平淡的隽永阅读答案_范文大全

平淡的隽永阅读答案

【范文精选】平淡的隽永阅读答案

【范文大全】平淡的隽永阅读答案

【专家解析】平淡的隽永阅读答案

【优秀范文】平淡的隽永阅读答案

范文一:平淡的隽永 投稿:石騦騧

平淡的隽永

-------写人世间无法泯灭的情之网

你从夜的沼泽爬出,嘴角还挂着梦的衣裳。静静思量,你才发现世界一直被

包围在严密而温馨的情之网里,它是无法泯灭的。那种幸福,无与伦比,明媚而不张扬。于是你觉得你的全身充满着一种不可抗拒的力量。萌生着你说不出的遐想,平淡而隽永。。。。。。

你听过无数关于母爱的故事,那是永恒不变的世间真情,平淡的隽永。当你

得知年迈的母黄鼠狼在寒冬被农夫捕获,却依然选择脱皮哺子,最终弄得血肉模糊而闭上双眼,你心生怜悯顿时热泪盈眶。你无法想象那样的场景,那种痛苦与爱抚,证明的不只是动物中存在的亲情,更是情之网中绵绵延伸的网丝。每一根都像是温柔而残忍的藤蔓,缠绕着你敏感的心,让你不知所措。

你人就记得这样一篇报道,一对在阿尔卑斯山滑雪的母女,在滑雪途中迷失

方向。由于身着银白色滑雪装,救援人员无法搜寻到目标。是那位母亲用冰片割破了大动脉,鲜血染红一片雪地,方使女儿获救,但自己却失去了年轻的生命。于是你的心中有一种东西在慢慢蠕动,亲情之网就这样深深笼罩住了你的心,你从中一回到的是感动是珍惜…

当你孤单你会想起谁,你想不想找个人来陪?一路走来,你享受着友情的抚

慰,也看过了太多关于友情的提及。友情之网甚是繁密,你不仅有感而发。它就这样从古到今交织着。你静静的欣赏它带给你的快乐,端详着这份平淡的隽永。

看着管仲和鲍叔牙的彼此理解,你想着远在北京的她,在高中陪你的那段时

光。听着马克思和恩格斯为实现共产主义理想而奋斗,你轻轻依偎在了与你寸步不离的她的肩上,想想共同考研的梦,也不是那么高不可攀的。想着冰心和巴金纯洁的友谊,你对文学尤其是写作有了更深的热爱,你更坚信你与小报记者团的那群朋友,将会把那份对写作的热忱进行下去…这些都是友情之网赐予你的,是友情的汇集,是你受益匪浅….

以前的你,觉得爱情对你而言是深不可测、遥不可及的,你甚至怀疑过它的

存在价值。可是当你触及爱情之网所包含的东西时,你不在漫不经心,而是细细品味它的内涵。

你面对焦仲卿和刘兰芝的结局,开始愤世嫉俗,你厌恶极了冷血的封建礼教,

却铭记住了“蒲苇韧如丝,磐石无转移”的坚定;你面对宝黛之间的爱情,不仅潸然落泪,打心眼里,你是认同他们的,并维护他们的爱情;你面对罗密欧和朱丽叶的爱情悲剧,心中想铺满了荆棘,难受得无以复加,但他们的爱情赞歌,将在你心底源远流长……一切的一切,都编织成一张美丽的爱情之网,温文尔雅,扣人心弦,平淡却隽永…

情之网就这样被编织而成,三网合一,完美而有韵味十足。它用爱做丝线,

深沉却不忧伤。你只是存在于它包围下的一个小小世界,却也想有了它的关怀和亲睐。它就如同一朵云,全身长满着神奇的翅膀,它欢笑,世界便灿烂,鸟语花香,它哭泣,世界便开始传递忧伤.

于是你学着别人的样子,用真诚编织自己的情之网,你也想让这张网伴在身

旁,见证你成长的路径。你踏着自己的步伐,朝着一个叫做未来的方向前进。你努力告诉自己,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,而后一路播撒一路采摘,收获一份有一份平淡的隽永…

亲爱的,要知道,它们,便是你编织情之网必不可少的材料啊….

范文二:平淡的隽永 投稿:方叜叝

丁聪先生去世的消息,毫不令我意外。他静静地躺在医院里已经一个多月了。十天前,丁太太打来电话,说这一次恐怕比较“麻烦”。我懂她的意思。多少回,他大难不死,虽有凶险,终于化险为夷。但这次,一直高烧不退,一直昏迷不醒,刚刚退烧,松了一口气,不料又烧了起来。结果实难逆料。

  丁先生和丁太太都是实实在在的人,从不愿麻烦别人,也从不肯做劳师动众的事情。丁太太说,如果丁先生这次在劫难逃,也不打算开追悼会或向遗体告别。怀念他,就请好其书,好其画,从而想见其人。老朋友,大多已届高龄,大热天往返劳顿,于生者有伤,于死者何益?一动不如一静,或可写一些文字,留下他生活的痕迹,留下一片情谊。至于一群不相干的人,行礼如仪,鞠躬如也,了无意趣。她劝我不要去医院探望,因为探望昏迷不醒的病人已经没有意义。

  人生如寄。赤条条来,赤条条去。存留在这个世上的,也不过是短暂的过客。谁都会有归去的时辰,即便现在烈火烹油,势焰熏天,就算留下一座巨大的坟茔,一处高耸的墓碑,甚至营造起宏伟的殿堂,并不能为他的生存再添辉煌。我活过,我做了,我无愧,这就够了。何必管那些身后的哀荣。这是人的睿智,也是经历了曲折人生的彻悟。

  造化弄人,这是一句老话,谁不曾受过命运的拨弄?丁聪先生的一生,有太多的事是他万万不曾料到的。

  丁聪出生于画家之家。父亲丁悚是海上名家。丁聪从小喜欢画画,我看到过他四岁时画的一张京剧人物,很惊异于他把握形象的能力。可是,画家的父亲却坚决反对他走上绘画的道路。这大概就叫“干一行,怨一行”吧。可是万万不曾料到,父亲的坚决反对,反倒促成了丁聪的决心。我不知道当他饱尝绘画道路的无尽艰辛之后,是否领悟了父亲用心之苦,但我确实知道,在他晚年,时时怀念着反对他学画的“老丁”。不过他不曾后悔。他说:“我就是要画!”

  丁聪提着画笔走上了抗日的战场,丁聪提着画笔参加了反独裁、争民主的战场,丁聪进了被通缉的黑名单,逃亡香港。他当时的漫画直到前些年还被台湾一家报纸整版刊出,编者写道:要知道国民党为何丢掉了大陆,请看丁聪的漫画。可是他万万没有料到的是,当他欢天喜地庆祝“解放”,热情洋溢投入新社会的建设时,他忽然变成了“人民的敌人”。就像当年发配宁古塔、充军伊犁,他被发往北大荒,丢下了结婚一年、刚刚生下“小小丁”的太太。他到老也不曾明白凭什么落下来这个罪名,到老也不曾明白怎么可以无根无据随便入人以罪。但是他不曾颓唐。他说:“我还是要画!”

  戴在他头上的“右派”帽子摘掉了,他回到了北京。他满以为从此就“回到了”人民的队伍。但他很快发现,无形的帽子仍如达摩克利斯剑,高悬在他头上。果然,一到“文革”,他又被一顿“横扫”,劳动改造去了。他在“干校”养猪,不再希望这个千辛万苦争取来的“新社会”会有根本的改变,以为此生将终老是乡,不再有重操画笔的希望。可他万万不曾料到,竟会有那一声惊雷,那一道电闪,刺破长空。他终于放下了喂猪的料勺,又拿起了画笔。他还是要画,只要一息尚存。

  如果说上个世纪30年代到40年代,是丁聪创作的第一个高峰期,那么,从70年代到本世纪初,就是丁聪第二个创作高峰。中间数十年的磨难,使他曾经追求过的梦想幻灭,但成就了他对社会更为深沉浑厚的理解与剖析。这或许可说是造化那一点残酷的公正。但这公正却不是人人都可领有,得到的人要付出血和泪的代价。

  丁聪是厚道人,他的画笔虽然犀利,但待人却万分仁厚。丁聪是和气人,平日里对人总是笑脸相迎,但骨子里却刚直不阿。为此,他吃尽苦头。“反右”的时候,要他检举一位朋友的“反动言行”,他不能无中生有,也不能落井下石,于是,他自己成了右派。“文革”之时,又有人强逼他交代一位朋友的“罪行”,并列举此人种种“劣迹”以作“诱导”。丁先生听后说:“这个人真坏。”逼他的人大感兴趣,催他赶快交代此人“坏”在哪里。丁先生慢悠悠地说:“我同他相交那么多年,他做了那么多的坏事,居然一点也不告诉我!天底下竟有这么坏的人。”为此,他挨了一顿铁棍,打得头破血流,回到家中。此事若非丁太太谈及,谁也不会知道。人的骨气,人的品性,时穷乃见。就在鼓励告密的时代,他也坚守着做人的底线。

  丁先生生命的最后两年,最遗憾也最痛苦的,是他已无法作画。常坐轮椅,反应也不如先前敏捷,但他谦和仁厚风趣之性不改。今年春节前我和妻子去看他,他始终含着笑意。别后,丁太太问他,刚才来的那位女士是谁?他脱口道:“陈家长。”丁太太既然是他认可的“家长”,那么我的妻子自然是“陈家长”了。春节后我去看他,他依旧是笑意盈盈。丁太太问他是否认识我。他用上海话回答说:“假使我勿认得伊,格末还认得啥人。”听到这话,我万分受用。每次见到他,都能感觉他拳拳的情意,也总是叹息自己的无力,既不能纾解他的病痛,也不能给他什么宽慰,只能从心底为他祝福,期望好人平安。幸好我同他合作的全部作品四卷五册,已在他生前结集印出,书名都是他亲笔题写。开作品研讨会的那天,丁先生大病之后,仍兴致不减为每位到会的朋友在书上签名。遗憾的是书已出版三年,稿酬分文未付。合同俱在,出版社的爽约令我无颜面对常年卧病的丁聪先生。丁聪先生的去世,使我背负了沉重的、无法偿还的感情债务。

  丁先生就这样走了,静静地、无声无息,像一片秋叶摇落,像一朵白云飘逝。不设灵堂,不作告别,平淡得好像什么也没有发生过。但就是这平淡,才显出了隽永。大音希声,大象无形。活在亲人们、朋友们、读者们的心底,才是真寿者。

  古人称德劭之人离世为鹤驾西归。借此美好愿望,妄撰一偈以送丁公:

  来也无迹,去也无踪。白云苍狗,秋月春风。难合时宜,命蹇途凶。宠辱无系,贵贱等空。秉性坚贞,耻为附庸。行我所行,攻我所攻。九死未悔,有始有终。嗨!君今跳出苦海去,还望天上人间再相逢。

  (选摘自《文汇报》2009年6月2日)

范文三:平淡的隽永 投稿:崔昫昬

v 





一 

阅读 ・ 界  视

平淡 的隽永 
◆ 陈 四益 
丁 聪 先 生去 世 的 消 息 , 毫 

人 生 如 寄 。 赤 条 条 来 ,赤  尽 艰 辛 之 后 ,是 否 领 悟 了 父 亲 

不令 我 意 外 。 他静 静 地 躺 在 医  条 条 去 。 存 留 在 这 个 世 上 的 , 用 心 之 苦 ,但 我 确 实 知 道 ,在   
院 里 已 经 一 个 多 月  。 十 天  也 不 过 是 短 暂 的 过 客 。 谁 都 会  他 晚 年 ,时 时 怀 念 着 反 对 他 学  老 。 前 , 丁 太 太 打 来 电话 ,说 这 一  有 归 去 的 时 辰 , 即 便 现 在 烈 火  画 的 “ 丁 ” 不 过 他 不 曾后  次 恐 怕 比较 “ 烦 ” 麻 。我懂 她 的  烹 油 ,势 焰 熏 天 ,就 算 留 下 一  悔 。他 说 :“ 就 是 要 画 !” 我  

意思 。多 少回 ,他大难 不死 ,虽  座 巨 大 的 坟 茔 ,一 处 高 耸 的 墓 

丁 聪 提 着 画 笔 走 上 了抗 日  

有 凶险 ,终 于 化 险 为 夷 。但 这  碑 ,甚 至 营 造 起 宏 伟 的 殿 堂 , 的 战 场 ,丁 聪 提 着 画 笔 参加 了    次 ,一 直 高 烧 不 退 ,一 直 昏迷  并 不 能 为 他 的 生 存 再 添 辉 煌 。 反独 裁 、争 民 主 的 战 场 ,丁 聪    不 醒 ,刚 刚退 烧 ,松 了一 口气 , 我 活 过 ,我 做 了 ,我 无 愧 , 这  进 了被 通缉 的 黑 名 单 , 逃 亡 香   

不 料 又 烧 了起 来 。 结 果 实 难 逆  就 够 了 。何 必 管 那 些 身 后 的 哀  港 。他 当时 的 漫 画 直 到 前 些 年 
料。  

  荣 。 这 是 人 的 睿 智 , 也 是 经 历  还 被 台 湾 一 家 报 纸 整 版 刊 出 , 编 者 写 道 :要 知 道 国 民党 为 何 
造 化 弄 人 , 这 是 一 句 老  丢 掉 了 大 陆 , 请 看 丁 聪 的 漫  画 。 可 是 他 万 万 没 有 料 到 的 

丁 先 生 和 丁 太 太 都 是 实 实  了 曲折 人 生 的 彻 悟 。   在 在的 人 ,从不 愿麻 烦 别人 ,  

也 从 不 肯 做 劳 师 动 众 的 事 情 。 话 ,谁 不 曾 受 过 命 运 的 拨 弄 ?     劫 难 逃 ,也 不打 算 开 追 悼 会或  是 他 万 万 不 曾 料 到 的 。   向 遗 体 告 别 。怀 念 他 ,就 请 好 

丁 太 太 说 ,如 果 丁 先 生 这 次 在  丁 聪 先 生 的 一 生 ,有 太 多 的 事  是 , 当 他 欢 天 喜 地 庆 祝 “ 解 

放” ,热 情 洋 溢 投 入 新 社 会 的 

人 丁 聪 出 生 于 画 家 之 家 。 父  建 设 时 ,他 忽 然 变 成 了 “ 民 

其 书 ,好其 画 ,从 而 想 见其 人 。 亲 丁 悚 是 海 上 名 家 。 丁 聪 从 小  的 敌 人 ” 就 像 当 年 发 酉 宁 古    。 己 老 朋 友 , 大 多 已 届高 龄 , 大 热  喜 欢 画 画 ,我 看 到 过 他 四 岁时  塔 、
充 军 伊 犁 ,他 被 发 往 北 大 

天 往 返 劳 顿 ,于 生 者 有 伤 ,于  画 的 一 张 京 剧 人 物 ,很 惊 异 于  荒 ,丢 下 了结 婚 一 年 、 刚 刚 生  小 死 者 何 益 ?一 动 不 如 一 静 , 或  他 把 握 形 象 的 能 力 。 可 是 , 画  下 “ 小 丁 ” 的 太 太 。他 到 老  可 写 一 些 文 字 , 留 下 他 生 活 的  家 的 父 亲 却 坚 决 反 对 他 走 上  也 不 曾 明 白凭 什 么 落 下 来 这  痕 迹 ,留 下 一 片 情 谊 。 至 于 一  绘 画的 道 路 。 这 大 概 就 叫 “ 干  个 罪 名 ,到 老 也 不 曾 明 白怎 么 
群 不 相 干 的 人 ,行 礼 如 仪 ,鞠 


行 ,怨 一 行 ” 吧 。可 是 万 万  可 以 无 根 无 据 随 便 入 人 以 罪 。  

我 躬如 也 , 了无 意 趣 。她 劝 我 不  不 曾 料 到 , 父 亲 的 坚 决 反 对 , 但 是 他不 曾颓 唐 。他 说 :“ 还   
要 去 医院 探 望 , 因为 探 望 昏 迷  反 倒 促 成 了丁 聪 的 决 心 。 我 不  是 要 画 ! ”   不醒 的病 人 已经没 有意 义。   知 道 当 他 饱 尝 绘 画 道 路 的 无 

戴 在 他 头 上 的 “ 派 ” 帽  右

阅读 ・视界 
摄手 选粹  I J

子 摘 掉 了 ,他 回 到 了北 京 。 他 

丁 聪 是 厚 道 人 ,他 的 画 笔  勿 认 得 伊 ,格 末 还 认 得 啥 人 。   ”

满以为 从此就 “ 回到 了 ” 人 民  虽 然 犀 利 , 但 待 人 却 万 分 仁  听 到 这 话 ,我 万 分 受 用 。 每 次 
的 队 伍 。 但 他 很 快 发 现 ,无 形  厚 。 丁 聪 是 和 气 人 , 平 日里 对  见 到 他 ,都 能 感 觉 他 拳 拳 的 情 

的 帽 子 仍 如 达 摩 克 利 斯 剑 , 高  人总 是 笑 脸 相 迎 ,但 骨 子 里 却  意 , 也 总 是 叹 息 自 己 的 无 力 ,  
悬 在 他 头 上 。 果 然 ,一 到 “ 文  刚直 不 阿 。为 此 ,他 吃 尽 苦头 。 既 不 能 纾 解 他 的 病 痛 , 也 不 能   

革” ,他 又 被 一 顿 “ 扫 ” 劳  “ 横 , 反右 ”的 时 候 ,要 他 检 举 一位  给 他 什 么 宽 慰 , 只 能 从 心 底 为 
动 改 造 去 了 。 他 在 “ 校 ” 养  朋 友 的 “ 动 言 行 ” 干 反 ,他 不 能 无  他 祝 福 , 期 望 好 人 平 安 。 幸 好 

猪 ,不 再 希 望 这 个 千 辛 万 苦 争  中生 有 , 也 不 能 落 井 下 石 ,于  我 同 他 合 作 的 全 部 作 品 四 卷  取 来 的 “ 社 会 ” 会 有 根 本 的  是 , 他 自己 成 _右 派 。 “ 新 l r 文革 ” 五 册 , 已 在 他 生 前 结 集 印 出 ,    
改 变 ,以 为 此 生 将 终 老 是 乡 , 之 时 ,又 有 人 强 逼 他 交 代 一 位  书 名 都 是 他 亲 笔 题 写 。 开 作 品    不 再 有 重 操
画 笔 的 希 望 。 可 他  朋 友 的 “ 罪行 ” ,并 列举 此 人 种  研 讨 会 的 那 天 ,丁 先 生 大 病 之 

万 万 不 曾料 到 ,竟 会 有 那 一 声  种 “ 迹 ” 以作 “ 导 ” 劣 诱 。丁 先  后 ,仍 兴 致 不 减 为 每 位 到 会 的 
惊 雷 ,那一 道 电闪 ,刺 破 长 空 。 生 听 后 说 : “ 个 人 真 坏 。 逼  朋 友 在 书 上 签 名 。 遗 憾 的 是 书    这 ”
他 终 于 放 下 了 喂 猪 的 料 勺 , 又  他 的 人 大 感 兴 趣 ,催 他 赶 快 交  已 出 版 三 年 , 稿 酬 分 文 未 付 。  

拿 起 _画 笔 。 他 还 是 要 画 , 只  代 此 人 “ ” 在 哪 里 。 丁 先 生  合 同俱 在 , 出 版 社 的 爽 约 令 我  r 坏 要一 息 尚 存 。   慢 悠 悠 地 说 : “ 同 他 相 交 那  无 颜 面 对 常 年 卧 病 的 丁 聪 先  我

如 果 说 上 个 世 纪 30 年 代  么 多 年 , 他 做 了 那 么 多 的 坏  生 。丁 聪 先 生 的 去 世 , 使 我 背   

到4 0年代 ,是 丁聪 创作 的 第一  事 ,居 然 一 点 也 不 告 诉 我 !天  负 了沉 重 的 、 无 法 偿 还 的 感 情 
个高 峰 期 ,那 么 ,从 7 0年 代 到  底 下 竞 有 这 么 坏 的 人 。 为 此 , 债 务 。 ”    

本 世 纪 初 ,就 是 丁 聪 第 二 个 创  他 挨 了一 顿 铁 棍 ,打 得 头 破 血 

丁 先 生 就 这 样 走 了 ,静 静 

作 高 峰 。 中 间数 十 年 的 磨 难 , 流 , 回到 家 中 。 此 事 若 非 丁 太  地 、无 声 无 息 , 像 一 片 秋 叶 摇    使 他 曾 经 追 求 过 的 梦 想 幻 灭 , 太 谈 及 ,谁 也 不 会 知 道 。 人 的  落 ,像 一 朵 白云 飘 逝 。 不 设 灵   
但 成 就 了 他 对 社 会 更 为 深 沉  骨 气 ,人的 品性 ,时穷 乃 见。就  堂 ,不 作告 别 ,平淡 得 好像 什 么  浑 厚 的 理 解 与 剖 析 。 这 或 许 可  在 鼓 励 告 密 的 时 代 ,他 也 坚 守  也 没 有 发 生过 。但 就 是 这 平 淡 ,   说 是 造化 那 一 点残 酷 的公 正 。 着 做 人的 底线 。     但 这 公 正 却 不 是 人 人 都 可 领 

才 显 出 了隽 永 。大音 希 声 ,大象 

丁 先 生 生 命 的 最 后 两 年 , 无形 。活在 亲人 们 、朋友 们 、读   

有 ,得 到 的 人 要付 出血 和 泪 的  最 遗 憾 也 最 痛 苦 的 , 是 他 已 无  者们的心 底 ,才是真寿者 。  
代价。   法 作 画 。 常 坐 轮 椅 ,反 应 也 不 

古 人 称 德 劭 之 人 离 世 为 鹤 

如 先 前 敏 捷 , 但 他 谦 和 仁厚 风  驾 西 归 。 借 此 美 好 愿 望 ,妄 撰  趣 之 性 不 改 。 今 年 春 节 前 我 和  妻 子 去 看 他 , 他 始 终 含 着 笑 


偈 以送 丁 公 :
 

来 也 无 迹 ,去 也 无 踪 。 自 

意 。别 后 ,丁 太 太 问 他 ,刚 才  云苍 狗 ,秋 月 春 风 。难 合 时 宜 ,  

来 的那位 女士是谁 ?他 脱 口   命 蹇 途 凶 。 宠 辱 无 系 , 贵 贱 等  道 : “ 家 长 。 丁 太 太 既 然 是  空。秉性 坚 贞,耻为附 庸。行  陈 ”
他认可的 “ 长” 家 ,那 么 我 的妻  我 所 行 ,攻 我 所攻 。九 死 未 悔 ,  

子 自然 是 “ 家 长 ” 了 。 春 节  有 始 有 终 。 嗨 !君 今 跳 出苦 海  陈
  后 我 去 看 他 ,他 依 旧是 笑 意 盈  去 ,还 望 天 上 人 间 再 相 逢 。

  丁 聪 生 前 画 的 最 后 一 幅  盈 。 丁 太 太 问 他 是 否 认 识 我 。 他 用 上 海 话 回 答 说 : “ 使 我  假 漫 画 《看 病 难 》  
—   …   …   — ~   …     . 。  , 

( 摘 自 《 汇报》 选 文  
2 0 0 9年 6 月 2 日 )  


范文四:朴拙自然 平淡隽永 投稿:何况冶

【摘 要】广西人物画家陶义美的绘画给人一种朴拙、平和自然的感觉,他用朴拙率真的笔墨与线条表现出了一种由表及里的艺术体验,彰显着生命的内在体验,从而营造出一种质朴、平淡的意境。他的线描人物画作品,不论是粗笔还是细笔,都以率真朴拙的笔法表现出一种大气雄浑的艺术体验,也使观者有朴实纯真的共鸣。

  【关键词】陶义美;人物画;朴拙;漓江画派

  中图分类号:J228 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2016)07-0165-01

  学者傅俊山在《边缘的优越》一文中把广西地区的文化特征作过这样的表述:“广西属于西部‘边缘’文化状态地区,少数民族聚集,多山地貌和广阔的海洋使广西文化具有稳定性、开放性和兼容性的特点。海洋文化孕育了广西艺术家包容宽厚的品性,山地文化造就其灵活与坚韧的习性。”[1]无疑,漓江画派就是在广西地域有着类似审美主张的画派。而生活在南宁,长期以少数民族人物画为题材的新锐画家陶义美,逐渐成为漓江画派画家中的重要一员。

  “广西少数民族题材中国人物画反映了广西少数民族地区的历史、人民生活和自然景物,……展现了广西历史上的重大事件和重要人物。”[2]陶义美是土生土长的广西画家,他深刻地了解着广西本土的文化根源和民族精神的内核,从他的绘画历程来看,陶义美一直都坚持描绘广西少数民族题材的绘画,他经常到隆林、德峨、南丹、融水等地进行采风写生,体验当地的民风民俗,描绘的对象大多是妇女和小孩以及老百姓的日常生活,作品中大多洋溢着广西少数民族地区原生态的生活的质朴与单纯。

  李泽厚先生曾说过:“用毛笔画线,其粗细变化,转折进行,可以异常灵活自由,而且形态万方;它的走向、动势、力度等等,如同音乐一样,有可以直接与情感相联系。”[3]陶义美的绘画作品中体现了他自己独特的笔墨绘画语言,他的线描绘画强调以线造型,以书入画,以形写神,在继承中国传统线描理法的基础上,充分扩展了线的性能与表现力,同时也恰当的融入了现代视觉审美元素,他始终坚持着自己的创作方向与绘画语言。细品陶义美的画,不难发现其画面给人以一种“朴拙”之感。如《苗乡处处芦笙响》系列作品,整个画面构图严谨,布局疏密有致,浑厚有力的笔触和生拙粗犷的线条,再加上破墨式的皴擦烘染的笔墨以及大墨块与涩笔强烈的对比关系,纪念碑般式的立意造像、坚实的人体素描结构表现出山民醇厚朴实的形象。同时,画面也呈现出一种“宁拙勿巧,宁朴勿华”的生命境界。

  陶义美不仅在线描人物画粗笔上有独具自己的绘画语言风格,在线描人物画细笔画上也颇有建树。如《长大了我也要穿百褶裙》,此画创作于2008年,在中国首届线描艺术展中获得了优秀奖(最高奖)。这幅高114cm,宽66cm的画作,题材来源于他到广西隆林采风时所见,小孩的天真烂漫给他印象深刻,于是回来便创作出此幅画作。画面描绘的十分精致优美,小女孩身穿本民族服饰,眼睛热切望着头顶的百褶裙,真实生动的人物形象下洋溢着真实朴实的温暖情愫,引发观者对美好事物的向往。

  “拙是生命存养之方,强调回复生命的本然。”[4]朱良志如是说。陶义美不论是在线条的处理上,还是在人物形象的塑造上,都体现了“拙”这一平淡自然的状态。拙,强调的是一种自然本真的状态,是提升生命境界的一种方式。为了追求这种状态,陶义美以生拙粗犷的线条、灵活多变地用笔用墨尽情书画出他对生命本体的认知与感悟。他绘画作品中的“拙”其实就是更高意义上的“巧”。在中国美学中,视“拙”为至高的生命境界,它意味着平淡、真实、自由、原初。

  画如其人,陶义美喜欢静,秉性温厚、从容不迫,正是他这种性格成就了其绘画作品的品性,他的绘画作品在不经意间透露着质朴和纯真。陶义美的朴拙,是不加修饰的自然流露。他的绘画虽然秉承了中国传统人物画的精髓,但无论是在表现意味还是画法上,他的人物画作品已经带有明显的时代特征和个性化风格特征,整个画面都充满着人文关怀。当然,一个艺术家想要真正有所创造,就需要画家自觉地去寻求合适自己表达绘画意图的方式。陶义美的绘画让我们深刻地体悟到他对本民族的热情以及他对生命本质的认识,他以朴拙尽意、以平淡自然为本,创作题材与形式内容并重,饱含时代特征和生命激情。

  参考文献:

  [1]傅俊山.边缘的优越[J].美苑,2002,(01):50-52.

  [2]陶义美.广西少数民族题材在中国人物画创作中的体现[J].艺术探索,2014,(05):113-115.

  [3]李泽厚.华夏美学[M].合肥:文艺出版社,1999.420-423.

  [4]朱良志.真水无香[M].北京:北京大学出版社,2009.

  作者简介:

  孙雨茜(1991-),女,山西晋城人,广西艺术学院人文学院2014级硕士研究生,研究方向:艺术理论研究与艺术批评;

  刘海鹏(1988-),男,陕西宝鸡人,广西艺术学院人文学院2013级硕士研究生,研究方向:艺术理论与艺术批评。

  基金项目:广西艺术学院2015级校级研究生创新计划项目“人物画中广西本土艺术自觉意识研究――以陶义美、黎冰颖、康强等画家为例”,项目编号:10607201509。

范文五:《隽不疑之母》阅读答案 投稿:严滩滪

隽不疑之母

隽不疑每行县录囚徒,还,其母辄问不疑:“有何平反?活几何人?”即不疑言多有所平反,母喜,笑为饮食,语言异于他时;或亡所出,母怒,为之不食。故不疑为吏,严而不残。

【注释】①行县:巡视下属各县。②录囚徒:省察囚犯有无冤情。③为:给、与。④残:残酷。

【文言知识】

说“即”。它在文言中多指“即使”、“如果”。上文“即不疑言多有所平反”中的“即”,便指“如果”,句意为如果隽不疑平反的人多。它又指“靠近”、“接近”,如“可望而不可即”,意为能见到但不可靠近或取得;“若即若离”,意为既像接近又似疏远。它还指“当”、“当前”,如“即日”、“成功在即”。“即景生情”,意为由眼前的景物产生感情。

【思考与练习】

1、解释:①辄 ②亡

2、上文有三个“为”,除了“笑为饮食”中的“为”解释为“给”、“与”外,其余两个“为”分别依次解释为:① ②

3、翻译:①活几何人? ②语言异于他时

4、理解:①上文“或亡所出”中的“出”指什么?

②隽不疑母亲对儿子的希望是

45.隽不疑之母

1.①总是②同“无”2.①因②做、担任3。①让几个人“因平反”而活命了?②说话跟平时不一样4.①平反出狱②平反冤狱。

范文六:安于平淡阅读答案 投稿:严鉵鉶

议论文阅读 (8分)  

安于平淡

陈鲁民

①近日看央视生活频道,主持人说了一段颇有哲理的话:人的生活大体可分为三块,5%的快乐,5%的痛苦,还有90%的平淡。普通人的一生会受到5%的诱惑和5%不得已的痛苦,最后过上90%的平淡生活。可见,平淡是生活的主要部分,我们在生活中要适当控制自己的欲望,回归宁静,安于平淡,才能让自己充满幸福。

②大千世界,许多人都希望自己的生活轰轰烈烈,事业出人头地,名声传播四方,处处鲜花掌声,似乎这样才没有白过,才实现了人生价值,而把安心于平常的工作,平淡的生活,平凡的事业,都看成是没有追求,缺乏理想,没有出息的表现,这其实是很脱离实际的美丽幻想,因为世界上绝大多数人,不管是否心甘情愿,大多数时间都是生活在平淡之中的,平淡始终是生活的主旋律。

③即使那些叱咤风云的名流、巨擘,那些惊天动地的风云人物,其全部生活也大都是平淡的,每天可称为不同凡响的时间和机会不会超过十分之一。一个政治家,在政坛上可以慷慨陈词,指点江山,回到家里他可能也是一个含饴弄孙的平常老人;一个在绿茵场上纵横驰骋的国际球星,坐在电视机前看比赛时也不过是一个普通的观众;一个在商场、股市翻江倒海的资产大鳄,每天的大部分时间里也是在吃饭、睡觉、娱乐,就和我们普通人没啥两样,无非是吃得好一些,房子大一点而已。他们也不希望老是生活在镁光灯下,不希望始终成为公众关注的对象,也想和普通百姓那样,能不受干扰地去逛逛公园,能和家人自由自在地安享天伦之乐,也就是过平淡的生活。

④我们人生的许多烦恼,都是来自不安平淡,不甘寂寞。譬如,为了实现所谓不平凡的人生理想,为了当人上人,为了跻身名流,为了飞黄腾达,为了功名利禄,为了赚更多的钱,不停地奔波忙碌,无休止地投机钻营,长年累月地拼命折腾,最后也许成功了,达到目的了,但付出的代价太大,也距离人生的真谛越来越远,还没有来得及认真享受生活,就已经走到了人生的尽头。也有些人早就想明白了其中的道理。美国作家梭罗孤身一人跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中,自己砍柴,在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋,并在小木屋里住了两年零两个月又两天的时间。他通过自己的生活试验,告诉世人不要被纷繁复杂的生活所迷惑,从而失去了生活的方向和意义。假如人们能过宇宙法则规定的生活,就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。

⑤托尔斯泰说过:“欲望越小,人生就越幸福。”平淡的生活,就是自觉降低欲望的结果,而不切实际的欲望,只能让我们感到痛苦和无奈。安于平淡,可以说是治疗人生许多精神疾患的一副良方,是我们通向幸福彼岸的一只轻舟。安于平淡,就是脚踏实地,干好本职工作;安于平淡,就是善于惜福,过好眼前日子;安于平淡,就是知足常乐,不与人胡乱攀比;安于平淡,就是不好高骛远,这山望着那山高。当然,安于平淡不是甘于平庸,不是没有理想追求,而是善于在平凡的工作岗位上干出不平凡的业绩,把平凡的生活过出五光十色的花样,在平凡的人生之途实现丰富多彩的人生价值,这才是人生的大智慧。

【小题1】请用一句话概括本文的中心论点。

【小题2】用简洁的语言说说第④段的论证过程。

【小题3】有人说,生活中有很多看起来遥不可及的梦想,就是在不甘于平淡中拼搏出来的。作者却说我们要安于平淡。你同意作者的观点吗?为什么?

阅读答案:

【小题1】我们在生活里要安于平淡(我们在生活中要适当控制欲望,回归宁静,安于平淡,才能让自己幸福也可)。

【小题2】先提出本段的论点“我们人生的许多烦恼,都是来自不安平淡,不甘寂寞。”,然后用世人不安于平淡匆匆一生的例子和梭罗独居瓦尔登湖、安于平淡生活的例子,正反对比论证。意对即可

【小题3】示例:我同意作者的观点。平淡是生活的真谛,是通向幸福的小舟。生活中的很多烦恼就是因为人们不安于平淡。但安于平淡绝不是甘于平庸,而是把平淡的生活过出五光十色的花样,实现丰富多彩的人生价值。

解析【小题1】

试题分析:此题考查学生对议论文论点的掌握。议论文的论点大多就是题目,或在暗含在第一段中,或一个故事来引出论点。本文,题目即是论点,或用自己的话概括出来也可。

考点:分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。

【小题2】

试题分析:结合论证过程是:提出问题,分析问题,解决问题的过程回答,首先提出“我们人生的许多烦恼,都是来自不安平淡,不甘寂寞。”,然后正反对比论证。

考点:分析议论文的结构和思路。能力层级为分析综合C。

【小题3】

试题分析:两种观点皆可,但必须说出自己的见解,观点正确,理由充分,表述流畅。

考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

范文七:安于平淡阅读答案 投稿:史掊掋

阅读下文,完成13~16题。(共12分)

          安于平淡    

①近日看央视生活频道,主持人说了一段颇有哲理的话:人的生活大体可分为三块,5%的快乐,5%的痛苦,还有90%的平淡。普通人的一生会受到5%的诱惑和5%不得已的痛苦,最后过上90%的平淡生活。可见,平淡是生活的主要部分,我们在生活中要适当控制自己的欲望,回归宁静,安于平淡,才能让自己充满幸福。

②大千世界,许多人都希望自己的生活轰轰烈烈,事业出人头地,名声传播四方,处处鲜花掌声,似乎这样才没有白过,才实现了人生价值,而把安心于平常的工作,平淡的生活,平凡的事业,都看成是没有追求,缺乏理想,没有出息的表现,这其实是很脱离实际的美丽幻想,因为世界上绝大多数人,不管是否心甘情愿,大多数时间都是生活在平淡之中的,平淡始终是生活的主旋律。

      ③即使那些叱咤风云的名流、巨擘,那些惊天动地的风云人物,其全部生活也大都是平淡的,每天可称为不同凡响的时间和机会不会超过十分之一。一个政治家,在政坛上可以慷慨陈词,指点江山,回到家里他可能也是一个含饴弄孙的平常老人;一个在绿茵场上纵横驰骋的国际球星,坐在电视机前看比赛时也不过是一个普通的观众;一个在商场、股市翻江倒海的资产大鳄,每天的大部分时间里也是在吃饭、睡觉、娱乐,就和我们普通人没啥两样,无非是吃得好一些,房子大一点而已。他们也不希望老是生活在镁光灯下,不希望始终成为公众关注的对象,也想和普通百姓那样,能不受干扰地去逛逛公园,能和家人自由自在地安享天伦之乐,也就是过平淡的生活。

④我们人生的许多烦恼,都是来自不安平淡,不甘寂寞。譬如,为了实现所谓不平凡的人生理想,为了当人上人,为了跻身名流,为了飞黄腾达,为了功名利禄,为了赚更多的钱,不停地奔波忙碌,无休止地投机钻营,长年累月地拼命折腾,最后也许成功了,达到目的了,但付出的代价太大,也距离人生的真谛越来越远,还没有来得及认真享受生活,就已经走到了人生的尽头。也有些人早就明白了其中的道理。美国作家梭罗孤身一人跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中,自己砍柴,在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋,并在小木屋里住了两年零两个月又两天。他通过自己的生活试验,告诉世人不要被纷繁复杂的生活所迷惑,从而失去了生活的方向和意义。假如人们能够宇宙法则规定的简朴生活,就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的平静。

⑤托尔斯泰说过:“欲望越小,人生就越幸福。”平淡的生活,就是自觉降低欲望的结果,而不切实际的欲望,只能让我们感到痛苦和无奈。安于平淡,可以说是治疗人生许多精神疾患的一副良方,是我们通向幸福彼岸的一只轻舟。安于平淡,就是脚踏实地,干好本职工作;安于平淡,就是善于惜福,过好眼前日子;安于平淡,就是知足常乐,不与人胡乱攀比;安于平淡,就是不好高骛远,这山望着那山高。当然,安于平淡不是甘于平庸,不是没有理想追求,而是善于在平凡的工作岗位上干出不平凡的业绩,把平凡的生活过出五光十色的花样,在平凡的人生之途实现丰富多彩的人生价值,这才是人生的大智慧。

13.本文的中心论点是什么?(3分)

 ______________________________________________________。

14.作者所说的“安于平淡”的内涵是什么?(3分)

 ______________________________________________________。

15.用简洁的语言说说第4段的论证过程。(3分)

 _____________________________

______________________________________________________。

16.第5段画线句子可以删去吗?为什么?(3分)

  ______________________________________________________。

阅读答案:

 13.我们在生活中要适当控制自己的欲望,回归宁静,安于平淡,才能让自己充满幸福。(或我们在生活里要安于平淡。)  14. 自觉降低欲望; 脚踏实地,干好本职工作;善于惜福,过好眼前日子;知足常乐,不与人胡乱攀比;不好高骛远,这山望着那山高。(答出三点即可)   15.先提出本段的论点“我们人生的许多烦恼,都是来自不安平淡,不甘寂寞”,然后用世人不安平淡匆匆一生的例子和梭罗独居瓦尔登湖畔、安于平淡生活的例子,正反对比论证。  16.不可以删去。画线句子补充论述了安于平淡不等同于甘于平庸和没有理想追求,使论证更加严密,避免误解。

范文八:平淡的“苦雨”隽永的情思 投稿:谢疪疫

【摘 要】周作人的《苦雨》以平和冲淡的笔调写作者对于北京的雨之感,以及在雨这一情境下的所见、所想与所思,通过向友人娓娓道来北京的雨事,缓缓地叙说出在这苦雨中作者的心境,但却少有抱怨,在自然无华的笔触下,更多的是抒写自己平淡闲适的感受,并因此产生了自然隽永的艺术效果。

  【关键词】周作人;雨;平淡;隽永

  周作人的《苦雨》采用的是作者给友人伏园兄的书信体形式,本篇写北京的雨事以及作者在这样雨下的心境。

  开篇作者回忆自己以前在杭沪车上遇雨之困难以及卧在乌篷船里听雨的美好,冒雨夜行,遇暴风雨的危险和愉快。不难看出作者对雨这一客观自然现象是具有颇为复杂的感情的。设身处地的笔调,简简单单的话语间就向我们道来了不同情境下雨给人不同的感受,尤其是在乌篷船中听雨打船声,听橹声,以及呼声,真让人不觉掉入了一如似真似幻的梦境中去了。使读者不自觉地放松了心情,把自己当作周作人的友人,仿佛是在静静聆听一位老友来自远方的诉说,拉近了彼此间的关系。接下来作者还想象友人快乐悠哉地在大漠中的大雨之下行进,像个孩童似的对友人的情况作了一番空想,读来不禁让人露出会心一笑。雨对于周作人是饶有趣味的,虽然有时雨带来了一些不便,但有雨的天气,便给生活平添了一份情致,似乎雨总能给人留下一些深刻的记忆。在对雨的感怀中,作者自发地向我们叙说一些雨事,真切的感情自然地从不饰造作的平淡的文笔中流露出来,作者不温不火,向一位老朋友缓缓道来,在这样平静又有趣味的文字氛围中我们不觉放松了身心,随着他一起想象,一起感受由雨带给我们的这份宁静与恬淡,雅致与幽远的情思,忘掉了一些不快,微笑地倾听他平易近人却又充满趣味的诉说。

  作者说自己住在北京,北京下了雨,但却十分难过,缺少雨具以及房屋防雨不太周密。雨给生活带来了一些烦心事,怎么处理这些麻烦,具体情况的实施以及被“梁上君子”光顾,一一给友人列举出来,有一点点小小的不快,但又没有让人厌烦,细细品味字里行间仍是充满了趣味与平静的心态。这种达观与平和不仅体现在文字的表达上,更是作者一种感情的流露。作者是绍兴人,写北京的雨,“虽觉得他喜欢这里,但隐隐还是流着感伤,无论在时间还是空间上看,他常常觉得,自己是这古城里的不合时宜的人物。”[1](P160)而写道自己故乡的雨,情形就不同了,“不过讲到雨,也不是可以一口抹杀,以为一定是可嫌恶的。这须得分别言之,与其说时令,还不如说要看地方而定。在有些地方,雨并不可嫌恶,即使不必说是可喜。囫囵的说一句南方,恐怕不能得要领,我想不如具体的说明,在到处有河流,满街是石板路的地方,雨是不觉得讨厌的,那里即使会涨大水,成水灾,也总不至于使人有苦雨之感。我的故乡在浙东的绍兴,便是这样的一个好例。”[2](P959)作家对雨的复杂感情流露于笔端,却也未见强烈的好恶之感,总是与人平和地叙说,让人的心态也变得和他一样平静,“不以物喜,不以己悲”,喜欢与不喜欢都淡淡地道来,舒徐自如间别有一种雅致与自然的韵味。

  下了一夜的雨,夜间总有雨声惊扰的睡眠,使人睡得不痛快。甚至雨已上了台阶,侵入了全屋约有一寸深浅。本该是十分惹人气恼的一件事,作者仍是十分平淡地叙述出来,以为水会浸入书房,去看果然浸满了全屋,不但没有恼怒,反而觉得放心,事如所料地放了心。作者在苦中作乐,也并没有让我们看出来雨中的苦悲,只觉得这样一个人在忧患中的洒脱,和他性情中的中庸之道,温婉与含蓄的心态。“周氏的文辞则不免温吞,心态虽平和散淡,内在的情调毕竟是绅士之气,与其兄相比,终是少了什么。”[1](P221)然而他这样一种平和之心,却也实是经历了人生的不确定性与灰暗性之后形成的,“周氏的文字其实是大哀凉的,在静谧之中,在含蓄的地方,隐含的恰是人间的苦痛。”[1](P167)他如此在冷暖之间,与苦乐为伍,却仍然追求文字的冲淡与闲适之感,更是不易的。周作人的经历也影响了他的心态,“周作人以‘苦茶’、‘苦雨斋’、‘苦住’一类文字诉诸衷肠,实则悲观情绪的写真。‘五四’文人的黯然心态,就是如此地留在他的文字里了。”[1](P166)虽然他经历了一些事情,对他的人生他也有了自己一些独特的体会与感悟,看物不免带有个人的主观情绪色彩,他写“苦茶”、“苦雨斋”、“苦住”也体现了他自己的不甚如意。但是与许多人不同,他没有用一种激烈反而是用一种分外冷静淡然的笔调去书写,因而许多的黯然我们也可以体会得更为深切。

  在这样的情况下,作者仍有心去写有两种人最喜欢这回大雨。不去在乎这“苦雨”给自己的“苦雨斋”带来了多大的不便,而关注起了爱玩水的孩子们,孩子们成群结队地去在院子里由雨水积成的“河”里淌着玩的描写,更是别有一番情趣,这就不仅是平和冲淡了,甚至让我们在这样的情境下感受到了一种愉悦与美妙,充满了趣味的诉说。似乎是旁观一样地却也体会到了那份喜悦,苦并不少见,而世人多闷闷不乐的苦在周作人的眼中也别有一番天地,于苦中作乐,是人生的一种情趣,更是一种难得的修炼。虾蟆也是喜欢下雨的,在有雨的天气整日地叫,有人厌恶它们的喧嚣,而作者却说:“我觉得大可以不必如此,随便听听都是很有趣味的,不但是这些久成诗料的东西,一切鸣声其实都可以听。”[3](P214)他那一份闲适自然的心,不仅恰有分寸地节制自己的感情,对其进行调和,而且将内心蓄蕴的情绪平淡而又舒缓地在笔下流露出来,表现地含而不露,平淡的文字却产生了持久而隽永的艺术美感。“周作人的一生,反对伪态的东西,做文与做人,以质朴为根,有一点陶潜之气,又似袁宗道那么随和,可说把上古时的清醇之美继承了下来,在文坛形成了精神的另一翼。”[1](P98)平实质朴的文风,写什么都看似无心地平淡自然,实则是他对于平和冲淡的追求。做文如做人,个人的精神气质,才情秉性等也都会在所写的文字里得到体现。周作人为人的质朴敦厚与他的才情结合在一起时就会产生这样雅致自然,平和冲淡的文章。

  文末作者说如若有人说自己所记的是个人的事情,于人生无益,自己也将坦然承认自己意图也就在此,别无他意。又写太阳已出,傍晚可以出外游嬉,实为与友人之间的真挚自然的情感抒写。作者有感于一场雨,而所写之事又围绕雨谈了一些生活杂事,写了一些琐屑之事,读来却不觉乏味,反而能使人反复咂磨。周作人的这篇《苦雨》确是以自我为中心,写了生活中的一些小事,读来自然质朴,却也不乏怡然自得,处处充满生活情趣之感。文章以《苦雨》为题,写自己对雨的感受,淡淡的苦中有隽永、令人回味的艺术魅力。以给友人的书信为体裁,闲谈一样地娓娓道来,却并不乏味,并不无聊,不但闲适平淡,亦有自然隽永的味道。

  【参考文献】

  [1]孙郁.周作人和他的苦雨斋[M].北京:人民文学出版社,2003.

  [2]周作人.雨的感想[A].止庵.周作人集[C].广州:花城出版社,2004.

  [3]周作人.苦雨[A].许志英.周作人早期散文选[C].上海:上海文艺出版社,1984.

范文九:空灵隽永平淡天真 投稿:史伺伻

摘要:中国画扎根于儒释道等传统哲学的精神世界之中,运用特有的毛笔宣纸形成了特有的绘画艺术表现方式。中国工笔画的发展从宋代开始繁荣,经历了几个朝代,从写实到工写兼而有之,从院体风格到现代的各种技法和特效的融合,表现出欣欣向荣,长盛不衰之景象。然而中国画的最高境界在于对精神世界的追求,对于画外功夫的修炼依然是其成就高低的体现,工笔画也不例外。本文从当代著名画家运权先生的绘画语言来探讨艺术的技术和精神所蕴含的中国绘画本位和再现相关内容阐述,艺术的道与法的关系,并试图理清中国工笔画的真正的价值所在。

  关键词:中国画;自然与人文;本位与再现;艺术语言

  中国画的发展的哲学文化是中国画迥异于西方绘画的根本原因,导致中国画的艺术思想、创作题材都与西方绘画各领风骚,由此,中国画的产生了以山水、花鸟、人物、界画等独具特色的艺术语言。期间,受到中国传统文化和表现技法、绘画工具的影响中国画的欣赏也有其独特的视角,艺术成就的高低以文化涵养、人品修养为主要的衡量指标。经过技法的一定训练后,大多画家都能达到艺术表现的基本本领;另一方面对于文化修养导入艺术创作中而所展现的艺术创造力和别具一格风格的艺术语言则有很少艺术家能够达到的。在这一现象下,陈运权便是以艺释道,以画入禅;参悟自然,描绘心象之物,独辟蹊径,自成一体,傲视华夏的绘画大家。

  陈先生八三年毕业于广州美术学院,现在任教于湖北美术学院国画系。在那个精英教育的年代中,美院的艺术基本功是要求非常扎实的,对于艺术的追求成为那一代人的毕生追求。学校对于学生的文学、哲学、美学的教育摆在了与绘画同等重要的位置,古文名著、典籍哲学的学习也成为重中之中,谈艺论道成为他们生活中的一部分,为陈先生的艺术高度奠定了坚实的文艺基础。

  1“功”与“新”

  陈先生非常注重基本“功”的练习,在艺术创作的写生稿和素描的练习中,追求精到而细微刻画和表现,注重技法的训练和探求。并追求素描与中国绘画的特点相结合的原则,注重写生的各种形体间组合协调。在造型的基本功方面:强调以“线”现形,以“神”传型,形神兼备,并非常注意与西方绘画特点的区别,达到中国画写实、写生所特有的高度。在此基础上,概括洗练素描稿图,往往追求线的表现力,并追求创新,形成耳目一新的特有的绘画风格。

  2“道”与“艺”

  对于造型扎实的基本功之上,求新求变是陈先生的一大特点,这与很多画家追求忠实的表现对象,变成匠气十足的艺术照相主义有很大的区别。陈先生在于描摹心中的象物,其境界无疑是高的。这得益于先生的画外功夫,对于传统哲学的“道”“玄”学的钻研,以及文人画的感悟。把“道”与“艺”结合起来,形成空灵隽永、宁静致远、飘逸脱尘的艺术境界,令欣赏者感悟到自然最本质、最精彩的物象再现世界。

  3“禅”与“境”

  参悟自然,凝练境界,是陈先生艺术中的另一番景象。在先生描绘的自然景象之中,以禅境入画,提炼艺术独特的语言。画中没有纷繁复杂、媚俗做作的形象语言,而是充满“空灵”脱俗,超越自然的精神家园。

  4“ 美”与“真”

  凝练自然、追越本真,艺术追求的本质是美,在先生的艺术语言中,抽象概括的艺术语言吸纳了万象世界中最独特的美,透露出的清隽美、飘逸美、空灵美、意境美、高超的技术美感在他人品学养的底蕴下变得格外清远、博大、高深。艺术不是哗众取宠的道具,也不是炫耀技能的符号,更不是装点门面的资本。艺术是追求人类真、善、美的哲学标杆;艺术的本源、艺术的真实、艺术的纯粹,是艺术家追求永无止境的人生价值所在,陈先生就是这样一位能够守住这片精神乐园的殉道者。

  在商品经济的大潮中,能够坚守艺术家园,为艺术“求真求新”的画家越来越少了。在这样的环境下,先生在探求“国学”与“文化”,谋求艺术的“真、善、美”,为追求“纯粹”艺术而奉献自己的智慧和人生,成为现代社会大潮中难得的人生态度。这种扎根于传统、强调基本功、开拓创新、融人品与艺品相结合的探索而默默耕耘的艺术家必定能够达到思想与艺术境界双重高度的艺术高峰。

  作者简介:刘存有(1968―),男,福建人,博士,讲师,主要研究方向:中国画。

范文十:空灵隽永平淡天真 投稿:谭镰镱

空灵隽永 平淡天真

作者:刘存有

来源:《艺术科技》2013年第02期

摘要:中国画扎根于儒释道等传统哲学的精神世界之中,运用特有的毛笔宣纸形成了特有的绘画艺术表现方式。中国工笔画的发展从宋代开始繁荣,经历了几个朝代,从写实到工写兼而有之,从院体风格到现代的各种技法和特效的融合,表现出欣欣向荣,长盛不衰之景象。然而中国画的最高境界在于对精神世界的追求,对于画外功夫的修炼依然是其成就高低的体现,工笔画也不例外。本文从当代著名画家运权先生的绘画语言来探讨艺术的技术和精神所蕴含的中国绘画本位和再现相关内容阐述,艺术的道与法的关系,并试图理清中国工笔画的真正的价值所在。

关键词:中国画;自然与人文;本位与再现;艺术语言

中国画的发展的哲学文化是中国画迥异于西方绘画的根本原因,导致中国画的艺术思想、创作题材都与西方绘画各领风骚,由此,中国画的产生了以山水、花鸟、人物、界画等独具特色的艺术语言。期间,受到中国传统文化和表现技法、绘画工具的影响中国画的欣赏也有其独特的视角,艺术成就的高低以文化涵养、人品修养为主要的衡量指标。经过技法的一定训练后,大多画家都能达到艺术表现的基本本领;另一方面对于文化修养导入艺术创作中而所展现的艺术创造力和别具一格风格的艺术语言则有很少艺术家能够达到的。在这一现象下,陈运权便是以艺释道,以画入禅;参悟自然,描绘心象之物,独辟蹊径,自成一体,傲视华夏的绘画大家。

陈先生八三年毕业于广州美术学院,现在任教于湖北美术学院国画系。在那个精英教育的年代中,美院的艺术基本功是要求非常扎实的,对于艺术的追求成为那一代人的毕生追求。学校对于学生的文学、哲学、美学的教育摆在了与绘画同等重要的位置,古文名著、典籍哲学的学习也成为重中之中,谈艺论道成为他们生活中的一部分,为陈先生的艺术高度奠定了坚实的文艺基础。

1“功”与“新”

陈先生非常注重基本“功”的练习,在艺术创作的写生稿和素描的练习中,追求精到而细微刻画和表现,注重技法的训练和探求。并追求素描与中国绘画的特点相结合的原则,注重写生的各种形体间组合协调。在造型的基本功方面:强调以“线”现形,以“神”传型,形神兼备,并非常注意与西方绘画特点的区别,达到中国画写实、写生所特有的高度。在此基础上,概括洗练素描稿图,往往追求线的表现力,并追求创新,形成耳目一新的特有的绘画风格。 2“道”与“艺”

对于造型扎实的基本功之上,求新求变是陈先生的一大特点,这与很多画家追求忠实的表现对象,变成匠气十足的艺术照相主义有很大的区别。陈先生在于描摹心中的象物,其境界无疑是高的。这得益于先生的画外功夫,对于传统哲学的“道”“玄”学的钻研,以及文人画的感悟。把“道”与“艺”结合起来,形成空灵隽永、宁静致远、飘逸脱尘的艺术境界,令欣赏者感悟到自然最本质、最精彩的物象再现世界。

3“禅”与“境”

参悟自然,凝练境界,是陈先生艺术中的另一番景象。在先生描绘的自然景象之中,以禅境入画,提炼艺术独特的语言。画中没有纷繁复杂、媚俗做作的形象语言,而是充满“空灵”脱俗,超越自然的精神家园。

4“ 美”与“真”

凝练自然、追越本真,艺术追求的本质是美,在先生的艺术语言中,抽象概括的艺术语言吸纳了万象世界中最独特的美,透露出的清隽美、飘逸美、空灵美、意境美、高超的技术美感在他人品学养的底蕴下变得格外清远、博大、高深。艺术不是哗众取宠的道具,也不是炫耀技能的符号,更不是装点门面的资本。艺术是追求人类真、善、美的哲学标杆;艺术的本源、艺术的真实、艺术的纯粹,是艺术家追求永无止境的人生价值所在,陈先生就是这样一位能够守住这片精神乐园的殉道者。

在商品经济的大潮中,能够坚守艺术家园,为艺术“求真求新”的画家越来越少了。在这样的环境下,先生在探求“国学”与“文化”,谋求艺术的“真、善、美”,为追求“纯粹”艺术而奉献自己的智慧和人生,成为现代社会大潮中难得的人生态度。这种扎根于传统、强调基本功、开拓创新、融人品与艺品相结合的探索而默默耕耘的艺术家必定能够达到思想与艺术境界双重高度的艺术高峰。

作者简介:刘存有(1968—),男,福建人,博士,讲师,主要研究方向:中国画。

字典词典纳税筹划学习心得纳税筹划学习心得【范文精选】纳税筹划学习心得【专家解析】网络安全工作总结网络安全工作总结【范文精选】网络安全工作总结【专家解析】中国诗词大会内容中国诗词大会内容【范文精选】中国诗词大会内容【专家解析】