)君主。在德国各州的专制统治之下,情况更是如此。“法治国”的思想 与实践对西方之外的世界产生过广泛而深刻的影响,在许多地方超过了起源于英美 的“法治”的影响。

康德哲学中的不可知论和作为主权意志的法律为后来法律实证主义在德国的“ 昌盛”提供了最基本的思想“养分”。其最正面的实际后果是魏玛宪法和魏玛共和

国,最恶的后果则是第三帝国。新康德主义法学在本世纪初的重要人物拉德布鲁赫, 在希特勒上台前,是海德尔堡大学法学教授,从1920年到1924年期间曾作 为德国社会民主党人出任魏玛政府的司法部长。他根据康德的学说,提出了一种相 对主义的法律哲学,认为法律最终在于实现正义,但正义是一个相当模糊的观念, 最后必然依不同的政治信仰为转移;个人主义、集体主义和超人格主义这三种价值 观代表三种不同的政治信仰,无法科学地加以论证。这种相对主义教导人们:没有 一种政治观点是可以证明的,也没有一种政治点是可以驳倒的。在第二次世界大战 后,他大大修改,甚至可以说放弃了原先的相对主义法律思想,从康德的相对主义、 实证主义转向自然法学。认为实证主义法学的“法律就是法律”的观念,有利于纳 粹政权的暴行;法律应具有绝对的价值准则,在实在法和正义原则发生不可调和的 冲突时,应服从争议地区原则。(沈宗灵:同上,页34;沈宗灵:《现代西方法 理学》,北京,北京大学出版社,1992年,页52)

法治国概念的理论化是由实证主义法学,尤其是由纯粹法学来完成的。这一法 学流派认为,法律的最高渊源不是来自自然法的普世法则,而是来自立法者的意志, 在国家的立法之外不存在任何其他的法律渊源。直到二战结束之前,法治国的概念 已成为大陆法系传统的一个重要组成部分。实证主义法学相信法律必能由国家制订, 相信法律的效力来自国家惩罚违法行为的权力。分析实证主义法学流派的代表人物 凯尔逊的纯粹法学也是以康德的不可知论为重要的思想渊源。纯粹法学不关心法律 中“应然”的价值问题,只关心实然的事实问题。这种“纯粹”法学是要从法律中 摒弃一切“不是法”的东西,包括伦理、宗教以及形而上学,更包括自然法中作为 普遍规律的高级法(higher law)的思想,以及自然正义和天赋权利等超越立法者 意志之外的东西。以意志界定的法律的极端后果,就是直接诉诸意志,饶过法律, 直到废弃法律,关闭法律学校和法学专业,取缔法学家乃至法官的职业。

在二十世纪三十年代,实行国家社会主义的德国有臆想法律规定:“根据健全 的大众感情认为应予惩罚的”任何行为都可作为犯罪予以惩罚。(伯尔曼:同前, 页29)这种立法的法理依据显然是法律来自意志。纳粹党人在上台后的第三年( 1935年)制订了臭名昭著的纽伦堡法,并得到议会、法院和天主教会的支持。 该法律旨在“保护”日尔曼的血统和荣耀,其矛头是针对不纯洁的种族,尤其是犹 太人。该法剥夺了这些无辜平民的受教育权和财产权,然后是剥夺其公民权,最后 变成了掩饰种族灭绝的法律烟幕。可见,这种法律意志论必定要导致对自然法所主 张的自由、人权和自然正义的践踏。

在德国,由于缺少不可动摇的自然法学传统,法律实证主义为专横的政府和暴 力的统治敞开了大门。这种法学理论强调,法律是人订的,不存在正义和权利这样

的绝对价值,立法者(人民或暴君)可以篡演上帝的角色,可以根据自己的意志自 行决定什么是道德和正义。纳粹德国践踏法律的暴行不能说与其法治国的传统在理 论和实践上的重大缺陷毫无干系。美国已故著名法学家富勒曾这样描述过希特勒统 治下的德国,“法制普遍,及其败坏”。纳粹党人制订溯及既往的法律,不公布法 律,实施秘密法。在这里,不可能有一个用以确定德国公民有忠于法律的义务的简 单原则。这些统治者把对既定权势的尊敬与忠于法律这二者混为一谈。

正是由于法治国将法律视为政治,视为强者的意志,反映纳粹意志的法律也就 可以顺理成章地无视而恩德自由、尊严与价值,乃至为种族大屠杀铺平了道路。然 而苍天有眼,纳粹党人根据自己意志制订的不合正义的法律顾问最终被没有法律的 正义所纠正,而地点正是纳粹把种族灭绝合法化的地方:纽伦堡,即进行著名的纽 伦堡审判的地方。把一国的法律当作审判的一个对象,不论该法多么恶,历史在此 之前没有先例,而且也去现成的法律可以援引。这样,检查官和法官只好根据更高 法的思想,即关于人人权利平等,且不得被其政府所践踏的自然法思想来审判。从 法理学上讲,如果实证法学认为法律是主权的意志、并因此具备正当性的观点是正 确的,那么,纽伦堡的审判就是不合法的、不正义的。若根据自然法思想,只有合 乎自然正义、保护个人的权利、自由、尊严,主权者所立之法菜市正义的法律,那 么,纽伦堡的审判当然是正义的审判。吊诡的是,只有按照自然法立法,个人的自 由和权利才能得到伸张;按照主权者的意志,公民个人将随时有可能被迫放弃自己 的自由意志。正是根据这一自然正义的思想,人权的国际立法和国际保护才有法理 的依据。

二、根本分野

法治与法治国在起源、理论与实践上的重大分歧已在西方学术界引起了广泛的 关注。著名法学家伯尔曼在《法律与革命》中认为,英国所实行的“法治”不仅仅 是“法治国”意义上的“以法而治”。(伯尔曼,同前,页259)高道蕴认为, 形成于19世纪的德国“法治国理论”,不同于产生于17世纪的英国“法治”学 说。(高道蕴:“中国早期的法治思想?”见高道蕴、高鸿钧、贺卫方编:《美国 学者论中国法律传统》北京,中国政法大学出版社,1994,页218)林毓生在比较 “法治”与中国古代的“以法治国”后,得出的结论是:法家所谈的那一套主要是 把法律当作政治统治的工具,与英美民主社会所依靠的“法律生活”的法治完全相 反;法治是“法律生活”,并不是古代中国法家思想所谓的“依法而治”;法治也

并不仅指依法而治的意思,法治是以基本人权为其基础,是维护人的自由与人的尊 严的架构。(林毓生:《中国传统的创造性转化》,北京,三联书店,1992,页92、 292、318)

与法治不同,法治国思想的基本主张是最高立法者,不论是专制君主、独裁者, 或是民选的立法机关完全是不受任何一种更高一级法律的束缚。统治者的权力可以 受到法律的限制,但是立法者在认为适当的时候可以变更法律。可以预见,在法治 国下,统治者可以轻而易举地通过手中握有的任意修改法律的权力来逃避法律的约 束。一个法治国可能是一个法制高度民主完备的国家,但却不是一个法治的国家。 法治国,就其德文本意及康德的解释而言,指的是有法可依、依法治国的国家,或 者说一个有法治的国家。

法治国是实证主义法理学传统的一部分。根据这一传统,立法者的意志是法律 的最高渊源,没有任何其他法律渊源高于国家的立法权。直到二战结束语前,一直 主导着大陆法传统的法治国概念始终不承认最高立法者(不论是专制君主、独裁者 或是民选理发机关)应受更高法的约束。这种法治国的概念虽承认国家的权力应受 到法律的限制,但是立法者可以根据自己的需要任何修改法律,因此,它排斥了宪 政主义。这种法治国的首要目标是确保一切国家权力的运用须根据(事实上,而非 名义上的)最高立法者的知道。法律被看作是迫使所有的人和所有的政府机构服从 最高立法者所颁布之法律的工具。因此,这样的法治国不是法治,而是依法治国。

这种(依)法治国的传统在形成中与宪政民主或基本人权没有多少正面的关联。相 反,对一切国家机关服从法律顾问的强调,根据伯尔曼的看法,为纳粹和其他独裁 统治以法治国之名行专制之实打开方便之门。(Harold Berman: "The Rule of Law and the Law-Based state (Rechtsstaaat)" in Donald D. Barry ed.

Toward the Rule of Law in Russia?(Armonk : M. E. Sharpe) pp.43-60; John

C. Reitz: "Constitutionalism and the Rule of Law: Theoretical

Perspectives" in Robert D. Gray ed. , Ddemocratic Theory and Post- Communist Change (Prentice-Hall, 1995))

法治国的目的是要确保一切国家权力,包括法院的权力在行使时都应接受最高 立法者的指导。所以,统治者可以运用这样的法律来迫使人们就范,自己却超然于 法律之外。在实行(依)法治国的国家,通常都有一个权力的机构都十分庞大的行 政官僚系统来帮助统治者推行法律,这方面以普鲁士的例子最为典型。法治国强调 一切国家机构和公民只能服从最高立法者所颁布的法律,而无不服从恶法的权利。 在(依)法治国之下,法律与政治(作为统治权)的关系是政治权力高于法律的“ 政法”关系;在法治之下,法律与政治的关系是法律高于政治(权力)的法政关系。 由此可见,法治国与法治不可相提并论、同日而语。

从上述对两者的比较对照中,我们不难观察到法治与(依)法治国之间的一些 根本分野:

1、法治起源于自然法思想,基于自然法的契约观。作为契约的宪法要求法治, 要求保护民权,要求1限制政府的权力。所以,法治与宪政有着天然的联系。法治 国则起源于实证主义法学,强调作为立法者的统治者的意志及权力至高无上,须被 无条件服从。因此,它排除了体现着平等精神的契约思想和为限政提供依据的宪政 主义。

2、法治,不论是作为一条法理原则,还是作为一项法律实践,都体现了它对 公民权利与自由的偏爱;而法治国则偏爱国家,尤其是偏爱作为无上立法者的统治 者。法治限制统治者的专横权力,而法治国则随时有可能为统治者的专横权力大开 绿灯。自然法认为,法律超越政治;实证法和维辛斯基法学则认为:法律任何时候 都是国家(统治阶级或统治者个人)的工具,即实现那些行使政治权力的人们意志 的手段。

3、法治强调法律是被人们能动地发现的自然法则,而决不是统治者的权力意 志。人们对自然法则的认识可能有变化,但法则自身是不会消亡的。所以在法治之 下,修改法律意味着修改人们认识自然法则过程中的偏差。法治国则强调法律是统 治者的意志,作为特定个人意志的法律当然也就会随着个人的消亡而消亡。因为修 改法律意味着统治者在塑造自己新的意志。魏玛宪法正是这样按照新的统治者的新 的意志没名正言顺地修改了、抛弃了。

法治强调法律作为自然的法则,故注重法律的稳定性、持久性,一部宪法可以 实行数百年而不必作重大修改。(依)法治国强调法律的意志性,故注重法律的灵 活性,因而宪法需要频频修改、更换,乃至在一百年内更换了数十部宪法。自然的 规则是万古不易的,意志则是因人而易的、变幻莫测的。法治与法治国的不同政治 实践一再证明了两种法律观在实践中的重大分野。

4、根据法治的思想,人们服从法律时,是在服从普遍的、客观存在的自然法 则。而根据法治国的思想,人们服从法律时,是在服从统治者本人的具体的个人意 志。服从自然法则的人是自由的,而时时处处服从他人意志的人显然不能说是在享 受自由。可见法治国与人治并无根本的差别。这种作为意志的法律观印证了人治思 想的一个重要结论:人存政举,人亡政息。

法治是有目的的,有价值的观念。其目的就是保障个人自由。法治不能是恶法 之治,法治不仅以法律统治老百姓,更是以法律约束统治者。以“法治”的标准来

衡量,仅谈“依法治国”就远远不够了,只提(统治者的)权力就远远不够了,这 是因为即使最专制的皇帝,他们同样可以宣称自己是受命于法。世界史上的许多专 制者和暴君,都曾把自己的权力宣称为来自“人民”的意志。而其所谓的“法”只 有一条,即他代表上帝或者代表“人民”,所以他就是最高的政权,他的话就是法 律。(龚祥瑞:《比较宪法与行政法》,北京,法律出版社,1985,页74-75)如 果统治者的意志高于法律,那么,统治者的意志又从哪里取得合法性呢?

法治与法治国由上述分野派生出一个重要区别是:法治强调不仅依法办事,而 且所依之法必须合法;法治国则仅仅主张依法办事。从法治的观点看,“法律如欲 成为法律,不能仅仅表示一个权威机关的意志,这个权威之所以令人尊重,[不能] 仅仅因为它是根据自己所能运用的强制权力;反之法律必须符合某种更为正当有效 的东西。于是,就从合法性中产生出了合理性问题。因此除法律外,应有一套确认 的规范或原理原则借以保证广泛的自由裁量权。这就比„依法办事‟的原则更进了 一步,或将„法‟一词推广,把法理或正义之类的内容包括在内。”(同上,页 320)

在“法治”之下的法律中,存在者这样一种内部的紧张:即作为实在法的法条 与作为自然法的法理之间的紧张。“法治”之下的法律之所以不同于“依”法治国

下的法律,旧社会因为前者不仅是成文法,而且体现了自然法;而后者则仅仅是人 订的实在法,是主权者的意志。实在法作为主权者的意志,是维持统治和运用权力 的工具,它首先要的是公民守法。由于这种法具有强制和侵害的能力,在主权者的 意志与被统治者的利益和意志发生冲突时,这种法律就有可能成为镇压(专政)的 工具,通过正当的程序制定的法律同样可能是恶法。所以,依法治国就可能意味着 依恶法治国。而自然法则体现为自然正义和公民个人的天赋权利。自然法作为伸张 权利、自由、正义、尊重的法律,因而对公民个人的权利和自由起着保护作用,是 公民实现自治的法律保障,它首先要求的是政府守法。

在法治之下,人订的实在法与自然法之间在紧张中保持着一种平衡:当着两种 法发生冲突,毫无疑问,在法治之下,实在法必需服从自然法。所以,体现法治、 符合宪政的宪法通常都包含一套权利法案。对于这套法案螦所规定的权利,经立法 程序所产生的实在法是不能剥夺或践踏的。如前所述,法治下的法律具有实在法和 自然法的双重性,而(依)法治国下的法律仅仅是反映主权者意志的人订法。纳粹 法学和维辛斯基法学的法律实践表明,(依)法治国下的实在法是不受自然法约束 的,其后果是大屠杀、大清洗、无法无天、全面专政。

由法治与(依)法治国在法的内涵上的区别还引伸出了这两者与正义关系上的 区别。法治既合乎实质的正义,也合乎形式的正义。实质的正义是指支撑制度本身 所依据的价值的正义性。形式的正义只是指对法律和制度的公正和一贯的执行,而 不管其价值内核是否合乎正义。法治国充其量只合乎形式的正义。但这种单纯的形 式正义在后果上可能是极不正义的。按照自然法的看法,主权者处于法律之下,不 是主权者创制法律,而是法律造就主权者。没有自然法的价值内核,法治就缺少实 质正义。

依法治国所关心的是谁是最高的立法者。法治则不仅关心谁是最高的立法者, 而且坚持法律与正义的统一,即法律作为主权者的声音应保护个人及其权利,以免 受到主权者权力的侵害。龚祥瑞教授曾有针对性地指出:所谓“法治”,其实不仅 仅是“依法治国”的意义,而且含有用于治国的法律所必须遵循的原则、规范或理 想的意思,如“公正原则”、“平等原则”、“维护人的尊严的原则”,也就是说, 法是确定的、公认的理想,而非我们通常所称的“长官意志”,或者个人灵机一动 的狂想。法高于法律,是立法者和司法者用以检验能否生效的法则。(同上,页81 -82)

如果仅仅把依法办事当作唯一的衡量标准,法治与依法治国也许没有什么区别。 但是,依法治国仅指的是依法办事,而法治除蕴涵依法办事外,还另有所指。以下 这段话或许最能说明法治与依法治国的根本区别:依法治国“认为只要政府的一切

行动都经过立法机关正式授权的话,法治就会保持不坠,但是这是对于法治意义的 完全的误解。法治与政府一切行动是否在法律的意义上合法这一问题无甚关系,他 们可能很合法,但仍可能不符合于法治。某些人所做的事是有充分的法律上的根据 的,但这并没解答这个问题——即法律是否给他专断权力采取专横行动,或是否法 律明白地规定他必须如何行动。很可能,希特勒获得了无限的权力是出之以严格的 合乎宪法的方法,因而从法律的意义来说,他的所作所为都是合法的。但是,谁会 因为这种理由而就说,德国仍然盛行者法治呢?……如果法律规定某一机关或当局 可以为所欲为,那么,那个机关和当局所做的任何事都是合法的——但它的行动肯 定地不属于法治的范围。通过富裕政府以无限制的权力,可以把最专横的统治合法 化;并且一个民主制度就可以建立起这样一种可以想象得到的最完全的专制政治来。 ”(哈耶克:《通往奴役之路》,滕维藻、朱宗风译,北京,商务印书馆,1962, 页80-81)然而,法学理论和历史经验都一再强有力地证明:法治国不是法治,不 是依法治国。如果“法治国”就是“法治”,依法治国就是法治,那么专横的权力 得到的法理便宜也太大了。

通过上述对法治与依法治国、法治国所做的比较,我们可以得出这样的结论: 法制、依法治国和法治国殴打不是法治,因为它们都将最高统治者置于法律之上, 其实质是为统治者的专横行动披上合法的外衣。(依)法治果完全可能是实行法制 的人治。所以,(依)法治国所实现的不是法治的统治,而是立法者的同志。当立 法者是多数的民众时,便是大众民主;当立法者是仁慈的君主时,便是开明专制; 当立法者是专制君主或独裁者时,便是暴政。

尽管两者之间存在着上述重大分野,法治与(依)法治国想混淆在世界上仍然 非常普遍。法制与以法治国的思想在中国古代早已有之。中国的法家一方面主张通 过强制性的法制来贯彻统治者的意志,以法制作为统治社会的有效工具,其最高境 界是“不殊贵贱,一断于法”;另一方面又把君主置于法律之上,其实际后果则是 建立一个高效率的专制军事帝国。而儒家的人治思想则主张依靠道德高尚的圣贤通 过道德感化来统治国家。不过,西汉以后的统治者援法如儒,并用法律顾问和道德 来治理国家。

然而,在中国的政治法律传统中,如李鸿禧教授所言:权利义务的观念在法律 制度中几乎无从体现。历代的法制都一刑事法规为中心,其核心目的则是维护专制 君主的永久统治,法律的最高使命在于统治百姓、规范庶民以充当维持王朝永固的 利器。因此,在民众的法律观念中,根本缺少以法律来保护自己权益的观念,更多 的则是对法律疑惧和憎恶的态度,避之惟恐不及。整个法制体系既以维持君王的专 制统治为目的,则难免盈溢着“威权主义”的气息,充斥着“身份差别”的色彩。

既然法律不合正义,又缺少平等,即使统治者打算依法治国,老百姓也难以对这种 恶法产生高度认同,更难以养成遵法守法的传统。而长久的人治事实上则使得对客 观的法律规范反而没有信心,宁愿顺从主观独断的人治,不相信法大于权的法治。 普通民众不信任乃至忌憎法律制度及“依法而治”的法律文化,以及帝王官僚只知

道运用法律来规范民众、维护专制的法律思想,历经数千年的传衍浸渗,深入人心, 几乎成为难以破除的法律传统。朝廷管衙一方面拒绝让法律体现平等、正义与民意, 另一方面又迷信法律的“统治功能”,动辄制颁法律,企图以强有力的刑法和行政 法为后援,来解决政治、社会和经济问题。同时,他们又借助宣扬人治的观点,如 “法是人定的,徒法不足以自行”、“法不外人情”等论调,来否定法律规范的客 观性,蔑视法律应有的尊严。这种把法律视为“呼之即来,挥之即去”的刍狗之传 统恶习,当然会严重妨碍法治的落实。

也正是由于这种法律传统的根深蒂固,我国近现代在移植法治时,不知不觉地、 又毫不意外地以“依法治国”置换了“法治”。由于传统法律文化深植人心,研究

西方近现代法学时日尚浅,理解未必深入;因而,不少国家机关或官员,在厘定制 颁各种各种法典或依法行政时,未能正确认识“法治政治”是一种哈耶克所谓的“ 朝法律原理”(meta legal doctrine)。法律必须是客观的、明确而平等的规范, 才能为多数人心悦诚服地尊重,法律才能规范社会。他们恶用西方“法律实证主义” (legal positivism)理论,强调“恶法亦法”观念;指定了漠视民意之由上而下

的法律规范,强力推行;遂使过去君主牧民之“依法统治”思想,与西方民主宪政 之“法治政治”思想,在“(依)法治(国)”这一用语只巧妙诠释下,鱼目混珠、 两相混淆;企图使中国传统专制体制下之法律思想,借尸还魂于民主宪政之法治思 想中。(李鸿禧:《宪政、宪政之生理与病理》,台北,前卫出版社,1990,第40 -43页)

在中国,长期流行这样一种很有代表性的观点:“法治的意思并不是说法律本 身能统治,能维持社会秩序,而是说社会上人与人的关系是根据法律来维持的。法 律还得靠权力来支持,还得靠人来执行,法治其实是„人依法而治‟,并非没有人 的因素”。(费孝通:《乡土中国》,北京,三联书店,1985,第48页)这里强调 人在执行法律中的作用显然是恰当的、必要的。但不能因此把法治归结为人依法而 治。若是这两者之间可以划等号,那么世界上的几乎所有的国家都可以说是法治国 家,因为任何国家都存在着某种程度的法制。持这种观点的立论是法律得靠人来制 订、执行,所谓“徒法不足以自行”。这样的逻辑乍听起来很有道理:既然法律是 统治者意志的产物,既然法律是物,只可以人使物,怎么能让物役人呢?

然而,上述见解显然不承认,或者说没有意识到在人定的实在法(即法律)背 后还应有更高的法,应有“超法律的原理”,即代表正义的自然法。法治理论和自 然法学说认为法不仅有作为实在法的物的一面,还有作为道和规律的一面。作为物 的实在法当然不能统治众人,但是作为道、规律、法则的法却无时不在支配着包括 人在内的宇宙万物。人当然有权不接受作为物的实在法的统治,尤其是在实在法违 背道和自然、正义或侵害人的权利和自由的时候,这时,按照洛克的主张,不服从 这种不正义的恶法不仅是一种权利,而且是一种义务。然而,若实在法不是统治者 一直的再现,而是自然正义、道和规律的再现,那么,这样的法不仅可以统治,而 必须统治。因而,法治只能是由合乎自然正义、维护人类基本权利和自由的法律来 统治,而绝不是统治者依据作为自己意志的法律来统治。

不仅在中国,而且在其他由人治想法治过渡的国家,误把(依)法治国当作法 治的混淆也同样十分常见,似乎成了实现法治的必经阶段。例如,八十年代中后期 的前苏联,戈尔巴乔夫就把法治国当作法治大加弘扬。他把法律看作是对社会进行 全面控制的工具,把健全民主(被理解为放任)和加强法制(被理解为管制)视作 天平的两端,在两者之间搞平衡。这反映了他对民主与法律的双重误解:民主被认 为会带来无政府,而法制和法治国在本质上不过是依法治国。(John C. Reitz: ibid)一谈到“发扬民主”,就必然要带上“加强法制”,否则天平就会一边倒。

在这里,民主象征放纵,法制则代表收敛;民主不过是赐给的、随时可以收回的一 点奖赏,法治所带来的惩罚呆是实实在在的。可谓是赏罚分明,不偏不废;文武之 道,一张一弛。

从历史上看,法治过的传统在形成过程中与君主专制和纳粹的极权政权颇有瓜 葛。更重要的是,(依)法治国排斥宪政,强调主权者的意志及反映这种意志恩人 法律至高无上,拒绝对国家的最高统治权加以必要的制衡和约束,从而极有可能造 就一个不受约束的国家权力。所以,(依)法治国被公认为是落后的、有重大缺陷 的,并可能带来严重后果的法律传统。所以战后的一些欧陆国家在建立民主体制过 程中抛弃了这一传统,以法治取而代之。这些国家为修改宪法设置了更加苛刻的程 序,并纷纷建立了宪法法院,或宪法委员会等违宪审查和宪法保障机构,以把最高 立法部门和行政部门的权力纳入法律的控制之下。德国基本法甚至规定该法中关于 基本人权和联邦结构部分的条款不能被修改,从而避免了法治国传统中宪法和法律 可以任意修改而可能带来的恶劣后果。鉴于纳粹政权给人类带来的教训,仅仅使统 治者和法官依法行政尚不足以保障正义,因为法律可用于不道德的目的,所以,必 须超越实在法本身来判断整个法律制度的正当性。战后西方理论家们所潜在关心的 一直是将依法而治(国)与真正的法治区别开来。前者利用正式的法律规则服务于 统治着邪恶的目的,后者是把法律看作服务于广泛的社会共同体以实现实质正义理 想的一种手段。(高道蕴:同前,第221页)

诚然,应当承认,与对法律持虚无主义态度、排斥任何法制的人治相比,法制、

(依)法治国已是一个巨大的进步。依法治国与人治的区别在于:在前渣之下,统 治者的行动直接来自于个人的专横意志,这种意志不必转化为法律就可以直接成为 行动的指南,理发执法上按严格的法律程序“走过场”不仅多余,而且影响“效率” 。法治不同于人治和依法治国,它不仅要求统治者的行动须有法律依据,而且这种 法律必须合乎正义。但法制、(依)法治国终究不是法治,而不过是由人治通向法 治的一个台阶。基于传统“法治国”的概念采矿的缺陷,战后的一些欧炉法学家岁 仍在继续沿用德国“法治国”的外壳,但是换上英美“法治”的内容,对“法治国” 进行了脱胎换骨的改造。尤其是战后德国的自由民主主义者与“法治国”传统作了 传递的决裂。因此,尽管“法治国”的概念被继续使用,但需要分清的是,此“法 (律统)治”的国家已不是彼“(依)法(而)治”的国家。

三、法治的内涵

法治的概念包含若干独特的要素,这些要素来自作为法治之价值基础的超越性 自然法则。法治的价值前提是它对基本人权的承认。这些人权是不能剥夺、不可侵 犯。即使立法机关也不得以绝对多数的意见剥夺这些权利。宪法和法律不是基本人 权的渊源,是其产物。是宪法和法律造就了统治者,而不是像法治国的理念所主张 的那样统治者造就了法律。这还意味着宪法和法律可以修改,但是人的基本权利不 可剥夺,维护这种权利的基本制度原理不得背弃。为确保人权不受践踏,必须建立 专门的司法审查和违宪审查机构,确保司法独立。因为这些权利属于个人,而个人 是自治的。是否承认以基本人权为前提及确立相应的制度保障是法治与(以)法治 国的根本分歧之所在。

法治中隐含的是一种消极的政治观。既然法律本身包含着产生专横权力的巨大 危险,那么,法治的使命就是把法律中中专横权力之恶的危险降到最低程度。换句 话说,在法治的使命中,止恶要多于扬善。而法律所要避免的恶只能是法律本身所 造成的恶。可见在止恶的方式上,法治采用的是守株待兔,而非主动出击的战略。 法治的理想是基于对人性,尤其是对掌权者的本性所作的悲观、消极的假设。法治 社会的预设是对掌权者的不信任。“在权力问题上,不要再侈谈对人的信任,而是 要用宪法的锁链来约束他们不做坏事。”(杰斐逊语)因此,法治排除了托付任何 人、任何集团以无限权力的可能,不对掌权者的崇高理想和善良愿望寄以丝毫的幻 想。

法治的基本要素和原则包括:

法律必须是公开的,普遍的,稳定的,明确的,针对未来的,合乎实际的,且 不自相矛盾的。法律不能是针对一些人特别制定的,而必须是对所有人同等适用的。 同时,草率的立法造成法律条文的含糊不清、自相矛盾和朝令夕改对法治是极其有 害的。

法律必须是善意的、合乎情理的。因此,法治之下的法律不能要求人们去旅行 不应旅行的不正当义务,或是去禁止完全不应被禁止的正当行为。

法律具有最高性。这意味着不允许存在超然与法律之上的、专断的权力,意味 着任何人不得因除违反法律外的行为受到法律的惩罚。此项原则十分重要,是否遵 循这项原则是受法律约束的政府与专横政府的界限所在。在实行法治的地方,政府 就不能随心所欲,为所欲为。

法律必须是可预知的、可信赖的。这意味着法律与政策的制订要依据事先公开 的、制度化的程序规则。一切法律必须公布于众,因为法律旨在为所有的人提供一 般性的行为准则。这意味着国家有义务公布法律,公民有权知道国家所制订的法律。 未经公布的秘密法律或替代公开法律的秘密政策都是与法治想违背的。法律在没有 经过法定的程序修改之前,其适用的范围和结果每次都是一致的,是可以预期的。 不论是什么人,所犯的罪行相同,所受到的出发就应一致。要维护法律的可信性和 可预知性就必须尽可能维持法律的稳定是连续性,并做到违法必究。

法律面前人人平等。即法律必须平等地对待每一位公民,每位公民都有服从法 律的平等义务。如果法律赋予某些人不服从法律的权利,那么这项法律本身就是专 横的。

法律的目的只能是正义本身。如果法律服务于除正义之外的其他目的,那么法 律本身就是不正义的,有偏袒的。所以,法治要求对法律的执行必须依据公平一致 的原则。普遍的、公正的、正义的法律要求其在适用上对所有的人和事都一视同仁, 不分性别、智愚、出身、种族、信仰、地域、场合。这意味着不能选择性地执行法 律。

一切法律都不得违背宪法,不得侵犯宪法螦保障的权利与自由。宪法则不得违 反保障人权和宪政原则。

(因此,)一切法律都必须接受违宪审查(亦称司法审查),审查工作可由最 高法院、宪法法院或宪法委员会承担。

(这就要求)司法必须独立。即司法部门独立行使司法权,不受其他部门或个 人的干预,这是法治的制度性前提。司法独立必然要求司法部门与立法部门和行政 部门在权限上分立,并相互制衡。司法独立还应包括律师在身份和提供法律服务上 的独立。

越权无效原则。政府机构必须在立法机关的法律授权的范围之内行使职权。任 何行政机构不得在法律之外行使职权。在法治之下,政府依法行政是法治的要求。 依法行政的尺度有四:1、政府的一切活动有法律条文的依据;2、民众对政府的 不法行为有权抵制;3、政府因不法行为给民众造成损失,应予以救济,包括行政 救济、司法救济和赔偿等形式;4、政府官员要对自己的违法行为负法律责任。

国家责任原则。这意味着政府及其机构应为其非法的或不当的行为负责,并补 偿由此造成的损失。公民的权利在受到政府的行政行为或其他个人的侵害时,应当 能够及时、公正地得到法律的有效援助。

不溯及既往原则。即新的法律不能适用于过去已经发生的行为。溯及既往,不 论在逻辑上还是在情理上都是极其荒谬的,因为它意味着用今天的法律来指导人们 昨天的行为。其后果不仅使得法律成为一句空话,而且可能开辟通往专横权力之路。

无罪推定原则和法律的正当程序原则。罪刑法定主义是文明国家公认的一条准 则。这意味着非经公平、合法的审判不得定罪,不得实施没有法律依据的惩罚。调 查、检察与审判必须分离,检察官与法官不得兼任于一身。审判公开、证据公开。 被告有权(通过律师)为自己进行辩护。(在一些国家,正当的法律程序还包括由 陪审团来定罪。)与此项原则相关的是,罪罚相当原则,即重罪不得轻罚,轻罪不 得重罚。“正当程序”的原则包含对公职人员裁量权的限制,也包含了对个人基本 权利的保护。

基于其特定的法律观,法治之下的法律还必须满足以下两个条件:

1、法律必须由主权者制订。在宪政民主政治之下,这个主权者就是由人民的 代表选举产生的立法机关。良好的立法是实行法治的一个重要先决条件。考虑到立 法者自身难免有局限,立法过程必须尽可能向社会各界开放,接受社会的批评和建 议,鼓励民间参与立法讨论,如在立法机关内建立听证会制度等,并通过正当的程 序进行修改。2、法律必须是公正的、不偏不倚的。法律不能包括由某个社会团体 强加的规则,因为这种团体所代表的少数无权强迫社会接受只对该少数派有利的规 则。根据同样的道理,民主制度中的多数派也无权对少数派实行专制。法律必须为 所有的个人提供同等的保护,而不是只保护社会中的某个团体。

法治社会与非法治社会的区别在于:在非法治社会中,民众必须守法,政府可 以不守法;在法治社会中,人民必须守法,政府更必须守法。公民要守法是切有法 制的社会的共同特征。在法治社会,政府与公民都必须守法。所以,是否要求并做 到让政府守法,菜市衡量法治社会的一个重要试金石。自古以来,要政府守法总比 要民众守法难度更大,因为政府手中握有权力。从这种意义上讲,政府守法比民众 守法更为重要。

四、法治与宪政民主

理论与实践两方面都证明,法治是宪政民主最有力的支柱之一。与其它一切形 式的政体相比,民主是最适合,也是最需要法治的政体。法治是自由民主国家的一 项基本宪政原则。它意味着法律应当统治,即统治者和被统治者都必须在正义的法 律提供的框架内活动,任何公民与官员都不得逾越。法治与宪政分享共同的价值基 础,这就是自然法的正义观与价值观。法治和宪政都以保障基本人权为根本原则。

法治的落实首先要求有一部合乎宪政精神的宪法。在宪政之下,宪法正是根据 体现这些基本人权的政治理想而制定的。它要求对政府的权力加以限制,对民选的 立法机关也不例外。它要求权力分立,相互制衡;要求一切公共事务依正当的法律 程序来处理。而法治则是实现这些宪政民主的最强有力的工具。同样,要实现法治, 首先要求有一部合乎宪政精神的法律。法治最充分地体现了宪政的“限政”精神。 民主政治的落实与运作无法离开法治,民主政治的每个环节都是以法治为基础的。

法治与专横的权力相对立。法治的主要功能在于约束专横的权力。任何权力都 不可能完全免于专横之虞,而不论掌权者在行使权力时的动机是多么高尚,凡有政 府行为的地方就有可能产生专横的决定。不仅专制独裁者的权力不例外,以民主的 方式产生的多数派的权力也不例外。法治要求实行限政的宪政,因而要求有分权制 衡和违宪审查制度和强有力的人权保障机制。如果把权力都集中在一个权威手中, 那就是个人独裁,这样的权力必然是专横的权力。从这种意义上说,法治是对纯粹 民主的中和,对多数派权力的限制,以确保民主不致沦为专制。

法治意味着而恩人应服从法律并由法律统治。法治是个人自由的重要保障,法 治标定了人的行动范围的基本界限。在这一范围内他们享有充分的自由,法治保护 这种自由免遭他人和政府的干预和侵犯。法治尊重而恩德尊严和自主性,及尊重个 人主导自己前途和命运的权利,把安排个人前途命运的权利交给了个人自己,反对 对个人的命运进行外在的(尤其是来自政府的)干预、涉及和控制。法治有助于个 人的自治与自我实现,选择生活方式,确定个人的奋斗目标。法治是个人自由的最 强有力的保护者,它保障并增强了人的自主选择能力(不受政府的非法、不当的干 预)。

近现代的历史表明,法治与宪政民主之间存在者十分密切的伴生关系。事实上, 现代民主政治与法治有着内在的必然联系。而且对民主的真伪首先要用法治的尺度 来衡量,即指导国家机关活动和政治社会生活的不是统治者个人或集团的专断意志, 而是对一切人均有同等约束力的客观规律。这种法不仅划定了国家行为的界线,而 且为个人的权利、自由提供同等的保护。在典型的现代民主社会中,民主是法治的 不可分割的一部分。法治支持民主,民主也兼容法治。法治通过对一切私人的公共 的权力施以必要的法律限制,从而保障了基本人权,支撑了民主秩序。况且,人格 的平等是两者共同的价值基础。法治通过鉴定宪法中对平等的保障有助于消除对部 分公民的歧视,增加社会的安定和凝聚力,增加公民与公民之间、公民与政府之间 的相互信任和共契(solidarity)。这种信任和共契是巩固和维持民主政治的一个 重要的精神因素。

另一方面,法治与民主的伴生关系还表现为,没有牢固的民主制度结构,也很 难有牢固的法治。在非民主国家,由于统治者的权力过于庞大,尤其是缺少经过普 选产生的代表机关,也就很难有有效的违宪审查。根据作为法治之理论基础的自然

法,每个人对现行的法律是否合乎人性、正义都平等地拥有发言权,对法律的制订、 修改和完善都有响应的参与权、决定权。而在建立在法制基础上的人治中,统治者 的意志之所以成为法律,往往是因为他(们)宣称,只有他(们)才有能力发现、 支配规律,而普通臣民没有这种能力,因而呀没有必要拥有这种权力。

法治与民主的关系在本质上同宪政民主的关系是一致的。民主的宪法具有契约 的性质。人民通过这样的契约给政府提供合法性并授予其法律之内的权力。政府则 以这一契约为行动指南代表全社会旅行处理公共事务的职能。这一契约隐含着通过 法治来实现对公共权力的限制和对宪法中所规定的基本人权的保护。民主对法治的 贡献在于民主制度下的立法方法(民主决策),由于具有普遍的参与个广泛的代表 性,从而提高了法律的质量;民众对立法和执法的监督,又是维护法治的根本重要 途径。法治的实现可以增加公民对政府的信赖。法治有助于提高民主政府的公开性 和透明度,迫使政府在法律范围之内活动,以法律的稳定性来维持政府施政的稳定 性和连续性,因而增加了公民对政府的支持,唤起了公民参与民主政治的热情。法 治还有助于提高公民与公民之间、公民与政府之间的相互协调,从而大大降低了政 治家个人任意的、不负责任的行为和政府的专横行为。

尽管如此,法治仍受到不少的指责。有人认为法治钟情于自由,把自由摆在( 结果)平等之上,保障自由,兼顾平等。而民主则青睐平等,倾向于平等优先,兼 顾自由。法治强调对契约与财产权的保护,这样会加剧社会中的经济不平等及由此 带来的其他不平等。差距过大的不平等反过来限制对民主政治的参与。但是,结果 平等与权利是两回事。法律只能保障权利平等,不能保障结果平等,否则必然会侵 犯人的基本权利,包括穷而恩德权利。其次,若法律不保障契约和财产权,有权势 的人就可以无偿地剥夺无权势者的财产,拒绝旅行契约,其后果不仅是加剧经济不 平等,而且会造成严重的政治不平等,最后导致结果平等和权利平等的双重失落。 况且,在一个社会中,一定程度的不平等不仅是正常的,而且恰恰为社会发展提供 了动力,关键是要维持一个公平的竞争环境和合理、有效的社会保障制度。

还有而指责,法治与宪政民主中的违宪(司法)审查不仅具有精英主义倾向, 而且会影响到政府的办事效率。说其具有精英注意倾向是因为法治授予少数高级法 官否决立法机关中以多数决定原则通过的法案的权力。说其影响效率是因为对立法 和行政机关活动的审查需要时间。可是,违宪审查的权力是必不可少的,否则就回 出现不受法律约束的权力。同样,对这一审查权的约束也是必不可少的,所以,权 力不仅要分立而且要相互牵制平衡,对违宪审查者的权力也不例外。审查也的确需 要时间,这固然会影响到办事效率,但违宪审查所构成的纠错机制,恰巧是现代民 主政治优越与其他政体的一个关键所在。没有纠错机制的政体,其效率可能极高, 但这种高效率可能被用来作大恶,二战期间的纳粹德国和日本帝国在这方面提供了 最典型的例证。

法治对纯粹的民主的确有所妨碍,因为它用违宪审查来制衡经过多数人同意所 形成的民主决定。也正是这种用否则反制才使少数一方权利得到了保护,制止了凭 借多数所可能出现的专制,从而实现了对民主的宪政改造,实现了宪政对国家权力 所施加的必要限制。即使在民主之下,如果法律仅仅是多数人的意志,那么按照这 种意志所制订的法律也可以五善不为,或者说无恶不作。即使在按照这种意志立法 的民选立法机关中,任何可能的事情都可能(通过法律的形式)变成合法的事情: 如没收财产、剥夺自由、政治迫害、种族灭绝。

不可否认,法治(宪政)与纯粹的民主之间存在着某种紧张,或者说,有相互 冲突之处。纯粹的民主强调多数一方意志的至上性,而法治则强调宪法和法律具有 高于多数一方意志的最高性。法治对纯粹民主的改造恰恰反映法治在现代民主政治 中所具有的不可替代、不可或缺的独特价值。历史的记录表明,没有法治的纯粹民 主要么短命,要么为专制乃至极权铺平道路。

五、法治与市场经济

计划经济是意志经济、权力经济;市场经济是规则经济、权利经济。前者的特 征是行政命令、长官意志,后者的特征是自由交易、公平竞争。计划经济是人治的 最好土壤,它内在地、本能地要求人治。(江平:“完善市场经济法律制度”,龚 祥瑞编:《宪政对理想与现实》北京:中国人事出版社,1995,页240)这 种经济更强调法律的意志性一面。因为计划是根据计划制订者的意志形成的。市场 经济则天然地要求法治。只有人的基本权利得到保障、公平的游戏规则和经济规律 得到遵守,人们才有可能进行这种自由、自愿的商业活动。而人的自由和基本权利 则正是法治的内在道德。

法治对市场经济的促进作用是显而易见的。市场经济是法治经济已经成为普遍 的共识。与其他经济体制相比,只有市场经济最适合法治,也只有市场经济最需要 法治。法治也是市场经济得以健康发展的一个根本前提。从历史上看,法治自动带 来市场经济,市场经济催生法治。例如,早年的美国宪法中并没有关于实行市场经 济的明文规定,而知识保护了个人的基本权利和自由,维持了一个有利于商业活动 的社会环境,市场经济边应运而生了;而经济繁荣则要求社会稳定,要求更完善的 法治。在今日的中国,迈向市场经济已成为不可逆转的大趋势,实行法治必将成为 不可避免的选择。

就与市场经济的关系而言,法治的目的是为市场中自愿交换的商业行为的参与 者提供一个十分有利于商业的、稳定的社会环境。财产权与经济自由属于宪法所保 障的基本人权之列,因而也就自动成为法治的首要保护对象。法治之下的法律为产 权的行使和契约的旅行提供了保障,为商业活动的进行和商业纠纷的解决提供了规 则。

法治的基本功能在于保障最低限度的人的基本权利和自由。如果允许根据执政 者的个别命令逮捕某人,没收其财产,那么,法官的独立性就不存在了。如果法官 必须无条件地执行这种针对个人的特殊的法律或政策,没有司法独立,那么法官就 变成了警察,司法与警察行动就没有界线了。因作而一个执法环节也没有独立地存 在。为了保障经济自由和财产权,国家必须建立并维持能够保障合同旅行的法律秩 序。万一政府要干预个人的经济自由和财产的处置时,这种干预必须是事先可以预 估到的。政府不能在法律外干预,因为这种干预是不可知的,而且是不受节制的。 没有法治就没有基本人权;没有经济自由和财产权,没有公平交易的准则,就没有 市场经济。

在多数场合下,日常的商业活动并不诉诸法律。有效的、可信赖的法治显然打 消了许多不正当商业行为的念头。对侵权之法律后果的预期可以有效地规范商业行 为。法律还为损失的分摊提供了合理的基本准则。可见,有效的法治可以大大降低 商业活动的风险,减少交易成本,提高经济活动的效益和效率。宪法和法律对政府 权力的有效约束也为维持市场经济的有效运转提供了根本保障。

在历史和现实中常有这样的情形:即在某种程度上实行以法治国(无法治)的 社会中,商业活动仍然十分繁荣。尽管对政府干预市场的行为缺少充分的法律控制, 个人仍然十分愿意从事商业活动,只要他们相信其在政治上得到了保护。通常要么 这些商人是统治集团的一部分,而正是这一集团控制着国家。要么是因为统治集团 指望从他们那里得到税收和政治支持,而该统治集团又不致全面剥夺私有财产、取 缔经济自由。对老百姓而言,虽然产权和收益的不到严格的保障,但大致能维持日 常的经济活动。在这样的竞争社会中,竞争不可能是公平的,对人们基本经济权利 和自由的保护也不可能是平等的。由于缺少权利制约,于是普遍的腐败司空见惯。 因而,其经济发展难免受到缺少法治而造成的掣肘。所以,在当今世界,除少数石 油输出国外,经济发达程度与法治的健全程度呈绝对正相关。这为我们提供了法治 支持经济发展的最有说服力的经验证据。

在当今世界,市场经济最发达的社会显然是法治程度最高的社会。在实行法治 的国家,自发的秩序最有效、最丰富。一个法治程度愈高的社会愈是一个自由的社 会。几乎可以说,开放社会中,政府的唯一功能就是维护法治,也就是维护那个抽

象的、超越私人偏好的、事先规定的、高度透明的,因而是受到广泛监督的,并使 人们行动之前可以计算损益的秩序。法治意味着市场半径的扩张,意味着分工合作 的秩序的扩展。

在与市场经济的关系上,法治在法理上也远比法治过有利。按照法治的思想, 立法者的任务是帮助市场经济发现其自身所需要的规则,并加以法律化。而按照法 治国的思想,立法者的使命是把自己的意志以法律形式加诸市场经济。这样的意志 是否与市场经济的逻辑想吻合,就只好听天由命了。

一旦法治和民主政治得以实现,这将大大增加人们对商业活动的积极性和信心。 在对市场经济的贡献上,法治优越于(依)法治国之处在于法治在人民中间造就了 这样一种信念:法治之下国家及其政府不仅可以,而且应该在商业活动中保持公平 的立场。这也是法治促使人类采纳民主的方式来治理国家的一重要原因。

作为一种理论和学术探讨,本文所侧重于法治的理想,或者说,理想状态下的 法治。我们应当承认,法治的现实当然不可能完全合乎法治的理想。没有一个社会 能够完完全全时时处处兑现法治的理想。但对现实中法治实现状况不理想的非议, 不应导致对法治理想自身的放弃;更不能因为现实中的法治有缺陷就否定法治的理 想,或是试图寻找其他的替代物。有的人可能认为法治的理想根本就不可取,但是 比法治大为逊色的(依)法治国理想更不可能提供有效的办法来防止专横的权力。 在法律与人类事务的关系方面,迄今为止,还没有发现什么法律理想比法治更可取。 所以对迈向市场经济和民主政治的中国来说,法治的理想是不可替代的理想,对法 治的选择是不可替代的选择。我们所能做的只能是按照法治的理想来改进现实。

在我国,法治的确立要靠制度建设,把前面所阐述的法治要素和原则逐步落实 到制度中去。这一点一似乎没有多少争议。但是,法治的存续,不仅要靠制度建设, 而且还要靠一种新型的法律文化,一种为政治家、法官和所有公民所共同信奉的法 律文化。这种文化使人们怀有这样一种信念,法律应当得到遵守,没有人能够例外, 掌权者更不能例外。建立法律的制度设施,要比建立法律文化容易得多;可是,法 律文化对法治的支持却比制度设施牢靠得多。同样,基于法治与民主政治之间的伴 生关系,法治的确立必须与政治民主化配套进行。否则,离开了民主政治,不可能 有真正的法治。

法治虽然强调的是法律至上,但是,在确保法律至上的过程中人的作用也是十 分重要的。要实现法治,必然需要有称职的立法者去制订正当、可行的法律,有称 职的执法者公正地执行法律,有认同、尊重、关心法律的民众遵守法律才行。法治 对人的强调与人治对人的强调不同:前者强调人只能在认可法律最高性的前提下来 发挥自身的作用;后者则通过强调一行法律都由人来制订、执行、遵守来证明人高 于法律。法治之下对人的重视与尊重法治的法律文化联系在一起。法治的落实不在 于用法条爽朗固有的文化传统,而是要把人们对法、法律和法治的信念融入到人们 的血液中去、融入到代代相传的文化传统中去。这是在中国实行法治的困难所在。 同样也是在中国实行法治的前途所在。

应该认识到,只有体现正义、保障权利和自由、反映客观规律的法律才能培养 起法律与民众之间的亲和力,作为意志和镇压工具的法律将导致法律与公民的对抗。 若单纯依靠理发的数量来规范人的行为,其结果是法律愈多,漏洞愈大,因为在严 密的法律也不可能包罗万象。没有落实到每个人的观念和行动中的尊重法治的法律 文化的支持,任何法治都不可能横空独行。而法治教育则是培养支撑法治的法律文 化的一个重要途径。与单纯的法制教育不同,法治教育不是教育民众盲目地、被动 地服从法律,也不仅仅是教育民众现在实行哪些法律、其内容是什么,而是教育民 众如何用法律捍卫自己的权利和自由,捍卫法律的尊严,如何主动地参与法律的监 督,抵制任何置个人意志于法律顾问之上的行为。只有形成了这样的法律文化,法 治及其传统才能历久而弥坚。

全文完

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范文三:依法治国与依法治 投稿:石涞涟

依法治国与依法治“权”(人民论坛)

经过25年全民法制宣传教育,领导干部自觉学法用法的意识大大增强,并已成为一种新的执政风尚。但不可否认的是,以言代法、以权压法的旧习在一些地区一些领导干部的头脑中仍有残余。

从“谁耽误嘉禾发展一阵子,就让他难受一辈子”的雷人口号,到信奉“没有强拆就没有新中国”的强制、暴力拆迁事件;从用“红头文件”否决生效的司法裁定,到“什么法不法,老子就是法”的强硬态度,一些干部的表现,与依法治国的理念大相径庭。

是这些领导干部不懂法吗?不是!从1986年至今,我国连续实施了5个全民法制宣传教育五年规划,一直把领导干部列为重点。各地也都推出了诸如任前法律知识考核制度、各类法律知识竞赛等措施,他们应该知道哪些行为可为,哪些行为不可为,说“不懂法”只是一种借口。真实的原因,是个别领导干部缺乏对法律的尊重和敬畏。在他们眼里,法律只不过是治理百姓的工具,而自己权力在手、“真理”在握,依长官意志执政天经地义。

“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”从“人治”走向法治,领导干部是关键。领导干部法律素质的高低,直接影响其主管的一个地区、一个部门能否依法办事。如果领导干部不懂法,无视法律,甚至违法,其危害程度比普通公民违法要严重得多。

正因如此,中央反复强调,“建设法治政府,就是为了使行政权力授予有据、行使有规、监督有效,做到依法治官、依法治权,防止行政权力的缺失和滥用,带动全社会尊重法律、遵守法律、维护法律”。今年是“六五”普法规划启动之年,全国人大常委会前不久通过的《关于进一步加强法制宣传教育的决议》再次强调,把领导干部作为法制宣传教育的重中之重。

将领导干部作为普法对象的重中之重,不仅仅是让他们知悉法律条文,更重要的是让他们进一步树立法治意识,自觉约束手中权力,自觉践行依法行政。 要让领导干部树立法治意识,就得让其尊重法律的神圣。如果领导干部不以身作则,就算百姓守法,久而久之法律在群众心目中也会失去尊严,甚至出现信暴力而不信法律的恶果。只有让领导干部明白法律是至高无上的,任何组织和个

人必须在法律规定的范围内活动,而没有任何超越法律规定的特权,必须按照法定的权限和程序行使手中的权力,才不至于总是习惯依靠长官意志和简单的行政命令来管理经济、社会和文化事务。

要让领导干部树立法治意识,就得让其敬畏法律的威严。如果没有相应的惩罚责任,缺少有力的约束和强制,违法成本过低,甚至用权可以抵罪,敬畏法律也就成了一句空谈。只有对领导干部的违法滥权行为真惩处、真治理,让他们权衡得失,放弃侥幸心理,才能杜绝以言代法、以情代法、以权扰法。

依法治国当自依法治“权”始。在中国特色社会主义法律体系形成的今天,加快由注重依靠行政手段管理向注重依靠运用法律手段管理的转变,在领导干部中培养“研究问题先学法、制定决策遵循法、解决问题依照法”的习惯,确已成法制宣传教育的当务之急。

范文四:依法治国与法治 投稿:叶桴桵

依法治国与法治

作者:刘何庆(匀纳)

【内容提要】本文论述了法的意义,依法治国、法治及保险等概念。邀读者 鉴评该文,以利于依法治国、法治的实行。

“法”是指人类行为或治理国家的各种方法、法则等。法的分类可归纳为探 法、理论法、准法、法律。依法治国是指,公民、社会团体及政府机关依法律、准法、理论法及探法等四法综合整治管理国家。司法实践中也必然是依此四法作为,只是原文化中没有明确表达而已。只依法律难以办成任何案子、事项,法律体现正义,而不是体现正义的全部,任何法律、准法之条款的适用都离不开理论法、或探法的配合。如在适用法律中必须使用到语法、数的运算法则;必须应用各学科的概念、原理;必须使用各行业述语、技术措施等。理论法、或探法更能体现实体正义,而没有实体正义,也就没有法律可表示的程序正义。

非法律的法不全是次要的法,而其中包含重要的必须遵守的而无必要列入法律的方法、法则等。如,法院审理假保险产品案件。若负责审理的法官不懂得保险概念,只依法律就无法用事实去符合《刑法》第一百四十条中的“以不合格产品冒充合格产品”的定罪要件,法官就会犯失职罪,放纵罪犯或者冤枉当事人。可见不属于法律的理论法保险概念更为重要。

保险涉及到您、我、他,一般人都必须明白保险概念。保险概念是,经管理 机关注册的救助出险者的政治性组织(保险人),依规则聚积众多自愿参加救助活动者(投保人)的保险费,其中约20%的保费作为保险人掌控的管理费,其中约80%的保费作为建立专用救助基金的纯保险费(归所有的投保人),以对出险人给付保险金,使少数出险人的损失分摊给包括受损者在内的所有的投保人。简言之,保险是社会的保险器,其实质是由众人来救助出险人。众人的最小极限是三人,出险人的最小极限是一人,如此,三个人以上救助一人的有社会组织参与的活动可叫作保险。即付1元的保险费,最少获保险金额是4元,也就是保险费率(交费额/给付额)的最大数值是25%。此比值大于25%的交费金额不可称作保险费、给付金额不可称作保险金。个人顾个人的行为更与保险无关。

依法治国可分为人治的、法治的两种,因此,讲依法治国不可不明白法治的意义。广义的法治是依法来治理,在原始社会就已经实行了法治。今天所讲的“法治”是相对于“人治”而言。“法治”与“人治”同属于广义的法治。依个人或少数人的意志治国的社会被称为“人治”社会;依绝大多数公民的意志治国的社会被称为“法治”社会。个人或少数人的意志构成私法;绝大多数公民的意志构成公法。即依私法管理的社会是人治社会,而依公法管理的社会是法治社会。 显而易见,主依公法治理国家叫作法治的依法治国,主依私法治理国家叫作人治的依法治国。(作于2014年11月23日)

范文五:依法治国教案 投稿:邱灟灠

《依法治国是基本方略》教学设计

常山县龙绕初中 危芩

一、教材分析

就教材内容和地位而言,本节课涉及依法治国的内涵,基本要求,公民(特别是中学生)落实依法治国的具体要求等。就逻辑联系而言,本节内容和前面的坚持党的领导、人民当家作主一起构成中国特色社会主义民主政治的鲜明特点,而且“依法治国是基本方略”。 本课的主要目的是让学生识记“依法治国是基本方略”,理解依法治国的内涵,能够依法自律,依法办事,自觉维护社会秩序。这是在建设社会主义法制国家,构建社会主义和谐社会的总目标要求下,结合初中学生的认知特点和能力所开展的学习活动。在教学设计上主要体现“知识生活化,生活知识化”的特点,力求让学生在思想品德学科上掌握阅读学习方法。

二、学情分析

初三学生的法律意识还不强,对于“依法治国是基本方略”还比较模糊,加上他们的理性思维还比较欠缺,所以有必要对他们进行法制的国情教育,同时也可以培养他们思辨能力。 其次,就一堂复习课而言,重点主要包括两个部分,即考察学生对已经学过的知识的掌握情况以及能否将知识学活用活。而农村教育的共性之一就是学生缺乏较为通畅的信息渠道,较为闭塞,思想也比价规律化,因此要针对学生的这一特点通过熟悉的资料分析,进行适当的训练。

三、教学目标

(一)知识与技能目标

1.识记:知道依法治国的基本要求,知道依法治国就是依照宪法和法律的规定管理国家。依法治国的含义、意义。

2.对于复习课,要通过材料分析培养学生的解题能力和思维拓展能力。发展学生观察、感受、体验、参与的能力和表达能力,使学生在对实际问题的探讨中学会独立分析问题、解决问题的方法,学会有条理地表达自己的观点。初步认识和理解依法治国的必要性,能够依法自律,依法办事,自觉维护社会秩序。

(二)过程与方法目标

1.用经典影视剧,学生思辨导入新课。

2.学生阅读提取信息,活动感悟依法治国与百姓生活的关系。

3.借助“宪法修正、班规执行、任长霞、宋鱼水”等材料,解读依法治国的基本要求。

4.学生说法,加深对依法治国的理解。

5.开展“中学生和食品安全”讨论活动,进一步掌握落实依法治国方略。

(三)情感态度和价值观目标

1.通过学习本课内容,深刻感受中国特色社会主义民主政治的先进性和优越性。

2.培养学生遵纪守法的法治意识,依法自律。

3.增强关心和参与国家政治生活的自觉性,积极参与社会主义民主政治建设。

四、设计思想:

对于《依法治国是基本方略》这一内容,主要是考虑离学生生活较近,学生能够有话可

说,能够从学生的问题回答过程中发现问题并及时予以解决。

对于具体的设计思想,我主要考虑一下几个方面的问题:首先在导课环节,通过影视剧

《铁齿铜牙纪晓岚》中和珅受贿数钱的3分钟视频,引入到现代和珅文强的最终下场,导入我国是一个依法治国的国家。目的在于提高学生兴趣。课堂的中心环节是依法治国的基本要求以及通过材料解读,如何掌握依法治国的基本方略。因为是复习课,学生对一些基本的内容已经有所掌握,但是少部分同学,可能已经对知识没有什么具体的概念,因此我将考虑、利用5-10分钟的时间,复习依法治国的概念,从概念中引申出具体的分支。同时安排10分钟左右的时间,通过列举宪法修正、任长霞、宋鱼水等法治人物,分别强调依法治国的基本要求。通过过渡,强调依法治国的意义。10分钟的知识升华,即借助材料分析考察学生的知识掌握情况,培养学生关注热点,解读热点的能力。

五、教学过程:

(一)导课:

以《铁齿铜牙纪晓岚》片段,导入新课:上课之前我们先请大家看一段视频,视频中的主人翁同学们应该很熟悉,是„„?

教师讲解:和珅是清朝时期有名的贪官,他的最终下场是在牢狱选择自杀,在现代社会同样也存在现代版地和珅——文强,导入文强的审判结果,说明我国是一个靠什么说话的国家?

法律。今天我们一起来复习,法治国是基本方略。

(二)新课讲授:

问题思考:依法治国中的“法”是指什么法?它是由谁制定的?依法治国的核心是什么?学生集体回答,通过课件予以强调。

联系生活:同学们能不能列举自己所熟知的法律呢?请学生列举,并予以相互补充。得出结论:我们的生活离不开法律。

回归教材:什么是依法治国呢?学生集体回答的同时请一位学生予以重点表述,加强落实。在此基础上,据此分析依法治国的领导者、主体、客体、依据、目的。采取开火车的形式予以落实。

过渡:回忆了依法治国的概念,接下来我们来回忆依法治国的基本要求,分别是?学生回答之后,教师强调,说明四者的前后关系。通过展示不同的材料,再次强调四项基本要求。 材料一:2011年2月25日第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过 《中华人民共和国刑法修正案(八)》。在刑法第四百零八条后增加一条,作为第四百零八条之一:“负有食品安全监督管理职责的国家机关工作人员,滥用职权或者玩忽职守,导致发生重大食品安全事故或者造成其他严重后果的,处五年以下有期徒刑或者拘役;造成特别严重后果的,处五年以上十年以下有期徒刑。 “徇私舞弊犯前款罪的,从重处罚。” 思考:上述材料体现依法治国的哪一项基本要求?

解析:这是一个立法的过程,因此体现的是有法可依的基本要求,是依法治国的前提条件。 材料二:小议—— 如果,我们的班级制定了完善的班规,但是没有落实,那会出现什

么样的结果?学生畅所欲言。

解析:说明仅仅有文字上的说明,而没有具体的实践,那也必将是一纸空文。说明要做到有法必依,有法必依是依法治国的中心环节。

材料三:现代女包公——任长霞,严格执法的楷模 。

解析:说明执法必严的基本要求,是依法治国的关键环节。

材料四:“双百”人物中的共产党员:宋鱼水 。人民的好法官。

解析:体现违法必究的基本要求,是依法治国的必要保证。

你说我说:生活在法治社会,我们应该怎么做?提醒:作为公民和学生的角度思考。

说事拉理:列举人们极为关注的食品安全问题,展开讨论,通过典型事例如:双汇瘦肉精事件、上海染色馒头事件、吉林毒豆芽事件等,学生在此基础上思考相关问题:

1、《食品安全法》由全国人大常委会审议通过,这是全国人大常委会在行使什么权力?体现了法律的哪一特征?

2、 《食品安全法》的颁布和实施有什么意义? 预设:学生组织答案的过程中,可能角度过多,容易混淆,引导学生从公民权利的角度进行思考。

3、“法网恢恢,疏而不漏”,不法分子最终有会什么结果?说明了什么?

4、结合材料一和材料二:食品安全问题为什么会屡禁不止? (从依法治国的基本要求角度思考)

5、 作为新一代的接班人, 请同学们结合材料和所学知识,为“吃得放心”工程出谋划策。 (开放性题目)

牛刀小试:安排单选题和多选题,为课堂较少发言的同学创造发言的条件,真正做到人人参与课堂的有效性教学。

(三)作业布置:

依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。为宣传依法治国,请你出一期黑板报,你准备从哪些方面组织内容?请把提纲列出来。

(四)板书设计

依法治国是基本方略

一、有法可依——前提条件

二、有法必依——中心环节

三、执法必严——关键环节

四、违法必究——必要保证

六、参考资料

1、历史与社会思想品德专题精析(上、下、热点透视)》

2、衢州日报

3、中学思想政治教学网

4、21世纪教育网

范文六:依法治国教案 投稿:汪騣騤

依法治国教案

一、 教学目标:

1. 知道依法治国的定义,推进依法治国的总目标。

2. 理解依法治国的基本要求与依法治国的重要性。

3. 通过对依法治国的正确理解,树立正确的法治观。自觉维护法律。

二、 教学重点

1. 理解依法治国的基本要求及其重要性。

2. 认识大学生应该如何践行依法治国。

三、 教学难点

大学生如何践行依法治国

四、 教学准备

课件

五、课时安排

一个课时

六、教学过程

情景导入:

1. 观看“党第十八届中央委员会”教学视频。

2. 教师借此引导:建国六十多年来,我们的祖国和我们的生活变得越来越美好,

中国共产党人近代以来从没停止过对图强复兴的道路探索。建设富强民主和谐的社会主义现代化国家,需要我们怎么做呢?

3. 老师把话题引导到“用法律来治理国家,走依法治国之路”的思路上来。 教授新课:

刚才我们已经观看了“党的第十八届中央委员会”的视频,大会提到了推进依法治国的“一个目标,五个体系,五个坚持,六大任务”他们分别是什么呢? 小组讨论之后,小组展示讨论结果。教师点评玩后展示多媒体。

既然我们已经知道了推动依法治国的“一个目标,五个体系,五个坚持,六大任务”,那么,如何定义依法治国呢?

出示依法治国的定义,齐读它的定义。老师指导学生解读依法治国。然后再一起读一遍依法治国的定义。

依法治国是国家长治久安的重要保证。我们的生活离不开法律,国家的治理也离不开法律。无数事实表明,法令行则国治国兴,法令驰则国乱国衰。维护国家的长治久安,最有效、最靠得住的办法是实行法治。 过渡:我们已经理解了依法治国的含义和依法治国的重要性,那么如何才能做到依法治国呢?

媒体出示:依法治国的基本要求

教师引导:正所谓巧妇难为无米之炊,要管理好我们的国家,首先要做到有法可依,这是我们依法治国的前提。

媒体出示:前提有法可依

有法不依就等于无法,颁布了的法律法规得不到公民的自觉遵守就会失去应有的权威,这时人们就会认为“有法无法一个样”,从而轻视法律、践踏法律,再完善的法律也形同虚设,所以有法必依是法制建设的中心环节。

媒体出示:中心环节有法必依

把我们班假设成一个小国家,看看我们制定的班规。一学生正在打扫卫生,另一学生却随地乱扔垃圾,按班规应接受批评并处罚其打扫卫生一周,可老师只是地

轻描淡写说了一下,还免了处罚。你们会有什么感受呢?

回答略

可见执法必严,要求执法机关和执法人员在执行法律时,必须严肃、严格,做到认真准确,不枉不纵。只有坚持不枉不纵,严格执法,才能维护遵纪守法者的合法权益,有效地打击违法犯罪行为,维护社会的公正和稳定,因此,执法必严是依法治国的关键。

出示:关键执法必严

法律面前人人平等,任何组织和个人都不能凌驾于法律之上,享有法律规定以外的特权。所有公民,不论国家公职人员还是普通群众,只要违反法律,就应依法收到应有的处罚。因此,违法必究是依法治国的有力保障,要求对一切违法行为,都追究其法律责任,任何人都没有超越法律的特权。

假设对于那些偷盗、贪污等等的犯罪行为,如果我们的执法人员视而不见,那么,我们的过家会不会变得一团乱呢?结果是可想而知的。

出示:保证违法必究

:这十六个字就是我们依法治国的基本要求,也是实行依法治国方略的根本所在。这四个环节相互依存,缺一不可,有法可依是前提,有法必依是中心环节,执法必严是关键,违法必究是有力保障。

通过对依法治国的基本要求的解读,我们已经认识到了依法治国的重要性。那么,你认为他有哪些重要性呢?

回答略。

出示依法治国的重要性。

既然依法治国如此重要,我们该如何践行它呢?

小组讨论后,和同学们分享。

通过今天的学习,我们知道了依法治国的含义,了解了依法治国的基本要求,有法可依、有法必依、执法必严、违法必究,改革开放以来,在依法治国的思想指导下,我国法制建设取得了巨大成就,逐步走上了法制化道路,我们坚信,法律将像指挥家那双充满魅力的手,指挥着社会这个巨大的乐队,奏出安定与和谐的音符。

七、教学反思

1.如何才能更好的驾驭课堂,使课堂能“动”“静”有序是一个重要问题。

2.课堂教学的时间要把握好。

3.对学生回答问题的答案要事先有所预测。

八、板书设计

依法治国

一、依法治国的含义

二、依法治国的基本要求:

前提————有法可依

中心环节————有法必依

关键————执法必严

保证————违法必究

范文七:《依法治国》教案 投稿:沈獬獭

依法治国

一、教学目标

知识目标:依法治国的含义;依法治国是党领导人民治理国家的基本方略;依法治国的基本要求是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

能力目标:依据事实进行理性分析能力和有条理的表述能力。

情感态度价值观目标:自觉树立法律意识,形成有法必依,法律至上的价值取向,维护法律的权威。

二、教学重点

依法治国的含义和要求。

三、教学难点

我国如何实施依法治国的方略。

四、教学过程

导入:活动导入

1.教师引导:我们都希望生活变得越来越美好,大家希望生活在什么样的社会之中呢 ? 今天我们来做一个“畅想未来生活”的活动。

2.学生自由发言。学生可能会谈到经济会更加发达,社会稳定等内容,教师借此引导:美好的社会中需要什么作保障 ?

3.学生自由发言。教师要把学生的话题引导到“用法律来治理国家,走依法治国之路”的思路上来。

4.教师:今天,我们学习的课题就是依法治国。

引导学生关注法律在维持社会生活秩序方面的重要作用,引出本课的主题“走依法治国之路”

教学环节一:依法治国的含义。

1.讨论:假如生活中没有法律,社会会变成怎样?

在学生讨论交流的基础上,教师总结:从刚才的发言中我们可以发现公民的生活、国家的治理都离不开法律。没有了法律,公民的利益就得不到保障,国家就不能长治久安。因此,进行社会主义现代化建设必须走依法治国之路。那么,依法治国的含义是什么呢?

2.学生讨论“依法治国”的含义。下面的资料供师生参考。

1997年9月,江泽民在党的十五大报告中阐述了“依法治国”的思想。他指出:“依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国,是党领导人民治理国家的基本方略,是发展社会主义市场经济的客观需要,是社会文明进步的重要标志,是国家长治久安的重要保障。”

教学环节二:依法治国的基本要求是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究

1.讨论:我国是如何实施依法治国的方略的?

主要内容如下。

a、依法治国,首先要做到有法可依。有法可依是依法治国的前提。

b、其次要做到有法必依、执法必严。它要求执法机关和执法人员在执行法律时要做到一丝不苟、依法办事。有法必依是依法治国的中心环节。

c、违法必究,是指凡违法行为都要受到法律的追究和制裁,不允许任何人或组织享有凌驾于法律之上的特权,坚持公民在法律面前一律平等的原则。

2.探究:我们国家都制定了哪些法律?

可以组织开展“法律接龙”的游戏。让学生以接龙的方式说出自己知道的法律的名称并简单介绍这项法律的适用范围。

3.探究:现实生活中怎样做到有法必依、执法必严、违法必究?

呈现几个司法案例。

案例一:2011年4月22日上午,西安音乐学院大三学生药家鑫开车撞伤人后又连刺数刀致对方死亡一案在西安市中级人民法院一审宣判,被告人药家鑫犯故意杀人罪,依据有关法律法规,被判处死刑,剥夺政治权利终身。(有法可依、违法必究和执法必严)

案例二:北京市第一中级人民法院于2000年7月31日上午对原全国人大常委会副委员长成克杰受贿案做出一审判决,以受贿罪判处成克杰死刑,剥夺政治权利终身,没收个人全部财产。9月7日 最高人民法院裁定核准成克杰死刑。9月14日 成克杰被执行死刑。( 法律面前人人平等、违法必究)

案例三:2004年5月29日下午,某市扫黄打非办在市影剧院门前举办集中销毁非法音像制品现场会,共销毁非法音像制品、电子出版物10万多张(执法必严)。

问题:上述案例体现了依法治国的哪方面内容?

通过活动和案例分析引导学生了解我国依法治国方略的基本要求,通过典型案例分析,引导学生理解现实生活中如何做到有法可依、违法必究、执法必严。

五、课堂小结

六、课堂练习

范文八:《依法治国》教案 投稿:于罾罿

《依法治国》专题复习教学设计

泊头市第四中学

一、教学目标:

情感、态度与价值观目标:树立法治观念、公民意识、责任意识,体会个人成长与法治建设的密切关系,积极参与法治国家建设,做负责任的合格公民。

能力目标:学会从法治的视角解释评判生活中现象,并运用法律知识分析解决生活中的实际问题。

知识目标:理解依法治国对于经济、政治、文化、社会、生态建设的意义,感受法律是治国之重器。

二、学情分析:

1、对于县级市的学生尤其是住宿生而言,很少有时间去关注时事,缺乏社会实践,所以学生的认知结构更需要老师结合时政进一步加以完善,这就要求思品老师提高自身思品的敏锐度。

2、学生对学科知识的整体把握及多角度综合分析解决问题的能力有待加强,体现在思维特征上容易出现思维的片面性和表面性,缺乏思维的辐射度、广度、深度。因此,专题教学设计要求教师立足于学生的三维目标实现和学科思维能力的培养,有机整合心理、道德、法律、国情进行课堂教学内容设计,体现思品学科的思想性、人文性、实践性和综合性。

三、教学策略:

教材整合策略(善于对教材内容进行扩充、删减、改造,符合学生实际,对教学内容进行重新组合);

问题切入,任务驱动,设计以思维为基础的问答策略(创设促进思维发展的问题情境,基于思维的问题没有预设答案,教师提问只是一种刺激、引导、启发、补充、评价,甚至“有意隐藏自己的真实看法,故意发表一些偏激意见,扮演一个魔鬼代言人的反面角色。”);

自主合作探究策略;

四、教学过程:

(一)歌声传情,导入本课复习专题:

播放MTV《法律伴我茁壮成长》,传播法治精神,以小见大,感受依法治国基本方略给我们个人带来的积极意义。

师:法律伴我们健康成长,得益于我国实施依法治国的基本方略,今天就让我们走进依法治国专题复习。

展示课题。

(二)聚集法治,构建拓展知识网络:

用“法治建设”视频创设情境,按“是什么——为什么——怎么做”的思路师生一起系统构建本专题知识网络,巩固记忆,深化理解。

师:下面呢,让我们观看视频,聚焦法治建设,提取视频中的有效信息,链接教材观点,重构一下本专题的知识网络。

播放视频,生发言,师作关键字板书,并作梳理。

发言毕,作拓展整理,展示幻灯。

“法”指的是什么?

“治”的是什么?(具体)

通过什么来治?(立法、执法、司法、守法,拓展德治)

依法治国 为什么?(引导生从经、政、文、生、社角度作答,并结合社会与时政 生活作答,并结合社会与时生活列举实例证明自己的观点,

展现思维维度和深度)

怎么做?(引导生从国家、个人角度作答,体现思维宽度)

(三)链接时政,挖掘情感思维智慧:

链接时政,考虑与思品教材的契合点,创设情境,精心设疑,设计四组题板:《土壤之殇》《有权太任性》《爱我你就夸夸我》《感谢一路有你相伴》,采用小组合作探究方式,每组分别抽选其中一题进合作探究,最后实现组内共享,班内同学共享。

师:小课堂,大舞台,展示同学们个人和团体智慧的时刻来临了!老师这儿有四组题卡,每组代表选其中一组对其中问题进行小组合作探究。

师幻灯展示题卡,由学生代表选题,选题后下发题卡,进入合作探究,时间大约10分钟。

小组代表展示探究成果,提示学生展示成果时先说明解决本题目的思路方法,以实现生生共享解题技巧,其它小组进行评价。

师进行点评,并让生反思从知识、能力和情感方面谈收获与不足。在真实客观评价自己的基础以期每个学生能够得到更好的成长与发展。

(四)一课小结:法治一路走来

法治兴则国家兴,法治强则国家强。法治犹如一条红线贯穿在中国迈向中国梦的伟大征程中,为经济社会的发展提供强有力的支撑和保障。法治一路走来,陪伴着我们健康成长,就让老师和同学们一起争做遵纪守法的先锋,和国家共同努力呵护起我们心中的法治,托举起属于我们的中国梦!

最后在MTV《争做遵纪守法的先锋》中结束本课。

结束语:其实老师也在每一天每一节课中正视自己的优势与不足,也在与同学们一起成长,可以说是你们给老师注入了强有力的成长动力,感谢一路上有同学们与老师相伴,感谢同学们陪伴老师一起成长!板书双手守护心中的法治,共同托举中国梦)

范文九:“依法治国”教案 投稿:钟骁骂

第十二课 法律的尊严

——“依法治国”

【教学目标】

情感、态度、价值观目标:

自觉树立法律意识,形成有法必依,法律至上的价值取向,维护法律的权威。

能力目标:

培养依据事实进行理性分析能力和有条理的表述能力

知识目标: 依法治国的含义;依法治国是党领导人民治理国家的基本方略;依法治国的基本要求是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

【教学重难点】

教学重点:

依法治国的含义和基本要求

教学难点:

依法治国的要求及重要性

【教学方法】

分组讨论法、举例法、讲授法

【教学过程】

一、导入 教师引导:在社会生活的各个方面都需要有规则,家有家规,国有国法,国家的治理也需要规则,这就是要依法治国。今天,我们的话题就是依法治国。

(引入本课课题:第十二课 法律的尊严——“依法治国”)

二、探究学习

1、教学环节一:依法治国的含义和重要意义。

教师:那么什么是依法治国呢?请同学们看教科书第83页的内容,对“依法治国”进行认识和理解,。

教师引导:

(1)谁治理国家?——党领导下的广大人民群众——依法治国的主体

(2)党领导广大人民群众依据什么治理国家?——宪法和各项法律法规——依法治国的基本依据

(3)党领导广大人民群众依据宪法和法律法规治理国家哪些事务?——通过各种形式和途径管理

国家事务、管理经济文化事业、管理社会事务——依法治国的客体

(4)党领导广大人民群众依据宪法和法律法规治理国家要达到什么目的? ——保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化——依法治国的目的

(5)依法治国的地位如何?——是我们党领导人民治理国家的基本方略——依法治国的重要地位 教师:1997年9月,江泽民在党的十五大报告中阐述了“依法治国”的思想。他指出:“依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化。依法治国,是党领导人民治理国家的基本方略。”

依法治国是建设社会主义政治文明、发展社会主义民主政治的重要内容,其本质是保证人民当家做主。这种制度和法律不会因领导人的改变而改变,不会因领导人看法和注意力的改变而改变。 教师:依法治国对人们生活、学习、工作、社会进步、国家安定有什么意义?

请同学们看教科书第84页的内容,然后交流讨论。

在学生讨论交流的基础上,教师总结:从刚才的发言中我们可以发现公民的生活、国家的治理都离不开法律。没有了法律,公民的利益就得不到保障,国家就不能长治久安。一个现代化的社会,必然是一个法制完备的社会。依法治国是国家长治久安的重要保证。因此,进行社会主义现代化建设必须走依法治国之路。法令行则国治国兴,法令弛则国乱国衰。维护国家的长治久安,最有效、最靠得住的办法是实行法治。 2、教学环节二:依法治国的基本要求是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究 教师:那么,建设社会主义法治国家,实施依法治国方略的基本要求是什么呢?

请同学们看教科书第84页的内容,初步了解依法治国的基本要求。即:有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。然后把学生分为四个小组,各小组“认领”一个方面的内容,开展“专题讨论”。

“有法可依组”活动:结合教科书第84页1)说出所了解的我国已经颁布的法律名称并说明这些法律在规范人们行为方面的重要作用。(2)讲解我国现行的法律体系,即我国的现行法律分为哪些类型,各类型的作用是什么。

教师归纳:有法可依就是立法。有了法律,人们才知道应该做什么,不应该做什么,应该怎样做,不应该怎样做,国家的各项工作才有准绳和规则。通过分析,我们懂得,没有法律,依法治国便无从谈起。因此,我国在改革开放以来的20多年中,花大力气进行了法律的制定和完善工作,目前已经基本上形成了一套法律体系。我国的立法工作取得了巨大成绩,为依法治国打下了坚实的基础。有法可依是依法治国的前提。

“有法必依组”讨论:结合教科书第85页(1)我国制定法律的目的是什么。(2)如果有了法律,大家都不遵守会是什么样子呢?法律制定后对我们有怎样的要求?

教师归纳:制定法律的目的是将法律运用于社会生活之中并发挥作用。如果有法不依,已有的法律就是一纸空文。法律一经制定就必须严格遵守。不但公民的活动要符合法律的要求,一切国家机关和社会组织也必须严格遵守宪法和法律,不折不扣地依法办事。有法必依是依法治国的中心环节。

“执法必严组” 交流:(1) 结合教科书第86页中的阅读资料“公正的测量”,让学生通过阅读资料了解什么是“严”?(2)如果执法不严,会有什么危害呢?

教师:“严”——就是不多也不少。在执法的过程做到“严格、严肃、认真准确、不枉不纵”。如果执法不严,甚至执法犯法,钻法律的空子乃至以权压法,以言代法,必然损害法律的权威,危害国家和人民的利益。所以执法必严要求执法机关和执法人员在执行法律时,必须严肃、严格,做到认真准确,不枉不纵。

“违法必究组”探究:结合教科书第87页的阅读资料《一个死囚的绝笔》和搜集的经济、政治、

文化领域的违法犯罪案例,理解和认识违法必究。

呈现几个司法案例材料:

(1)新华社北京2006年12月27日电:北京市第二中级人民法院27日依法对国土资源部原部长田凤山受贿一案做出一审判决,以受贿罪判处被告人田凤山无期徒刑,剥夺政治权利终身,并处没收个人全部财产。北京市第二中级人民法院公开开庭审理查明,1996年至2003年期间,被告人田凤山利用其担任黑龙江省人民政府省长、国土资源部部长的职务之便,为他人谋取利益,以及利用其职权、地位形成的便利条件,通过其他国家工作人员职务上的行为,为请托人谋取不正当利益,多次非法收受他人贿赂共计人民币436万余元。案发后,赃款已全部退缴。{有法可依、有法必依、违法必究和执法必严)

(2):2004年在我国影响巨大的安徽阜阳伪劣奶粉案中,牵涉者中已有1人被逮捕,5人被刑事拘留。有关部门对阜阳劣质婴儿奶粉事件涉及的11个省区市劣质奶粉案件查处工作进行了督查。共查处劣质奶粉生产企业49家、窝点1家、不合格奶粉生产企业3家。其中,阜阳劣质婴儿奶粉事件涉案企业12家。在查清事实、分清责任的基础上,依据有关法律法规和程序对有关地方政府和监管部门的97名责任人员做出了处理。( 有法可依、违法必究和执法必严) (3):北京市第一中级人民法院于2000年7月31日上午对原全国人大常委会副委员长成克杰受贿案做出一审判决,以受贿罪判处成克杰死刑,剥夺政治权利终身,没收个人全部财产。9月7日 最高人民法院裁定核准成克杰死刑。9月14日 成克杰被执行死刑。( 法律面前人人平等、违法必究)

教师:每个人只要违反了法律法规,都必须为此付出代价,不管他们地位多高、贡献多大,都不能成为逃脱罪责的理由——“法律面前没有情面可讲”,“法律面前,人人平等”。

教师:违法必究,是指凡违法行为都要受到法律的追究和制裁,不允许任何人或组织享有凌驾于法律之上的特权,坚持公民在法律面前一律平等的原则。违法必究是依法治国的有力保障。 有法可依、有法必依、执法必严、违法必究四者之间的关系怎样呢?

有法可依——前提

有法必依——中心环节 执法必严——重要条件 违法必究——有力保障

教师总结:有法可依、有法必依、执法必严、违法必究是依法治国方略的基本要求,它们之间是相互联系的。只有实现了这四个方面的统一,社会主义法制的作用才能充分发挥,国家的长治久安才有可靠保证。

三、结束语

依法治国的基本要求是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。只有实现这四个方面的统一,社会主义法制的作用才能充分发挥,国家的长治久安才有保证。

四、课堂讨论练习

依法行政的重要意义,并对当地政府依法行政方面的情况进行评价。

板书: 法律的尊严

依法治国

——前提

——中心环节

——重要条件

——有力保障 含义: 意义:

范文十:依法治国教案 投稿:邱至致

《依法治国》教案

学习内容:依法治国

学习目标:

(知识与技能)

1、通过学习了解法治与人治的区别,认识法治的优越性。

2、知道依法治国的含义,知道依法治国的基本要求,理解依法治国、建设社会主义法治国家是我国社会主义现代化建设必须遵循的基本方略。会用本课知识解决生活中的问题。

(情感、态度、价值观)

3、学生深刻认识依法治国对建设社会主义现代化国家、实现国家的长治久安的重要作用,。

4、提高法律意识,自觉树立法制观念,增强守法意识维护法律的权威 (过程与方法)

5、通过自主学习,了解依法治国的含义、基本要求、其他要求、依法治国在国家经济社会发展过程中的作用。

6、通过小组合作学习解决问题:你认为我国如何真正实现依法治国?人治于法治的区别,解决国家社会生活中的实际问题。

学习重难点:

重点: 依法治国的含义、要求 ;、难点:依法治国的意义,实现依法治国 学习资源:本书中所有资源、课件资源、其他资源、

教学过程

一、导入新课

2、师生交流:法令行则国治,法令弛则国乱。这是被古今中外历史反复证明了的真理。

3、教师谈话:其实,古今中外,有许多仁人志士一直在探讨治理国家的方法策略,并努力付诸实践,其中比较有影响的有:人治、礼治、吏治、德治、法治、仁治等。人类社会发展到现今这个时代,只有法治在全球范围内,被更多的国家采用。今天,发展的中国在全面建成小康社会,全面推进社会主义现代化建设的同时,也实行依法治国,建设社会主义法治国家。

今天这次课,我们就和大家一起探讨依法治国这个话题;请大家打开书

二、新课 ①②③④⑤⑥

4、教师:本节课学习内容:①课本内容;②学案上补充的资源;③参见课外资源

5、教师解读学案上学习任务,学生对照上面的学习目标开始自学。

(教师巡视,学生学习15分钟时间)

6、师生交流 学生反馈学习情况(出示PPT补充资源)

① 依法治国含义:

② 依法治国要求

③ 国家如何落实依法治国方略

④ 人治与法治:

7、(教师小结)其实,尽管人治不被许多国家采用,但他曾经在历史出现过,就一定有他的历史作用,只是人类社会发展到现今,只有法治才是最公正、最稳定、最权威的治国方略。正是如此我们国家才始终坚持实行依法治国,建设法治国家。

三、学点运用

四、课堂学习结束

8、师生简单小结

9、 师生交流:通过本课学习,你想说点什么?

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