清明节内涵_范文大全

清明节内涵

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【专家解析】清明节内涵

【优秀范文】清明节内涵

范文一:清明节的习俗和内涵 投稿:黎錱録

清明节是中国最重要的传统节日之一。与中国的其他传统节日一样,清明节不仅有极富特色的节日习俗,更有其厚重的文化内涵,其核心内容就是感恩,集中体现在两个方面:一是对祖先感恩,这是其主要内容。人们认识到,今天的一切包括自己的身体都是祖先留下来的,不能忘本,所以要缅怀祖先的恩德,祈求生活平安幸福。二是对大自然感恩,在春回大地的日子里,感念大自然生养万物的德泽,感受大自然的生机与活力,祈求风调雨顺,人与自然和谐相处。

清明既是二十四节气之一,又是一个传统节日,合二为一,与其他节气或节日不一样。清明节的习俗,全国各地千差万别,各有特色,但是主要内容不外乎扫墓和踏青两项。据说清明习俗来源于寒食节和上巳节。在古代,寒食节后重生新火是一种辞旧迎新的仪式,透露的是季节交替的信息,象征着新希望、新循环的开始,后来“感恩”色彩逐渐浓厚。唐代之前,寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日,前者怀旧悼亡,后者求新护生;一阴一阳,一息一生,二者有着密切的配合关系。唐玄宗时曾以政令的形式规定寒食节扫墓。入宋之后,清明和寒食逐渐合而为一,清明节将寒食节中的祭祀习俗承袭下来。“无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯”。宋代诗人王禹偁写的《清明》一诗,就说明宋时还有清明日重生新火的习俗,而这一习俗本属于寒食节的。现代有的地方尚有寒食节修墓垒坟的习俗,但寒食节不再作为一个民俗节日被重视。同时,上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节,上巳节退出节日系列。踏青本是上巳节的习俗,古时又叫探春、寻春等,在春意盎然的日子里亲近自然,有助于吸纳大自然阳和之气,驱散积郁的寒气和抑郁心情,有益于身心健康。除了扫墓和踏青,民间清明节还有荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝等习俗,有的地方有清明插柳的习俗,与一般的植树不同。据说,插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。杨柳为春季应时嘉木,有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。在有些地方,清明节不仅插柳,还要戴柳。民国时期,插柳日曾一度成为“植树节”。

人们以清明节为载体,把祭祀先人与中华民族推崇孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来,承载了中国人知感恩、不忘本的道德意识,类似于西方的感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动,与中国文化深层的祖先崇拜、孝文化之间有着深刻的关系,而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定的基石,教育一代又一代人认识古人与今人之间的传承渊源,强化伦理观念,建立和谐的代际关系,进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系,这也是清明节具有强大生命力的民间根基。也正因为清明节具有极为重要的文化意义,XX年被国务院正式确立为法定节假日。

据有关专家介绍,随着时代的发展,清明节出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向,春游休闲开始进入清明节的范畴。许多地方扫墓不限于清明节这一天,而是“清明节前十天”都可扫墓,有的地方清明扫墓的时间跨度更长,这种时间规定上的宽泛也为清明节与旅游娱乐结合提供了便利。

范文二:清明节的习俗和内涵 投稿:陶召叭

清明节是中国最重要的传统节日之一。与中国的其他传统节日一样,清明节不仅有极富特色的节日习俗,更有其厚重的文化内涵,其核心内容就是感恩,集中体现在两个方面:一是对祖先感恩,这是其主要内容。人们认识到,今天的一切包括自己的身体都是祖先留下来的,不能忘本,所以要缅怀祖先的恩德,祈求生活平安幸福。二是对大自然感恩,在春回大地的日子里,感念大自然生养万物的德泽,感受大自然的生机与活力,祈求风调雨顺,人与自然和谐相处。

清明既是二十四节气之一,又是一个传统节日,合二为一,与其他节气或节日不一样。清明节的习俗,全国各地千差万别,各有特色,但是主要内容不外乎扫墓和踏青两项。据说清明习俗来源于寒食节和上巳节。在古代,寒食节后重生新火是一种辞旧迎新的仪式,透露的是季节交替的信息,象征着新希望、新循环的开始,后来“感恩”色彩逐渐浓厚。唐代之前,寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日,前者怀旧悼亡,后者求新护生;一阴一阳,一息一生,二者有着密切的配合关系。唐玄宗时曾以政令的形式规定寒食节扫墓。入宋之后,清明和寒食逐渐合而为一,清明节将寒食节中的祭祀习俗承袭下来。“无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯”。宋代诗人王禹偁写的《清明》一诗,就说明宋时还有清明日重生新火的习俗,而这一习俗本属于寒食节的。现代有的地方尚有寒食节修墓垒坟的习俗,但寒食节不再作为一个民俗节日被重视。同时,上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节,上巳节退出节日系列。踏青本是上巳节的习俗,古时又叫探春、寻春等,在春意盎然的日子里亲近自然,有助于吸纳大自然阳和之气,驱散积郁的寒气和抑郁心情,有益于身心健康。除了扫墓和踏青,民间清明节还有荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝等习俗,有的地方有清明插柳的习俗,与一般的植树不同。据说,插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。杨柳为春季应时嘉木,有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。在有些地方,清明节不仅插柳,还要戴柳。民国时期,插柳日曾一度成为“植树节”。

人们以清明节为载体,把祭祀先人与中华民族推崇孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来,承载了中国人知感恩、不忘本的道德意识,类似于西方的感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动,与中国文化深层的祖先崇拜、孝文化之间有着深刻的关系,而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定的基石,教育一代又一代人认识古人与今人之间的传承渊源,强化伦理观念,建立和谐的代际关系,进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系,这也是清明节具有强大生命力的民间根基。也正因为清明节具有极为重要的文化意义,2008年被国务院正式确立为法定节假日。

据有关专家介绍,随着时代的发展,清明节出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向,春游休闲开始进入清明节的范畴。许多地方扫墓不限于清明节这一天,而是“清明节前十天”都可扫墓,有的地方清明扫墓的时间跨度更长,这种时间规定上的宽泛也为清明节与旅游娱乐结合提供了便利。

植树

清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,担提尊□,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓。”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行,但由于每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上收钱亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱,种类很多。一、大烧纸,九K白纸,砸上四行圆钱,每行五枚;二、冥钞,这是人间有了洋钱票之后仿制的,上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样,并有□都城的图案,多系巨额票面,背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱,用硬纸作心,外包银箔,压上与当时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》,成一圆钱状,故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子,有的还要用线穿成串,下边缀一彩纸穗。旧时,不拘贫富均有烧包袱的举动。是日,在祠堂或家宅正屋设供案,将包袱放于正中,前设水饺、糕点、水果等供品,烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后,即可于门外焚化。焚化时,划一大圈,按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸,谓之“打发外祟”。

范文三:清明节的习俗和内涵 投稿:余菋菌

清明节的习俗和内涵

清明节是中国最重要的传统节日之一。与中国的其他传统节日一样,清明节不仅有极富特色的节日习俗,更有其厚重的文化内涵,其核心内容就是感恩,集中体现在两个方面:一是对祖先感恩,这是其主要内容。人们认识到,今天的一切包括自己的身体都是祖先留下来的,不能忘本,所以要缅怀祖先的恩德,祈求生活平安幸福。二是对大自然感恩,在春回大地的日子里,感念大自然生养万物的德泽,感受大自然的生机与活力,祈求风调雨顺,人与自然和谐相处。

清明既是二十四节气之一,又是一个传统节日,合二为一,与其他节气或节日不一样。清明节的习俗,全国各地千差万别,各有特色,但是主要内容不外乎扫墓和踏青两项。据说清明习俗来源于寒食节和上巳节。在古代,寒食节后重生新火是一种辞旧迎新的仪式,透露的是季节交替的信息,象征着新希望、新循环的开始,后来“感恩”色彩逐渐浓厚。唐代之前,寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日,前者怀旧悼亡,后者求新护生;一阴一阳,一息一生,二者有着密切的配合关系。唐玄宗时曾以政令的形式规定寒食节扫墓。入宋之后,清明和寒食逐渐合而为一,清明节将寒食节中的祭祀习俗承袭下来。“无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯”。宋代诗人王禹偁写的《清明》一诗,就说明宋时还有清明日重生新火的习俗,而这一习俗本属于寒食节的。现代有的地方尚有寒食节修墓垒坟的习俗,但寒食节不再作为一个民俗节日被重视。同时,上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节,上巳节退出节日系列。踏青本是上巳节的习俗,古时又叫探春、寻春等,在春意盎然的日子里亲近自然,有助于吸纳大自然阳和之气,驱散积郁的寒气和抑郁心情,有益于身心健康。除了扫墓和踏青,民间清明节还有荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝等习俗,有的地方有清明插柳的习俗,与一般的植树不同。据说,插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。杨柳为春季应时嘉木,有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。在有些地方,清明节不仅插柳,还要戴柳。民国时期,插柳日曾一度成为“植树节”。

人们以清明节为载体,把祭祀先人与中华民族推崇孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来,承载了中国人知感恩、不忘本的道德意识,类似于西方的感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动,与中国文化深层的祖先崇拜、孝文化之间有着深刻的关系,而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定的基石,教育一代又一代人认识古人与今人之间的传承渊源,强化伦理观念,建立和谐的代际关系,进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系,这也是清明节具有强大生命力的民间根基。也正因为清明节具有极为重要的文化意义,XX年被国务院正式确立为法定节假日。

据有关专家介绍,随着时代的发展,清明节出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向,春游休闲开始进入清明节的范畴。许多地方扫墓不限于清明节这一天,而是“清明节前十天”都可扫墓,有的地方清明扫墓的时间跨度更长,这种时间规定上的宽泛也为清明节与旅游娱乐结合提供了便利。

植树

清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,担提尊□,轿马后挂楮锭,粲粲然满道

也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓。”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行,但由于每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上收钱亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱,种类很多。一、大烧纸,九k白纸,砸上四行圆钱,每行五枚;二、冥钞,这是人间有了洋钱票之后仿制的,上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样,并有□都城的图案,多系巨额票面,背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱,用硬纸作心,外包银箔,压上与当时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》,成一圆钱状,故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子,有的还要用线穿成串,下边缀一彩纸穗。旧时,不拘贫富均有烧包袱的举动。是日,在祠堂或家宅正屋设供案,将包袱放于正中,前设水饺、糕点、水果等供品,烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后,即可于门外焚化。焚化时,划一大圈,按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸,谓之“打发外祟”。

范文四:清明节黑板报内容:清明文化内涵 投稿:万祳祴

清明文化内涵

  “清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带,更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。

  作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国,寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式,透露的是季节交替的信息,象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味,更强调对“过去”的怀念和感谢。

  寒食禁火冷食祭墓,清明取新火踏青出游。唐代之前,寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日,前者怀旧悼亡,后者求新护生;一阴一阳,一息一生,二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火,祭亡是为了佑生,这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时,朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节,由于寒食与清明在时间上紧密相连,寒食节俗很早就与清明发生关联,扫墓也由寒食顺延到了清明。

  入宋之后,清明和寒食逐渐合而为一,清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时,上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后,上巳节退出了节日系统,寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。

  “清明节是几乎所有春季节日的综合与升华,清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样,清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后,此时天气回暖,到处生机勃勃,人们远足踏青,亲近自然,可谓顺应天时,有助于吸纳大自然纯阳之气,驱散积郁寒气和抑郁心情,有益于身心健康。

范文五:诗里诗外话清明——浅析寒食、清明节的文化内涵 投稿:邹赊赋

2008年11月

   

第11卷第4期Journalof

西安文理学院学报(社会科学版)Nov.2008

   

Vol.11No.4Xi′anUniversityofArtsandScience(SocialSciencesEdition)

诗里诗外话清明———浅析寒食、清明节的文化内涵

雒 莉

(西安文理学院文学院,陕西 西安 710065)

  摘 要:唐宋时期以寒食、清明这两个传统节日为题材的部分诗歌,蕴涵着人类亲和自然,反观自身生命及人

生意义的文化内涵。解读这类诗歌,可以发现许多超越节日具体的形式本身的更为广泛深在的文化意义与精神旨趣。

关键词:寒食;清明;自然;社会;亲近与融合中图分类号:I207.22

文章编号:1008-777X(2008)04-0019-03

文献标识码:A

  “冬至后一百零五日是寒食,寒食后第二天是清明。”寒食、清明是我国古代的传统节日,古

人很重视它,有许多节日的风俗,譬如寒食日不举火而食,清明节到水边祓除不祥、拜扫祖先坟茔、亲友往来互相馈赠,等等。由于节当暮春,景色宜人,自唐至宋,寒食、清明便成为人们交游、玩乐的好时日。宋人邵雍说:“人间佳节唯寒食”。许多描写寒食、清明的优美诗篇千百年来流传不息。在这些诗篇中,有表现对大自然的热爱,对生命的感悟的;有传达对社会、对自我生存状态的关注的。这些诗是由这个特定的节日生发出来的,反过来又丰富了寒食、清明这特定节日的文化内涵。解读这类诗歌,可以发现许多超越节日具体形式本身的更为广泛深入的文化意义与精神旨趣。

对自然的热爱是构成清明、寒食诗的一个重要组成部分。“中国的文明是发育在大平原上的……这块大平原,位置在温带,气候四时具备,常常变迁,

[2](P315)

却变迁的不甚激烈”。它的不甚激烈,就体现在春秋的调和上。春秋时节气温适中,不仅是万物生长、繁育的好机会,也让人感到异常的舒适与惬意。于是,人感受到自然的善美,便与自然格外的亲

[1](P106)

近。特别是春天,万物复苏、色彩纷呈,人也有一种身体与精神复苏的喜悦。因此,在寒食、清明这个色

彩情调都很浓郁的春天的节日里,诗人把满心的春光写得生机盎然。宋代陈与义的《清明二绝》之一:

街头女儿双髻鸦,随风趁蝶学妖邪。

东风也作清明节,开遍来禽一树花。在这个特定的节日里,景物自然展开,人情人性也在景物中归合自然。这是清明时节人们户外游乐的情景,对大自然的热爱溢于言表。有时即使描写出的是那些淡雅、凄清的景致,但依然遮挡不住春日的色彩。宋代杨微之的《寒食寄郑起寺郎》:

清明时节出郭原,寂寂山城柳映门。

水隔淡烟修竹寺,路经疏雨落花村。诗中的环境宁静、清冷,但春天的生机却无论如何遮挡不住。此外,宋人每逢寒食,即以杨柳等物饰于轿顶之上,四垂遮蔽。孟元老《东京梦华录》卷七《清明节》说:“寒食前一日,谓之炊熟,用面造枣飞

[3](P626)

燕,柳条贯之。插于门楣,谓之子推燕。”周密《武林旧事》卷三《祭扫》曰:“清明前三日为寒食节,都城人家皆插柳满檐,虽小坊幽曲,亦青青可

[4](P77)

爱”。柳条自然是为驱邪,但更重要的是从这

  收稿日期:2008-08-18

作者简介:雒 莉(1964—),女,陕西泾阳人,西安文理学院文学院副教授。

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样的风俗中,人们一方面将自己融于自然中,另一方面又将自然拉入自己的生活里。清明、寒食是一个诗意的节日,人们对自然的热爱之情,便在于自然的亲近和融合中表露出来,在春日无限风光的描写中展现出来。

将人置融于自然之中,是因为人是自然的一分子,贴近自然是生物的本能,也是人的本能。寒食节是这种本能的具体呈现。所谓寒食,顾名思义是不举火而食。按风俗,家家禁火,只吃现成食物。火是文明的象征,禁火是自然状态的精神归复。当然,作为节日的寒食相传是为纪念春秋时隐者介子推的。介子推宁可烧死在山中也不愿出来做官,依然是对政治人事纷争的厌倦、对世俗社会的淡漠、对自然状态的留恋和难得舍弃。于是人们到无烟的野外踏青,在亲人的坟前祭扫,皆流露出对自然生命的敬畏与尊重。这种强烈的生命感悟,触发了诗人的灵感与创作冲动,于是产生了歌咏清明与寒食的诗作。宋人高菊卿在《清明》诗中写到:

南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉?古人云:生死之事,大矣。生命的诞生与消亡,是人生的头等大事。也是萦绕人们心头挥之不去,令人无法释怀亦无从得解的一大难题。春天既是新生命的诞始,也是已有生命的一次新陈代谢的轮回。当自然复苏,时至清明,人们祭奠逝去的生命,既是对已往生命的追悼与惋惜,也怀有对当前生活与生命的珍爱与喜悦。清明之日,古人有外出踏青的习惯。踏青,一方面是人们对自然生命的欣赏,另一方面也是对自我生命复苏、延续的感受与体悟,是珍惜生命的积极行为。故而“人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉”这样的诗句,虽说有刹那间颓废人生的情绪流露,但更多地是在对逝去生命的哀叹中,深含着对当下生命的珍惜之情。

对生的珍爱与渴望是人之常情,但生的伤痛与死亡仍是必须面对的残酷现实。宋人黄庭坚的《清明》一诗,就触及到这一敏感的人生问题:

佳节清明桃李笑,野山荒垄自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。

诗由清明时节的万物昭苏,联想到人的生死问题,进而深入探究人生的价值与死的意义:

人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。

诚然,诗人的笔墨落却于“贤愚千载”、“蓬蒿一丘”

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的无奈与感叹,但还是在“士”的为理想而死与平庸“人”的唯求一己之苟活间做了明确的取舍与评判。人都有一死,荒坟的表面是一样的,但死的价值和意义却不相同,这是人独有的精神和灵魂使然,是自然

万物所不具备的。

我们来看杜甫的《小寒食舟中作》:佳辰强饮食犹寒,隐几萧条戴曷鸟冠。

春水船如天上坐,老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔,片片轻鸥下急湍。云白山青万余里,愁看直北是长安。

这首“寒食”诗写得苍茫而沉郁。虽是春回大地,但盛唐不在,国家的恢复不知何时,诗人的漂泊不知何处,时值佳节,却满怀愁绪。杜甫诗歌的妙处,在于把个人的生命体验与国家时局的交变有机地融合在一起,细致而不失其阔大,鲜活而不掩其深远。想象一下,像寒食这样的节日,如果是在安史乱前的太平时日里,诗人将会是何等的欢愉快畅?然而,在如今这样的社会境况下,依然是春水、花雾、戏蝶、轻鸥、白云、青山,这些明丽美好的景色,却只能使愁苦倍添。正如王夫之所言:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。”[5](P16)

在这首诗里,诗人明显是以景物作衬托,目的是抒写现实的境况与老年的心态。寒食节在这特定的社会氛围中,无疑增添了深沉的社会内容。

总而言之,作为生命个体的人,在社会生活中不是孤立地存在,都有着各种各样的复杂的关系与情感;这种情感或温馨或痛苦,无不内感于心而外应于手。韦应物《寒食寄京师诸弟》中的“把酒看花想诸弟,杜陵寒食草青青”,韩翃《寒食夜》中的“夜深斜塔秋千索,楼阁朦胧烟雨中”等等,皆是将忆兄弟、念佳人的无奈、相思之情与特定的自然景色融为一体,这样寒食节的自然景观便成为诗人情感的依托与外化。如此一来,随着这种特殊的文化因素的熏染与累加,寒食节便不单是一个纯自然的节气,而是涵纳了更加丰富的人情与文化的因素。

人对于社会的关注,对人生的体验是随时随地的,只不过在寒食、清明这样特定的日子里更加明晰起来罢了。反过来讲,也正因为这些人生内容的传达与表现,使得这些个日子更富有深情诗意。故而像寒食、清明这样的日子更能触发诗人敏感的神经,人们借助这些时日创作的诗歌作品,往往蕴藉深厚,更容易打动人心,引起读者的共鸣。这也正是这些节日为人所重视的原因。

当然,我们翻检古代的诗集文稿,会发现古人追求天人合一、归化自然的思想情感不仅仅体现在寒

食、清明这样的节日中;其实,像八月十五中秋赏月、九月九日重阳登高、正月十五元宵闹灯,都是对自然的一种精神上的回望与归依。但寒食、清明由于时当春季,乃万物萌发、生命跃动之际,更易触发人尤其是文人雅士的性灵,所以历代以寒食、清明为题材的诗作不仅数量居多,而且质量上乘。

人本来是自然的一分子,禀受天地灵气而生,人的身上必然会深深地打上自然的烙印。然而,随着文明的不断发展,人类社会逐渐形成了一整套道德规范、行为准则、价值标准。于是,人类在自己营造的社会网络中编织梦想、构建人生。或者为了生存,或者为了实现自身的价值,人们追名逐利,奋斗、挣扎……人与自然的距离也日渐疏远了。残酷的现实,常使人感到生命不能承受之挤兑与重压。节日的诞生,似乎可以理解为人们为心灵求得的一个假日。在寒食、清明这样的假日里,人们在踏青交游、祭奠亡灵的活动中,精神得以放归自然,心灵便于接通异域。这样,人既不脱离红尘世俗,又不会让精神紧张、压抑得喘不过气来,实在是求得身心健康发展

的好办法。这也就是传统节日千百年来、尤其是在现实生活日益纷杂烦乱的今天,为人们所关注、所重视的原因所在。

其实在我国千百年来,儒、道思想共存不灭,恰

是人类在自然与社会之间进行取舍选择的必然结果。因此,在抒写寒食与清明的诗作中,无论是咏叹对自然的热爱、对生命的感悟,还是表达对社会的关注、对自我生存状态的焦虑,都集中体现了人类灵魂深处的这一矛盾。

[参考文献]

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2006.

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华书局,2006.

[4] 周密注.武林旧事[M].北京:中华书局,2007.[5] 周振甫.诗词例话[M].北京:中国青年出版社,1982.

[责任编辑 兰一斐]

AMiscellaneousTalkofPoetryaboutPureBrightness

———ABriefAnalysisofCulturalConnotationsofColdFoodFestivalandPureBrightness

LUOLi

(SchoolofChineseLanguageandLiterature,Xi’anUniversityofArtsandScience,Xi’an710065.China)

Abstract:SomepoemsabouttwoChinesetraditionalfestivalsofColdFoodandPureBrightnessinTangandSongdynastiesimplicateculturallythathumanbeingswanttobeintimatewithnatureandreflectontheirlifevalues.Bydecodingthesepoems,onecanenjoyamoreprofoundculturalandspiritualmeaningandinterestbeyondthefesti2valsforms.

Keywords:ColdFoodFestival;PureBrightness;nature;society;intimacyandintegration

21

范文六:清明节的文化内涵和当代价值取向 投稿:杜汞江

清明节的文化内涵和当代价值取向

作者:赵秀忠 供稿:颜玉婷

清明节是一个源远流长的民族传统节日,是上巳节、寒食节、清明节、三月节多个节日的融合。2600多年的历史长河使这个节日既保留了传统文化的内涵,也不断融入时代嬗变的文化元素,从而使我们今天的这个节日蕴含了丰富的文化内涵,具有了多元的价值取向。 就我的理解,清明节起码具有以下几个方面的文化内涵:

一是追思亲人,缅怀先祖。清明时节,人们来到已逝亲人、先人先祖陵园、坟墓前,祭奠亡灵,慎终追远,表示对亲人的不尽哀思和深深怀念,感怀祖先的功德恩泽,感念父母的养育之恩。祭奠缅怀的同时也是和已逝亲人、先祖的心灵对话,也是激励自己珍惜有生之年,生活得更有价值、更有意义,以传承祖辈、父辈的功德、事业,让家族香火永续,让家族的辉煌相传。这实际上是中华文化传统的一种传承。中国有着绵长的农耕文明,儒家文化是农耕文明的思想结晶。儒家文化讲究家国一体,治国平天下先从修身齐家开始。社会细胞――家庭和谐、兴旺了,众多社会细胞构成的国家也就和谐了,也就有了希望。因此清明看起来是家庭的事,是家庭建设的重要内容,但实际上也是社会的事,是事关民族、国家的大事。

由此拓展,随着时代的脚步,社会发展到今天,清明节又有了时代的新内涵、新价值,因此,清明节也由缅怀先祖发展到缅怀革命先烈。共和国的国民在这个节日,不仅会想到自己的亲人和先祖,也会

想起和怀念为了新中国的诞生、为了社会主义中国的建设发展献出生命的无数革命先烈,感念他们的丰功伟绩,追寻我们今天幸福生活的源由,进而激励我们为了巩固和发展先烈开创的事业,为了我们祖国的繁荣昌盛付出每个人切实的行动。

二是叩问生命价值,提升生命意义。当站在已逝亲人坟墓前时,自然会浮现出亲人在世时的音容笑貌,会感叹人生苦短,生命短暂,会感受生命的价值和意义。死者长已矣,生者会更加珍惜生命,珍惜今生。追思亡灵,缅怀先人,其实也是生者与死者穿越时空的灵魂对话,是生者通过追思死者在世时的荣辱浮沉,来省思尚还健在者的生命意义。佛家讲出世,儒家讲入世,儒家思想对中华民族影响深远,因而中国人更重视现实,更重视追寻生命的价值和意义。人从何处来?复向何处去?这是人类永恒的生命叩问。因此人们重视出生,同样也把死很当一回事。清明时节上坟烧纸,实际上是对生命的一种尊重,是通过祭奠来提升生命的价值和意义,来提醒人们珍惜生命,让人在世时活得更有价值,更有意义。

三是亲近自然,和谐天人。先人的墓园坟茔在村边,在郊野。清明时节,风和日暖,春天原野清新而明媚,家庭成员相伴相随走出家门,与天地的距离似乎一下子拉近。人们祭奠先人的同时也自然地进行了踏青、春游活动,人们走向墓园坟茔的过程也是亲近自然的过程。人们呼吸着大自然的清新空气,沐浴着上天恩赐的明媚阳光,脚踏着生机无限的厚重泥土,会感到此时人与自然是那样的和谐和亲近。中华文化的一个重要思想就是天人合一,清明节的习俗就是天人合一思

想在节庆活动上的安排和设置。看似随意的扫墓和踏青就这样自然无痕地融合在了一起,就这样深深地渗透着中华文化的精髓,中华文化的天人合一等思想在人们的生活中可谓无处不在,无时不有。

四是强身健体,裨益身心。清明时节,生命勃发,万物复苏。二十四节气中的立春,只是意念上的春天到来,不到清明,真正意义上的春天还不算到来。清明时节,杨柳依依,草青花红,蛰伏的生命真正享受了春天的温暖,人们的手脚舒展开了。人们上坟烧纸的同时,也是活动筋骨的时机。清明可以说是锻炼身体、悦心健体的好时节,尤其是来到大自然中,在温暖的阳光下和清新的空气中锻炼身体,那更是心旷神怡,裨益身心。

五是植树造林,栽花植草。民间俗有清明插柳、戴柳的风习。记得小时候,父母带领我们到祖父坟前上坟时会在坟地里栽下松柏和柳树,然后会与同样来上坟的别人家的玩伴们攀上柳树折下柳枝盘成柳条帽戴在头上,或拧转柳枝,做成柳笛,吹响特有的乡间音乐。那时只是享受童趣却不知道其中的文化含意。后来才知道插柳、戴柳的风俗竟是为了纪念在火中倚柳而死的晋国先贤介子推母子!由此便引申出“插柳留春”的文化意蕴,后来又由此发展为植树造林之举。这实际上正好契合了清明阳气上升、万物萌动之理。清明时节是适合植树的季节,尤其是在北方,植树节真应该安排在清明节。

六是倡导廉政,政治清明。清明节与寒食节相近,所以不少地方也把清明节叫寒食节。大家都知道寒食节是为了纪念晋国先贤介子推。介子推当年跟随重耳流亡,曾割股煮肉给重耳吃。重耳归国作了

晋文公后,遍赏有功之臣,却遗忘了介子推。等晋文公想起时,介子推已经和母亲到了绵山。晋文公想让介公下山就放火烧山,结果介子推宁肯烧死也不下山作官。介子推忠君爱国,危难时敢于担当,居功不贪功,功成不受赏的高风亮节堪为当官者之楷模,因而受到世世代代人们的尊崇。今日为官者在介子推面前应当汗颜。想今日之为官者,在任不思俸禄皆百姓所奉献,不思担当社会责任,为国为民多做贡献,而只想着自己的仕途升迁,只想着捞取钱财,甚至坑民害民,贪污腐败。因此有必要在清明节倡导公务员和领导干部学习了解介子推的故事,学习古人的担当社会责任、居功不受禄的美德,倡扬廉政文化,以实现官场清明、政治清明。

范文七:继承传统深化内涵——有关清明节的文化思考 投稿:袁晽晾

21 年 1   00 0月 第 2 3卷第 5期 

十 堰 职 业 技 术 学 院 学 报 
J u n lo   h y n Te h ia  n tt t   o r a  fS i a   c n c lI s iu e

O c ., O 0 t 2 1  Vol 2   O   _ 3 N .5

继 承 传 统  深 化 内涵 
— —

有 关 清 明节 的文 化 思考  曹 峥 嵘 

( 台职业 学 院 公 共管 理 系 , 东 烟 台) 烟 山  

[ 摘  要 ] 清 明节 的起 源久 远绵 长 ,   文化 内涵 深刻 丰富 。应该 继承优 秀的文化 传统 , 深刻挖 掘传  统节 日的 内涵 , 并加 强节 日内涵研 究 和 宣传 , 样 , 这 不仅 可 以使 节 日文化促 进旅 游业 的发展 , 而且 
可 以为建设 和谐社 会做 出更 大的贡献 。  

[ 关键 词] 清 明节 ; 源;   起 文化 内涵  [ 中图分类 号] K8 2 1 [ 9 .  文献标 识码 ] A [ 文章编 号] 1 0 —7 8 2 1 ) 50 8 — 3   0 84 3 (0 0 0 —0 70 
推母 子 俩抱 着一棵 烧焦 的大柳 树被 烧死 了 。晋 文公 





清 明 起 源 久 远 绵 长 

发 清明 , 农 历二 十 四节气 之 一 , 祭 祖 扫 墓 、 是 是 缅  在 安葬 介子 推 的遗体 时 , 现 介 子推 的脊 梁堵 着 个  原来 是  怀先 人 、 念逝 者 、 终追 远 的 日子 , 明节 又称“ 悼 慎 清 寒  柳 树 洞 。洞里好 像 有 什 么东 西 。掏 出一 看 , 食节 ” 是 我 国重要 的传 统节 日之 一 。 ,   清 明的起 源久远 绵 长 。传 统 的清 明节 大 约始 于  周代 , 距今 已有 二千 五百 多年 的历史 。相 传 , 春秋 战  国时 代 , 公子 重 耳 , 了躲 避 祸 害 , 亡 出走 。在  晋 为 流
流亡 期间 , 重耳 受 尽 了 屈辱 。原来 跟 他 一 道 出奔 的 


片衣 襟 , 上面 题 了一 首血 诗 :  
割 肉奉 君 尽 丹 心 , 愿 主 公 常 清 明 。 但   柳 下作鬼 终不 见 , 似 伴君作 谏 臣。 强  

倘若 主公 心有 我 , 忆我 之 时常 自省 。   臣在 九泉 心无愧 , 勤政 清 明复清 明 。   晋文公 将血 书藏 入袖 中。然 后把介 子 推和他 的 

臣子 , 陆续 地离 他 而 去 。只 剩 下少 数 几 个 忠 心 耿耿  的人 , 一直 追 随着他 。其 中一人 叫介 子推 。有 一次 , 母 亲 安 葬在 那 棵 烧 焦 的 大 柳 树 下 。为 了纪 念 介 子    晋 介 。并 在 山上 建立  重耳 在逃 亡 的路上饿 晕 了 。介 子推从 自己 的大腿上  推 , 文公 下令 把绵 山改 为 “ 山” 把放 火烧 山这 一 天 定 为 “ 食 节” 寒 。每 年 的这  割下 了一 块 肉 , 火 烤熟 了送 给 重 耳 吃 。使 重 耳及  祠 堂 , 用

恢 复 了 体 力 继 续 逃 亡 。 十 九 年 后 , 耳 终 于 回 国  重


天 , 国禁忌 烟火 , 吃寒 食 。 全 只  

第二 年 , 文公 率 领 群 臣 , 晋 素服 徒 步 登 山祭 奠 。   只见 那 棵 老柳 树 死 而复 活 , 枝 千 条 , 绿 随  晋 文公 执 政 以后 , 那 些 和他 同甘共 苦 的 臣子  行至 坟前 , 对 晋 清  大加 封赏 , 唯独 忘 了介 子 推 。有人 在 晋 文 公 面 前 为  风飘 舞 。祭扫后 , 文公 把复 活的老柳 树赐 名为“ 介子 推 叫屈 。晋文公 猛 然忆起 旧事 , 中有愧 , 上  明柳 ” 又把这 一天定 为“ 心 马 , 清明节 ”  。 事后 , 晋文 公常把 血 书袖在 身边 , 为鞭 策 自己  作 差人 去请 介子 推 上朝 封 官 受 赏 。可 是 , 人 去 了几  差
做 了君 主 。这 就是著 名 的春秋 五 霸之一 的晋 文公 。   趟 , 子推 都不 来 。 介   时, 只见 大 门紧 闭。此 时 , 介子 推 已经背 着老母 躲 进  执政 的座 右铭 。他 勤政清 明 , 励精 图治 , 来成 为春  后
安 居 乐 业 的 晋 国 百 姓 , 有 功 不 居 、 生 取 义 的  对 舍

晋文 公 只好亲 自去 请 。当晋 文公来 到介 子推 家  秋 五 霸 之 一 。   了绵 山 ( 山西介休 市东 南 ) 今 。晋 文公让 他 的御林 军  介子 推非 常怀 念 。每 逢他 的忌 日, 家 就 主动 禁止  大 上 山搜 索 , 没有 找 到 。这 时 , 有人 出主 意 : 火  烟火 , 示 纪 念 。随 着岁 月 的推 移 , 也 又 放 表 寒食 、 明就逐  清 烧 山 , 面点火 , 三 留下 一 方 , 火燃 起 时 介 子 推 会 自 渐演 变成 全 国老 百姓 的隆 重节 日。民间逐渐形 成 了  大   己走 出来 的 。晋文公 乃下 令举 火烧 山 。孰 料 大火烧  祭祖 扫墓 、 插柳 、 踏青 、 火 、 禁 吃寒 食等众 多 习俗 。其  踏 又叫 春游 。古  了三 天三 夜 , 究不 见介 子推 出来 。上 山一看 , 终 介子  中, 青尤 其受 到人们 的喜 爱 。踏青 ,

[ 稿 日期 ] 2 1 —71  收 0 00 -9 [ 者 简 介 ] 曹 峥 嵘 ( 9 1 )女 , 台职 业 学 院 公 共 管 理 系 教 师 , 港 理 工 大 学硕 士 研 究 生 , 究 方 向 : 际酒 店 与 旅 游 管 理 。 作 17一 , 烟 香 研 国  


87 —  

曹 峥 嵘 : 承 传 统  深 化 内涵 一 有关清明节的文 继 化思考  

时 叫探春 、 春等 。四月清 明 , 回大地 , 寻 春 自然 界 到  介 子推 大典 , 原汁原 味的寒食 民俗 表演 , 从 到承载诗 
处 呈 现 出 一 派 生 机 勃 勃 的 景 象 , 是 郊 游 的 大 好 时   情 画意的经典 美文 咏 读 , 正 与清 明 节相关 的各 种 内容 

光 。我 国民间长期 保
持着 清明祭祖 扫墓兼而 踏青 的  呈现 。这 也让“ 山” 绵 这个 只在史 书上可查 到的  习俗 。   地 名渐 为人知Ⅱ 。 J 
一 一

从 清 明 的起源 不难 看 出 , 问蕴 含 着一 种感 人  其 21 0 0年 4月 2日是 孙 中山 先生 灵柩 暂 厝香 山  肺腑 的悲壮 。反 映 出广 大 民众 对有 功 不居 、 生 取  碧 云寺 8 舍 5周年 。社会 各 界人 士 纷纷 到北 京 香 山公 

义精神 的敬仰 与怀念 。这 种发 自内心 的情 怀是清 明  园碧 云寺孙 中山纪 念堂 开展 祭 拜 活动 。同 时 , 清  在 的习俗得 以传播 和延续 的根 源 。   明节 小长假 期间 , 绎 不绝 的游客 云集 香 山登 山踏  络
青, 观赏五颜 六色 的野 山梧 。据北 京 市公 园 管理 中  清 北 从 晋 文公 钦定 清 明节 以后 , 明节 的影 响越 来  心 4月 5日发 布 消 息 称 : 明节 三 天小 长假 , 京  清 1 1家市属公 园共 接待 中外游 客 1 0 万人 。 5余   越 大。几经历史 的演 变 , 由中 国大 陆逐 渐 变成 世  已

二 、 往 开来 形 式 多样  继

山东 省旅游信 息 中心 提供 的信 息 表 明 :00年  21 清 明节 三 天 假 期 , 山东 省共 接待 游 客 1 6 . 1 2 8万 人  统 节 日。   同 67 旅 2 1亿 元 , 同  清 明节在墓前 祭祖 扫墓 , 历史 悠久 , 并受 到历朝  次 , 比增 长 1 .   , 游 综合 收入 7 . 89 以赏 花踏 青游 为 主的  历 代的特 别重视 。东周 战国时代《 子 ・ 孟 齐人 篇 》 中  比增 长 1 .  。清 明节 期间 ,
界各地华 人 以扫 墓 、 祭拜 等 形式 纪 念祖 先 的一 个 传 
这 曾提及 一个 为人所 耻笑 的齐 国人 , 到东  墓前 乞  近郊及 中短 途旅游 唱 主角 , 个假 期 同时 拉 开 了旅  常   食祭 墓 的祭 品 。由此 可见 , 国时代 扫墓 之 风 已十  游 旺季 的大幕 。 战 分盛行 。到 了唐玄宗 时 , 下诏 定 “ 食” 墓 为 当时  寒 扫 烟 台市 在 清 明小 长 假期 间 开展 了 内容丰 富 、 形 

三 塔  的“ 五礼 ” 之一 。每逢 清 明节 到来 之 日, 田野 道路 , 式 多样 的旅 游活 动 。塔 山旅游 区组 织的“ 月三” “   山 山会 , 山公 园举 办 的 登 山踏青 寻 宝 等活 动都 吸  南 士 女遍满 , 隶佣 丐 , 皂 皆得父 母 丘墓 ” 柳 宗元 《 ( 与许 
2个  京 兆 书 》 。 北 魏 贾 思 勰 《 民 要 术 》 说 :取 柳 枝 著  引 了游客 的广泛 参人 。纳 入 全市 统计 检 测 的 1 ) 齐 里 “

24 实 户上 , 百鬼不 入家 。 宋 代范 成 大 日 :桃 杏 满 村 春似  景 区在 清 明节期 间 共 接待 游 客 1 . 5万 人次
, 现  ” “ 6 分 倍 .7 锦 , 歌椎鼓 过清 明”《 踏 ( 四时男 园杂兴 之三 》 。唐代  旅游 收入 3 5万元 , 别是 去年 同期 的 6 和 4 8  ) 倍 。旅行 社接待 量达 到去 年 同期 的 4 7 倍 , . 6 组团量  杜牧 的《 清明 》 , 诗 堪称 为代表作 。诗 日 :   达到去年 的 5 8 . 5倍 。   清明 时节 雨纷纷 ,路 上行人欲 断魂 。  

在上 海 、 天津 、 庆等 全 国各 地都 审时 度势 , 重 借  清 明节小 长假之 际 , 出了具 有 传统 文 化特 点 与本  推 从历代 文人 墨客 的记 载 中, 以清楚地 看 出 , 可 人  把扫墓 和旅游相 结合 , 最大 限度  们对 于清 明的祭扫 活 动 十分 重视 , 入 的人 员 也 十  地特 色的旅 游项 目, 参 的满 足广 大群众 的多 种需 求 , 有效 地 提 高 了广大 群  分广 泛 。即使身 在外 地 的人 也 要 回乡 祭祖 。同 时 ,  
借 问酒 家何 处有?牧 童遥指 杏花村 。     趁着 万物复 苏 , 暖花 开 的 大好 时光 去 踏青 、 游 。 众 出行 的积极 性 。 春 郊   据 民政 部清 明节 工作办公 室对全 国 10个观 察  5 此 习俗不仅 在汉族 中流行 , 在 白族 、 也 苗族 、 古族 、 蒙   清 各观察 点共接待  纳西族 等少数 民族 中广 为流行 。香 港 、 台湾 等地 则  点报送 数据统计 , 明节 三天假期 , 4 1万人 次 , 祭扫 车辆 1 5万辆 , 5 比去 年  把清 明做 为唯 一根 据 节气 而定 的休 假 日。在 越 南 、 祭 扫群 众 1 1   同期 分别 增长 1 .  和 1 .  , 86 5 7, 清明节三 天均 出现  9 6 韩 国等地 , 明也 被列 为重要 的节 日。 清  

今 新 中 国成立 后 , 大陆 民众 都 习惯 于在 这天 祭 扫  祭 扫高 峰 。据测 算 , 年 清 明节 期 间全 国参 加 祭扫  活动 的群众 约有 4 5亿人 次 。也就是说 , 国 1 . 全 3亿  家族 先人 的坟墓 。同时 , 机关 、 学校等 社会 团体也在  这天 祭扫烈 士灵 墓 , 怀革命先 辈的 丰功伟绩 , 缅 进行  人 口中约有 三分之 一的人 次参 加 了清 明节 的祭 扫活    革命 传统 教 育 。从 2 0 0 8年 起 中 国大陆将 具 有传 统  动 。 作 为一个 传统节 日, 明已不再仅 仅局限 于“ 清 我  民俗 的清明节列 为公众 假 目。时至今 日, 以说 , 可 清  们 的” “ 、 他们 的” 而是 “ 家 的” , 大 。清 明成 为不 同民  明节 已经 演变成 全 国人 民和世界 华人共 同参人 的一  族 、 同国家都 在共 同追求的共 同文化 和共 同价值 。 不   个 重要节 日。  

三 、 承 传 统 深 化 内涵  继 “ 明时节天 转暖 ,
絮 纷 飞花争 妍 ” 0 0年  清 柳 。2 1 清 明节期 间 , 国各 地 开展 了丰 富多彩 的活 动 。山  全 席勒 说过 , 在所 有古 老的习惯 里 , 都有 一种 深刻  西 介休 的绵 山 , 清 明 节 的发 源 地 。今 年 的 4月 1 的含 义 。清明这 个古 老 的扫 墓 和踏 青 的 习惯 , 背  是   其 日, 这里第 三 次 拉 开 了“ 国清 明 文 化 节 ” 中 的序 幕 。 后 同样有着 深刻 的文化意蕴 和历史 内涵 。     从 学术性 颇强 的清 明文化 论 坛 , 到复 古 色彩 极 浓 的  我们知 道 , 扫墓 联 系着祭 奠文化 。这里 , 方面  一


8 8 一 

十堰职 业 技术学 院学 报 

21 0 0年第 5期 

第 2 卷第 5 3 期 

是 为纪 念感恩 , 怀 先人 ; 一 方 面是 为 追 往 知 来 , 着形 式多 于 内容 , 程 多 于本 质 , 华 多 于沉 积 , 缅 另   过 浮 求 

维 护新生 。传 承尊 老爱 幼 的孝 文化 , 弘扬 珍 爱家 庭 、 利 多 于 求 义 的 现 象 。 这 样 , 会 在 一 片 喧 哗 中 忽 略    就 呵护 生命 的精 神 , 才是清 明节 最有 意义 之处 。  
了 清 明及 其 他 节 日的 文 化 真 谛 。应 该 看 到 , 想 、   思 内 祭奠 要祭 在 心 。如果 没 有 缅 怀 先人 之 心 、 有  涵永 远都 是文 化 的精魂 。任何 形式 的节 日只有灌 注  没

慎终 追 远 之 悟 , 祭 扫 中 , 无 意 感 恩 、 意 护 生 。 了思 想 的 内涵 之 后 , 会 具 有 文 化 的价 值 和 意 义 。 在 也 无   才   那么, 花再 多 的钱 , 再 多 的路 , 再多 的人 , 毫无  才 能 真 正 触 及 生 活 的 本 质 , 从 深 层 次 上 反 映 时 代  走 去 也 并 意义 。就 是说 , 明节 的祭奠 不仅 要有 良好 的形 式 , 精 神 的质 地 和 社 会 变 革 的 内蕴 , 人 以 有 力 的 警 示 、 清   给  
  而 且 , 有 心灵 的感 悟 , 质 的升 华 。通 过 祭 奠 活  启 悟 和 激 励 。 要 素 个 民族 最 大 的资 源 是文 化 , 能打 动人 心 的  最 动 , 使 人们 加深对 传统 文化 的理 解 , 要 提升人 们传 承 


传统 文化 的 自觉性 。  

还是 文化 。优 秀 的传 统 犹 如一 道 生命 洋溢 的洪 流 ,  

  清 明 节 能 激 活 旅 游 市 场 的 根 本 原 因 , 在 于 它  离 开 源 头 越 远 就 越 是 汹 涌 澎 湃 。认 真 研 究 传 统 节 日 就

有着 良好 的内涵 : 承尊 老爱 幼 的孝文 化 , 传 弘扬珍 爱  文 化 的思想 、 内涵 , 有着难 以估 量 的潜力 和前景 。同  我们 还应 以一 种更 容易 被 世 界接 受 的 方式 表 达  家庭 、 护生命 的精 神 。这 与 我 们 当前 建 立 和 谐 社  时 , 呵
会 的精 神有 着重要
的联 系 , 们 应 当在 实 践 中将 其  我们 的理 念 , 我 更加 国际化 的方 式发 出我们 的声 音 , 把 

发扬 光 大 , 当在 宣 传 和挖 掘 清 明节 的 内涵 上 多 做  “ 应 清明 ” 等传 统节 日的精 神 、 内涵 广泛 而 准 确 地传 播  到大江南 北 、 世界 各 地 。不仅 让 “ 明” 传 统节 日 清 等   文章。   更应 在  应该说, 我们 在 清 明节 的研 究 和开 发 上 做 了许  的精神 和 内涵在促 进旅 游 发展 中创 出佳绩 , 多有益 的探 索 , 得 了引人 注 目的成果 。但 是 , 取 这跟  建 设 和谐 社 会 和 发 展世 界 友 谊 中绽 放 出灿 烂 的光 
  清 明节 本身 蕴含 的 精深 的 内涵 相 比, 有 相 当 的差  辉 。 还

距 。比如 , 子推 的舍 生取 义 , 文公 的执 政清 明等  介 晋 问题 , 有 着 重 要 的 历 史 意 义 和 现 实 意 义 。 需 要 我  都

[ 参考 文献]  

们 本着 取其 精华 , 去其糟 粕 的原则 , 给予历史 唯物 主  [ ]安  洋 , 向斌 . 三 届 中 国 清 明 寒 食 文 化 节 开 幕 [ B   1 张 第 E/ 义 的分 析 和研究 , 于恰 当的评判 和 结论 。还 有 , 给 在  (L] tp / scey p o l. o . n GB/ 7 3 / 3 0 1 . ) .h t : / o i . e pe c r c / t n 9741 072 1  
m   目前 , 然 清 明节 的 活动搞 得有声 有 色 。但 是 , 虽 在某  ht l

些 地方 、 某些 领域 的清明活 动 中 , 还不 同程 度地 存在 

Cut r lC n oa in o   n mi gF sia  l a  o n tto   fQi g n   e t l u v
CA 0  Zhe g r g n - on  
( b i  mi i ta i n De a t n ,Ya t i Pu l Ad n s r to   p r me t c n a  c n c lI s iu e,Ya t i2 4 0 Te h i a  n tt t n a  6 0 8,Ch n ) ia 

Ab ta t Th   n mig( rPu eBr h n s )F sia ,e i y   o g hso y a d b at ih c lu a c n oain .I s src : eQig n o   r  i te s e tv l no sa ln   it r  n   o ssr   utr l o n tt s ti g c   o  
i e a ie t n e i t e o t t n ig c lu a  r d t n ,t   e e lp o o n   o n t t n   f ta i o a  e tv l .a d t   n   mp r t  o i h r   h   u s a d n   u t r lta i o s o r v
a  r f u d c n o a i s o   r d t n lf s i as n   o a - v t i o i h n e t e r s a c   n c lu a  o n t t n   fta i o a e tv l  n   s p p l r a in a   l,s   st   r mo et u im  e   a c   h  e e r h o   u t r l n o a i so  r d t n 1 s ia sa d i   o u a i t   swe l o a  o p o t o rs d - c o i f t z o veo l pm e t a d t   ui ng ofa ha m onouss c e y  n   n   he b l di      r i  o it.

Ke  rs ywo d :Qig n   sia ;o ii n mig Fetv l rgn;c lua o tn  ut rlc n e t


范文八:论清明节的传统内涵与文化传承 投稿:石努劫

论清明节传统文化的内涵与传承意义

摘 要:在阐述清明节与其习俗定义和清明祭祖由来背景的基础上,系统地揭示了清明节的传统文化内涵,清明是中华民族的重大节日,承载着丰富、独特的民族精神与情感。深入挖掘清明节的文化内涵,对我们民族文化的传承有着重要的意义。

关键词:清明节 传统文化 传承

众所周知,文化是一个民族身份的符号标志,传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。“清明节”是民族凝聚力的根本要素,它维系着民间家庭、房族及亲属的和睦相处,支撑着国家政治与经济社会的稳定发展。对清明节的传统文化内涵进行研究,并探讨推陈出新,古为今用,取其精华,去其糟粕的传承方略,是民族振兴、社会和谐和完成祖国统一大业的现实需要。

一、清明及其清明节的含义

清明节,既是气候变化标志的二十四节气之一,又是我国一个民间传统祭祀的文化节日。顾名思义,所谓清明,即明洁的意思。自古以来,以土葬为标识的墓地坟堆,经风吹雨打,坟堆不免土壤流失和植物凋残。值春暖花开,万物萌发,清新明洁之时,为祖坟墓地除草植树、清扫修整或在坟头加土的活动谓之“扫墓”。在坟头拜台前摆放祭品祀供,并点烛、焚香、烧纸谓之“上坟”。

二、清明祭祖文化的由来及历史背景

1.骊姬之乱引流亡。史料记载,骊姬备受晋献公的宠爱,想立自己的儿子奚齐为太子,于是周惠王二十一年间加害太子申生。骊姬害死申生,又施诡计诬陷重耳和夷吾。为免遭杀害,重耳逃亡到翟国,夷吾逃到梁国。献公的其他公子,在骊姬等人的谗言下相继被逐,于是立奚齐为太子。

2.重耳回晋做国君。周襄王十五年,晋惠公死,太子圉立,是为晋怀公。由于晋国人心思变,都盼望重耳回来,周襄王十六年,重耳借助秦穆公之力返回晋国。随即派人杀了晋怀公,登上了晋国国君的宝座,是为晋文公。

3.火逼介子作谏臣。重耳执政后,大封功臣,却忘了对他忠贞不移的介子推。待人提醒,重耳羞愧莫及,多次派人去请介子推,可介子推避而不见,待亲自登门去请时,方知介子推背着老母亲躲进了绵山。为逼出介子推,晋文公下令举火烧山,大火烧遍绵山,却不见介子推的身影。上山查看,在一株枯柳旁发现介子推母子已被大火烧死了。

4.祭奠介子出清明。介子推葬礼结束后,晋文公为了纪念介子推,把放火烧山的这一天定为寒食节,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。周襄王十五年,晋文公上山哀悼介子推,见那棵老柳树死而复活。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节,并规定从寒食到清明人们都要祭奠介子推。由此而产生了清明节的祭祀习俗。

三、清明节的文化内涵

1.清明祭祖是节气与节俗的融合升华。清明的祭祀习俗主要源于寒食节和上巳节。明清以后,寒食节、上巳节与清明节气综合升华为清明节,上巳节退出了节日系统,寒食节也基本消失,清明节气则承载了扫墓与踏青的文化意义。

2.清明祭祖是儒家忠孝礼仪文化的优良传统。祭祀是中华民族追思祖宗,缅怀亡人,祭奠先人,启发后人的一种美德行为。孔子说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”祭祀作为人类一种重要的文化活动,不仅源远流长,而且被看作是头等重要的大事。故清明时节对祖先的“祭亡以礼”,是中华民族五千年“生生不息”和“续展开新”的优良传统。

3.清明祭祖是中华民族寻根谒祖的感恩心愿。清明祭祀是一种感恩纪念和催护新生的愿望仪式。人们之所以缅怀先人,祭祀祖先,是因为他们是自己的来源,他们的辛劳和奋斗是我们继续前行的起点,是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。

4.清明祭祖是儒家道德观念教化的传承形式。清明祭祖活动是无形的心理感受与有形的礼仪行为。这种庄重的仪式是一种情感的、礼仪的,是道德意义的真实,是表里如一的心境透视。

5.清明祭祖是构建中国和谐社会的精神支柱。清明祭祖是中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格展现。清明敬宗祭祖和缅怀先贤,是当今构建社会和谐的精神支柱。清明节的道德观念也将成为海峡两岸民间情感沟通的纽带,成为中华民族大团结的力量源泉,也必将成为促进祖国和平统一大业的强劲动力。

四、清明节传统文化的传承

1.洗涤清明祭祖中的糟粕污垢。在为先人敬上一柱香,献上一束花,以表感恩追思之余,清明祭祀应该提倡节俭环保祭奠仪式,改变攀比奢华的祭奠心态,剔除伤风败俗的低级趣味,回归精神上的敬祖、尽孝、和谐、传承等优良传统的清明节内涵。

2.摒弃清明祭祖中的庸俗陋习。清明节放假祭祖固然可取,它是对民族民间传统文化的保护,更是对以德治国价值的认可,但亦存在隐患。采取多种多样而简节的祭祀模式,彻底摒弃野外祭祀用火陋习,可以更好地让教子贤孙们利用清明节假期间进行远足、登山、踏青等亲近自然活动充分感受和张扬清明时节催护新生的文化。

3.弘扬清明祭祖的和谐氛围。清明节,人们给祖先扫墓和供祭品与儒家的家庭和传统价值观相吻合。清明节列入国家公休节假日,提升了清明节这一传统的价值,是儒家思想复兴的一种“国教”的体现,反映了在剧烈的社会变化之际,传统美德与价值观能成为社会秩序之锚。

4.传承先人治国的惠民理念。治国方略是国家繁荣昌盛和社会进步发展的基石。儒家学所提倡的以德治国和执政惠民与马列主义的宗旨异形同功,目标都是构建政治和谐,而这种政治和谐又是以强大的前人与今人所建立的和谐代际关系为根基。

5.发扬报效祖国的赤子精神。报效祖国是中华民族几千年延续的优良传统。继承已逝先人“精忠报国”的传统美德,发扬效忠祖国的敬业精神,是促进中华民族全面振兴的不竭动力和有效途径。

6.加强清明文化的遗产保护。把“清明节”“端午节”“中秋节”等传统节日一起捆绑申报为世界非物质文化遗产,是对我国民族民间传统文化继承、保护、弘扬和开发、利用的

有效捷径。

五、总结

清明节对于个人来说是重要的祭祀节日,同时也是一个传统的节日。在这个节日里,我们不只是祭祖,也不仅是扫墓,更多的是通过这个节日唤起我们后人对祖先的追思和敬慕,体现感恩祖先,传承家族荣誉的文化传统,从而不断增强凝聚力,确保民族优良文化和共同的记忆,得以代代相传。对于国家和民族来说,承载的是一种道德、一种文化,时代越是变化,清明节越要寄托我们炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀,越要起到延续中华年族血脉相连,薪火相传精神的作用;越要表达对先人的感恩,以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。

参考文献:

[l]韩养民,兴文.中国古代节日风俗.西安:陕西人民出版社,1987

范文九:继承传统深化内涵_有关清明节的文化思考 投稿:洪峴峵

2010年10月 十堰职业技术学院学报 Oct.,2010第23卷第5期 JournalofShiyanTechnicalInstitute Vol.23No.5

继承传统 深化内涵

)))有关清明节的文化思考

曹峥嵘

(烟台职业学院公共管理系,山东烟台)

[摘 要] 清明节的起源久远绵长,文化内涵深刻丰富。应该继承优秀的文化传统,深刻挖掘传统节日的内涵,并加强节日内涵研究和宣传,这样,不仅可以使节日文化促进旅游业的发展,而且可以为建设和谐社会做出更大的贡献。

[关键词] 清明节;起源;文化内涵

[中图分类号] K892.1 [文献标识码] A [文章编号] 1008-4738(2010)05-0087-03*

清明起源久远绵长 一、

清明,是农历二十四节气之一,是祭祖扫墓、缅

怀先人、悼念逝者、慎终追远的日子,清明节又称/寒

食节0,是我国重要的传统节日之一。

清明的起源久远绵长。传统的清明节大约始于

周代,距今已有二千五百多年的历史。相传,春秋战

国时代,晋公子重耳,为了躲避祸害,流亡出走。在

流亡期间,重耳受尽了屈辱。原来跟他一道出奔的

臣子,陆续地离他而去。只剩下少数几个忠心耿耿

的人,一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次,

重耳在逃亡的路上饿晕了。介子推从自己的大腿上

割下了一块肉,用火烤熟了送给重耳吃。使重耳及

时恢复了体力继续逃亡。十九年后,重耳终于回国

做了君主。这就是著名的春秋五霸之一的晋文公。

晋文公执政以后,对那些和他同甘共苦的臣子

大加封赏,唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为

介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,马上

差人去请介子推上朝封官受赏。可是,差人去了几

趟,介子推都不来。

晋文公只好亲自去请。当晋文公来到介子推家

时,只见大门紧闭。此时,介子推已经背着老母躲进

了绵山(今山西介休市东南)。晋文公让他的御林军

上山搜索,也没有找到。这时,又有人出主意:放火

烧山,三面点火,留下一方,大火燃起时介子推会自

己走出来的。晋文公乃下令举火烧山。孰料大火烧

了三天三夜,终究不见介子推出来。上山一看,介子

* [收稿日期] 2010-07-19推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树被烧死了。晋文公在安葬介子推的遗体时,发现介子推的脊梁堵着个柳树洞。洞里好像有什么东西。掏出一看,原来是一片衣襟,上面题了一首血诗:割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为/介山0。并在山上建立祠堂,把放火烧山这一天定为/寒食节0。每年的这一天,全国禁忌烟火,只吃寒食。第二年,晋文公率领群臣,素服徒步登山祭奠。行至坟前,只见那棵老柳树死而复活,绿枝千条,随风飘舞。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为/清明柳0,又把这一天定为/清明节0。事后,晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明,励精图治,后来成为春秋五霸之一。安居乐业的晋国百姓,对有功不居、舍生取义的介子推非常怀念。每逢他的忌日,大家就主动禁止烟火,表示纪念。随着岁月的推移,寒食、清明就逐渐演变成全国老百姓的隆重节日。民间逐渐形成了祭祖扫墓、插柳、踏青、禁火、吃寒食等众多习俗。其中,踏青尤其受到人们的喜爱。踏青,又叫春游。古

[作者简介] 曹峥嵘(1971-),女,烟台职业学院公共管理系教师,香港理工大学硕士研究生,研究方向:国际酒店与旅游管理。

)

曹峥嵘:继承传统 深化内涵)))

时叫探春、寻春等。四月清明,春回大地,自然界到

处呈现出一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时

光。我国民间长期保持着清明祭祖扫墓兼而踏青的

习俗。

从清明的起源不难看出,其间蕴含着一种感人

肺腑的悲壮。反映出广大民众对有功不居、舍生取

义精神的敬仰与怀念。这种发自内心的情怀是清明

的习俗得以传播和延续的根源。有关清明节的文化思考介子推大典,从原汁原味的寒食民俗表演,到承载诗情画意的经典美文咏读,与清明节相关的各种内容一一呈现。这也让/绵山0这个只在史书上可查到的地名渐为人知[1]。2010年4月2日是孙中山先生灵柩暂厝香山碧云寺85周年。社会各界人士纷纷到北京香山公园碧云寺孙中山纪念堂开展祭拜活动。同时,在清明节小长假期间,络绎不绝的游客云集香山登山踏

青,观赏五颜六色的野山花。据北京市公园管理中二、继往开来形式多样

从晋文公钦定清明节以后,清明节的影响越来心4月5日发布消息称:清明节三天小长假,北京越大。几经历史的演变,已由中国大陆逐渐变成世11家市属公园共接待中外游客150余万人。

山东省旅游信息中心提供的信息表明:2010年界各地华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个传

清明节三天假期,山东省共接待游客1162.8万人统节日。

清明节在墓前祭祖扫墓,历史悠久,并受到历朝次,同比增长16.7%,旅游综合收入72.1亿元,同历代的特别重视。东周战国时代5孟子#齐人篇6中比增长18.9%。清明节期间,以赏花踏青游为主的曾提及一个为人所耻笑的齐国人,常到东郭墓前乞近郊及中短途旅游唱主角,这个假期同时拉开了旅食祭墓的祭品。由此可见,战国时代扫墓之风已十游旺季的大幕。

烟台市在清明小长假期间开展了内容丰富、形分盛行。到了唐玄宗时,下诏定/寒食0扫墓为当时

的/五礼0之一。每逢清明节到来之日,/田野道路,式多样的旅游活动。塔山旅游区组织的/三月三0塔士女遍满,皂隶佣丐,皆得父母丘墓0(柳宗元5与许山山会,南山公园举办的登山踏青寻宝等活动都吸京兆书6)。北魏贾思勰5齐民要术6里说:/取柳枝著引了游客的广泛参入。纳入全市统计检测的12个户上,百鬼不入家。0宋代范成大曰:/桃杏满村春似景区在清明节期间共接待游客12.45万人次,实现锦,踏歌椎鼓过清明0(5四时男园杂兴之三6)。唐代旅游收入365万元,分别是去年同期的6倍和4.87

倍。旅行社接待量达到去年同期的4.76倍,组团量杜牧的5清明6诗,堪称为代表作。诗曰:

达到去年的5.85倍。清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

在上海、天津、重庆等全国各地都审时度势,借借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

从历代文人墨客的记载中,可以清楚地看出,人清明节小长假之际,推出了具有传统文化特点与本们对于清明的祭扫活动十分重视,参入的人员也十地特色的旅游项目,把扫墓和旅游相结合,最大限度分广泛。即使身在外地的人也要回乡祭祖。同时,的满足广大群众的多种需求,有效地提高了广大群趁着万物复苏,春暖花开的大好时光去踏青、郊游。众出行的积极性。

据民政部清明节工作办公室对全国150个观察此习俗不仅在汉族中流行,也在白族、苗族、蒙古族、

纳西族等少数民族中广为流行。香港、台湾等地则点报送数据统计,清明节三天假期,各观察点共接待把清明做为唯一根据节气而定的休假日。在越南、祭扫群众1411万人次,祭扫车辆155万辆,比去年

同期分别增长18.6%和15.7%,清明节三天均出现韩国等地,清明也被列为重要的节日。

新中国成立后,大陆民众都习惯于在这天祭扫祭扫高峰。据测算,今年清明节期间全国参加祭扫家族先人的坟墓。同时,机关、学校等社会团体也在活动的群众约有4.5亿人次。也就是说,全国13亿这天祭扫烈士灵墓,缅怀革命先辈的丰功伟绩,进行人口中约有三分之一的人次参加了清明节的祭扫活革命传统教育。从2008年起中国大陆将具有传统动。

作为一个传统节日,清明已不再仅仅局限于/我民俗的清明节列为公众假日。时至今日,可以说,清

/他们的0,而是/大家的0。清明成为不同民明节已经演变成全国人民和世界华人共同参入的一们的0、

族、不同国家都在共同追求的共同文化和共同价值。个重要节日。

三、继承传统深化内涵/清明时节天转暖,柳絮纷飞花争妍0。2010年

清明节期间,全国各地开展了丰富多彩的活动。山席勒说过,在所有古老的习惯里,都有一种深刻西介休的绵山,是清明节的发源地。今年的4月1的含义。清明这个古老的扫墓和踏青的习惯,其背日,这里第三次拉开了/中国清明文化节0的序幕。后同样有着深刻的文化意蕴和历史内涵。

从学术性颇强的清明文化论坛,到复古色彩极浓的我们知道,扫墓联系着祭奠文化。这里,一方面))

十堰职业技术学院学报2010年第5期第23卷第5期是为纪念感恩,缅怀先人;另一方面是为追往知来,

维护新生。传承尊老爱幼的孝文化,弘扬珍爱家庭、

呵护生命的精神,才是清明节最有意义之处。

祭奠要祭在心。如果没有缅怀先人之心、没有

慎终追远之悟,在祭扫中,也无意感恩、无意护生。

那么,花再多的钱,走再多的路,去再多的人,也毫无

意义。就是说,清明节的祭奠不仅要有良好的形式,

而且,要有心灵的感悟,素质的升华。通过祭奠活

动,要使人们加深对传统文化的理解,提升人们传承

传统文化的自觉性。

清明节能激活旅游市场的根本原因,就在于它

有着良好的内涵:传承尊老爱幼的孝文化,弘扬珍爱

家庭、呵护生命的精神。这与我们当前建立和谐社

会的精神有着重要的联系,我们应当在实践中将其

发扬光大,应当在宣传和挖掘清明节的内涵上多做

文章。

应该说,我们在清明节的研究和开发上做了许

多有益的探索,取得了引人注目的成果。但是,这跟

清明节本身蕴含的精深的内涵相比,还有相当的差

距。比如,介子推的舍生取义,晋文公的执政清明等

问题,都有着重要的历史意义和现实意义。需要我

们本着取其精华,去其糟粕的原则,给予历史唯物主

义的分析和研究,给于恰当的评判和结论。还有,在

目前,虽然清明节的活动搞得有声有色。但是,在某

些地方、某些领域的清明活动中,还不同程度地存在着形式多于内容,过程多于本质,浮华多于沉积,求利多于求义的现象。这样,就会在一片喧哗中忽略了清明及其他节日的文化真谛。应该看到,思想、内涵永远都是文化的精魂。任何形式的节日只有灌注了思想的内涵之后,才会具有文化的价值和意义。才能真正触及生活的本质,并从深层次上反映时代精神的质地和社会变革的内蕴,给人以有力的警示、启悟和激励。一个民族最大的资源是文化,最能打动人心的还是文化。优秀的传统犹如一道生命洋溢的洪流,离开源头越远就越是汹涌澎湃。认真研究传统节日文化的思想、内涵,有着难以估量的潜力和前景。同时,我们还应以一种更容易被世界接受的方式表达我们的理念,更加国际化的方式发出我们的声音,把/清明0等传统节日的精神、内涵广泛而准确地传播到大江南北、世界各地。不仅让/清明0等传统节日的精神和内涵在促进旅游发展中创出佳绩,更应在建设和谐社会和发展世界友谊中绽放出灿烂的光辉。[参考文献][1]安 洋,张向斌.第三届中国清明寒食文化节开幕[EB/OL].http://society.people.com.cn/GB/97734/11300712.html

CulturalConnotationofQingmingFestival

CAOZheng-rong

(PublicAdministrationDepartment,YantaiTechnicalInstitute,Yantai264008,China)

Abstract:TheQingming(orPureBrightness)Festival,enjoysalonghistoryandboastsrichculturalconnotations.Itisimperativetoinherittheoutstandingculturaltraditions,torevealprofoundconnotationsoftraditionalfestivals,andtoen-hancetheresearchonculturalconnotationsoftraditionalfestivalsanditspopularizationaswell,soastopromotetourismde-velopmentandthebuildingofaharmonioussociety. Keywords:QingmingFestival;origin;culturalcontent)

范文十:研究性学习《清明节的来历及其文化内涵》 投稿:韦鑍鑎

清明节的来历及其文化内涵

摘要: 2007年国务院第198号公告将清明节与端午节、中秋节等民间传统文化节日纳入了国家的法定节假日。那清明节为什么要放假?清明节是什么节?它是怎么来的?怎么过清明节?有何文化内涵?本文将就以上问题进行相关的分析。 关键词:清明节;来历;民俗;文化内涵

引 言

清明节,又叫扫墓节、踏青节、三月节等,时间在农历春分后第15日,公历4月5日前后。清明节延续至今,它所代表的涵义已不只是一个节日,同时,更是中国传统文化的象征。

文化是一个民族身份的符号标志,传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。清明节不仅是东方国度人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是中华民族认祖归宗的血脉纽带,更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。“清明节”是民族凝聚力的根本要素,它维系着民间家庭、房族及亲属的和睦相处,支撑着国家政治与经济社会的稳定发展。中国作为历史悠久的文明古国,民族血脉之所以五千年绵延不断,正是清明这一传统文化的承续传载。 本文将就清明节的来历 ,传统民俗及其文化内涵做相关分析,主要采用查找文献的方式进行总结,分析。

1、 1、清明节的来历

清明节是我国农耕文化的一个表现形式,它最早起源于一种名为“祓禊”的宗教活动.是古代神话重羲和浴日故事的演变和沿续,主要的目的是为了踏春和祈福。随着传统文化的不断发展,清明节被植入了更多的内容,比如祭扫、荡秋千、插柳等等。这个节日甚至被人为进行了扩展,后来的上巳节、寒食节都作为了清明节同一系列的传统节日.成为中国古人在春季最重要的三个节日。上巳和寒食这两个节日的时间往往重叠,寒食和清明紧紧相连,寒食禁火三日,至清明才换新火。因此,上巳、寒食、清明三个节日的习俗,界限在唐代已不那么清楚,至宋代以后,便自然而然地合而为一了。唐代人非常重视清明节,孟浩然《清明即事》诗便说“帝里重清明”。

2、 2、清明节的传统活动

清明节的传统活动从最初的踏春祈福,后来扩展到祭扫、荡秋千、插柳,发展到近现代,清明节已经不再保留荡秋千等户外体育活动,只剩下祭扫先人以及插柳的习俗。随着社会发展,生活改善,清明节文明祭祀已深入人心,网上祭祀、

家中祭祀、树葬、海葬等新祭祀方式逐渐盛行。

3、 3、清明节的文化内涵

清明祭祖是“节气”与“节俗”的融合升华,是儒家忠孝礼仪文化的优良传统。祭祀是中华民族追思祖宗,缅怀亡人,祭奠先人,启发后人的一种美德行为。清明时节对祖先的“祭亡以礼”,是中华民族五千年“生生不息”和“续展开新”的优良传统。

清明祭祖是中华民族寻根谒祖的感恩心愿。清明祭祀是一种感恩纪念和催护新生的愿望仪式。

清明祭祖是儒家道德观念教化的传承形式。清明祭祖活动是无形的心理感受与有形的礼仪行为。清明祭祖活动是无形的心理感受与有形的礼仪行为。我们对祖先的祭祀并非相信“灵魂不死”,而是一种道德信仰,是表达情感的礼仪之举。

清明祭祖是构建中国和谐社会的精神支柱。清明祭祖是中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格展现。

总 结

清明节作为中国的传统节日,作为祖先留下来的文化遗产,我们应该对它进行继承,保护,与发扬。

作为一种文化群体性的文化符号,清明节承载着丰富的文化内涵,对家庭和民族具有强大的凝聚作用。国务院明令从2008年起,清明节全国放假一天,其意义在于让我们世世代代不要忘记丢失这一珍贵的文化传统,有利于清明节这一非物质文化遗产的保护,有利于启迪和提高全民族的文化自觉。同时,这也是对生命、人和家庭的珍重,表明我国的精神文明建设扩大了新的视野。让我们认真过好清明节,热情地讴歌春天,拥抱自然;感恩自然,感恩父母,感恩先烈,为创造一个美好幸福的自然生态环境和人文环境而不懈努力奋斗!

参考文献

[l]韩养民,兴文.中国古代节日风俗.西安:陕西人民出版社,1987

[2] 江兴龙,吴正彪,张明珍.清明节传统文化的内涵与传承思考. 凯里学院学报.2008年8月 第26卷第4期

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