中国传统年俗手抄报_范文大全

中国传统年俗手抄报

【范文精选】中国传统年俗手抄报

【范文大全】中国传统年俗手抄报

【专家解析】中国传统年俗手抄报

【优秀范文】中国传统年俗手抄报

范文一:中国传统文化手抄报 投稿:贺满滢

生活中的传统文化——贴门神

旧时农历新年贴于门上的一种画

类。 门神是道教和民间共同信仰的守卫

门户的神灵,旧时人们都将其神像贴于

门上,用以驱邪避鬼,卫家宅,保平安,

助功利,降吉祥等,是民间最受人们欢

迎的保护神之一。道教因袭这种信仰,

将门神纳入神系,加以祀奉。

过年的来历 今年是农历大年三十呢,大家都会欢欢喜喜地过年,但恐怕不少人都不知道过年的来历吧。今天我就告诉大家!

相传古时侯有一种叫“年”的怪兽,头长尖角,凶猛异常。“年”一直深居海底,在除夕的时候就会爬上岸来吞食牲畜伤害人命。因此每到除夕,大家都扶老携幼,逃往深山,以躲避“年”的伤害。

直到有一年除夕,大家像往常一样逃离村庄的时候,有位白发老人留了下来。当“年”准备闯进村肆虐的时候,突然传来一阵爆竹声,“年”混身颤栗,再也不敢进村了。然后那位白发老人身披袍出现在“年”的面前,“年”竟然仓惶而逃了。

原来,“年”最怕红色,火光和炸响。从此以后,每到除夕,家家户户都贴红对联,燃放爆竹,户户灯火通明,守更待岁。最后转变成中国最隆重的传统节日:过年

的民族文化艺术发扬光大走向世界。忠心至诚的祈祷和美好心愿,每个结都体现着我们中国人的聪明才智,愿我国传统吉祥装饰品,不同造型的组合表示一种强烈浓郁的美好祝福,赞颂与传达再与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了造型独特,绚丽多彩,内涵丰富的中国它的编造规律,每个结又都根据其形、意而命名,如果把不同的结相互结合,中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成,每个结都有现已成为广大群众喜爱的精制华美的艺术品。中国结是中生国活特有中的的民间传手统工编文结化装饰品,中中国国结结经过几千年的结艺演变 —— 三年级四班

范文二:中国传统美食手抄报 投稿:唐驤驥

肴素四有风味和大大八系之说--菜-------

-

大风味四是:、川鲁、、粤扬。 淮八菜大一般系指是:山东菜、川菜、湖四南、菜苏菜、江江浙、菜徽菜、安东菜和广福菜建

。传统

美是非食丰常的!富!!

面糕豆称驴又滚打,是京北吃中的小古品种老一之,(方地南区喜欢称之为马打却滚它)的料原是用米黄面加蒸水熟,和面时多稍加和水软些另将。黄豆

炒熟,轧后成面。粉制作将时蒸熟发米面黄外沾面上豆粉黄擀成片面,后抹上赤豆然馅(沙可用也红糖)起卷,来切 100成克 左的小右块,撒上白 就糖了。制成作时求要卷馅得均匀层次,分,外明呈表色黄特,点香、甜、粘,有浓郁是的豆粉香味黄。 儿面糕豆黄豆面为其以要原主料,故称面糕豆 。为什么又但“驴称打”滚呢?乎是一似形象种比喻制得,放在后黄豆面滚中一下,如郊野真驴打滚,扬起灰似的尘故,而得。

名北

是具

有世界声的誉京的北食

用料名优质:肉鸭食北鸭京果炭火烤制木

梁怡

畅味道醇

厚肥,不而腻

色红润泽,肉细质嫩

范文三:中国传统新年的手抄报 投稿:蔡鞱鞲

类 别: 春节手抄报 学 校: 灵石县仁义乡宋家庄小学 版面设计: 黄旭兵 牟大强 尺 寸: 448x336 像素 班 级: 五

年级(5)班 文字编辑: 黄旭兵 大 小: 41KB(41740 Bytes) 指导老师: 全晓军 美术编辑: 牟大强 中国传统新年的手抄报简介:本作品尺寸为448x336像素,由灵石县仁义乡宋家庄小学五年级(5)班黄旭兵和牟大强共同制作,手抄报版面设计进程在全晓军老师的指导下完成。本站推荐我心中的祖国手抄报_团徽VS胸卡,《我当小保母的欢乐》手抄报,汉字主题简单小报设计,酷爱祖国手抄报_关注祖国建设,数学手抄报版面设计图_数学百分百,绿色上网手抄报(二年级作品),爱眼护眼手抄报_看电视的利与弊,希看你喜欢。

范文四:中国传统文化手抄报2 投稿:白遮遯

京剧脸谱,是一种具有汉族文化特色的特殊化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式,就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样,所以称

为“脸谱”。关于脸谱的来源,一般的说法是来自假面具。京剧脸谱艺术国内外都很

流行,被公认为是汉族传统文化的标识之一。

对联,汉族传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中国汉族传统文化瑰宝。 上联:好读书不好读书 下联:好读书不好读书

此联为【明】徐渭所作。上联指年少时好(hǎo)读书却不爱好(hào)读书,年老时爱好读书不好读书。

年画是中国画的一种,始于

古代的“门神画”,汉族民间艺术

之一,亦是常见的民间工艺品之

一。清光绪年间,正式称为年画,

是中国汉族特有的一种绘画体

裁。大都用于新年时张贴,装饰

环境,含有祝福新年吉祥喜庆之

意,故名年画。

景泰蓝又称“铜胎掐丝珐琅”,距今已有600多年的历史,是最具汉族文化特色的手工艺品之一,产地北京。它采用金银铜及多种天然矿物质为原材料,集美术、工艺、雕刻、镶嵌、玻璃熔炼、冶金等专业技术为一体。古朴典雅,精美华贵,具有鲜明的汉族民族风格和深刻文化内涵,被称为国宝“京”粹。景泰蓝与雕漆、玉器、象牙被称为北京工艺品的四大名旦。

中国结是一种汉族特有的手工编

织工艺品,代表着团结幸福。它是由

的仪礼记事,再演变成今日的装饰手艺。因为其外观对称精致,可以代表汉族悠久的历史,符合中国传统装饰的习俗和审美观念,故命名为中国结。

皮影戏,又称“影子戏”或“灯影

戏”,是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影,在蜡烛或燃烧的酒精等光源的照射下用隔亮布进行演戏,是中国汉族民间广为流传的傀儡戏之一。老北京人都叫它“驴皮影”。

范文五:中国传统文化手抄报:传统文化手抄报内容 投稿:石駂駃

中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可,在这一博大精深的历史长河中,中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历史性的嬗变过程。而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。

  《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说:“是时也,书、画同体而未分,象制肇创而犹略,无以传其意,故有书;无以见其形,故有画”。书画虽然具有同源的可比性,但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。那么究竟什么是“书法”呢?我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术,它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。

  中国文字起源甚早,把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神,并能激发审美对象的审美情感(也就是一种真正意义上的书法的形成)。有记载可考者,当在汉末魏晋之间(大约公元2世纪后半期至4世纪),然而,这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。中国文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生,无不具有自身的特殊性和时代性。就书法看,尽管早期文字——甲骨文,还有象形字,同一字的繁简不同,笔画多少不一的情况。但已具有了对称、均衡的规律,以及用笔(刀)、结字、章法的一些规律性因素。而且,在线条的组织,笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。因此可以说,先前书法艺术的产生、存在,不仅属于书法史的范畴,而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。所以书法的基础为:“点画笔法”和“间架结构”

  中国的历史文明是一个历时性、线性的过程,中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。在书法的萌芽时期(殷商至汉末三国),文字经历由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隶(八分)、草书、行书、真书等阶段,依次演进。在书法的明朗时期(晋南北朝至隋唐),书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草行和真书,它们成为该时期的主流风格。大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩,他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。同时,唐代一群书法家蜂拥而起,如:虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。经历宋、元、明、清,中国书法成为一个民族符号,代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。书法始终遵循:楷如立,行如走,草如飞。

范文六:中国传统文化手抄报:中国书法起源 投稿:叶躼躽

中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段,“声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生。文字者,所以为意与声之迹。”(语出《书林藻鉴》,马宗霍辑)因此,产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字,而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。

  汉字的刻画符号,首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念,没有确切的含义。

  距今八千多年前,黄河流域出现了磁山、斐李岗文化,在斐李岗出土的手制陶瓷上,有较多的类文字符号,这种符号,是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合,这些虽非现人能识别的汉字,但确是汉字的雏形。

  紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址,出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案,把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。

  接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片,其记号共有二十四种,有的类似殷墟甲骨文字,都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头,两件各一个字,一件十个字,似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。

  原始文字的起源,是一种模仿的本能,用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌,但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。

范文七:中国传统文化手抄报:中国象棋起源 投稿:刘軻軼

一、起源于传说时代的神农氏。元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说:“神农以日月星辰为象,唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加炮代之为机矣”。

  二、起源于传说时代的黄帝。北宋晃补之《广象戏格·序》说:“象戏兵戏也,黄帝之战,驱猛兽以为阵,象,兽之雄也。故戏兵以象戏名之。”

  三、起源于周武王伐纣时。明代谢单制《五杂坦》云:“象戏,相传为周武伐约时作,即不然,亦战国兵家者之流,盖彼时重车战也。”

  四、起源于战国之时。《潜确居类书》载:“雍门周谓孟尝君:‘足下燕居,则斗象棋,亦战国之事也。’盖战国用兵,故时人用战争之象为棋势也。”

  五、起源于北周武帝之时。《太平御览.工艺部·象棋》说:“周武帝造象棋。”明人罗欣《物原》也持此说。

  现在许多学者认为,据古籍可靠记载,象棋在战国时期已经流行了。除上引《潜确居类书外》,汉刘向《说苑·善说》也记载了战国孟尝君下象棋的事:“雍门周调孟尝君,足下燕则斗象棋,亦战斗之事乎,”战国时的作品《楚辞·招魂》中也有“蓖蔽象棋,有六薄些”的句子。所有这些,说明在战国时代“象棋”已经成为一项经常的活动了。因此,有的学者认为,象棋产生的时间,当在战国之前。但“前”到什么时候?有人认为可上推到春秋时期,并认为象棋是模仿当时兵制而产生的。他们的依据,是,象棋的“象”,是“象征”的意思,而与动物象无关。比如,以舞蹈象征战斗,则名“象舞”,而以著棋象征战斗,则名为“象棋”。象棋各子的得名,也是由象征不同兵种而来的。这种情况正好与春秋时期的兵制,即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。因此,象棋产生于春秋时期是合乎当时历史情况的。但对于此种说法,有的学者则不以为然,认为这毕竞还是一种推论。

  总之,关于象棋源于何时的问题,由于史书记载不够详细,而且其中混杂了许多神话和传说,所以学术界至今难以形成一个统一的意见。

范文八:中国传统文化手抄报资料:中国酒文化 投稿:彭琣琤

酒,作为世界客观物质的存在,它是一个变化多端的精灵。它炽热似火,冷酷象冰;它缠绵如梦萦,狠毒似恶魔;它柔软如锦缎,锋利似钢刀;它无所不在,力大无穷;它可敬可泣,该杀该戮;它能叫人超脱旷达,才华横溢,放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌,勇敢地沉沦到深渊的最底处,叫人丢掉面具,原形毕露,口吐真言。

  在中国,酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张,物我合一,天人合一,齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。

  世界文化现象有着惊人的相似之处,西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征,到古希腊悲剧中,西方酒神精神上升到理论高度,德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华,尼采认为,酒神精神喻示着情绪的发泄,是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验,人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。

  在文学艺术的王国中,酒神精神无所不往,它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为,自由、艺术和美是三位一体的,因自由而艺术,因艺术而产生美。

  因醉酒而获得艺术的自由状态,这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达,以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言:“有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月有扃牖,八荒为庭衢。”“幕天席地,纵意所如。”“兀然而醉,豁然而醒,静听不闻雷霆之声,孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观万物,扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。

  “李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”(杜甫《饮中八仙歌》)“醉里从为客,诗成觉有神。”(杜甫《独酌成诗》)“俯仰各有志,得酒诗自成。”(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)“一杯未尽诗已成,涌诗向天天亦惊。”(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。南宋政治诗人张元年说:“雨后飞花知底数,醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作,这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。

范文九:中国传统文化手抄报资料 投稿:田笯笰

春节 ( 农历正月初一)

▪ 寒食节 ( 清明节前一

天) ▪ 元宵节 ( 农历正月十五) ▪ 清明节 ( 节气清明) ▪ 头牙 ( 农历二月初二) ▪ 端午节 ( 农历五月初

五)

▪ 中秋节 ( 农历八月十

五)

▪ 腊八节 ( 农历腊月初

八) ▪ 中元节 ( 农历七月十▪ 七夕 ( 农历七月初七) 五) ▪ 重阳节 ( 农历九月九) ▪ 冬至 ( 节气冬至)

▪ 除夕 ( 农历十二月卅▪ 尾牙 ( 农历腊月十六) ▪ 祭灶 ( 农历腊月廿四) 日)

中国传统节日有:

各种中国结:

方胜结——一路平安 2。双蝶结——比翼双飞 3。如意结——吉祥如意 4。团锦结——前程似锦 5。祥云结——祥云绵绵 6.双喜结——双喜临门 7. 桂花结——富贵无疆 8.团圆结——团圆美满 9.双全结——儿女双全 10.双钱结——财源亨通 11.双鱼结——吉庆有余 12.盘长结——长寿百岁 13.平安结——如意平安 14.同心结——永结同心 15.双联结——双双成对 16.鲤鱼结——吉庆有余 17繁翼磐结——磐石如山

中国国学是什么:

“国学”又称“汉学”或“中国学”,指传统的中华科学、文化与学术。

国学就是中华传统治学方法,最初分为象数派自然科学和义理派人文学术,就是今天的自然国学和人文国学的雏形,道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。从明代起,国学详细分为质测、通几、宰理三学,质是区分,测是测量,质测就是自然科学和技术科学;通是通达,几是根本,通几就是哲学和人文科学;宰是主持,理是管理,宰理就是社会科学。明代国学划分,视野开阔,质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科学,包含了人类学术的全部,体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神,展示出国学的真正气魄。

现在所谓国学包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。

“国学”之名,始之清末。其时欧美学术进入中国,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。

游龙门奉先寺

已从招提游,

更宿招提境。

阴壑生虚(一作灵)籁,

月林散清影。

天阙象纬逼,

云卧衣裳冷。

欲觉闻晨钟,

令人发深省。

房兵曹胡马诗

胡马大宛名,

锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻,

风入四蹄轻。

所向无空阔,

真堪托死生。

骁腾有如此,

万里可横行。

中国五大戏剧名家

京剧:梅兰芳

评剧:新凤霞

豫剧:常香玉

黄梅戏:严凤英

越剧:袁雪芬

诸子:老子、孔子、孟子、墨子、荀子、庄子、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

百家:指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称。 最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。

范文十:传统文化手抄报——美丽的中国结 投稿:吴夗夘

类 别: 文化手抄报 学 校: 湖南郴州资兴市第四中学 版面设计: 王友梅 王秉乾 尺 寸: 800x541 像素 班 级: 初

一(5)班 文字编辑: 王友梅 大 小: 78KB(79188 Bytes) 指导老师: 吴培超 美术编辑: 王秉乾 传统文化手抄报——美丽的中国结简介:本作品尺寸为800x541像素,由湖南郴州资兴市第四中学初一(5)班王友梅和王秉乾共同制作,手抄报版面设计过程在吴培超老师的指导下完成。本站推荐关于法律的黑板报,高中珍爱生命黑板报设计,抵制香烟拒绝香烟黑板报欣赏,高考冲刺黑板报及标题设计,体育运动田径黑板报设计图,漂亮的英语黑板报版面设计图,国庆节黑板报模板设计,希望你喜欢。

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