汉书贾谊传_范文大全

汉书贾谊传

【范文精选】汉书贾谊传

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【专家解析】汉书贾谊传

【优秀范文】汉书贾谊传

范文一:汉书?贾谊传阅读答案 投稿:于辂较

阅读下面的文言文,完成小题。(16分)

贾谊,洛阳人也。年十八,以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才,召置门下,甚幸爱。孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而尝学事焉,乃征以为廷尉。廷尉乃言谊年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时谊年二十余,最为少。每诏令议下,诸老先生不能言,谊尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能,不及也。孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽,宜当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐。乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之旧法。奏之,孝文帝初即位,谦让未遑也。然诸律令所更定,及列侯就国,其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:“洛阳之人年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”于是天子后亦疏之,不用其议,乃以谊为长沙王太傅。

谊既以谪去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。谊追伤之,因以自喻。谊为长沙王太傅三年,有鵩飞入谊舍,止于坐隅。鵩似鸮,不祥鸟也。谊既以谪居长沙,长沙卑湿,谊自伤悼,以为寿不得长,乃为赋以自广。后岁余,文帝思谊,征之。至,入见,上方受釐①,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王,上少子,爱,而好书,故令谊傅之。居数年,怀王骑,堕马而死,无后。谊自伤为傅无状,哭泣岁余亦死,年三十三矣。

先是,天下初定,制度疏阔。谊数上疏陈政事,多所欲匡建,是时丞相绛侯周勃免就国,人有告勃谋反,逮系长安狱治,卒亡事,复爵邑,故贾谊以此讥上。上深纳其言,养臣下有节。

孝武初立,举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学,世其家。

刘向曰:“贾谊言三代与秦治乱之意,其论甚美,通达国体,虽古之伊、管未能远过也。使时见用,功化必盛。为庸臣所害,甚可悼痛。                               (选自《汉书?贾谊传》有删改)

【注】①釐:胙肉,祭过神的福食;受釐,一种祈神降福的仪式。

1.对下列句中加线词的解释,不正确的一项是

A.冯敬之属尽害之属:类

B.乃短贾生曰短:诽谤

C.是时丞相绛侯周勃免就国国:国都

D.逮系长安狱治,卒亡事卒:最终

2.下列各组句子中,加线词的意义和用法相同的一组是

A.①谊既以谪去②以五十步笑百步,则如何

B.①怀王骑,堕马而死②吾尝终日而思矣

C.①其论甚美,通达国体②其可怪也欤

D.①诸生于是乃以为能②今其智乃反不能及

3.下列句子陈述的内容能直接说明贾谊才学优异的一组是

①(贾谊)以能诵诗属书闻于郡中

②谊尽为之对,人人各如其意所欲出

③然诸律令所更定,及列侯就国,其说皆自谊发之

④谊追伤之,因以自喻

⑤文帝思谊,征之

⑥孝武初立,举贾生之孙二人至郡守

A.①②③           B.①④⑥           C.②③⑤           D.④⑤⑥

4.下列对文章有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.汉文帝听说河南郡守吴公政绩卓著,为全国第一,而且和李斯同乡,又曾向李斯学习过,于是就征召他担任廷尉。

B.读书人认为贾谊很有才能,而绛侯、灌侯等人却认为贾谊学识浅薄。

C.贾谊曾草拟了各种仪法,崇尚黄色,遵用五行之说,创设官名,完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位,都一一实行。

D.文帝向贾谊问及鬼神的事,被贾谊的回答所折服,认为自己的见识不如贾谊。

5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(7分)

(1)怀王,上少子,爱,而好书,故令谊傅之。(3分)

(2)使时见用,功化必盛。为庸臣所害,甚可悼痛。(4分)

阅读答案:

【答案】

1.C

2.B

3.A

4.C

5.(1)梁怀王是汉文帝的小儿子,受文帝宠爱,又喜欢读书,因此才让贾谊当他老师。(3分)(2)假如当时能够被重用,他必定能建立伟业,但是他被一些平庸的大臣陷害,这是十分叫人悲痛的事。(4分)

【解析】

1.试题分析:C (C 国:封地)

考点:本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”,能力层级为B级。

点评:文言实词的考查,最常见的命题形式是,指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词,一般为常见实词,通假字、一词多义、古今异义、词类活用等,往往是命题的重点,当然也应该成为同学们备考的重点。

2.试题分析:B  (B而,都是连词,表修饰关系。)

考点:本题考查学生“理解常见文言虚词在文中的含义”的能力,能力层级为B级。

点评:翻译这个文言虚词成现代汉语进行比较,看是否翻译成同一个词。先理解翻译所学课文中的虚词,再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义,注意辨明上下文的关系。借助语句的结构,看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。

3.试题分析:A  (4贾谊因为遭遇与屈原相近而感伤。5文帝思念贾谊,又让贾谊到身边。6介绍贾谊的后人。))

考点:本题考查学生“筛选文中的信息”的能力,能力层级为C级。

点评:做本题首先要明确各个分句里说的到底是什么。这种题型一般都会设置一些障眼法,有的是直接说明贾谊才学优异,有的却是间接表现。所以做这类题一定要细心。

4.试题分析:C  (错在“汉文帝刚刚即位,都一一实行”。原文是,汉文帝刚刚即位,谦虚退让而来不及实行。)

考点:本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力,能力层级为C级。

点评:这类题是对文言文整体阅读能力的考查,涵盖广泛,要求考生整体把握文意,是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是差别细微,似是而非,稍不留神就可能致误。做题要诀是严格比照原文,细心辨察正误。

5.试题分析:(1)在翻译这个句子的时候,判断句,“上”,“傅”作动词。(2)这个句子中“使”“见”“为……所”各一分,句意一分。

考点:本题考查学生“理解并翻译文中的句子”的能力,能力层级为B级。

点评:翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字:信、达、雅。对于学生而言,能达到前两个标准“信”(准确无误)和“达”(通顺流畅)就很不错了。因为高考要求文言翻译要直译,讲究字字落实,特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。

【参考译文】

贾谊,是洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时,听说贾谊才学优异,就把他召到衙门任职,并非常器重。汉文帝刚即位时,听说河南郡守吴公政绩卓著,为全国第一,而且和李斯同乡,又曾向李斯学习过,于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊说他年轻有才,能精通诸子百家的学问。这样,汉文帝就征召贾谊,让他担任博士之职。

当时贾谊二十多岁,在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题,那些年长的老先生们都无话可说,而贾谊却能一一回答,人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出,无与伦比。汉文帝也非常喜欢他,对他破格提拔,一年之内就升任太中大夫。贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了,天下太平,正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法,崇尚黄色,遵用五行之说,创设官名,完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位,谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改,以及诸侯必须到封地去上任等事,这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议,想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他,就诽谤贾谊说:“这个洛阳人,年纪轻而学识浅,只想独揽大权,把政事弄得一团糟。”于是汉文帝后来就疏远了贾谊,不再采纳他的意见,任命他为长沙王太傅。

因为被贬而离开京城,贾谊的内心非常不愉快。在渡湘水的时候,写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊缅怀屈原,因为他的遭遇而感伤,并把他与自己相类比。贾谊在担任长沙王太傅的第三年,一次有一只鵩鸟飞进他的住宅,停在了座位旁边。鵩鸟的外形跟猫头鹰一样,被认为是一种不吉祥的鸟。贾谊因为被贬到长沙,而长沙又地势低洼,气候潮湿,所以自认为寿命不长,悲痛伤感,就写下了一篇赋来自我安慰。一年多之后,文帝思念贾谊,就把贾谊召回京城。到了之后,就进去拜见文帝。当时汉文帝正坐在宣室,接受神的降福保佑。文帝因有感于鬼神之事,就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分,文帝已听得很入神,不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后,文帝慨叹道:“我好长时间没见贾谊了,自认为能超过他,现在看来还是不如他。”过了不久,文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子,受文帝宠爱,又喜欢读书,因此才让贾谊当他老师。(后来)梁怀王因骑马不慎,从马上掉下来摔死了,没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任,非常伤心,哭泣了一年多,也死去了。死的时候年仅三十三岁。

之前,天下太平安定不久,国家的制度比较宽松。贾谊多次上疏皇帝,陈述他对国家大事的看法,希望能有所匡正和建设。当时,丞相周勃被免职而回到他的封地,有人告密说周勃要谋反,于是周勃就被抓起来,并被押到长安的监狱里面进行审问,最后证明周勃没有谋反一事,就让周勃的爵位和封地重新恢复。贾谊通过这件事去劝谏汉文帝,汉文帝完全接纳贾谊的观点,并按照礼节对待大臣。

汉武帝即位,提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学,继承了贾谊的家业。

刘向说:贾谊对三代和秦朝之所以太平和暴乱的原因相关论述,十分的得体,切合国家的实际情况,即使是古代的伊尹、管仲,也不可能比他高明多少。假如当时能够被重用,他必定能建立伟业,但是他被一些平庸的大臣陷害,这是十分叫人悲痛的事。

范文二:《汉书》卷四十八贾谊传第十八 投稿:钱烜烝

贾谊,雒阳人也,年十八,以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材,召置门下,甚幸爱。文帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑,而尝学事焉,征以为廷尉。廷尉乃言谊年少,颇通诸家之书。文帝召以为博士。

  是时,谊年二十余,最为少。每诏令议下,诸老先生未能言,谊尽为之对,人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说之,超迁,岁中至太中大夫。

  谊以为汉兴二十余年,天下和洽,宜当改正朔,易服色制度,定官名,兴礼乐。乃草具其仪法,色上黄,数用五,为官名悉更,奏之。文帝廉让未皇也。然诸法令所更定,及列侯就国,其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃毁谊曰:“雒阳之人年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”于是天子后亦疏之,不用其议,以谊为长沙王太傅。

  谊既以適去,意不自得,及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也,被谗放逐,作《离骚赋》,其终篇曰:“已矣!国亡人,莫我知也。”遂自投江而死。谊追伤之,因以自谕。其辞曰:

  恭承嘉惠兮,竢罪长沙。仄闻屈原兮,自湛汨罗。造托湘流兮,敬吊先生。遭世罔极兮,乃陨厥身。乌呼哀哉兮,逢时不祥!鸾凤伏窜兮,鸱鸮翱翔。阘茸尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,方正倒植。谓随、夷混兮,谓跖、蹻廉;莫邪为钝兮,铅刀为銛。于嗟默默,生之亡故兮!斡弃周鼎,宝康瓠兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮;骥垂两耳,服盐车兮。章父荐屦,渐不可久兮;嗟苦先生,独离此咎兮!

  谇曰:已矣!国其莫吾知兮,子独壹郁其谁语?凤缥缥其高逝兮,夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕渊潜以自珍;偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾?所贵圣之神德兮,远浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此邮兮,亦夫子之故也!历九州而相其君兮,何必怀此都也?凤皇翔于千仞兮,览德煇而下之;见细德之险征兮,遥增击而去之。彼寻常之污渎佤,岂容吞舟之鱼!横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。

  谊为长沙傅三年,有服飞入谊舍,止于坐隅。服似鸮,不祥鸟也。谊既以適居长沙,长沙卑湿,谊自伤悼,以为寿不得长,乃为赋以自广。其辞曰:

  单阏之岁,四月孟夏,庚子日斜,服集余舍,止于坐隅,貌甚闲暇。异物来崒,私怪其故,发书占之,谶言其度。曰“野鸟入室,主人将去。”问于子服:“余去何之?吉乎告我,凶言其灾。淹速之度,语余其期。”

  服乃太息,举首奋翼,口不能言,请对以意。万物变化,固亡休息。斡流而迁,或推而还。形气转续,变化而嬗。沕穆亡间,胡可胜言!祸兮福所倚,福兮祸所伏;忧喜聚门,吉凶同域。彼吴强大,夫差以败;粤栖会稽,句践伯世。斯游遂成,卒被五刑;傅说胥靡,乃相武丁。夫祸之与福,何异纠纆!命不可说,孰知其极?水激则旱,矢激则远。万物回薄,震荡相转。云烝雨降,纠错相纷。大钧播物,坱圠无垠。天不可与虑,道不可与谋。迟速有命,乌识其时?

  且夫天地为炉,造化为工;阴阳为炭,万物为铜,合散消息,安有常则?千变万化,未始有极。忽然为人,何足控揣;化为异物,又何足患!小智自私,贱彼贵我;达人大观,物亡不可。贪夫徇财,列士徇名;夸者死权,品庶每生。怵迫之徒,或趋西东;大人不曲,意变齐同。愚士系俗,僒若囚拘;至人遗物,独与道俱。众人惑惑,好恶积意;真人恬漠,独与道息。释智遗形,超然自丧;寥廓忽荒,与道翱翔。乘流则逝,得坎则止;纵躯委命,不私与已。其生兮若浮,其死兮若休。澹虖若深渊之靓,泛虖若不系之舟。不以生故自保,养空而浮。德人无累,知命不忧。细故蒂芥,何足以疑!

  后岁余,文帝思谊,征之。至,入见,上方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。即罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王,上少子,爱,而好书,故令谊傅之,数问以得失。

  是时,匈奴强,侵边。天下初定,制度疏阔。诸侯王僣拟,地过古制,淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事,多所欲匡建,其大略曰:

范文三:《贾谊传》 投稿:吕钞钟

贾谊传

1原文:贾生名谊,洛阳人也。年十八,以①能诵诗属书②闻③于④郡中。吴廷尉为⑤河南守,闻⑥其⑦秀才⑧,召置⑨门下,甚⑩幸爱(11)。孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平(12)为天下第一,故(13)与李斯同邑(14)而(15)常学事焉(16),乃(17)征(18)为廷尉。廷尉乃(19)言贾生年少,颇(20)通(21)诸子百家之(22)书。文帝召以为(24)博士(25)。

注释:①以:因为 ②属(zhǔ)书:写文章。 ③闻:闻名。 ④于:在 ⑤为:是,担任。⑥闻:听说。 ⑦其:他,代指贾谊。 ⑧秀才:优秀才能。 ⑨置:到。 ⑩甚:非常。

(11)幸爱:宠爱。 (12)治平:言政治和平而不苛刻。 (13)故:以前,旧时。 (14)同邑:同乡。(15)而:表递进。 (16)焉:兼词,“于之”,在李斯那里。 (17)乃:于是。 (18)征:征召。 (19)乃:就。 (20)颇:很。 (21)通:精通、通晓。 (22)之:的。 (23)召:征召。 (24)以为:把…作为。 (25)博士:一种备皇帝咨询的官员。

翻译: 贾生名叫贾谊,是洛阳人。十八岁时就因能诵诗作文闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时,听说贾谊才学优异,就召他到衙门任职,特别器重他。孝文皇帝即位之初,听说河南郡守吴公政绩为全国第一,而且旧时和李斯同乡,曾经向李斯学习过,于是就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就向孝文皇帝推荐贾谊,说他年轻有才,很精通诸子百家的书。孝文皇帝就征召贾谊,让他担任博士之职。

2原文:是时(1)贾生年二十余,最为少(2)。每(3)诏令议下(4),诸老先生不能言,贾生尽为(5)之(6)对(7),人人各如其(8)意所欲出。诸生于是乃以为(9)能,不及也。孝文帝说(10)之(11),超迁(12),一岁中(13)至太中大夫。

注释:(1)是时:这时、当时。 (2)最为少:贾谊在博士中最年轻。 (3)每:每当。 (4)诏令议下:皇帝发下诏令,要求廷臣议论。 (5)为:替。 (6)之:代指诸老先生。 (7)对:回答。 (8)其:代指诸老先生。 (9)以为:认为。 (10)说:通“悦”,取悦。 (11)之:代指贾谊。 (12)超迁:破格提拔。 (13)一岁中:一年之内。

翻译:当时贾谊二十多岁,在同僚中年纪最轻。每次皇帝下令让臣子们讨论问题,各位老先生们都无法应对回话,而贾谊就替他们一一应答,人人都觉得说出了自己想说的话。各位老

先生们都认为贾生很有才能,自己比不上他。孝文帝非常喜欢他,破格提拔他,贾谊一年之内就升任到太中大夫。

3原文:谊以为(1)汉兴二十余年,天下和洽,宜当改正朔(2),易(3)服色制度(4),定官名,兴礼乐。乃(5)草具(6)其(7)仪法,色上(尚)(8)黄,数用五,为(9)官名悉(10)更(11),奏之(12)。孝文帝初即位,谦让(13)未遑(14)也。然诸律令所更定(15),及列侯悉(16)就国(17),其(18)说(19)皆自贾生发(20)之(21)。于是天子议以为(22)贾生任公卿之(23)位。绛、灌、东阳侯、冯敬(24)之(25)属(26)尽害(27)之(28),乃(29)短 (30)贾生曰:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱(31)诸事。”于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅。贾生既(32)辞往行,闻长沙卑湿(33),自以(34)寿不得长,又以(35)谪去,意不自得。

注释:(1)以为:认为。 (2)正朔:正月初一,这里指历法。 (3)易:更改。 (4)制度:《史记》作“正制度”。(5)乃:于是。 (6)草具:草拟。 (7)其:代词。 (8)上(尚):崇尚。

(9)为:创设。 (10)悉:都。 (11)更:更改。 (12)之:代指皇上。 (13)谦让:辞让。 (14)遑:闲暇。未遑:顾不及之意。 (15)更定:更改确定。 (16)悉:全、都。 (17)就国:到封国去。 (18)其:代指前文的“诸律令所更定,及列侯悉就国”。 (19)说:说法、主张。 (20)发:提出。 (21)之:句末衬词。 (22)以为:把……作为。 (23)之:的。 (24)绛:绛侯周勃。灌:颍阴侯灌婴。东阳侯:张相如。冯敬:当时为御史大夫。 (25)之:助词,无意义。 (26)属:类。 (27)害:忌妒。 (28)之:代指贾谊。 (29)乃:于是、就。 (30)短:指出别人的短处,说人的坏话。(31)纷乱:扰乱。 (32)既:已经。 (33)卑湿:地势低洼,气候潮湿。 (34)以:认为。 (35)以:因为。

翻译:贾谊认为汉朝建立二十多年了,社会秩序良好,人民生活融洽应当修订历法,改变车马服饰的颜色,制定法令制度,确定官职名称,振兴礼乐。于是起草各项仪式的法度,定黄色为车马服饰的颜色,定数字“五”为官印数字,官职名称全部更改,上奏皇上。汉文帝谨慎从事,没立即实行。然而各项法令的更改确定,以及各个诸侯都住到自己的封国去,这些主张都是贾谊提出的。于是汉文帝与大臣商议,是否让贾谊担任公卿的职位。绛侯、灌婴、东阳侯、冯敬这些人痛恨他,就诋毁说:“洛阳这个少年,才疏学浅,只想独揽大权,造成许多混乱。”由此,汉文帝后来也疏远了他,不采纳他的建议,让他去做长沙王太傅。贾谊辞别皇帝后前往长沙赴任,他听说长沙地势低洼,气候潮湿,自认为寿命不会很长,又因为是被贬离开,内心非常不愉快。

4原文:后岁余,贾生征见。孝文帝方受釐(1),坐宣室(2)。上因感鬼神事,而(3)问鬼神之(4)本(5)。贾生因(6)具(7)道所以然(8)之(9)状(10)。至夜半,文帝前席(11)。既(12)罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之(13),拜贾生为梁怀王(14)太傅。梁怀王,文帝之少子。爱(15),而好书,故令贾生傅之。文帝封复淮南厉王子四人皆为列侯,贾生谏,以为患之兴自此起矣。贾生数上疏,言诸侯或连数郡,非古之制,可稍削之。文帝不听。居数年,怀王骑,堕马而死。无后。贾生自伤为傅无状,哭泣岁余,亦死。(选自《史记•屈原贾生列传第二十四》 )

注释:(1)方受釐:正在接受祭神的胙肉,象征受神赐福。(2)宣室:未央宫前殿正室。 (3)而:连词。(4)之:的。(5)本:本原、根本。(6)因:于是、就。(7)具:详细。(8)然:这样。

(9)之:的。(10)状:状况、情形。(11)前席:在席上向前移动。(12)既:已经。(13)顷之:过了不久。(14)梁怀王:刘揖,又名胜,文帝之少子。 (15)爱:谓受宠爱。

翻译:过了一年多,贾谊被召京城拜见皇帝。当孝文帝正坐在宣室,接受神的降福保佑。文帝因为有惑于鬼神之事,就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。到半夜时分,孝文帝已听得很入神,不时移动座席向前靠拢。听完之后,文帝慨叹道:

范文四:过秦论贾谊《新书》西汉洛阳人 投稿:白柎柏

过秦论 贾谊 《新书》 西汉洛阳人

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。

一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。

师说 韩愈 退之 韩昌黎 韩吏部 《韩昌黎文集》 潮州刺史 韩文公

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

劝学 荀子

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(煣)以为轮,其曲中规。虽有(又)槁暴(曝),不复挺者,輮(煣)使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

范文五:贾谊传注释 投稿:曾瀺瀻

 不是才能难得,而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊,贾谊是辅佐帝王的人才,却未能施展自己的才能。
  君子要想达到长远的目标,则一定要等待时机;要想成就伟大的功业,则一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能于万一,未必都是当时君王的过错,也许是他们自己造成的。
  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说起来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。
  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就全部弃旧图新,也真太难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,心绪紊乱,十分忧郁愤闷,大有远走高飞、悄然退隐之意。此后,终因经常感伤哭泣,以至于短命早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一旦不被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。
  古人有出类拔萃的才能,必然会不
合时宜而招致困境,这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了象贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。而象贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感啊!

范文六:汉文帝是如何重用贾谊的? 投稿:姜遚遛

汉文帝是著名开明皇帝,在历史上绝对能进入前十名;贾谊是汉代著名文人,在历史上绝对能进入前百名。这样一个优秀的皇帝遇上了这样一个优秀文人,而且还是放手重用,却未能发挥贾谊所长,最终导致这位天才郁郁而终,其中的问题究竟出在哪儿,值得剖析。

  贾谊少年得志,十八岁就暴得大名,二十出头就被文帝征为博士。按本传记载,贾谊属于那种典型的聪明外露的早熟人才,每有诏令讨论的事项,诸位老先生还来不及开口,贾谊就会条分缕析,头头是道,把事情说清楚。文帝很器重他,一年中把贾谊破格越级提拔为太中大夫。能言利嘴的贾谊春风得意,求治心切的文帝喜得良臣。从留下的文章奏疏来看,贾谊有极为敏锐的政治眼光和富有见地的政策建议,绝不是浪得虚名,其政治家的潜力远远超出文名;文帝有着极为出众的帝王禀赋和特别出色的自我克制能力,偶然得来的帝位成就了文景之治的辉煌大业。而且君臣双方没有任何猜忌隔阂,高度互信。这样的君臣之配,打着灯笼都难找,却偏偏未能得到理想的效果。

  问题的根子,与文帝的处境有关。文帝的帝位来得太突兀,他在朝中根本没有自己的班底,由代王入主长安,在未央宫里是真正的孤家寡人。他手下的执政大臣,基本上是跟随刘邦打天下的元老重臣,陈平死后,为首的是绛侯周勃、颍阴侯灌婴等人,他们属于“老军头”,知道文帝要坐稳帝位就离不开他们,实际上是不太把文帝放在眼里的。尽管这些人表面上很尊重新皇帝,但不见得在内心里认可新皇帝的权威。文帝要逐渐形成自己的班底,难免会同这些老臣发生矛盾。所以,文帝破格提拔贾谊,即便是出于公心,也等于是用“洛阳少年”来压制元勋功臣。贾谊一出头,实际上就成了众多元老的“公敌”,遭到诋毁排斥势在必然。偏偏贾谊放论政治,免不了涉及元老的安置。“诸法令所更定,及列侯就国,其说皆谊发之。”(《汉书・贾谊传》)平心而论,让功臣列侯离开政治中心,到封国享受待遇,这是必要的政治措施。然而,文帝下令免去丞相周勃职务,让他带头率领列侯就国,等于把贾谊放到众人的枪口之下。尤其是还要破格提拔贾谊到公卿位置,更是等于给众人攻击贾谊的枪膛填塞火药。果然,一大帮元老在周勃的带领下,开始诋毁贾谊。“洛阳之人年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”文帝为了平息众怒,于是外放贾谊,把他派到长沙担任长沙王太傅。至此,贾谊的政治生命基本终结。

  作为补偿,文帝在一年多后,等众人议论平息下来,又召见贾谊。但此时贾谊的政治用途已经完结,所以文帝召见仅仅是一种形式上的尊崇。当时刚好文帝在宣室斋戒祭祀,就问了问鬼神之事。而且为了表达对贾谊的宠信,谈话进行到半夜,文帝兴趣盎然,不断向贾谊凑近。对于贾谊的水平,文帝依然给予高度评价:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”连皇帝也承认贾谊的水平高过自己,这是何等的荣耀。然而,这不过是一种心理的补偿。因为此时元老问题已经解决,对于文帝来说,他只需要听听贾谊的见解,而不再需要用贾谊作为政治武器。所以,规格很高的召见之后,还是外放贾谊去当梁怀王太傅。后来尽管贾谊还有多次上书论及政务,而且依然见解超人,但所起作用不过是一种咨询而已。

  在当时的体制下,汉文帝与贾谊君臣相得,最终的结果是贾谊尽受其害,而文帝独收其利。实际效果是文帝靠周勃取得了帝位,又用贾谊挤走周勃巩固了帝位;再用周勃挤走贾谊平息了众怒,又用召见贾谊安抚了创痕。作为皇帝,这样做似乎无可非议,只是委屈了贾谊一个人。

  西汉末年的刘向谈到贾谊的政治才能,把他同伊尹、管仲相比。“贾谊言三代与秦治乱之意,其论甚美,通达国体,虽古之伊、管未能远过也。使时见用,功化必盛。”班固认为刘向的评价过高,“谊亦天年早终,虽不至公卿,未为不遇也。”不管如何评价,从贾谊个人来看,他所得到的君臣际遇,对他的事业来说等于不遇。对于文帝召见贾谊的举措,唐朝李商隐很有点看不惯,专门写了一首绝句《贾生》:“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”讽刺文帝不能重用贾谊的治国才能。我们只能说,李商隐诗人情感太重,看不透中国政治的奥妙。贾谊固然可以写《鹏鸟赋》感叹命运,凭吊屈原以抒发自己的情感,然而对文帝来说,他已经使用了贾谊的最大价值。

  很早以前,笔者在读史书的时候一直有个疑惑,有些明显在治国才能方面有所不及的名人,为何总能得到皇帝的重用?例如本文说到的周勃,当初刘邦就给予他极高的评价,然而作为治理国家的丞相,他比起陈平确实差得太远。联系到当今的某些领导,也喜欢使用没有远见但朴素木讷的“大老粗”。后来才逐渐明白,皇帝用这种大臣,是因为他们对巩固皇帝个人的地位有用,而不是对事业有用。刘邦寄予周勃的期望,是“安刘氏”,而不是“安天下”。当然,天下是皇帝的,所以,“安刘氏”是“安天下”的前提。周勃“安刘氏”之后,以其功勋从另一角度威胁刘氏,这时,贾谊在新一轮“安刘氏”即稳固文帝的统治上,起了不可忽视的作用,但这并不保证文帝用他“安天下”。在中国传统体制下,事业是皇帝的,不是大臣的;责任是大臣的,不是皇帝的。前一阵随着乔布斯的去世,国内曾经热议过“中国为什么出不了乔布斯”?从贾谊三十三岁就郁郁而亡的历史中,或许能够得到一些启发。

范文七:西汉对贾谊故居的保护 投稿:谢漆漇

西汉对贾谊救居的保护

西汉对贾谊故居的保护

轻舀黜

41

吴松庚

历经二千一百余年的长沙贾谊I牧居,为历史文化国时保护贾谊故居提供了良好的外部环境。

名城长沙“最古的古迹”。在历代文献中,贾谊故居有成书于东晋咸康六年以后的《湘州记》,是为东晋

不同的名称:贾太傅故宅,贾谊旧居、贾谊宅、贾太傅时对贾谊故居较早的记载,其书云:“州故太城内陶侃祠、贾谊祠等。虽经漫长岁月的风雨剥蚀、频繁的战庙,地是贾随故宅,谊所种柑.犹有存者。”o又北魏郦乱,然贾谊故居仍毁建相继、基址不变,“长沙第一井”道元《水经注》引东晋地志云:“湘州城之内,邵廨西陶贾谊井与故居一直相沿覃今,这种中国文物保护史上侃庙,云旧是贾谊宅地。中有一,}_,是谊所凿,极小而的奇迹得以出现,既是贾谊本身的光辉、历代湖湘人深,上敛下大,其状似壶。傍有一脚石床.才容~人坐,民艰苦努力的结果,更应浚看到,西汉一一代所作保护流俗相承云,谊宿所坐床。又有大柑树,亦云随所植工作的关键性意义。西_;叉一代,保护贾渲故居并使之也。”@以上两种文献说明,成康六年以后,虽然贾谊故留存于世,有着深刻的政治原因和广泛的社会基础。

居一度被改为陶侃庙,但贾谊宅基址明确,且有贾谊井、太傅石床及血傅所种柑树留存。

到南朝刘米元嘉八年至十七年之间,盛宏之撰

关于贾谊故居被保护及建祠的初始时间没有任《荆州花》,明确介绍了当时贾谊故居情况:“湘州甫寺何资料可以明证。但是,从史籍的侧面以及考古发现之球有贾谊宅,宅之中有井,井旁有塌脚石床,可容一之中,仍能窥视到西汉建祠并保护贾谊故居的依琚。

人坐,形制甚古,相传口谊所坐也。”④rb此可知,刘宋最早提及贾谊故居的魁庾阐。东晋成康六年时,一度占据贾注宅的陶侃庙已迁走.贾谊宅仍复旧(340),庾阐任零陵太守,途经长沙,人城凭吊贾谊,撰观。不仅如此,刘宋时期,贾谊故居已成为江南士族及《吊屈贾祠并序》,序称:“中戒二十三载,余忝守衡南,社会名流流连忘返之所,出现了竞作《柑赋》的现象。鼓械三江,路状巴陵,望君山而过嗣庭,涉三川而观泪

先是南阳人宗炳游历长沙,观贾谊宅,首作《柑赋》雌水,临贾生投书之川,概以永怀矣。及造长沙,观其遗

咏贾谊。此例一开,竟成一代文风,当朝尚书王升之亦像,喟然而感。”g选段记载说明,东晋立国之初,长沙撰《柑赋》以逞其才,然撰写最佳者,首推当朝才子谢贾谊故居仍为游览场所,内有贾谊塑像。这也说明,在惠莲,其人以才思敏捷著称,文辞清练高丽,所作《柑西晋及以前,贾谊故居就得到了很好的保护。三国时赋》时人见出其右。

期,虽然亦没有关于贾谊故居的直接记载,但对贾谊以上材料可知,东晋至南朝刘宋时期,贾谊故居

是1分推崇的。据陈寿《三国志》的列传统计,魏、蜀、即开始太邑见诸史籍及文人笔下。当时有柑树、太傅是三国就有十位重臣在上皇帝奏疏之中,引贾谊没被井、太傅右床留存,而这些寓物非一朝一夕而成,乃贾

重川事例来劝谏皇帝重用人才,或直接引《治安策》术谊居长沙传世之遗物。因此,只有在西汉就做了贾谊

建议皇帝应采用的治国方略。足见三国时,贾谊在上故居的保护工作,贾谊所悄实物才能在东晋和刘宋时

层统治集团中的巨大影响力,而这种影响力无疑为三

期继续得以存在。

万 

方数据囊一

《船山学刊》2001年第2期

西汉在长沙建祠并保护贾谊故居,也有考古发掘的依据。清来,在修建粤铁路长沙段之际,修路民工在长沙回龙山贾谊故居附近发现“贾谊纪功碑”o。碑长2尺,宽1尺,色泽光润,碑文正面上方有汉篆“大汉敕

令”,从而最终解除了西汉一代诸侯国对中央的威胁。武帝元鼎年间,开始采纳贾谊的钱币主张,下令郡国不得私自铸钱,由国家专门机构上林三官统一铸币,井且规定“天下非三官钱不得行,诸郡国前所铸钱皆销毁之,输之其铜三官。”旺正因为如此,汉武帝才台在积礴勰

42

刻”四字,碑文为西汉儒生用汉隶所撰贾谊事迹,内容

麓一

与《史记》记叙基本一致。该碑出土后,川慢铁路大臣端方即据为己有。端方死,其卫士得而拍卖,为汉口怡

和洋行老总陈仙州重金所购,陈又独置红木椟盛之。抗战以后,此碑下落不明。“贾谊纪功碑”出现在长沙,说明在汉代,长沙即有纪念贾谊的建筑。

关于贾谊故居在长沙城内的位盐,也有考古资料可据。《长沙贾太傅祠志》引旧方志云:“吴王殿西,正对贾谊故居。”所引方志成书何时已不可考,但它却记载了汉韧贾谊故居的位置是位于吴氏长沙王府的西边。依据近十余年长沙市文物工作队的勘探发掘,确知吴王宫位于今五一广场附近,方志的记载与目前贾谊故居的位置是相符的。又古时长沙城内有一溪流,历代长沙富署、撩宅多依溪而筑,《长沙县志》引f日志云:“贾子居长沙西涧,定王居长沙东涧。”这就型点明了刘姓长沙王府依小溪与贾谊故居的对应关系也是准确的。1996年,长沙市文物工作队在贾谊故居滑代基址范围内进行考古勘探,除出土贾谊故居古碑三通外,又将最底层文化层中所出术质遗物送中科院考古所进行碳14测定.证实年代与贾谊在长沙时间完全一

致。o

以上情况说明,自西汉时期始.贾谊故居即得到了较好的保护,历代毁建相继,因均以贾谊井为中心,贾谊故居的基址没有出现因反复修复而移位的情况。

西汉一代长沙建祠并保护贾谊故居,是与西汉最高统治者副贾谊社会价值的认同紧密相联的。纵观汉文帝对待贸谊,可以说是十分信任的。但由于朝廷内部的一些矛盾,贾谊去世之时,政治地位并没有立即被确认,更谈不上为之建祠修宅。然而,到汉武帝执政时期,贾谊的政治形象在西汉皇室面肿出觋了根本性的转变,社会地位空前提前。出现这种变化的重要因素之一是,贾谊为西汉中央政府制定的长治久安之策

如削藩、国家垄断铸饿等不仅被汉武帝采纳,而且取

得了前所未有的成功:主父偃继承和发挥了贾谊“众建诸侯而少其力”的削藩之策,建议汉武帝实施“推思

万 

方数据感激贾谊之余,深感西汉皇室亏对了贾谊,就“举贾生之孙二人至郡守,而贾嘉最好学,世其家。”缸也才台在长沙出现大汉敕刻的“贾谊功碑”。

汉武帝时,儒家正宗地位的确立以及贾谊在西汉懦林中的宗师地位,为西汉建祠并保护贾谊故居提供了良好的客观环境。

西汉立国之初,国民经济极度凋敝,统治集团推行“休养生息”的黄老政治,这种方针对缓平¨社会矛盾,恢复和发展生产,有着极大的促进作用。虽然自刘邦至汉武帝初,一大批儒生也曾在朝野上下发挥着重时,客观形势出现了巨大的变化。文景之治,西汉的国力已达空前繁荣阶段,随着国内形势的变化和发展,贾谊能够在汉武帝时期被推为儒家崇奉的高贵地要的彤响,但没占据统治思想的正宗地位。到汉武帝社会也产生了新的矛盾和新的问题,如诸侯王与中央政府离心甚至对抗的倾向也日益增强.与匈奴的矛盾也日趋激烈,国内贫民与豪强的矛盾也不断激化。面对这些问题,要求西汉景高统治者采用一种强有力的统治理论和指导思想,正是在这种背景下,汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,采用儒家的思想作为统治思慰。而作为“独尊儒术”的决要决策者而言,还有必要向整个社会竖立儿个“旗帜”型的儒家典型代表,供社会崇拜的敬仰,以利于“独尊儒术”战略的顺利推行。而这种“旗帜”型的儒生代表是不宜

在当朝儒生中推出的,因此,除孔、孟外,曾为西汉王朝“长治久安”呕心沥血的儒家代表人物贾谊终于被统治者“发现”,并被推上了供人顶礼膜拜的祠堂。

位,这其中篮仲舒的“新儒学”理论与贾谊的治国谋略之间的渊源关系也是十分重要的。秦灭以后,在统治者

应该采取什么样的治国方针l二存在着激烈的争论,贾

谊力主统袷者在治国中不应偏重于儒或偏重于法,“贾

谊创立的阳儒阴法、或称外儒内法的思想模式,后来为

董仲舒继承和发展,成了整十中国历代统治者所奉行的基本的统治思想模式.即‘南面之术’。”四因此,无论

西汉对贾谊故居的保护

是?独尊儒术“的始作俑者董仲舒,还是雄才大略的汉武帝,在推崇贾谊问题上自然保持了高度一致。

傅可谓求之不得。

贾谊任长沙王太傅时,曾长期任长沙国丞相的软侯利苍巳去世十年,因吕后的干预,长沙国丞相之位转^醴陵侯越手中,车大侯家族在长沙国的势力也已趺人低谷j贾谊到达长沙后不久,丞相越立即从长沙的政治舞台消失,继任者是利苍之子利豕希。与此同时,汉贾谊故居在西汉被保护与儒家所宣扬的“忠”、

“孝”观是合拍的。贾谊去I址之时虽极为悲哀,然其对

汉室之忠诚终为西汉皇室认同和赞赏。光绪元年,湖南粮道夏献云在撰《重修定王台碑记》中写道:“湖湘雅瓣

43

人尚气节,风俗敦厚。虽乡愚僻壤,谈某也忠,某也孝,文帝又派遣与贾谊曾同任血中大夫的陆贾出使南越,辄勃然色动。盖其崇根本、渐摩成化久矣。而其千古不缓和了双方关系。从此,长沙国与南越国边境出现了磨者,忠莫著于贾太傅,孝奠著于长沙定王.一宅一

相对安定的形势,为西汉特别是长沙田赢得了休养生台,岿然独存。,”。夏氏此议,实际指明了,无认是西汉

息的时间,这种局势完全符台贾谊的思想,也肯定与还是以后历代贾谊故居得以保护并毁建牛u继的重要贾谊在K沙的合作密不可分。贾谊任长沙乇太傅后,原因:统治集团需要贾谊这样~位“忠”的化身,加以吴氏长沙国与中央政府的关系更为密切且经受了极供奉,使人敬仰,为儒林、士于怪立一个立言立身的严峻的考验。景帝时.“吴楚七国”之乱,长沙王吴著为路标。

叛军努山争取的势力,但吴著没有加入叛军陈营,也四

保住了吴氏长沙国的平安,直至因无后而国除。这种“善终”的结果与贾谊对吴著的训导也是密不可分的。

贾i宜曾任太傅的长沙国统治集团,是长沙建祠、贾谊任长沙王^傅后,长沙国的经济也得到了迅修宅、供奉贾谊的忠实而又积极的执行者。长沙国统建发展。之后十余年,敬侯夫人辛追去世,现在,人们治者对贾谊感恩的心理,是贾谊故居被保护的有利条仍能从马王堆辛追豪华的墓葬中窥视二千多年前长件。

沙国繁荣之盛况。贾谊力主重农、养民,其思想也不可从贾谊到长沙国任太傅的背茉即可窥视到贾谊能不在长沙的施政中体现出来。

在长沙国的影响。汉文帝即位后,面临着极为严峻的正由于贾谊对西役长沙国两太豪门吴氏长沙王外部局势,北有匈奴威胁,南部长沙国局势又极不稳府及软侯家族的亲和影响,也由于贾谊对长沙国政定,成为心腹之患。楚汉战争之际,刘邦为拉拢各方首治、经济发展的贡献,长沙的贾谊故居能够得到及时领,大封异姓功臣为王,刘邦立国后,与拥有强大武装而较好的保护。

的异姓诸侯王矛盾日益激化,遂采取种种借口,先后(作者:长沙市文化局)

消灭了六个异姓诸侯王,到汉文帝时,仅剩长沙国为唯一的异姓诸侯国,对长沙国的防备和监视,仍“为汉注释

室面临的首要问题之一。同时,长沙斟国王吴著为吴①《晋书》卷九十二《废阐传》。芮四世孙,尚年幼而无力治国,为之选掸一位得力的(1×多《荆州记丸种》,湖北人民出版社。③鄙道元:《水经注》。

太傅也成为必须。此外,当时长沙国外{{|i局势也极为(萤《长沙市南区文吏费料》第七辑。

严峻,长沙国南面的南越王赵佗称帝后,吕后及其在(鲫《长沙年些》1996年版。长沙国亲信醴拔侯越执行丁一条与南越国对抗的强(D《汉书・食货志》。

硬政策,赵佗十分恼火,常寻机攻打长沙国,南部局势(毋《史记・屈原贾生列传》。不稳,使西汉中央政府有被南、北(匈奴)夹击的危险,⑨土兴国:《湖湖文化纵横谴》。

贾谊是在这种形势下担任长沙王太傅要职的。对于长q9(长沙定王台志》。

沙王府而言,有贾谊这么一位竹名震朝野的才俊为太

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西汉对贾谊故居的保护

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):

吴松庚

长沙市文化局船山学刊

CHUANSHAN JOURNAL2001(2)

参考文献(10条)

1.《晋书》卷九十二《庾阐传》2.荆州记九种3.郦道元 水经注4.荆州记九种5.长沙市南区文史资料6.长沙年鉴 19967.汉书·食货志8.史记·屈原贾生列传9.王兴国 湖湘文化纵横谈10.长沙定王台志

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范文八:贾谊传阅读答案 投稿:孔嗯嗰

篇一:贾谊传阅读答案

阅读下面的文言文,完成2—5题。贾谊,洛阳人也。年十八,以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才,召置门下,甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而尝学事焉,乃征以为廷尉。廷尉乃言谊年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 是时谊年二十余,最为少。每诏令议下,诸老先生不能言,谊尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能,不及也。孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽,宜当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐。乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之旧法。奏之,孝文帝初即位,谦让未遑也。然诸律令所更定,及列侯就国,其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:"洛阳之人年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。"于是天子后亦疏之,不用其议,乃以谊为长沙王太傅。 谊既以谪去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。谊追伤之,因以自喻。谊为长沙王太傅三年,有鹏飞入谊舍,止于坐隅。鹏似鸮,不祥鸟也。谊既以谪居长沙,长沙卑湿,谊自伤悼,以为寿不得长,乃为赋以自广。后岁余,文帝思谊,征之。至,入见,上方受厘①,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王,上少子,爱,而好书,故令谊傅之。居数年,怀王骑,堕马而死,无后。谊自伤为傅无状,哭泣岁余亦死,年三十三矣。先是,天下初定,制度疏阔。谊数上疏陈政事,多所欲匡建,是时丞相绛侯周勃免就国,人有告勃谋反,逮系长安狱治,卒亡事,复爵邑,故贾谊以此讥上。上深纳其言,养臣下有节。孝武初立,举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学,世其家。 刘向曰:“贾谊言三代与秦治乱之意,其论甚美,通达国体,虽古之伊、管未能远过也。使时见用,功化必盛。为庸臣所害,甚可悼痛。(选自《汉书 贾谊传》有删改)【注】①厘:胙肉,祭过神的福食;受厘,一种祈神降福的仪式。2.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)a.召置门下,甚幸爱幸:宠幸b.悉更秦之旧法悉:全部c.是时丞相绛侯周勃免就国国:国都d.逮系长安狱治,卒亡事卒:最终3.下列句子陈述的内容能直接说明贾谊才学优异的一组是(3分)①(贾谊)以能诵诗属书闻于郡中②谊尽为之对,人人各如其意所欲出 ③然诸律令所更定,及列侯就国,其说皆自谊发之④谊追伤之,因以自喻⑤文帝思谊,征之⑥孝武初立,举贾生之孙二人至郡守a.①②③b.①④⑥c.②③⑤d.④⑤⑥4.下列对文章有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)a.因为与李斯是同乡,贾谊曾经向李斯学习并侍奉他。b.读书人认为贾谊很有才能,而绛侯、灌侯等人却认为贾谊学识浅薄。c.因为文帝的谦让,贾谊的许多想法未能变为现实。d.文帝向贾谊问及鬼神的事,被贾谊的回答所折服,认为自己的见识不如贾谊。5、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)怀王,上少子,爱,而好书,故令谊傅之。(2)使时见用,功化必盛。为庸臣所害,甚可悼痛。答案:(二)(15分)2.c国:封地(3分)3.a(4贾谊因为遭遇与屈原相近而感伤。5文帝思念贾谊,又让贾谊到身边。6介绍贾谊的后人。)(3分)4.a(贾谊应该改为“吴公”。)(3分)5.(1)梁怀王是汉文帝的小儿子,受文帝宠爱,又喜欢读书,因此才让贾谊当他老师。(3分)(主要赋分点:“上”“故”“傅”)(2)假如当时能够被重用,他必定能建立伟业,但是他被一些平庸的大臣陷害,这是十分叫人悲痛的事。(3分)(主要赋分点:“使”“见”“为„„所”)【参考译文】贾谊,是洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时,听说贾谊才学优异,就把他召到衙门任职,并非常器重。汉文帝刚即位时,听说河南郡守吴公政绩卓著,为全国第一,而且和李斯同乡,又曾向李斯学习过,于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊说他年轻有才,能精通诸子百家的学问。这样,汉文帝就征召贾谊,让他担任博士之职。当时贾谊二十多岁,在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题,那些年长的老先生们都无话可说,而贾谊却能一一回答,人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰

出,无与伦比。汉文帝也非常喜欢他,对他破格提拔,一年之内就升任太中大夫。贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了,天下太平,正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法,崇尚黄色,遵用五行之说,创设官名,完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位,谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改,以及诸侯必须到封地去上任等事,这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议,想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他,就诽谤贾谊说:“这个洛阳人,年纪轻而学识浅,只想独揽大权,把政事弄得一团糟。”于是汉文帝后来就疏远了贾谊,不再采纳他的意见,任命他为长沙王太傅。因为被贬而离开京城,贾谊的内心非常不愉快。在渡湘水的时候,写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊缅怀屈原,因为他的遭遇而感伤,并把他与自己相类比。贾谊在担任长沙王太傅的第三年,一次有一只鵩鸟飞进他的住宅,停在了座位旁边。鵩鸟的外形跟猫头鹰一样,被认为是一种不吉祥的鸟。贾谊因为被贬到长沙,而长沙又地势低洼,气候潮湿,所以自认为寿命不长,悲痛伤感,就写下了一篇赋来自我安慰。一年多之后,文帝思念贾谊,就把贾谊召回京城。到了之后,就进去拜见文帝。当时汉文帝正坐在宣室,接受神的降福保佑。文帝因有感于鬼神之事,就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分,文帝已听得很入神,不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后,文帝慨叹道:“我好长时间没见贾谊了,自认为能超过他,现在看来还是不如他。”过了不久,文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子,受文帝宠爱,又喜欢读书,因此才让贾谊当他老师。(后来)梁怀王因骑马不慎,从马上掉下来摔死了,没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任,非常伤心,哭泣了一年多,也死去了。死的时候年仅三十三岁。之前,天下太平安定不久,国家的制度比较宽松。贾谊多次上疏皇帝,陈述他对国家大事的看法,希望能有所匡正和建设。当时,丞相周勃被免职而回到他的封地,有人告密说周勃要谋反,于是周勃就被抓起来,并被押到长安的监狱里面进行审问,最后证明周勃没有谋反一事,就让周勃的爵位和封地重新恢复。贾谊通过这件事去劝谏汉文帝,汉文帝完全接纳贾谊的观点,并按照礼节对待大臣。汉武帝即位,提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学,继承了贾谊的家业。刘向说:贾谊对三代和秦朝之所以太平和暴乱的原因相关论述,十分的得体,切合国家的实际情况,即使是古代的伊尹、管仲,也不可能比他高明多少。假如当时能够被重用,他必定能建立伟业,但是他被一些平庸的大臣陷害,这是十分叫人悲痛的事。篇二:贾谊传阅读答案

篇三:贾谊传阅读答案

篇四:贾谊传阅读答案

贾谊传阅读答案【来自ip:10.139.166.26的热心网友咨询】比较阅读[甲][乙]两个文段,完成5—9题。(18分)【甲】邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。??????????????????????????????????????? (选自《邹忌讽齐王纳谏》)【乙】孙叔敖

为楚令尹①,一国吏民皆来贺。有一老父②衣粗衣,冠白冠,后来吊③,孙叔敖正衣冠而出见之,谓老父曰:“楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢④,人尽来贺,子独后吊,岂有说乎?”父曰:“有说。身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不知足者患处之⑤。”孙叔敖再拜曰:“敬受命,愿闻余教!”父曰:“位已高而意益下⑥,官益大而心益小⑦,禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者,足以治楚矣!”????????????????????????????????????????? (选自《贾谊传》)【注释】①令尹:楚国官名,相当于宰相。②老父:指老人。③吊:哀悼,吊唁。④垢(ɡòu):通“诟”,辱骂。⑤患处之:祸患就会降临到他那里。⑥意益下:指为人更谦恭。⑦心益小:思想越谨慎小心。1.解释下面加点的词。(4分)⑴闻寡人之耳者受下赏(??????????? )? ⑵数月之后,时时而间进(??????????? )? ⑶岂有说乎????????? (??????????? )? ⑷敬受命,愿闻余教??? (??????????? )? 2.下面加点词意思相同的一项是(??? )(3分)a.明日徐公来,孰视之 ? 孙叔敖正衣冠而出见之 ???? b.此所谓战胜于朝廷重于泰山c.窥镜而自视????? 位已高而擅权者君恶之?????????? d.皆以美于徐公足以治楚矣3.翻译下面句子。(4分)⑴期年之后,虽欲言,无可进者。⑵身已贵而骄人者民去之。4.甲、乙两文所谈的都是“进言纳谏”之事,其中“邹忌”和“老父”的劝说方式有什么不同?(4分)5.在生活中,我们难免会迎来一些劝说批评。请结合甲乙两文内容,说说你应当如何正确对待劝说批评?(3分) 1.⑴使„„听到;⑵间或,偶然;⑶指教、教导;⑷其余的。

2.a3.⑴一年之后,即使有人想进言,也没有什么可以进谏的了。⑵身份显贵以后就对别人傲慢的人,老百姓就会离开他。4.邹忌用暗示、类比的方式委婉规劝,易被人接受;(2)老父以吊唁这种极端的方式规劝,有极强的警示性、寓意性,但不容易被人接受,若不遇贤者,恐有祸患。5.示例:面对来自各方面的劝说批评,我们应采取“有则改之,无则加勉”。正如文中的齐王、孙叔敖因虚心、诚心接受他人的规劝而获得成功。因此,我们应学会虚心地听取别人善意的劝说批评。【解析】1.试题分析:识记和理解文言实词的含义是文言文阅读考查的重点之一。具体要求有准确理解实词的常用义;准确了解常见的古汉语词类活用现象,当然理解常见文言实词要做到“词不离句,句不离文”能用已学过的文言词语的意思,联系上下文进行理解。这里应注意“闻”的使动用法。考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解b。2.试题分析:a中二者都是“代词”;b:在/比;c:承接/并列;d:认为/用来考点:理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解b。3.试题分析::翻译文句是中考文言文阅读必考题型之一。翻译文句,应以直译为主,意译为辅。翻译文句时要做到字字落实,要特别注意对关键词语的把握,着眼于表达原句的意思,一般用对译法、替换法、调整法、保留法、增补法、删削法等办法进行翻译。注意“骄”的理解。考点:理解或翻译文中的句子。能力层级为理解b。4.试题分析:首先在于对语段的整体理解。即,读懂文本内容。然后,要先审题干,审出命题点和做题要求与范围,再进行理解内容,进行比较辨别,这里邹忌用暗示、类比的方式委婉规劝,易被人接受;老父以吊唁这种极端的方式规劝,有极强的警示性、寓意性,但不容易被人接受,若不遇贤者,恐有祸患。考点:理解文言文内容要点。能力层级为理解b。5.试题分析:联系生活实际,个性化感悟是近几年文言文中考种常见的题型之一,是课内文言文阅读的拓展迁移。要求在理解文章内容、把握文章主旨及作者观点态度的基础上,能联系社会、生活的实际和个人认识,对文章做出评价,阐发个性化的有创意的阅读。学生能扣住观点,说出自己的感悟,并能联系生活实际,扣原文主题进行小结。考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合c。

范文九:论贾谊与《左传》之关系 投稿:曹朽朾

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20 年第 1 06 期  ( 复总第 5期 ) 9  

船 山 学 刊 
C un a  u a ha hn or l s J n 

N o..0 6 12 0   S m   .9 u No5  

论 贾 谊 与 左传 )之 关 系  )
黄 觉弘 
摘 要 :贾谊实际上是西汉最大  左传 学派的开山祖师.贾谊是构  建西汉 左传  “ 传训故” 色的先师.贾谊 《 特 左传 学著述早佚 不传 , 其  关于 左传 之遗说俱见  书 新  。贾谊 左传》 学派薪火相传 , 然至两汉  之 际, 终于晦没。其晦没主要原因在于刘歆  左传 学派 的形成与兴盛。  

贾谊作 为西汉 杰出 政论 对当 家, 时影响极大。 就西   由 汉 上图 可知, 西汉《 左传》 诸种传本中, 只有始传于贾谊   文 化学术而言,当汉文帝之时, 在汉朝之儒,唯 “ 贾生 而  的 清晰 才有 完整的 授受世系。 从学术史来说, 谊实际   贾 上 已 4 。” 世对贾 谊政论、 术及思 学 想已 多有论阐, 贾  是西汉最大《 但对 左传》 学派的开山祖师。 又陆德明《 经典释   叙述了 一个先秦至西汉末的《 左传》 授受世系 , ④   谊与《 左传》 之关系这一重要问题, 则甚少专门 论述。故 文叙录》   而《 左传正义》( 卷一) 引刘向《 别录》 述左丘明至张苍  笔者 特就此问 加考说。 题略   的 世系, 经典释文叙录》 知陆 与《 同, 德明 所据亦刘向《   别




贾谊学术渊源与《 传》 世系 左 授受  

录》 兹图示如   。 下:

左 一曾申 丘明 一吴起一吴期—铎椒—虞卿 —苟卿 一 
据《 记・ 史 贾生列传》 贾谊曾学 , 于河南守吴公门   张苍 下, 一贾谊 一贾嘉一贯公 一贯长卿 一张禹 一尹更始一胡  

而吴公曾 从同邑 李斯学习, 就学术渊 所以 源来说, 贾谊可   常 一贾 护一陈钦 一王莽一张敞  

谓 苟子三 但贾谊在入吴公门 传。 下前, 年十八, 诵诗 “ 以能  
属 书闻 于郡中” , 其业已 @可见 初成。 这说明 贾谊学识的 来  源并 不仅在 吴公 一门。 徐复观曾 指出 贾谊的 博学多 除 才。  

l 风  —房

l 成 刘     T尹 一 歆
I 上翟方 进 

左传》 先秦西汉授受传承最重要的   “ 个人的 禀赋和努力” 还得力于其出生在“ 外, 文物中心 这两个世系是关于《   之地” 的洛阳。@   材料。 这两个世系所说的 但 贾谊授受 情况互有歧异。   陆德 就西汉 学术传统而言, 与 《 贾谊 左传》 甚大。此 关系   明 谓张 苍传贾谊, 汉书・ 与《 儒林传》 不言贾谊所受有异。  


关系尤其表 现在 《 左传》 的授受传承上。《 左传》
先 自   徐复观曾 力举三证, 证明“ 贾生之习《 》 不必传自   左氏 , 张

且亦无缘 传自 苍。 ‘ 颇可从。 德明引以 张 ”   陆 为据的   秦成书至西 刘歆请立学官 汉末 之前, 一直处于 潜行暗流 苍,   别录》 所谓《 左传》 先秦授受世系, 其实出于南朝   的 状态, 其传承 情况不大为世人所知。 汉书・   刘向《 授受 至《 儒林 不可信据。@   传》 方始比 较详细地记载了《 左传》 在西汉的 授受传承情   后期人伪窜, 贾谊授学, 汉书・ 《 儒林传》 说贾谊授贯公, 经典 而《   况。 示( 虚线示授受世系不详) 下: 兹图 图中 如   左丘明…贾 谊一贯公 一贯长卿一张禹 一尹更始  


释文叙录》 则谓贾谊先传其孙嘉, 嘉再传贯公。考贾谊 卒 
于文帝前元十二年( 1 年) 年三十三。则贾谊卒时, 前 6 8 ,  

胡常 一贾护一陈钦一王莽  

I张 苍 …   l张 敞 …   1刘 子 . 公   一

I一 凤 房   lT尹 一 刘     咸 歆 J上翟 进 方  

其孙 或在襁褓之中, 贾谊何能授其学? 汉书・ 官公卿 据《 百  
列表序》 景帝中五年 ( 1 年) 省御史大夫……博 , 前 4 5 “  

士官。 啊 间 ” 献王博士官 亦在此年。 之省 贯公为河间   献王


65—  

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‘ 春秋》 左氏 博士至迟当 在此年。 此时 贾嘉尚 年少,   于《 何能 左传》 昭公二十六年晏子对齐侯语。 容经》 明   《 言“ 君 授博士贯公学? 又刘逢禄说: 贯公当即毛公弟子贯长 “   在 位可畏, ……各有容志也” @, 一节 本于《 左传》 襄公三   语。《 春秋》 懿公一事 本于《 言卫 @, 左传》   闵 卿” “ 贾生弟 诬矣。 @ 长卿确为 ,日 子则 ”贯 毛公弟子,   十一年子产 而且 又言“ 天子有道, 守在四 诸侯有道, 夷; 守在四   还是《 毛诗》 授受里的重要一环。但同时贯长卿又是他父   公二年。
0, 左传》 昭公二十三年沈尹戌之语。《 先醒》   亲贯 公的‘ 》 左传 传人。 公、 贯 毛公皆 为河间 献王博士。   邻” 本于《 刘 庄王围 宋伐郑, 郑伯肉袒牵羊” 0一事, 《 见于 左传》   歆领校中 秘书, 《 得 逸礼》 《 、 古文尚书》 《 、 左氏春秋》  言“ , 《 言“ 其杀不辜也,   宁 “ 人间, 博问 则有鲁国 桓公、 贯公、 庸生之遗学与 赵国 胶东   宣公十一年至十四年。 大政上》 故与 0, 左传》 襄公二十六年所引《   夏 此同。 @ 国 ” ! 桓公治‘ , 鲁 礼》 胶东庸生治《 文尚书》 然 古 ,   失于有罪也” 本于 《

。《 ・ 言“ 0, 左 则赵国 贯公乃 左氏 治《 春
秋》 者无疑。可见贯公治《   书》 胎教》 厉公以见杀于匠丽之宫” 事见《   左氏
春秋) 在汉时即多 , 所知闻, 故刘歆引以 为据。 刘逢禄以   传》 贯 成公十七年; 又言“ 陈灵公杀 泄治” 事见 《 0, 左传》   公、 贯长卿为 一人, 臆测。 纯出   二、 谊《 贾 左传》   迭说
宣公九年。  

其有事义不尽同《 传》 或 左 , 传闻异辞, 或附会牵合,   而可援以参 左传》 如《 微》 晋文公率师诛   证《 者。 审 言 贼, 请隧不 许事, 左传》 与《 僖公二 十四年互 有同 异。《 保傅》   言“ 古之王者, ……见于天地” 0一节, 文义略见《 左传》   《 刘歆传’ 汉书・ 载刘歆之前 《 左传》 研究状况: 初, “  

‘ 传’ 字古 学者 左氏 多古 言, 传训故而已。   《 书・   桓公六年: ”丽 汉 儒 又言“ 瞽史诵诗, ……士传民语” 略见《   0, 左
林传’ “ 说; 谊为《 左氏传》 训故, 授赵人贯公, 为河间献   传》 襄公十四年。《 连语》 言齐桓公“ 得管仲、 隰朋则九   合
王博士。” o可见, 贾谊正是构建西汉《 左传》 传训 学“   诸侯, ……虫流而不得葬” 0一节, 《 参见 左传》 僖公九  

故” 特色的 先师。 但贾谊‘ 左传》 学著述早佚不传, 其关于 年、   十年、 十二年。《 言“ 礼》 故礼, 国有饥人, 主不飧; 入  
‘ 左传》 之遗说今俱见‘ 新书》  。
… …

飨祭有阙” @一节, 参见《 左传》 襄公三十六年。《 先 

‘ 新书' 所见贾谊 ‘ 左传》 遗说情况比较复杂,   醒》 昔宋昭公出亡至于境” 其分 言“ 0一节, 参见《 左传》   文公

合异同, 颇不能犁然划定。 对此特点, 汪中《 述学・ 贾谊新 十六年、   哀公二 十六年。 又言“ 者虢君骄 伐” 昔 恣自 一节,  @ 书序》 汪之昌《 、 青学斋集・ 贾子新书书后》 均有所论述。 参见 《   左传》 哀公十一年所载陈辕颇事。《 礼容语下》   言
然后世 竞有以 疑贾谊不传《 此 左传》 如王耕心 《   “ 者。 贾子 鲁叔孙昭子聘于宋” @一节, 参见《 左传》 昭公二十五  

次诂绪记’ “ 贾子) 说: ( 尝受 《 春秋》 且为训故,   年; 左氏 , 亦 又言“ 晋之三卿” 事@, 《 参见 左传》 成公十六年、   十

疑刘歆 之徒所传, 汉之初, 必有是也。 0刘逢禄亦说 七 西 未 ”   年。《 胎教》 上毋 言“ 取于天, 毋悖于乡 0数句, …… 俗”   “ 其修《 传’ 不闻 左氏 也。” 0此等之说率皆 凭私臆决,  参见 《 了 左传》 桓公六年; 又言“ 齐桓公得管仲九合诸侯,  
无实据。 汪中、 汪之吕、
刘师培、 章太炎 诸人均曾对贾谊  
‘ 传’ 左 遗说有 所考稽, 惜不周 兹再考述如下。 全。  
… …

为天下笑” 0一节, 事参《 左传》 僖公九年、 十七年。  

《 立后义》 知子莫如父” 参见《 言“ 0, 左传》 僖公七年。  
三、 贾谊《 左传》 学派之晦没  

其 有述事 立义本于‘ 左传》 文辞多同者。 数宁》 。 如《   言“ 政法倚于四时,0义合于《 ” 左传》 昭公二十五年郑   游吉述子 产之言。‘ 藩伤》 所谓生 言“ 死而肉白 0,   骨” 文 本于‘ 传》 左 昭公二十五 年季平子 之言。 大都》 昔楚 《 言“  

从《 汉书・ 儒林传》 所述《 左传》 授受传承可知, 汉  西

灵王问范无宇  一节0, 事见《 左传》 昭公十一年、   实际上存在着一个以 十三 贾谊为宗的《 左传》 学派, 这也是 西  年。 而文称“ 遂死于乾溪芋尹申 王 亥之井” 尾大不掉, 汉最大的《 及“   左传》 学派。 谊《 贾 左传》 学派薪火相 然至 传,   末大必折” 尤足见其 0, 本于< 左传》 审微》 。《 言叔孙于 两汉之际,   终于晦没。其晦没 主要原因 在于刘歆《 左传》   奚 救孙桓子事 本于‘ 9, 左传》 成公二年。《 淮难》 言白公 学派的形成与兴盛。    
胜所为父报仇事0, 本于《 左传》 昭公二十年、 哀公十六  《 汉书》 刘歆本传载: 及歆校秘书, “ 见古文《 春秋左   年。《 言“ 礼) 君惠臣忠, ……礼之质也” 0, 一节 文义本   氏 , 好之。时丞相史尹成能治《 》 与歆共校 传》歆大 左氏 ,  
6   6一



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经传。 歆略从咸及丞相翟方进受, 质问 大义。 《   本是贾谊《 初, 左氏 左传》 学派的后传, 而且也保持了 贾谊学派的   但平帝、 新莽时秘府藏本《 左传》 和刘歆《   左 传》 古字古言, 多 学者传训故而已。及歆治《 》 引传 左氏 ,   训诂特色。 文以 解经, 相发明, 章句义理备焉。 0刘歆曾   传》 转 由是 ” 略从 学以正统行于天下, 陈元治 《 左传》 不可能不受到影  贾谊 《 左传》 学派的尹咸和翟方进“ 大义” 也可算 质问 ,   响。《 后汉书・ 元传》 “ 议欲立《 传》 博士范 陈 载: 时 左氏 ,  

是 贾谊学派的 后学。但刘歆治《 左传》 实别开新途,   升奏以为《 打破 左氏》 浅末不宜立。元闻 乃诣阙上疏日: 之,   了以 谊《 传》 往贾 左 学派的 研究模式和学术传统。 在刘歆  ‘ 拨乱 陛下 反正, 文武并用。……知丘明 至贤, 亲见孔子,  
之前, 左传》 《 本与《 春秋经》 各自为书, 学者们只是把  而《 公羊》 《
、 谷粱》 传闻于后世, 故诏立 《 左氏》 博询可 ,  

  固陈 显然就是承绪刘歆首倡的“   左 《 左传》 当作一般古书来传习, 或称引其中 文事语义, 或  否。 ’ 元疏文所说的, 好恶与圣 人同, 亲见夫子。 而公羊、 谷粱在七十子后,   疏通 其古字古言,传训故而已” 刘歆则借鉴了当时 “ 。 今  丘明 文经 学通行的 研究方式, 左传》 使《 研究从一般性的 称述  传闻 之与亲见 其详略不同” 之, 0的论调。 陈元又说: 今 “ 
征引和文字训诂转到“ 创通大义” 阐释申 《 、 发 春秋》 之  论者沉溺所习。 玩守旧闻, 固执虚言传受之辞, 非亲见 以   “ 大义” 微言 上来了, 左传》 具论其语” 史书 把《 由“ 的 推  实 事之道。”0而刘歆曾 斥责太常博士们 “ 保残守缺,  

向了 奥义的经 深旨 学。 这是对《 左传》 价值取向 上的一次  





不考情实, 相从, 雷同 随声是非” 二者文义如此相 @,  

根本 性的 转移。 而且在书式上, 一变以 往那种经传各自   近, 然也是陈元对刘歆的绍述。可见, 别 显 陈元实际 上承认 

行的 传统, 成传文附经的经传合行本, 改 这成为后来 《   和接受了 左 刘歆《 左传》 如此一来, 学。 贾谊《 左传》 便  学派
传》 传的 流 常式。 平帝及新莽时期,左传》 《 立于学官,   至此 以 而晦没。 这是贾谊《 左传》 学派的 最后下落了。  

秘府藏本 《 左传》 为依托的“ 章句义理各焉” 左传》 的《   学以 之势得到了广 正统 泛传习。  
( 作者系武汉大学文学院博士生 )  

刘歆又积极培养后进, 造就了 一批《 左传》 学者。   及 至东汉人 才辈出, 绵延不绝, 形成了以 刘歆为宗的 《 左 
传》 学派。 举其荦荦大者, 如孔奋, 少从刘歆受《 “ 春秋左  氏 , 之。” 徽, 从刘歆受《 春秋》 …… 传》 歆称 0贾 “ 左氏 ,  
注释:  

①⑦⑦@0 0@0 班 固:{  ,中华书局 16 年  ( 汉书 92
版 , 16 、4 、90 1 6 、6 0 16 、9 0页. 第 99 7 1 17 、9 73 2 、97 1 7  

作< 条例》 左氏 二十一篇。” @徽子贾逵, 著述宏富,左 《 

②司马迁: 史记 ,   中华书局 15 年版, 29 页. 99 第 41  
@@徐复观 :{ ( 两汉思想史 ( 第二卷 ) 华 东师范走学  ,

氏 解诂》三十卷尤称名著。 传 郑兴, 撰条例、章句、   出版社 2 0 “ 传 01年版 , 7 、6页. 第 67   诂。 0世言《 》 ” 左氏 者多祖于兴。 0兴子郑众, 《 秋  ” “春 ④0 陆德 明著 ,吴承仕疏证 : 经典释
文序录硫证 , 《  

难记条 ” “ 例》 @,受诏作《 春秋删》 篇。 固马 著 十九 ” 融,   中华书局 18 9 4年版 , 11页. 第 2   ⑥黄觉弘:( 左传 )先秦授 受世 系之 由来辨伪》( ( < ( 江  《 三传异同说》 0郑玄, 。 曾师事马融。 灵之际。 桓、 郑玄作  
20 年版, 6   第 期. ‘ 发墨守》 《 、针膏肓》 《 、 起废疾》 0“ 是《 》   汉大学学报》 02 。 自 左氏 大

兴。” @此外, 有许 孔奇、 尚 淑、 孔嘉、 马严、 贾伯升、   延笃、 卢植等人 并属刘歆《 左传》 学派中人。 竟、 李守 而苏 隗嚣、   等人则与刘歆过从较密, 当曾闻习刘歆 《 左传》 学说,   可
谓刘歆《 左传》 学派附翼。  

④@章太炎:c 《 春秋左传读叙录 ,上海人民出版社 
18 92年版 , 8 18 1页.  ̄ 第 4 、4  
0 0 @ 0 @ @ @ 圆 @ @ 0 @ @ 0 @ @ @ 0 0 @ @ @ 

¥0@@ 阎 振益 、 钟夏校注: 新书枝注 , 《 中华书局 20 年  00
版 , 第 553 、74 -34 、4 7 、5 、1、2 、4 ^ 4 、 4 、13 、2- 、37 " 5172 5292 62 7  . 4 -
2 8 2 1 6 , 3 。 9 . 9 . 8 。 8 。 9 , 1 , 6 。 6  2 3  4 , 6   2 3 9 3 2 3 3 1 3 1 4 1 9 2 6 2 2 2 2w 6 ,

刘歆《 左传》 学派是新莽之后整个东汉《 左传》   学的
主 这个主导地位最终导致了贾谊 《 干, 左传》 学派的晦 
没。 贾谊《 传》 左 学派于西汉季年传至陈钦, 陈钦授王 莽 

3 8 3 0 3 1 3 2 4 8页. 7 、8 、9 、 9 、 0  

0 @@@ 0@ 0@ @ 0@ 范哗: 后 汉 书》 中华书 《 ,  

学。王 莽篡汉自 不 立, 久身死国 无授 《 灭, 左传》 学之事。 局 16   9 5年版 ,第 1 9 、2 4 1 1 ,23 12   26 17 、 0 8 13 、2 7 12 、2 4 12 ,92  陈钦子 陈元,少传父业, 之训诂, “ 为 锐精覃思。” 0陈元   10 ̄ 2 8 13 、2 0 13   2 7 1 0 、 2 0 1 3   2 0页.



6   7—


范文十:贾谊传阅读答案 投稿:宋檻檼

比较阅读[甲][乙]两个文段,完成5—9题。(18分)

【甲】邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。??????????????????????????????????????? (选自《邹忌讽齐王纳谏》)

【乙】孙叔敖为楚令尹①,一国吏民皆来贺。有一老父②衣粗衣,冠白冠,后来吊③,孙叔敖正衣冠而出见之,谓老父曰:“楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢④,人尽来贺,子独后吊,岂有说乎?”父曰:“有说。身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不知足者患处之⑤。”孙叔敖再拜曰:“敬受命,愿闻余教!”父曰:“位已高而意益下⑥,官益大而心益小⑦,禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者,足以治楚矣!”

????????????????????????????????????????? (选自《贾谊传》)

【注释】①令尹:楚国官名,相当于宰相。②老父:指老人。③吊:哀悼,吊唁。④垢(ɡòu):通“诟”,辱骂。⑤患处之:祸患就会降临到他那里。⑥意益下:指为人更谦恭。⑦心益小:思想越谨慎小心。

1.解释下面加点的词。(4分)

⑴闻寡人之耳者受下赏(??????????? )? ⑵数月之后,时时而间进(??????????? )?

⑶岂有说乎????????? (??????????? )? ⑷敬受命,愿闻余教??? (??????????? )?

2.下面加点词意思相同的一项是(??? )(3分)

A.明日徐公来,孰视之 ?

孙叔敖正衣冠而出见之 ????

B.此所谓战胜于朝廷

重于泰山

C.窥镜而自视?????

位已高而擅权者君恶之??????????

D.皆以美于徐公

足以治楚矣

3.翻译下面句子。(4分)

⑴期年之后,虽欲言,无可进者。

⑵身已贵而骄人者民去之。

4.甲、乙两文所谈的都是“进言纳谏”之事,其中“邹忌”和“老父”的劝说方式有什么不同?(4分)

5.在生活中,我们难免会迎来一些劝说批评。请结合甲乙两文内容,说说你应当如何正确对待劝说批评?(3分)

阅读答案:

1.⑴使……听到;⑵间或,偶然;⑶指教、教导;⑷其余的。

2.A

3.⑴一年之后,即使有人想进言,也没有什么可以进谏的了。⑵身份显贵以后就对别人傲慢的人,老百姓就会离开他。

4.邹忌用暗示、类比的方式委婉规劝,易被人接受;(2)老父以吊唁这种极端的方式规劝,有极强的警示性、寓意性,但不容易被人接受,若不遇贤者,恐有祸患。

5.示例:面对来自各方面的劝说批评,我们应采取“有则改之,无则加勉”。正如文中的齐王、孙叔敖因虚心、诚心接受他人的规劝而获得成功。因此,我们应学会虚心地听取别人善意的劝说批评。

【解析】

1.

试题分析:识记和理解文言实词的含义是文言文阅读考查的重点之一。具体要求有准确理解实词的常用义;准确了解常见的古汉语词类活用现象,当然理解常见文言实词要做到“词不离句,句不离文”能用已学过的文言词语的意思,联系上下文进行理解。这里应注意“闻”的使动用法。

考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析:A中二者都是“代词”;B:在/比;C:承接/并列;D:认为/用来

考点:理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。

3.

试题分析::翻译文句是中考文言文阅读必考题型之一。翻译文句,应以直译为主,意译为辅。翻译文句时要做到字字落实,要特别注意对关键词语的把握,着眼于表达原句的意思,一般用对译法、替换法、调整法、保留法、增补法、删削法等办法进行翻译。注意“骄”的理解。

考点:理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

4.

试题分析:首先在于对语段的整体理解。即,读懂文本内容。然后,要先审题干,审出命题点和做题要求与范围,再进行理解内容,进行比较辨别,这里邹忌用暗示、类比的方式委婉规劝,易被人接受;老父以吊唁这种极端的方式规劝,有极强的警示性、寓意性,但不容易被人接受,若不遇贤者,恐有祸患。

考点:理解文言文内容要点。能力层级为理解B。

5.

试题分析:联系生活实际,个性化感悟是近几年文言文中考种常见的题型之一,是课内文言文阅读的拓展迁移。要求在理解文章内容、把握文章主旨及作者观点态度的基础上,能联系社会、生活的实际和个人认识,对文章做出评价,阐发个性化的有创意的阅读。学生能扣住观点,说出自己的感悟,并能联系生活实际,扣原文主题进行小结。

考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

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